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title: "《許真君玉匣記》原文及白话解读 — 道藏·續道藏"
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citation: "《許真君玉匣記》卷1，据 Kanripo KR5h0050（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0050/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
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  - "底本来源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
  - "道藏部类：續道藏"
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# 《許真君玉匣記》

續道藏 · 1 卷 · 2,188 字

《許真君玉匣記》是一部择吉（选择吉凶日辰）类的通书文献，序文称出于旌阳许真君（许逊）所著，一般认为属托名。本站收录的是 Kanripo 校勘本（编号 KR5h0050，Kanripo 记 DZ1480b），全书 1 卷、约 2,188 字，收于「續道藏」部类，底本 正統道藏・涵芬樓版 (HFL)。书前有序，序末署宣德八年（1433）；序后按六甲旬日逐日说明诸神在天或在地，据此判断设醮、祈福、还愿等是否吉利。全书只有 1 卷，从卷 1 的序读起。相关条目：《諸神聖誕日玉匣記等集目錄》（KR5h0049）、Godners 本《许真君玉匣记》（GD1411）。

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0050）](https://github.com/kanripo/KR5h0050)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5h0050`](https://github.com/kanripo/KR5h0050)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ1480b`
- **部类**：續道藏（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 2,188 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，36—320 一卷 續道藏
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5h0050）](https://github.com/kanripo/KR5h0050)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《許真君玉匣記》卷1，据 Kanripo KR5h0050（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5h0050/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5h0050/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 导读

### 这是一部什么书

《許真君玉匣記》在本页是一卷斋醮择日书，讨论求福、酬愿、祭祀、拜章等活动与六甲日辰的关系。它借诸神在天、在人间或在地府解释吉凶，又在卷末处理与其他禁忌的冲突。阅读范围应以这一卷实际条目为准，不能将后来同名通书的各种内容都算入其中。

### 作者与成书年代

卷首序称此书为旌阳许真君所著，是托名神仙的著述归属，实际撰者未能据此确定。序末题宣德八年癸丑夏四月朔旦，约当一四三三年，并署耕笔斋吴子。序中另说倪守真得书而欲授梓，提供了一条刊传叙述。序的年月不等于正文的成书年月，许真君的仙迹也不能充当写作年代的证据。

### 版本与出处

本站归入续道藏，展示正统道藏（涵芬楼影印本），底本取自京都大学 Kanripo 漢籍リポジトリ。全文缺字符号□计零个，未见 Godners 本那样的连续重段，但辛巳条末大函等字样可疑。壬辰癸巳条后又列甲子日，接乙未日，依干支次序看有疑点，应保留原录而不径改；卷首已出现甲子乙丑日条，后文这个甲子却单独成条，两处所接条目也不同。站内 Godners 本《许真君玉匣记》与此书同文为主，其丁卯等三日条被错接成大凶后又重录大吉利，本页仅作大吉利；这一差别足以说明重复会干扰判断。

### 结构

全卷先序后正文，中间夹一段以其他道书质疑六戊日可用的按语。正文先叙许真君检簿，之后从甲子乙丑起，按日名列条至壬戌癸亥。数日可以合条，同一条也可能区别祭祀对象或大小祈愿。最后通过真君再问、玉皇回答，将判断归结为众真下降与五福通日。

### 核心思想

本书把人间祭仪设想为向神明呈递请求的过程，是否能达，取决于所请神明的所在与职事。这种解释既赋予日辰差别，也给仪式失败一个天界秩序中的理由。拜表、酬恩、召魂等动作不是可以随意互换的词，条目在这些动作上的差异应当保留。

序后按语引用六戊禁忌，对正文戊子、戊辰可用的说法表示审慎；卷末又提出不问值隔的优先条件。读者由此能观察一卷内部怎样容纳不同禁忌，而不能把所有吉字凶字剪下来合成单一结论。

### 重点篇章

《許真君玉匣記序》可先读刊行缘由一段，区分传说性著者与序文中的传书人。序后六戊按语是第二个重点，它让疑问保留在书中。第三处看癸酉日条，该条将河泊水官祭祀与其他求福分开。最后看卷末「五福通日不問值隔」，把它放回玉皇答问中理解，辨认本书主张的规则次序。

### 怎么读

先读序后按语，再读末段问答，最后按干支日名浏览正文，原文与白话解读逐段对照。遇到次序不顺或字形难解，可与站内 Godners 本同名书核对，但两本共有的疑点仍须存疑。想比较另一种祭日安排，可续读《北帝七元紫庭延生秘诀》；若关注日常德行如何约束仪式，则接《太上靈寶淨明入道品》。

