--- title: "《易林》（Kanripo本）卷4 原文及白话解读 — 道藏·續道藏" url: "https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《易林》（Kanripo本）卷4，据 Kanripo KR5h0044（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《易林》（Kanripo本）卷4 續道藏 · 卷 4 / 16 · 11,163 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 21 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0044）](https://github.com/kanripo/KR5h0044)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5h0044`](https://github.com/kanripo/KR5h0044) - **部类**：續道藏（本站分类） - **卷数**：16 卷，约 179,337 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 四部叢刊 (`SBCK`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0044）](https://github.com/kanripo/KR5h0044)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《易林》（Kanripo本）卷4，据 Kanripo KR5h0044（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/index.md](https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 4 / 16 ### 易林卷第四 ⬤(乾上/离下)同人 宻槖山顛銷鋒鑄刃示不復用天下 大勸 史武王勝殷戢弭干戈以示弗用之乹 一臂六手不便於口莫肯與用利棄 我走 未詳坤獐鹿逐牧飽歸其居安寧無悔 無註屯 鴻魚逆流至人潛渚蒿蓬代柱大屋 顛倒 無註⬤ 三羖五牂相隨俱行迷入空澤經渉 六駮爲所傷賊 無註需 黄帝出遊駕龍乗馬東上太山南過 齊魯⬤國咸喜 黄帝邑於涿鹿之阿遷徙無常以 兵師爲營衛後得六相而天地治 神明至逺夷之國莫不入貢訟履危不安心欲東西歩走逐鹿空無 所得 無註師 望尚阿衡太宰周公藩屏湯武立爲 侯王 望太公吕尚也阿衡伊尹也太宰 官名周公爲太宰比 白龍黑虎起伏俱怒戰於阪兆⬤⬤ 走敗死於魯首 正義曰河圖龍魚云黄帝攝政有 ⬤⬤兄弟八十一人獸身人語銅 鐡額能作大霧食沙造五兵威震 天下誅殺無道萬民欽命黄帝行 以仁義不能禁止乃仰天而歎天 遣玄女下授黄帝兵符與⬤⬤戰 於涿鹿之野遂禽殺之魯首未詳小畜載石上山歩跌不前嚬眉之憂不得 所歡 無註履 周徳既成杼軸不傾申酉趺暮耋老衰去箴石不祐 無註泰 **白话解读** 《易林》第四卷中记载了多个卦象及其对应的预言和故事。这里选取几个重要内容进行解读： 同人卦（乾上离下）讲到周武王战胜殷商后，收藏兵器表示不再使用，天下因此得到太平。这反映了古代"止戈为武"的和平思想。 坤卦用獐鹿吃饱归巢的意象，比喻安居乐业、无忧无虑的生活状态。 屯卦描述大鱼逆流而上、贤人隐居水边的情景，用茅草代替梁柱导致房屋倒塌的比喻，暗示违背自然规律会招致失败。 需卦记载黄帝巡游四方的事迹。黄帝最初在涿鹿建都，后来得到六位贤相辅助，使天下大治，远方国家都来朝贡。这反映了道教对黄帝治国之道的推崇。 比卦讲述黄帝与蚩尤大战的神话。蚩尤兄弟八十一人，能制造迷雾、使用各种兵器，黄帝起初无法取胜，后得九天玄女传授兵符，最终在涿鹿之战中擒杀蚩尤。这个著名神话展现了道教对黄帝"以正制邪"的推崇。 小畜卦用背负石头上山却跌倒的比喻，形象说明力不能及带来的忧愁；履卦则通过织机不斜的意象，比喻周朝德政稳固，但末尾提到针灸石药无法救治衰老，暗示自然规律不可违抗。 这些卦象预言多采用自然现象和历史典故作比喻，既包含治国理政的智慧，也反映了古人对天人关系的思考。其中黄帝故事尤其重要，展现了道教将古代圣王神化的特点。 乗雲帶雨與飛鳥俱動舉千里見我慈母 無註否齎貝贖狸不聴我辭繫我虎鬚牽不得来 無註大有 三翼飛来是我逢時俱行先至多得 大利 未詳謙 兩足四翼飛入家國寧我伯子與母 相得 無註豫 按民呼池玉杯文案魚如白雲一國 獲願 紂爲酒池玉杯象筋以侈周武王 伐之有白魚入舟之兆隨季⬤踟蹰望我城隅終日至暮不皃齊侯君上無憂 按詩静女篇静女其姝俟我於城 隅愛而不見搔首踟蹰蠱 龍渇求飲黒雲影從河伯奉觴跪進 酒漿流潦滂滂 河伯水神也臨 出門逢患與福爲怨更相擊刺傷我 手端 無註觀 至道遇害 無註剥 文山紫芝雍梁朱草長生和氣玉以 爲寳公尸侑食福禄来處 芝草論芝生於土圡氣和則芝草 生瑞命論王者慈仁則有芝草生 矣　朱草王者徳無所不通則生復 把珠入口爲我畜寳得吾所有忻然嘉喜 無註無妄 ⬤牛上山力劣行難烈風雨雪遮遏我前中道復還憂者淂歡 無註大畜 陶朱白珪善賈息資三⬤千金徳施 上人 陶朱即范蠡白珪名丹周人史言 能薄飲食忍⬤欲二人皆善賈貨 生息資財以⬤巨富頥 子鉏執麟春秋作元隂聖將終尼父 **白话解读** 乘着云彩带着雨，和飞鸟一起翱翔千里，让我看见慈母的身影。（这段描述修行者腾云驾雾的神通境界，飞鸟象征自由，慈母可能暗指道母或先天元气） 带着钱财想赎回狐狸，对方却不听我的请求。就像抓住老虎的胡须，怎么都拉不回来。（比喻强求不可得之事，如同徒手抓虎须般危险） 三只翅膀的鸟儿飞来，正是我遇到好时机的时候。大家一起出发，我先到达，获得巨大利益。（三翼鸟象征祥瑞，"多得大利"暗示修行或谋事的良机） 两只脚四只翅膀的异鸟飞入城中，使我的兄长与母亲和睦相处。（"两足四翼"可能是凤凰之类的瑞鸟，象征家庭和睦） 商纣王建造酒池，用玉杯象牙筷奢侈享乐。周武王讨伐他时，有白鱼跃入舟中的吉兆。（用历史典故说明奢靡亡国，白鱼入舟是周室将兴的征兆） 就像《诗经》里那位娴静女子，在城角等待心上人，从早等到晚却不见人影。但齐国的君主不必担忧。（引用《诗经·静女》典故，暗示等待虽苦却终有善果） 龙口渴求水，黑云随行。河伯（水神）恭敬地献上美酒，酒浆如洪水般汹涌。（描绘神灵显圣的场景，龙象征阳刚之气，需要阴柔之水调和） 刚出门就遇到灾祸，把福气变成了怨恨。双方互相攻击，伤到了我的手指。（比喻行事不慎导致福转为祸） 最崇高的道也会遭遇伤害。（直言修道之路并非一帆风顺） 文山上生长着紫色灵芝，雍梁之地出现红色瑞草。长生之气和谐流动，美玉成为至宝。祖先神灵享用祭品，福禄自然降临。（紫芝朱草都是祥瑞，说明天地祥和时自然显现） 把宝珠含在口中，成为我的珍藏。获得心爱之物，心中充满喜悦。（"把珠入口"可能是修炼术语，比喻内丹成形） 老牛爬山力气不足，行进艰难。狂风暴雨大雪阻挡前路，只能中途返回。忧愁的人反而因此欢喜。（比喻强求不得时，退一步反而海阔天空） 陶朱公（范蠡）和白圭（古代商人）善于经商积累财富。三次散尽千金，因德行高尚而受人敬仰。（以历史人物说明聚散有道的商业智慧） 子鉏捕获麒麟，孔子因此作《春秋》。圣人（指孔子）预感到周朝将衰，这些征兆都记载在经典中。（用"获麟绝笔"典故，说明圣人见微知著） 悲心 左傳哀公十四年春西狩於大野 叔孫氏之車子鉏商⬤麟孔子作 春秋大過 春日載陽福履齊長四時不⬤與樂 爲倡 無註坎 孔徳如玉出於幽谷飛上喬木　其 羽翼大光照國 未詳必有誤离 區脫康居慕仁入朝湛露之歡三爵 畢恩復歸窮廬以安其居 區脫與甌脫同土室也胡人⬤望 處出匈奴傳康居國名湛露天子 燕諸侯之詩咸秋冬夜行照覧星辰道理利通終身何患 無註⬤鳴鵠抱子見虵何咎室家俱在不失 其所 無註遯 安和太山福禄屢臻雖有犲虎不能 危身 無註大壯 老目瞢眠不知東西君失理命以直明夷 太王執政歳熟民冨國家豐有主者 有喜 太王遷于岐山之下及他旁國聞 其賢亦多歸之家人 爭訟相背和氣不處隂陽俱否榖風 無子 榖當作谷谷風刺夫婦失道也睽齊魯爭言戰於龍門構怨結禍三世 不安 無春秋魯成公二年春齊侯伐我 北鄙圍龍頃公之嬖人盧蒲就魁 門焉龍人囚之齊侯親皷三日取 龍蹇 鹿得羙草鳴呼其友九族和穆不離 ⬤域 詩小雅鹿鳴篇⬤⬤鹿鳴食野之 苹我有嘉賔鼔瑟吹笙解 百里南行雖徴復明去虞適秦爲穆 國卿 **白话解读** 《易林》这段内容通过卦象（如坎、离、咸等）讲述各种人生境遇，我来逐段解释： 关于"悲心"部分，说的是鲁哀公十四年春天在野外打猎时，叔孙氏的车夫捕获了一只麒麟。孔子看到后很悲伤，认为这是不祥之兆，于是开始编撰《春秋》这部史书。 "大过"卦象描述春天阳光明媚，福运绵长，四季有序，人们欢乐相处。这是太平盛世的景象。 "坎"卦讲品德高尚的人（孔德）就像美玉从幽谷中现身，又像鸟儿飞上高枝。这样的人光彩照人，能照亮整个国家。 "离"卦提到匈奴地区的康居国人仰慕中原仁德，前来朝见。他们受到天子设宴款待（湛露之欢指天子宴请诸侯的仪式），饮酒三杯后，又回到自己的住处安居。 "咸"卦说秋冬季夜晚行走时，可以观察星辰辨别方向。只要明白道理，就能一生无忧。 关于"鸣鹄抱子"这段，说的是鹤鸟保护幼鸟遇到蛇也不用害怕，只要全家在一起，各得其所就不会有灾祸。 "遯"卦描述安居在泰山般稳固的环境中，福禄不断降临。即使有豺狼虎豹，也伤害不到你。 "大壮"卦讲老人眼睛昏花分不清方向，就像君主失去治国之道。而"明夷"卦则说贤明的君主（太王）执政时，年年丰收，百姓富足，国家昌盛。太王迁居岐山后，其他邦国都因仰慕他的贤德而来归附。 "家人"卦说家人争吵失和，阴阳失调，就像《诗经·谷风》中描写的夫妻失和那样。 "睽"卦讲述齐国和鲁国在龙门交战，结下深仇，导致几代人不得安宁。这是引用春秋时期的历史事件。 "蹇"卦用《诗经·鹿鸣》的典故，说鹿找到美味的草会呼唤同伴，比喻家族和睦相处。 "解"卦讲百里奚从虞国到秦国，最终成为秦穆公的国相，说明有才能的人终会得到重用。 这些卦象通过历史典故和自然现象，讲述为人处世的道理，强调仁德、和睦、明智的重要性。 百里奚虞人也知虞之將亡遂去 適秦相穆公遂覇西戎損 梅李冬實國多寇賊亂擾並作王不 能制 春秋魯僖公三十三年冬隕霜不 殺草李梅實公羊傳曰紀異也此 禄去公室政在公子遂之應益 府藏之冨王以振貸捕魚河海苟罔 多得巨虵大輶戰於國郊君遂走逃 無註夬杜飛門啓患憂大解去老乗馬不爲身禍 去老乗馬一作修福行善見需之 兊姤冝昌娶婦東家歌舞長樂歡喜 無註萃 正陽之央甲氏以亡禍及留吁湮㓕爲墟 按春秋魯宣公十六年春正月晋 人㓕赤狄甲氏及留吁傳云甲氏 潞之遺種留吁其殘邑也升鳥過稲廬甘樂⬤鰌雖驅不去田畯 懐憂 ⬤古猛切鰌自秋切田畯農官也困跛踦俱行日暮車傷失旅乏糧 無註井龍門水穴流行不害民安其土君臣 相保 按書禹貢龍門属雍州在今馮翊 夏陽縣以下皆言禹治水之㓛革 山陵四塞遏我徑路欲前不得復還 故處 書堯典蕩蕩懷山襄陵鼎 兩虎爭闘血流漂杵城郭空墟蒿䔧 塞道 書武成篇血流漂杵震 依叔墻隅志下心勞楚亭晨食韓子低頭 淮隂人韓信家貧甞⬤食於南昌 亭長并受辱於袴下詳見本傳艮 **白话解读** 这段《易林》中的卦象解读，用历史典故来预示吉凶祸福： 百里奚（春秋时期著名政治家）本是虞国人，预见到虞国将亡就离开了。后来到秦国辅佐秦穆公称霸西戎，这是讲明智选择带来的转机。 "损卦"提到梅李树冬天结果，预示国家将多盗贼作乱，君王无力控制。就像《春秋》记载鲁僖公三十三年冬天下霜却不伤草木、李梅反常结果，这是政权旁落的征兆。 "益卦"说国库丰盈时君王应该赈济百姓，但若像在河海过度捕鱼一样贪得无厌，就会像遭遇巨蛇大战都城郊外，导致君主逃亡。 "夬卦"有两种解释：一说开门除患可解大忧，骑马远行能避祸；另一说修福行善能逢凶化吉。 "姤卦"讲婚姻美满之象，娶得贤妻家庭欢乐。"萃卦"却预示盛极而衰，就像春秋时晋国灭掉赤狄甲氏和留吁部落那样。 "升卦"用鸟儿留恋稻田、鳅鱼赶不走的画面，比喻贪图享乐带来的隐患，让农官忧心。"困卦"则直接描述跛脚赶路、日暮车坏的困境。 "井卦"赞美大禹治水功绩，龙门（黄河著名险滩）水道畅通，百姓安居。"革卦"却形容山路阻塞、进退两难的处境。 "鼎卦"描绘两虎相斗的惨烈，血流漂杵（形容血流成河）、城池荒芜。"震卦"讲韩信早年在南昌亭长家蹭饭、受胯下之辱的典故，说明忍辱负重终能成就大事。 这些卦象通过历史事件和自然现象，用比喻方式揭示事物盛衰转化的规律。每个卦象都包含"物极必反"的深层智慧，提醒人们居安思危、顺势而为。 