本站编辑整理；原文据 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5h0050

## 版本说明

- **底本来源**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）
- **道藏部类**：續道藏
- **Kanripo 编号**：[`KR5h0050`](https://github.com/kanripo/KR5h0050)
- **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **规模**：1 卷 · 2,188 字

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷1

許真君玉匣記序

玉匣記者旌陽許真君之所著也真君昔

以道濟人化瓦爲金以輸民之逋負置符

於水愈人之疾誅巨蟒於上遼馘毒蜃於

江西功德溥博未可具述及其拔宅上仙

而救世之心惓惓不已見人之祈禳者觸

犯天地禁忌致生灾殃連錦不寧若曰太上以好生爲德而下民建齋設醮本以謝

過徼福惟不知禁忌反受殃咎乃惻然憐

之躬攷天曹簿籍日辰甲子福禍灾祥毫分縷析流

傳於世俾億兆有縁或祈或禳庶知避凶

趍吉同躋壽域眞君是心蓋亦太上之心也近姑蘇道友倪守眞得之於異

人受而敬信之猶慮見聞者少欲授諸梓

以廣其傳禮予爲之序惟夫人之福禍災

祥固本於天非深知造化之理者不能細

究而明之惟聖人能安之賢人能知之其餘衆人不得知而安

也則有蹈禍機觸禁網雖欲懺悔首謝而復誤罹天忌業又甚焉此玉匣記之所繇以作

也守真得之不以自秘而又傳之人人知吉

焉而用凶焉而避免戾於斯世其功行不

亦溥乎慕道之士誠能禮信而用之於以禳灾謝過于以請福延生其福慶必有所歸矣宣德八年龍集癸丑夏四月朔旦

耕筆齋吴子謹書序

記内以戊子戊辰爲可用謹按神霄玉訣及女青天律載六戊日不可燒香况祝祈禱乎意眞君必有所授知者宜愼擇

**白话解读**

《许真君玉匣记》序言白话解读：

这部《玉匣记》是旌阳（今湖北枝江）许逊真君（道教四大天师之一）所著。真君当年用道法救济百姓，曾点瓦成金帮民众偿还赋税，画符入水治愈疾病，在上辽斩杀巨蟒，在江西诛灭毒蜃，功德无量。即便后来全家飞升成仙，仍念念不忘救度世人。他见到人们因祭祀时触犯天地禁忌，反而招致灾祸连绵，想到：太上老君以慈悲为怀，百姓设斋醮（道教祭祀仪式）本为忏悔求福，却因不知禁忌反遭祸患，于是心生怜悯。

真君亲自查阅天庭档案，将干支日辰对应的福祸灾祥详细剖析，写成此书流传世间，使有缘人能在祈福禳灾时懂得趋吉避凶。这种济世之心与太上老君的慈悲一脉相承。近日苏州道友倪守真从异人处获得此书，为让更多人知晓，决定刊印流传，请我作序。

须知人的祸福虽由天定，但若非深谙天道者难以明察。唯有圣人能坦然处之，贤人能知晓规律，普通人若不知禁忌，就可能误触天条，即使想忏悔补救，反而可能再犯忌讳。倪守真无私传播此书，助人趋吉避凶，功德广大。慕道者若能诚心遵行，用于消灾祈福，福报自会降临。

宣德八年（1433年）癸丑夏四月初一

耕笔斋吴子谨作序

特别说明：书中提到戊子、戊辰日可用，但据《神霄玉诀》和《女青天律》记载，六戊日（戊辰、戊寅等六个带"戊"的日子）不可烧香祈祷。许真君必有所本，知者应当谨慎选择吉日。

之可也許真君玉匣記真君見世人作福𨠩願拜表上章建齋設醮或㐫或吉作福作禍有人家作福重生灾禍破散子孫者此事不知如何真君攷於天曹案内檢簿看之蓋緣片師只取五福利者超先祖六甲在日不知六甲旬中天曜或在地府或在人間致令受生殃禍真君遂乃録之名曰玉匣記付國師道士奏聞見其禍福其法不問天隔地隔神隔鬼隔看此六甲旬中並知吉㐫也甲子乙丑日諸神在地若人求福設醮還願求男乞女收福十倍皆得計都星在天上受福若人作福大吉之兆也丙寅日諸神在天若人求福還願祭祀山川召魂代命返受其殃如用此日作福大㐫丁卯戊辰已巳日諸神在地若人求福拜表祭祀召魂代命設醮求男乞女度厄拜章收福十倍用此三日大吉利庚午辛未日諸神在天禱輦石下在地府若人求福祭祀還願奏章拜表主人疾病大㐫壬申日諸神在天止於地府若人求福祭祀上表拜表求男乞女收福十倍大吉利癸酉日祭祀河泊水官用之大吉其餘求福者㐫也甲戌乙亥日諸神在天不在人間地府若人小求福門首立願即得神下却受其殃其門首用辰時則吉利丙子丁丑戊寅日諸神破天曹追上門西河輦石運砂直岸若人求福返諸横禍及殺人三日大㐫也