龍生無常或託空葉慿乗風雲爲堯 立㓛 葉當作桑未詳漸 魁行摇尾逐雲吹火汙泥爲陸下田 爲稷 魁斗首四星天文凡爲首者曰魁歸妹 跛踦相随日暮牛罷陵遲後旅失利 亡雌 無註豐 三人俱行北求大牂長孟病足請季 ⬤囊栁下之寳不失⬤黄 無註旅鳯凰在左麒麟處右仁聖相遇伊吕 集聚傷害不至時無殃咎福爲我母 鳯凰靈鳥麒麟仁獸伊尹相湯吕 望興周巽乗筏渡海雖深不殆曽孫皇祖累累具在 無註兊比目四翼来安吾國賫福上堂與我同床 無註渙娶於姜吕駕迎新婦少齊在門夫子 恱喜 姜吕齊姓按春秋傳齊女少姜歸 于⬤有寵於⬤侯⬤侯謂之少齊節 螟⬤爲賊害我稼穡盡禾單麥秋無 所得 螟⬤食苗心者也中孚 衣裳顛倒爲王来呼成就東周⬤國 大休 詩東方未明顛倒裳衣自公召之小過 王孫季子相與爲友明允駕誠升擢慶舉駕當作篤 史記髙陽氏有才子八人謂之八 愷髙辛氏有才子八人謂之八元 堯未及舉舜於是舉八愷使主后 土舉八元使布五教既濟 踊泉滑滑流行不絶汙爲江海敗毀邑里家無所處聞虎不懼向我⬤喜 無註未濟 **白话解读** 《易林》这段经文通过卦象寓言讲述各种吉凶征兆，我用通俗语言解释各卦含义： "龙生"卦讲龙变幻无常，有时藏于桑叶（原文"空叶"可能是桑叶之误），乘风云辅助尧帝建功立业。这里用神龙比喻贤臣辅佐明君。 "渐"卦描述魁星（北斗七星前四颗）摆动，如同吹火成云、污泥变陆地，贫瘠田地长出庄稼，预示环境改善。 "归妹"卦说瘸腿者结伴赶路，到傍晚牛车疲惫，队伍落后失去优势，像丢失雌鸟般无助，暗示行动受阻。 "丰"卦讲三人同行北上寻羊，长子腿受伤，幼子背负行囊，但柳下惠（春秋贤人）的宝物未丢，喻示虽遇困难终保根本。 "旅"卦呈现祥瑞景象：凤凰在左、麒麟居右，伊尹（商朝贤相）、吕尚（周朝开国功臣）这样的圣贤相聚，灾祸不侵，福泽如母。 "巽"卦说乘筏渡海再深也不危险，祖先神灵层层护佑，强调精神传承的力量。 "兑"卦出现比目鱼（象征和谐）与四翼鸟（祥禽）来到我国，带来福气登堂入室，如同亲密同床，预示祥瑞降临。 "涣"卦记载迎娶姜姓吕氏新娘，少女齐氏入门令夫君欢喜，引用春秋时齐女少姜受宠典故，喻婚姻美满。 "节"卦警告螟虫（蛀食稻心的害虫）成灾，毁尽庄稼颗粒无收，提醒防范隐患。 "中孚"卦描述匆忙穿衣迎接君王召见，最终辅佐东周成就大业，引用《诗经》"颠倒衣裳"典故，喻紧急勤王。 "小过"卦讲王孙与季子结交为友，因明智诚信得到提拔，暗指尧帝任用八恺（高阳氏八贤）、八元（高辛氏八贤）的历史典故。 最后两卦"既济"说泉水奔流汇成江海却冲毁家园，面对虎啸竟不畏惧；"未济"卦无注，通常代表未完成状态。这些卦象通过自然现象和历史典故，揭示事物发展的吉凶征兆。 桑户⬤脂啄粟不冝亂政無常使心 孔明 桑户鳥名⬤脂即桑扈也⬤(离上/乾下)大有 白虎張牙征伐東来朱雀前驅讃道 ⬤辭敵人請服衘璧前趨 無註之乾南山大行困於空桑老沙爲石牛馬無糧 無註坤蟠枝失岐與母别離絶不相知 無註屯 譐譐所言莫知我⬤驩樂堅固可以 長安 無註⬤ 李梅零墜心思憒憒懐憂少愧亂我 䰟氣 無註需火雖熾在吾後冦雖多在吾右身安吉不危殆 無註訟虎卧山隅鹿過後朐弓矢設張猬爲 功曹伏不敢起逐至平野得我美草 史記⬤筴傳郭璞註云蝟能制虎師 三火起明兩㓕其光髙位疾巔驕恣誅傷 無註比 匹君楚馬遇讒無辜乆旅離憂 ⬤公子重耳遇⬤⬤之讒在外十 九年而後反國小畜 一室百子同公異母以義防患禍菑 不起 無註履商人行旅資所無有貪貝利珠留連 王市還旋内顧公子何咎 無註泰 禹將爲君北入崑崙稍進揚光登入 温湯代舜爲治功徳昭明 禹治水有㓛舜以天下禪焉否 乹行天徳覆幬無極嘔呼烹熟使各 自得 易乾卦飛龍在天乃位乎天徳同人南國盛茂⬤稷醴酒可以享老樂以嘉友 無註謙 **白话解读** 这段《易林》的卦象解读可以这样理解： 桑扈鸟（一种栖息在桑树上的小鸟）啄食谷物时不宜混乱，就像治理国家不能政令无常，否则会扰乱民心。这里用"孔明"二字点明需要明智决策。 "大有卦"（离上乾下）预示：象征西方的白虎张牙舞爪向东征伐，南方的朱雀在前开路。敌人会主动求和，口衔玉璧前来归顺。 "乾卦"对应：犹如困在南山空旷的桑林，沙石遍布，牛马缺乏粮草，处境艰难。 "坤卦"显示：像树枝折断迷失方向，与母亲分离后完全失去联系。 "屯卦"说：反复诉说却无人理解，只有保持内心坚定快乐才能长久安宁。 "需卦"描述：虽然烈火在身后燃烧，敌寇在右侧聚集，但只要谨慎行事就能确保安全无虞。 "讼卦"用虎狼寓言：老虎卧在山脚，鹿群从背后经过。当弓箭备好、刺猬（古代认为能制虎）担任护卫时，猛兽不敢妄动，最终能平安获得丰美水草。 "师卦"警示：三处火光乍现却很快熄灭，身居高位者若骄纵放肆必遭祸患。 "比卦"以晋文公重耳为例：良马遇到谗言蒙冤，就像公子流亡十九年终得回国。 "泰卦"歌颂大禹：他将要继位时，北上昆仑山修行，最终接替舜帝治国，功德照耀天下。 其他卦象还提到：商人贪图珠宝滞留市场；南方物产丰饶适合宴请老友；天地运行包覆万物，如同烹煮食物各得其所等。这些卦象通过自然现象和历史典故，揭示人事兴衰的规律。 方船備水旁河然火終身無禍 無註豫 雷行相逐無有休息戰于平陸爲夷 所覆 未詳隨 躑躅踟蹰拊心搔頭五晝四夜睹我 齊侯 未詳蠱 大口宣唇神使伸言黄龍景星出應侯門與福上堂天下安昌 禹渡江黄龍⬤舟景星一名徳星臨隂衰老極陽建其徳離陽載光天下 昭明 無註觀 三塗五嶽陽城太室神明所伏獨無 兵革 三塗山名在河南伊闕縣陽城山 谷名在嵩山下太室山名噬嗑 年豐歳熟政仁民樂利以居止旅人獲福 無註賁楚烏逢天不時乆放離居無群意昩精䘮作此哀詩以告孔憂 無註剥出門大歩與凶惡忤罵公詈母爲我憂耻 無註復火至井谷陽芒生角犯歷天户闚觀 太㣲登上玉床家易六公 天文太微爲五帝之庭明堂之房無妄 牧羊逢狼雖憂不傷畏怖旣息終無 禍殃 無註大畜蠒栗犧牲敬奉貴神享者飲食受福多孫望季不来孔聖厄陳 按内則⬤天地之牛角蠒栗又云 ⬤天地宗廟曰犧卜得吉曰牲語 云孔子甞厄於陳蔡之間頥大盖治床南歸羖羊長伯爲我多得牛馬利於徙居 無註大過 枯樹無枝與子分離飢寒莫養獨立 哀悲 無註坎 **白话解读** 这里将《易林》中的部分卦象解读翻译为现代白话： 乘着方舟备好清水，沿着河岸点燃篝火，这样就能终身远离灾祸。 豫卦（象征安乐）说：雷声接连不断永不停歇，就像在平原上交战，最终会被夷平覆盖。 随卦（象征跟随）说：徘徊犹豫，捶胸挠头，五天四夜都在想着如何面见齐侯（齐国君主）。 蛊卦（象征弊乱）说：张开大口，神明让预言显现。黄龙（祥瑞之兽）和景星（德星）出现在诸侯门前，福气登堂，天下太平昌盛。就像大禹渡江时黄龙背负舟船，景星出现预示德政。 临卦（象征临近）说：阴气衰微到极点，阳气建立德行。离卦的阳刚承载光明，普照天下。 观卦（象征观察）说：三涂山、五岳、阳城山谷、太室山这些神明栖息之地，唯独没有战乱。三涂山在河南伊阙县，阳城是嵩山下的山谷名，太室是山名。 噬嗑卦（象征咬合）说：五谷丰登，政通人和，百姓安居乐业，旅人也得到福佑。 贲卦（象征文饰）说：楚地的乌鸦遇到天时不正，长期流离失所，失去同伴精神萎靡，于是写下这首哀诗来倾诉忧愁。 剥卦（象征剥落）说：大步出门就遇到凶险，辱骂父母，让我蒙受忧患和耻辱。 复卦（象征复归）说：火光下照井底，阳气生发。触及天户星，观望太微垣（天帝的宫廷），登上玉床星宿，家中六位公爵更替。太微垣是五帝的宫庭，明堂所在。 无妄卦（象征不妄为）说：牧羊遇到狼，虽有忧虑却未受伤。恐惧平息后，终究没有灾祸。 大畜卦（象征大积蓄）说：用幼蚕般的小牛和纯色牺牲（祭祀用的牲畜）敬奉神明。享用祭品的人饮食丰足，多子多孙。但盼望的季子没来，就像孔子在陈蔡之间受困。古礼记载祭祀天地用牛角如蚕茧般小的牛，祭祀宗庙称"牺"，占卜得吉称"牲"。 颐卦（象征颐养）说：铺好大床，带着公羊南归。长辈为我获得许多牛马，利于搬迁居所。 大过卦（象征大过失）说：枯树没有枝叶，与子女分离。饥寒交迫无人供养，孤独悲伤。 坎卦（象征险陷）说：…… 天地九重堯舜履中正冠垂裳宇宙 平康 堯唐帝名舜虞帝名易曰堯舜垂 衣裳而天下治离鳬鷖遊滛君子以寧履徳不愆福禄来成 詩鳬鷖守成也太平之君子能持 盈守成神祗祖考安樂之也曰鳬 鷖在涇公尸燕飲福禄来成滛當 作涇咸臝䄠逐⬤爲人觀⬤牝雞雄晨主作 亂根 書曰牝雞無晨牝雞司晨爲家之 索⬤ 典筞法書蔵在蘭䑓雖遭亂潰獨不遇菑 漢官儀御史䑓内掌蘭䑓秘書遯 三癡俱狂欲之平郷迷惑失道不知昏明 無註大壯癭瘤瘍疥爲身瘡害疾病癃痢常不 属逮 無註晉 三豕俱走⬤於虎口白豕不勝死于 阪下 無註明夷 頼先之光受徳之佑雖遭顛沛獨不 凶咎 語註云顛沛傾覆流離之際家人 上義崇徳以建大福明哲且聦周武 立㓛 周書武成篇惇信明義崇徳報㓛 垂拱而天下治睽 四亂不安東西為患身止無功不出 國城乃得全完頼其生福 無註蹇 金牙鐵齒西王母子無有患殆减害 道利 無註解賀喜從福曰利蕃息懽樂有得 無註損 昊天白日照臨我國萬民康寜咸頼嘉福 無註益 左眇右盲視闇不明下民多孽君失 其常 無註夬 **白话解读** 这段《易林》经文通过卦象与历史典故相结合的方式，阐述了治国理政和个人修身的道理。 关于尧舜（上古贤明君主）的记载说，他们秉持中正之道，衣冠端正垂示天下，因此实现太平盛世。就像《诗经》描述的野鸭在泾水悠游，象征君子持守德行不犯错，自然获得福禄。这里用"凫鷖"（野鸭）比喻守成之君，说明太平时代的君子能保持安定，连祖先神灵都享受安乐。 文中多次警示违背常理的现象：比如母鸡打鸣（牝鸡司晨）被视作祸乱根源，就像《尚书》说的"母鸡不该报晓"；三头猪冲向虎口必然丧命，比喻不自量力的危险；身体长满瘤疮却不及时治疗，终成大病。这些都在告诫人们要遵循自然规律。 同时强调德行的重要性：周武王（周朝开国君主）因崇尚德义建立大业；即便遭遇困境，依靠先人德光庇佑也能化险为夷；西方王母（西王母，道教女神）的金牙铁齿象征坚固护佑。 最后通过对比展现治国之道：当君主明察如白日当空，百姓就安康幸福；若是君主昏聩如双目失明（左眇右盲），民间就会灾祸频发。这些卦象都在说明，无论是个人还是国家，顺应天道、持守中正才能获得真正的福报。 吾家⬤⬤積委道傍有囊服箱運到 我郷蔵於嘉倉 無註姤 殊⬤異路心不相慕牝猭無猳　無 室家 猭丑延切猳音加　即鰥字萃 雀行求食出門見鷂顛蹷上下幾無 所處 蹷音厥升 野有種庚穡人駕取不逢虎狼暮歸 其宇 無註困膚敏之徳發憤忘食虎豹禽說爲王 求福 史記韓信虜魏王豹又引兵擊趙 禽夏⬤虎當作虜井革 左抱金玉右得熊足常盈不忘獲心 所欲 熊足即熊掌味之羙者鼎 履泥汙足名困身辱兩仇相得身爲 痛瘧 無註震安居重遷不去其亶未来相聞樂得常産 耿都爲河水所圯盤庚欲遷於殷 而大家世族安土重遷盤庚誕告 用亶其有衆曰徃哉生生永建乃 家艮 天災所遊凶不可居轉徙獲福留止 危憂 無註漸昩昩墨墨不知白黒景雲亂擾光明隱伏犬戎来攻幽主失國 按史記周幽王黜申后廢太子冝 ⬤申侯與鄫人召犬戎伐王犬戎 遂殺王於驪山下歸妹鳬鴈啞啞以水爲宅雌雄相和心志 娱樂得其所欲 無註豐 長生無極子孫千億栢柱載器堅固 不傾 無註旅麒麟鳯凰善政得祥隂陽和調國無 灾殃 麒麟仁獸鳯凰靈鳥太平之世見巽 **白话解读** 《易林》这段经文通过卦象和象征手法讲述各种吉凶预兆。第一段说家中财物堆积道旁，需要用车运回故乡好好收藏，暗示要妥善管理财富。"姤卦"讲的是男女不同路、心不相通，就像母猴没有配偶，难以成家。"萃卦"描述小鸟出门觅食却遇到老鹰，上下逃窜无处容身，比喻处境危险。"升卦"则说农夫在野外耕作，避开猛兽平安归家，是吉兆。 "困卦"提到勤奋忘食的美德，就像韩信俘虏魏王豹那样，通过努力能为君王求得福佑。"井卦"和"革卦"说左右手分别抱着金玉和熊掌（美味），常保富足而心满意足。"鼎卦"警告踩泥污足会名誉受损，两个仇人相遇会带来病痛。"震卦"讲安土重迁的道理，引用商王盘庚迁都的故事，说明要勇于变革才能建立长久基业。 "艮卦"指出灾祸之地不可久留，搬迁才能得福。"渐卦"用昏暗不明比喻周幽王时期政治混乱，最终导致犬戎入侵、国破身亡。"归妹卦"以野鸭在水边欢叫比喻夫妻和睦、各得其所的快乐。"丰卦"祝福子孙昌盛如柏树坚固，"旅卦"则说麒麟凤凰出现象征政治清明、国家太平。这些卦象通过自然现象和历史典故，揭示人事吉凶的深刻道理。 天之奥隅堯舜所居可以存身保我室家 堯舜唐虞二帝也兊 配合相迎利之四鄰昏以為期與福 ⬤喜 無註渙 砥徳礪材果當成周拜受大命封爲齊侯 太公辟紂居東海之濵聞文王作 而歸之其後武王伐紂有天下遂 封爲齊侯節 與福俱坐畜水備火思患豫防終無 殃禍 無註中孚畏昏潜處候明昭昭卒遭白日爲世榮主 無註小過視曰載光與天相望長生懽恱以福爲多 曰當作日旣濟 大頭明目載受嘉福三雀飛来與禄 相單 無註未濟 楩生荆山命載輸班⬤衣剥脫夏⬤ 冬寒立餓枯槁衆人莫憐 荆山多産異材班公輸子魯班也⬤(坤上/艮下)謙 王喬無病苟頭不痛亡破失履乏我 送從 王喬古仙人名苟頭不痛未詳之乹喋囁處曜昧冥相待多言少實終無成事 無註坤北辰紫宫衣冠立中含和建徳常受 大福鈆刀攻玉堅不可得 北辰北極天之樞也紫宫爲皇極 之宫見漢天文志屯東壁餘光數闇不明主母妬嫉亂我 事業 東壁星名⬤ 下背其上盜明相譲嬰子兩頭陳破其虚 未詳需鳯生㑹稽稍臣飛翔翺翔徃来爲衆鳥雄 鳯靈鳥㑹稽山名訟 **白话解读** 这段《易林》经文通过卦象和典故讲述人生哲理。其中提到尧舜（上古贤明君主）居住在天之奥隅（神圣居所），象征修身养性可以保全自身和家庭。姜太公（吕尚）躲避商纣王隐居东海边，后辅佐周文王，最终被周武王封为齐侯，说明贤者终会得遇明主。 讲到"与福俱坐"时，强调要像蓄水防火那样未雨绸缪，才能避免灾祸。又用"畏昏潜处"比喻贤士暂时隐居等待时机，终会如白日般显耀于世。提到"长生欢悦"时，描述与日月同辉的喜悦，强调多积福报的重要性。 鲁班（公输班）的故事说优质木材从荆山运出，但制成器物后也会磨损，暗示万物有盛衰。王乔（古代仙人）的典故提到即使仙人也会丢失鞋子，暗喻人生难免小挫折。 最后用紫微宫（天帝居所）比喻德行高尚者常受天佑，但以铅刀刻玉说明方法不当难成事。凤凰（祥瑞之鸟）在会稽山翱翔成为百鸟之王的典故，则喻示贤者终将显露才华。这些卦象都在告诫人们要修养德行、把握时机、防患未然。 鑿井求玉非卞氏室名困身辱勞無 所得 室當作寳師 ⬤桀載役道至東萊百僚具舉君王 嘉喜 詩衛風伯⬤之篇曰⬤之桀⬤又 曰自伯之東註云婦人以夫乆從 征役而作是詩也文王之遣戍卒 周公之勞歸士故其民恱而忘死 焉比安息康居異國同廬非吾⬤域使伯憂惑 安息康居皆外國名小畜江河淮海天之都市商人受福國家 冨有 無註履 同本異葉樂仁上徳東鄰慕義来興 吾國 無註泰 白鶴衘珠夜食爲明懐吾徳音身受 光榮 搜神記云有鶴爲弋人所射窮而 歸噲參參收養療治瘡愈而放之 後鶴夜到門外參執燭視之鶴雌 雄雙至各衘明珠以報參焉否 踐履危難脫厄去患入福喜門見吾 ⬤君 無註同人 宫商旣和聲音相随⬤駒在門主君 以歡 無註大有天地配享六位光明隂陽順序以成厥功 天地即乾坤二卦六位震巽坎离 艮兊豫 江河淮海天之奥府衆利所聚可以饒有樂我君子 無註隨 ⬤鳥俱飛欲歸稻池經渉雚澤爲矢 所射傷我胷臆 無註蠱 留仲叔季日暮寢寐羸卧失限虐我 具囊衘却道傍 無註臨受終文祖承衰復起以義自閑雖苦無咎 **白话解读** 《易林》这几段卦象解读，用现代话来说是这样的： 挖井找玉却不在卞和（古代识玉名家）家里，白费力气却一无所获。其实真正的珍宝就在自己家中，只是没找对方向。 就像商纣王（桀）劳师远征到东莱，百官忙碌讨好，君王表面欢喜。但《诗经》里卫国妇人写的《伯兮》篇就说，丈夫长期服役让家人忧心。周文王派兵出征时，周公体恤归来的士兵，所以百姓才心甘情愿效死力。 安息国和康居国（古代西域国家）风俗迥异，强行让兄长去管理只会徒增烦恼。 江河淮海是自然形成的商贸枢纽，商人获利，国家富足。就像树木同根不同枝，崇尚仁德的上位者能感召邻国慕名来朝。 白鹤衔来宝珠在夜间发光，象征善行终得回报。就像《搜神记》里受伤的鹤被哙参救治后，夜间带着明珠来报恩的故事。 经历险境后脱离灾厄，进入福泽之门见到明君。如同音律和谐，骏马立于庭前，君主自然欢欣。 天地阴阳协调，六爻（卦象六位）光明有序，自然能成就功业。江河湖海如同天然宝库，汇聚财富滋养众生。 鸟群想飞回稻田却经过芦苇荡，被箭射中胸膛。这就像人急于求成反遭意外伤害。 兄弟三人（伯仲叔季）天黑还在睡懒觉，结果瘦弱的同伴丢了钱袋，只能含恨睡在路边。 继承先人文治武功，在衰败中重新振兴。只要坚守道义，即使暂时困苦也不会有大错。 （注：原文中"⬤"为无法辨识的缺字，翻译时根据上下文补足文意。各段均对应《周易》不同卦象的占断辞，通过历史典故和自然现象阐释吉凶之理） 虞書云舜受終于文祖按舜黄帝 八代孫父頑母嚚象傲堯舉於側 陋觀 据斗運樞順天無憂與樂並居 斗北斗星名樞北極天之樞也噬嗑 周師伐紂戰於牧野甲子平旦天下 恱喜 武王伐紂甲子昧爽王朝至于商 郊與紂戰於牧野勝殷殺受大賚 于四海萬姓恱服賁 十雌伯雛常與母俱抱雞搏虎誰敢 害諸 無註剥 桀跖並處人民愁苦擁兵荷粮戰於 齊魯 桀夏桀跖盗跖復南山昊天刺政閔身疾悲無辜背憎爲仇 詩小雅節南山云節彼南山又曰 不弔昊天又曰昊天不平此詩家 父所作刺周王用尹氏為太師秉 國之均不能毗輔天子用威虐政 以召禍亂民所憎惡甚於仇讎也無妄 百川朝海流行不止道雖遼逺無不到者 無註大畜目不可合憂来摇足怵惕爲懼去我 ⬤域 無註頥烏升鵲舉照臨東海厖降庭堅爲陶 叔後封於英六履福爲厚 髙陽氏才子八人厖降庭堅其二 子也庭堅即臯陶字英六春秋時 二小國見春秋魯文公十八年大過 北方多⬤橘柚所聚荷囊載⬤盈我 筐筥 無註坎懸狟素飡食非其任失望逺民實勞我心 詩伐檀篇云胡瞻爾庭有懸貆⬤ 彼君子兮不素餐兮貆貉⬤离 **白话解读** 《易林》这段内容通过卦象典故讲述历史兴衰与自然哲理。虞舜（古代圣王）作为黄帝的八世孙，虽然父母不慈、兄弟傲慢，但被尧帝从民间选拔出来。他观察天象，顺应北斗（北斗七星）和北极星（天枢）的运行规律治国，因此天下太平无忧。 周武王在甲子日黎明时分于牧野之战击败商纣王，这场顺应天命的战役使万民欢欣臣服。就像母鸡保护雏鸟能吓退老虎一样，正义的力量看似弱小却能战胜强暴。而夏桀（暴君）与盗跖（大盗）同流合污时，百姓就会陷入战乱困苦，就像《诗经》中描写的南山与苍天见证着暴政下的民怨。 百川终将汇入大海，再遥远的路途也终能到达，这比喻道（自然规律）虽玄远却无所不在。就像眼睛无法永远闭合，忧虑总会袭上心头，但保持警醒就能远离灾祸。上古贤臣皋陶（字庭坚）等人因德行受封，说明积累福报终得厚报。北方虽寒冷却盛产柑橘，提醒万物各有其所；而《诗经》中讽刺的"吃着野味不干活"的权贵，正是背离民心导致劳民伤财的典型。 羔羊皮革君子朝服輔政扶徳以合萬國 詩羔羊之皮素絲五紽羔羊之革 素絲五緎言南國化文王之徳在 位皆節儉正直故詩人羙其衣服 有常也咸齊魯爭言戰於龍門搆怨⬤禍三世 不安 按春秋魯成公二年春齊侯伐我 北鄙圍龍頃公之嬖人盧蒲就魁 門焉龍人囚之齊侯親皷三日取 龍⬤乆隂霖雨塗行泥潦商人休止市無所有 無註遯 桃雀⬤脂巢於小枝摇動不安爲風 所吹寒心慄慄常憂殆危 桃雀即桃⬤詩曰肇允彼桃⬤註 云鷦鷯也⬤脂桑扈也大壯 防患備灾凶惡不来雖困無憂未獲 安休 無註晉引順絶糧與母異門不見所懽孰與 共言 無註明夷鰌鰕去海蔵於枯里街巷⬤隘不得 自在南北極逺渴餒成疾 無註家人 㳟寛信敏㓛加四海辟去不祥喜来 從母 語云子張問仁於孔子孔子曰能 行五者於天下爲仁矣請問之曰 㳟寛信敏惠㳟則不侮寛則得衆 信則人任焉敏則有㓛睽歳飢無年虐政害民乹谿驪山秦楚結怨 昭公十三年楚靈王⬤弑于乾谿 史記秦始皇造作驪山蹇 右目無瞳偏視寡明十歩之外不知 何公 無註解 蜩螗歡喜草木嘉茂百菓蕃熾日益 多有 **白话解读** 《易林》这段经文通过多个卦象的占卜辞，展现了不同情境下的吉凶祸福。以下是通俗解读： 用羔羊皮革制成的朝服，象征君子辅佐政事、扶持道德，这样能使万国归心。《诗经》里赞美周文王时期，南方诸侯受其德化影响，在位者都节俭正直，所以诗人称赞他们衣着得体有常法。 咸卦讲的是齐国和鲁国在龙门交战，结下深仇大祸，导致三代人都不得安宁。这是指春秋时鲁成公二年，齐顷公攻打鲁国北境，包围龙城的故事。 接着描述商旅遇连绵阴雨，道路泥泞难行，集市空荡无人做生意的萧条景象。 遯卦用桃雀（即鹪鹩）在小树枝上筑巢的比喻，形容处境像鸟巢在风中摇晃般危险，令人提心吊胆。 大壮卦则说防备灾祸就能避免凶险，虽然处境困难但不必忧虑，只是暂时还不能完全安心。 晋卦描写与母亲分离后断粮的困境，找不到可以倾诉的亲人；明夷卦说鱼虾离开大海困在干涸街巷，比喻失去适宜环境而病弱。 家人卦引用孔子教导：恭敬、宽厚、诚信、勤敏、慈惠这五种品德能使人成就大业，远离不祥。孔子说恭敬不受辱，宽厚得人心，诚信获信任，勤敏出成绩。 睽卦记载灾荒年间暴政害民，提到乾溪（楚灵王被杀处）和骊山（秦始皇劳民伤财建陵处）暗示秦楚结怨。 蹇卦说右眼失明的人视野受限，十步之外就认不清人脸；解卦则展现蝉鸣欢快、草木繁茂、果实累累的丰收景象，象征事物日益兴旺。 詩⬤風七月篇五月鳴蜩蜩蟬也 宋曰螗蜩鄭曰蜋蜩損當得自如安坐無⬤華入貴郷到老安榮 無註益狡兎躍躍良犬逐咋雄雉受害爲鷹所獲 無註夬春桃生華季女冝家受福多年男爲封君 詩周南桃夭篇言后妃之徳也桃 之夭夭灼灼其華之子于歸冝其 室家姤山石朽弊稍崩墮落上下離心君受其祟 無註萃水壊我里東流爲海⬤鳬讙⬤不睹我家 無註升七竅龍身造易八元法天則地順時施恩冨貴長存 聖人心有七竅伏犧蛇身人首遇 河中龍馬⬤圗則而書之以畫八 卦困 四夷慕徳来興我國文君陟降同受 福徳 詩大雅文王之詩曰文王陟降在 帝左右井華首山頭仙道所遊利以居止長無咎憂 太華首陽之山也革鸇鳩徙巢西至平州遭逢雷雹闢我葦廬室家飢寒思吾故⬤ 無註鼎 狗無前足隂謀叛背爲身害賊 未詳震 陽孤亢極多所恨惑車傾蓋亡身常 驚惶乃得其願雌雄相從 陽孤亢極易乾卦上九亢龍有悔艮 空槽注猪豚⬤不到張弓祝雞雄父飛去 無註漸長夜短日隂爲陽賊萬物空枯藏於北陸 書曰日短星昴以正仲冬又春秋 左傳日在北陸而藏氷 **白话解读** 《易林》这段内容是用《诗经》中的意象来解读卦象变化，每段都对应一个卦象的象征意义。比如"损卦"这段说"当得自如安坐无忧，进入富贵之乡直到年老"，描述的是顺应自然就能安享晚年的状态。 "益卦"用狡兔跳跃、猎犬追逐、雄雉被鹰捕获的意象，暗示看似有利的局面中暗藏危机。"夬卦"引用《诗经·桃夭》中桃花盛开的景象，比喻少女适龄婚配会多福多寿，男子能封侯拜相。 "姤卦"描述山石崩塌的意象，象征上下离心离德，君主会遭受灾祸。"升卦"提到伏羲（传说中创造八卦的人文始祖）观察龙马负图而创八卦的故事，说明效法天地规律才能富贵长久。 "井卦"提到的华首山、首阳山都是道教圣地，说明这是修仙之人的理想居所。"震卦"用"亢龙有悔"的典故，指出阳气过盛会导致车翻盖亡的后果，需要阴阳调和。 最后"渐卦"用冬至昼短夜长的自然现象，说明阴气过盛时万物凋零，需要像古人藏冰那样顺应时节变化。这些卦象解读都通过自然现象和生活场景，来阐述阴阳平衡、顺应天时的道家思想。 歸妹 ⬤牙之士怨毒祈父轉憂與巳傷不 及母 詩小雅祈父篇云祈父予王之爪 牙胡轉予于恤有母之尸饔豐 拜跪請兎不得臰腐挽眉衘指低頭 北去 無註旅 有莘季女爲夏妃后貴夫夀子母字 四海 按本紀鯀取有莘氏女謂之女志 是生髙宻宋⬤云髙宻禹所封之 國巽 季⬤踟蹰待孟城隅終日至暮不見齊侯 按詩静女篇静女其姝俟我於城 隅愛而不見搔首踟蹰兊 邯鄲反言父兄生患渉叔援爼一死 不還 渉叔即陳渉渉甞令陳人武臣徇 趙地武臣到邯鄲自立爲趙渉怒 捕繫武臣家室後因柱國之諌遂 立武臣為趙王武臣終於背渉竟 死於莊賈之難出陳渉傳渙 逐鹿山顛利去我西維邪南北利無 不得 無註節 虎豹熊羆遊戯山谷君子仁賢皆淂 所欲 無註中孚穿鼻繫株爲虎所拘王母祝榴禍不 成灾突然自来 無註小過梅李冬實國多賊盗擾亂並作王不能制 春秋魯僖公三十三年冬隕霜不 殺草李梅實公羊傳曰紀異也此 禄去公室政在公子遂之應旣濟望幸不刋文章未就王子逐兎犬踦 不得 無註未濟 千柱百梁終不傾僵仁智輔聖周宗 寧康 周大封同姓以爲藩屏子孫安寜 **白话解读** 《易林》这段内容通过卦象与历史典故的对应，揭示了人事变迁的规律。以"归妹"卦为例，借用《诗经·小雅》中"祈父"篇的典故：将士本是君王的得力助手（爪牙），却因调遣陷入忧患，连赡养母亲（尸饔指祭祀母亲的供品）都成了难题，反映了忠孝难两全的困境。 "丰"卦描绘了跪拜祈求却不得回应的场景，人们只能皱眉咬指、低头离去，暗示徒劳无功的处境。而"旅"卦提到有莘氏（夏朝部落）的少女成为夏朝妃后，生下大禹，印证了《史记》记载鲧娶有莘氏女志生下禹的史实，说明卑微出身也能成就伟业。 "巽"卦化用《诗经·静女》的意境：少女在城角徘徊等待，从早到晚未见心上人，那份焦灼与《诗经》"搔首踟蹰"的描写如出一辙。"兑"卦则引用秦末陈涉起义的典故：陈涉派武臣攻赵地，反被其自立为赵王，虽经劝谏暂时和解，最终武臣仍死于部将庄贾之手，揭示权力斗争的残酷。 "涣"卦以山顶逐鹿为喻，指出利益（利）会随形势变化转移；"节"卦则展现虎豹熊罴在山谷嬉戏，与仁人贤士各得其所的和谐景象。"中孚"卦中老虎虽困住穿鼻系树之人，却因西王母（王母）的祝祷而消灾，突显神秘力量的介入。 异常天象在"小过"卦中成为预警：冬季李梅结果（本应夏季结果），对应国家盗贼横行而君王失控，暗合鲁僖公时期"陨霜不杀草"的异常记载，预示政权旁落公子遂之手的历史事件。 最后"既济"与"未济"形成对比：前者写追逐兔子时被狗绊倒的挫败，后者则以千柱支撑的稳固建筑比喻周朝分封同姓诸侯（藩屏制度）带来的长治久安，强调根基稳固的重要性。这些卦象通过自然现象与历史案例，生动诠释了盛衰祸福的因果关联。 享祀八百⬤(坤下/震上)豫 氷將泮散鳴鴈噰噰丁男長女可以㑹同生育聖人 按詩匏有苦葉篇雝雝鳴鴈旭日 始旦士如歸妻迨氷未泮之乹龍馬上山絶無水泉喉燋唇乾口不能言 無註坤蔡侯朝楚留連江濵踰時歷月思其 后君 魯定公三年冬蔡昭侯適楚獻佩 裘於昭王昭王服之以享蔡侯蔡 侯亦服其一子常欲之弗與三年 止之屯文厄羑里湯拘夏䑓仁聖不害數困 何憂免於縲索爲丗雄侯 文王囚於羑里成湯拘於夏䑓⬤典䇿法書藏在蘭䑓雖遭亂潰獨不遇灾 漢官儀御史䑓内掌蘭䑓秘書需旃裘羶國文禮不飭跨馬控弦伐我都邑 無註訟星隕如雨弓弱無輔強陽制隂不得安土 春秋莊公七年夏四月辛⬤夜恒 星不見夜中星隕如雨榖梁傳註 云星旣隕而復雨也師蝗齧我稻驅不可去實穗無有但見空藁 無註比 虎飢欲食爲蝟而伏禹導龍門辟咎 除患元醜以安 史記⬤筴傳郭璞註云蝟能制虎 書禹貢龍門属雍州在今馮翊夏 陽縣禹治水導之小畜 蝙蝠夜藏不敢晝行酒爲酸漿魴臰飽羮 無註履精華墮落形體醜惡齬齟挫頓枯槁腐蠧 無註泰 **白话解读** 这段《易林》的占卜辞文，通过自然现象和历史典故来预示吉凶。我用现代白话分段解读： 关于婚姻生育的吉兆： 当冰雪消融、大雁鸣叫的时节（象征阴阳交泰），青年男女适合结合婚配。这就像《诗经》里说的，男子娶妻要趁河冰未化之时（古人认为这是婚嫁吉时）。 干旱困境的预兆： 如同龙马上山找不到水（龙马指神兽），口干舌燥说不出话，预示将遭遇困境。 历史典故的警示： 蔡昭侯去楚国朝见，被扣留三年（因拒绝赠送玉佩给楚国令尹），说明强权压迫下的危机。又举周文王被囚羑里、商汤困于夏台（古代监狱）的例子，说明圣贤也会暂时受困，但终能脱险成为英雄。 文书保护的吉兆： 重要典籍藏在兰台（汉代国家档案馆），即使遭遇动乱也能完好保存，象征珍贵事物得到庇护。 外族入侵的凶兆： 穿着毛皮的外族（指北方游牧民族）不修礼仪，骑马射箭来攻打城池，预示边患。 天象异常的警示： 流星如雨坠落（《春秋》记载的罕见天象），弓箭无力，象征阴阳失衡，百姓不得安居。 农业灾害： 蝗虫啃食稻谷，赶也赶不走，只剩空秆，预示饥荒。但随后用大禹治水疏导龙门（著名治水工程）的典故，说明圣人能除患安民。 动物相克的启示： 老虎饿极想吃刺猬，反被刺猬制服（古人认为弱小者能制强敌），比喻以智取胜。 生活禁忌： 蝙蝠白天不敢出来（古人视蝙蝠为阴物），酒变酸、鱼汤腐坏，提醒注意饮食变质。 衰败之象： 精华流失后，形体就会丑陋残缺（比喻事物衰败过程），就像牙齿参差、树木枯朽遭虫蛀。 这些卦象通过自然隐喻和历史借鉴，既包含生存智慧，也反映了古人对天人关系的理解。其中"禹导龙门""兰台藏书"等典故，至今仍是常用成语。 兩足不獲難以逺行疾歩不能後旅失時 無註否令妻夀母冝家無咎君子之歡得以長乆 無註同人蚕飢作室昬多亂纒緒不可得 無註大有子鋤執麟春秋作元隂聖將終尼父悲心 左傳哀公十四年春西狩於大野 叔孫氏之車子鉏商⬤麟孔子作 春秋謙螟蟲爲賊害我稼穡禾單麥盡秋無所得 螟⬤⬤似蚕⬤絲食禾心者隨 憂在腹内山崩爲疾禍起蕭墻竟制 其國 語曰季氏將伐顓⬤季氏魯大夫 顓⬤國名魯附庸也孔子曰吾恐 季孫之憂不在顓⬤而在蕭墻之 内也蠱茹芝餌黄飲食玉瑛與神流通長無憂凶 無註臨 一夫兩心䃽刺不深所爲無㓛求事 不成 䃽章移切觀十里望烟散渙四分形容㓕亡終不 見君一本云　膠車木馬不利逺 駕出門有害安止得全 無註噬嗑 張弓廓弩經渉山道雖有伏虎誰敢 害諸 無註賁 泉閉澤竭王母飢渇君子困窮乃徐 有⬤ 無註剥 野鳶山鵲奕棊六愽三梟四散主人 勝客 六愽三梟皆古局戯名復 羊驚馬走上下揮擾鼓音不絶頃公 奔敗 春秋魯成公二年衛孫桓子魯臧 宣叔⬤郤克與齊頃公戰⬤人援 桴而鼓馬逸不能止師從之頃公 **白话解读** 《易林》这段文字是用卦象占卜的繇辞，每段对应不同卦象的预言。我用通俗的话解释这些卦象的含义： "两足不获"这段说，就像双脚受伤难以远行，快步走也跟不上队伍，这是错过时机的征兆。 "令妻寿母"这段讲，妻子贤惠、母亲长寿的家庭没有灾祸，君子能长久保持欢乐。 "蚕饥作室"这段描述，就像饥饿的蚕在昏暗处乱吐丝，结果得不到好丝线，比喻混乱中难有收获。 "子锄执麟"这段引用历史典故：鲁哀公十四年，叔孙氏的车夫捕获麒麟，孔子见后悲伤，认为象征圣贤时代将终结，于是开始写《春秋》。 "螟虫为贼"这段说，螟虫（类似蚕的害虫）啃食庄稼，导致粮食绝收，预示灾年。 "忧在腹内"这段用孔子名言作喻：鲁国季氏准备攻打附庸国颛臾，孔子说真正的忧患不在外部，而在内部（萧墙指宫室内墙），后来果然应验。 "茹芝饵黄"这段讲，服用灵芝（茹芝）和黄精（饵黄），饮食玉瑛（玉石精华），能与神明沟通，长久无忧。 "一夫两心"这段说，一个人三心二意，就像用钝针（䃽刺）扎不深，做事难成功。 "十里望烟"这段描述，远处看烟火分散，象征事物消散；另本说木制车马不适合远行，出门不利。 "张弓廓弩"这段讲，张弓搭箭过山路，即便有猛虎埋伏也无人敢害，象征有备无患。 "泉闭泽竭"这段说，泉水干涸连西王母都口渴，君子暂时困顿但终将慢慢好转。 "野鸢山鹊"这段描述，像猛禽和山雀玩六博（古代棋戏）、三枭（棋类）等游戏，最终主人胜客。 "羊惊马走"这段引用春秋战例：齐顷公战场上因鼓声不断导致战马失控，军队溃败。 敗績無妄 黄帝神明八子聖聦俱受大福天下康平 髙陽氏有才子八人天下謂之八 愷大畜住車醊酒疾風暴起泛亂福器飛⬤位草明神降禄道無害㓂 無註頥滕虵乗龍宋鄭飢凶民食草蓬 春秋魯襄公二十八年梓慎曰虵 乗龍龍宋鄭之星也宋鄭必飢大過 揚水潛鑿使石㓗白裏素表朱遨遊臯澤得君所願心志娱樂 詩⬤之水刺晉昭公也昭公分國 以封沃沃盛强曰揚之水白石鑿 鑿素衣朱襮從子于沃旣見君子 云胡不樂坎 西過虎廬驚其前樞雖憂無⬤ 無註离衣成無䄂不知所穿客指東西未得便安 無註咸 晨風文翰隨時就温雄雌相和不憂 危殆 詩晨風篇云鴥彼晨風欎彼北林 未見君子憂心欽欽註曰婦人憂 其君子而以晨風自興也⬤心多恨悔出言爲怪梟鳴于北聲醜 可惡請謁不得 鴟梟惡鳥也遯離女去夫閔思苦憂齊子無良使我 心愁 詩南山篇魯道有蕩齊子由歸大壯過時不歸雌雄苦悲徘⬤外國與叔 分離 無註晉 鵲巢栁樹鳩集其處任力薄徳天命 不祐 詩召南鵲巢篇云維鵲有巢維鳩 居之明夷鶴盗我珠逃於東都懐怒追求郭氏 之墟不見蹤跡使伯心憂 未詳 **白话解读** 《易林》这段内容包含了多个卦象的占卜结果和对应的解释，我来逐条说明： 关于"无妄"卦提到黄帝（上古圣王）和他的八位贤明子孙，他们共同获得上天赐福，使得天下太平。"高阳氏"（颛顼帝）也有八位才子，世人称他们为"八恺"（八位贤人）。 "大畜"卦描述了一个不祥之兆：正在举行的祭祀酒宴突然遭遇狂风，祭器被打翻。但随后神明降临福禄，预示道路平安无灾祸。 "颐"卦引用春秋时期鲁国占星家梓慎的预言：当蛇星（象征凶兆）凌驾龙星（象征吉祥）时，宋国和郑国将发生饥荒，百姓只能吃野草充饥。 "大过"卦化用《诗经》中《扬之水》篇，讲述晋昭公将国土分封给曲沃，导致权力失衡。就像清澈溪水冲刷白石，表面素净内里却暗藏危机，但诗中主人公仍因见到君子而感到快乐。 "坎"卦说经过虎穴时虽然受到惊吓，但最终有惊无险；"离"卦则比喻衣服做好却找不到袖子，象征事情准备不周全，让人无所适从。 "咸"卦引用《诗经·晨风》篇，以晨风鸟雌雄相伴比喻夫妻和睦，不必担忧危险。但紧接着提到猫头鹰（象征不祥）在北边鸣叫，预示着求事不顺。 "遯"卦引用《诗经·南山》篇，讲述鲁国女子离开丈夫后的愁苦；"大壮"卦则说错过时机不归家，夫妻分离的悲哀。 "晋"卦引用《诗经·鹊巢》篇，喜鹊辛苦筑巢却被斑鸠占据，比喻付出与回报不成正比，得不到上天保佑。 "明夷"卦讲述鹤偷走宝珠逃往东都，主人公愤怒追寻却找不到踪迹，让兄长忧心忡忡的故事。 这些卦象解释多引用《诗经》典故和历史事件，通过自然现象和寓言故事来预示吉凶祸福。 家人 夫婦相背和氣弗處隂陽俱否莊姜 無子 按詩緑衣篇註云衛莊公惑於嬖 妾夫人莊姜賢而失位故作此詩睽 日走月歩逃不同舎夫妻反目主君 失位 易小畜卦輿脫輹夫妻反目蹇 雒陽嫁女善逐人走三寡失夫婦妬 無子 未詳解周徳旣成抒軸不傾太宰東西夏國康寧 此言周家之徳周公之職也損 日中爲市交易資寳各利所有心恱 以喜 易繫辭云日中爲市⬤天下之民 聚天下之貨交易而退各得其所 盖取諸噬嗑益童妾獨宿長女未室利無所得 無註夬 忠言輔成王政不傾公劉兆基文武綏之 言周召輔成王及公劉文武之徳姤牛⬤同堂郭氏以亡國破爲虚主君奔逃 按胡傳莊公二十四年齊桓公問 郭父老曰郭何以亡父老曰見善 而不能舉惡惡而不能去所以亡萃 中原有菽以待雉食飲御諸友所求 大得 詩小宛篇中原有菽庶民采之升 多虚少實語不可覆樽虚無酒飛言 如雨 無註困青蠅集蕃君子信讒害賢傷忠患生 婦人 詩青蠅刺幽王也營營青蠅止于 ⬤䜛人罔極交亂四國井履株覆輿馬驚傷車歩爲我憂 無註革 商風召㓂呼我北盜間諜内應與我 **白话解读** 《易林》中的这段内容通过多个卦象描述了家庭、社会和政治中的各种状况，以下是通俗解读： 家人卦讲夫妻不和，阴阳失调。引用《诗经·绿衣》的典故，说卫庄公被宠妾迷惑，贤惠的正妻庄姜失宠无子。睽卦用日月不同行比喻夫妻反目，就像《易经》小畜卦说的车轴脱落导致夫妻失和。蹇卦提到洛阳女子善妒导致无子的故事，具体典故不详。 解卦歌颂周朝德政，周公辅政使天下太平。损卦描述中午集市交易的热闹场景，大家各取所需，源自《易经》"日中为市"的说法。益卦说少女独居、长女未嫁，难以获得利益。夬卦讲周公召公辅佐成王，以及公刘、文王武王奠定周朝基业。 姤卦用牛同堂的典故，说郭国因国君不能任用贤人而灭亡。萃卦引用《诗经》"中原有豆，百姓采摘"，比喻广结善缘能得大收获。升卦警告空话连篇就像无酒的酒杯，流言如雨不可信。困卦用《诗经》青蝇比喻谗言害忠良，祸患常起于妇人。井卦说踩到树桩翻车马惊，步行也令人忧心。革卦讲秋风吹来盗贼，内有间谍接应，需要警惕变革时期的动荡。 这些卦象通过历史典故和自然现象，揭示了人际关系、治国理政中的各种教训，强调德行、诚信和明辨是非的重要性。 爭⬤殫已寳蔵主人不勝 春秋秦穆公聴⬤子謀伐鄭遂敗鼎 逸豫好遊不安其家惑於少⬤乆迷 不来 未詳震吾有驊騮畜之以時東家翁孺来請我駒價極可與後無賤悔 無註艮阨窮上通與堯相逢登升大麓國無 凶人 堯舉舜於側㣲而納之大麓漸 衆兎俱走熊羆在後踦不能進失信 寡處 無註歸妹 旁行不逺三思復反心多畏惡中日 止舎 無註豐倉唐奉使中山以孝文侯恱喜擊子徴召 魏文侯封太子擊於中山三年不 問舎人趙倉唐入見文侯恱之遂 召還國旅 入天門守地户居安樂不勞苦一⬤文山蹲鴟肥腯多脂王孫獲願載福巍巍 食貨志岷山之下沃野有蹲鴟即 蕷也巽登堦上堂見吾父兄左酒右漿與福 相迎 無註兊秋虵向穴不失其節夫人姜氏自齊復入 按春秋魯桓公夫人文姜有邪行 復歸于齊故言秋蛇猶知向穴而 不失其節文姜不守理而復歸于 齊也渙 忍醜少羞無面有頭㓕耗寡虚日以 削銷 未詳節 景星炤堂麟鳯遊翔仁施大行頌聲 以興 物理論景星者星之精也王者不 ⬤人以官使賢者在位則見麟仁 獸鳯靈鳥世治則見也中孚 **白话解读** 《易林》这段经文通过卦象和典故来阐述各种人生境遇和道理： "争卦"说耗尽自己的宝物却无法取胜，就像春秋时秦穆公听信错误建议攻打郑国最终失败。"鼎卦"讲贪图享乐不安于家，被年轻人迷惑而长期迷失方向。 "震卦"描述我养着骏马等待时机，邻居来买时能卖个好价钱，日后不会后悔。"艮卦"说困境中遇到贵人（尧帝举荐舜），登上高位后国家就没了祸患。 "渐卦"用兔子被熊追赶的比喻，说明失信之人会陷入孤立。"归妹卦"讲做事要三思而行，内心畏惧时就该停止。 "丰卦"讲赵仓唐用孝心打动魏文侯，使太子得以召回。"旅卦"描绘进入天门守住地户（道教修行术语，指修炼关键），就能安乐无忧；又提到岷山下的肥沃土地产出丰饶。 "巽卦"描写登堂见亲人的温馨场景。"兑卦"用秋蛇归穴比喻守节，反讽鲁桓公夫人文姜不守妇道。 "涣卦"说忍受屈辱会日渐消瘦。"节卦"描述祥瑞景象：景星（祥瑞之星）照耀，麒麟凤凰出现，仁政广施而颂歌四起，象征太平盛世。 这些卦象通过历史典故和自然比喻，阐述了为人处世、治国理政的道理，既有劝诫也有期许。 竿旄旌旗執幟在郊雖有寳珠無路 致之 衛詩干旄篇云孑孑干旄在浚之 郊小序云羙好善也小過李華再實鴻卵降集仁徳以興隂國受福 無註旣濟 白馬赤烏戰於東都天輔有徳敗悔 爲憂 詩曰有客有客亦白其馬盖白馬 殷人所尚　史記武王渡河有火 流爲烏盖興周之祥也東都指牧 野朝歌而言未濟 採薪得麟大命隕顚豪雄 **白话解读** 这段文字出自道教典籍《易林》，主要用象征手法描述不同卦象对应的征兆。其中提到几种重要意象： "竿旄旌旗执帜在郊"说的是仪仗旗帜出现在郊外，虽然持有宝珠（象征珍贵机遇），却找不到前进的道路。这对应《诗经·卫风·干旄》篇中"孑孑干旄，在浚之郊"的典故，形容好善求贤却难遇明主的情景。 "白馬赤烏"的记载与周武王伐纣的祥瑞有关。白色战马是殷商崇尚的颜色（"殷人所尚"），而赤乌（红色乌鸦）在《史记》记载中是周朝兴起的吉兆（"兴周之祥"）。当这两者在东都（指商朝都城朝歌）交战，象征有德者得天相助，失德者终将败亡。 "採薪得麟"则用砍柴人意外获得麒麟（祥瑞之兽）的典故，暗示看似幸运的遭遇可能预示着天命更迭（"大命陨颠"），导致豪强争霸、天下分裂的局面。这段文字通过历史典故和自然征兆，阐述天道循环、德行为本的哲理。 爭名天下 四分 無註易林卷第四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5h0044/juan/4/