**白话解读**

《许真君玉匣记》白话解读：

许真君（道教四大天师之一）看到世间人们祈福还愿、上奏章表、设斋建醮（道教祭祀仪式）时，有的招来凶险，有的获得吉祥；有些人家本想祈福却反遭灾祸，甚至家破人亡。真君不明白其中缘由，便查阅天庭档案，发现是因为主持仪式的法师只注重五种福报，却忽略了"六甲旬"（古代干支纪日法，每十日为一旬）中天界星辰的运行规律——这些星辰有时在地府，有时在人间，若时辰不对就会招致灾祸。

于是真君将查得的吉凶规律记录下来，编成《玉匣记》交给国师级道士，奏报天庭。这本书记载的方法能跨越天地神鬼的界限，只要查看六甲旬中的星辰位置，就能预知吉凶。具体规律如下：

【吉日举例】

- 甲子、乙丑日：众神在地，此时祈福还愿、求子求女，福报增长十倍；若计都星（凶星）在天上，反而大吉。
- 丁卯、戊辰、己巳日：众神在地，这三日祈福拜表、召魂超度、设醮求子、化解厄运都特别灵验。
- 壬申日：众神暂留地府，此日祈福上表可得十倍福报。

【凶日警告】

- 丙寅日：众神在天，此日若祈福还愿、祭祀山川、召魂替命（代人受过的法术），反会招灾。
- 庚午、辛未日：众神在天，地府有"祷辇石"（不详之物）降临，此日祈福易致主人生病。
- 丙子、丁丑、戊寅日：众神冲破天界秩序，此三日祈福会引发横祸甚至血光之灾。

【特殊时辰】

- 癸酉日：仅适合祭祀河伯水官，其他祈福皆凶。
- 甲戌、乙亥日：众神不在人间，若必须祈福，需在辰时（早上7-9点）于门前立愿才可免灾。

（注：文中"辇石运砂直岸"等术语可能是描述星辰异象或地府活动的隐喻，具体含义已失传）

己卯庚辰日諸神下地府若人求福利益子孫榮華富貴此日天擇生日得四十四日生大吉辛巳日諸神在天間作河運石土塔二三日在彼不歇辛苦若人求福即死三代子孫窮之迯散主官事大函壬午癸未日諸神在天若人求福先持二年後主人死田蚕不收又口舌官事不可祭祀令人落水主風火之難大㐫甲申乙酉日諸神在天降下地府人間若人求福祭祀還願上表拜章答天地祈禳灾禍收福十倍大吉利丙戌丁亥日諸神在天降下地府人間若人求福祭祀還願拜表上章此二日大吉戊子己丑日諸神在天間地府若人求福祭祀了願酬恩大吉若呪咀天地大凶解釋不得庚寅日諸神在天會筭簿案若人求福箋奏祭祀了願令人落水死損師人大㐫辛卯日諸神在地府若人小小立願召魂代命設賽先亡飲食小可用之平吉利也壬辰癸巳日諸神在天係使元時勘會生死文簿若人求福祭祀主疾病損鄰舍殺師人大㐫甲子日諸神普降人間若人求福上章進詞表補謝五土社官許福表懺注生真君其日收福大利十倍利益子孫吉利乙未日諸神在天若人作福不得小吉丙申丁酉戊戌日諸神在天玉帝殿前造合死文簿註天上天下萬民罪福善惡因縁若人求福祭祀大㐫己亥日諸神在天從

**白话解读**

《许真君玉匣记》这段讲的是不同日子神灵所在位置及祈福禁忌：

己卯、庚辰日：诸神下地府，这天祈福能保佑子孙富贵荣华。特别是天择生日（特殊吉日）出生的人，能得四十四日大吉运。

辛巳日：诸神在天上搬运石头建塔，非常忙碌。这天祈福反而会招祸，三代子孙会穷困离散，还容易惹官司。

壬午、癸未日：诸神在天上。若祈福要先等两年才见效，但会导致家主死亡、庄稼歉收，还容易有口舌是非。严禁祭祀，否则会引发落水、火灾等灾难。

甲申、乙酉日：诸神从天上降到地府人间。这两天祈福、祭祀、还愿、上奏表章（道教文书）特别好，能消灾得福十倍。

丙戌、丁亥日：同上，诸神降临人间，祈福祭祀大吉。

戊子、己丑日：诸神在天地之间。可以祈福还愿报恩，但若诅咒天地则大凶，无法化解。

庚寅日：诸神在天上核对善恶簿（记录人间善恶的文书）。这天祈福会招致溺水身亡，对师父（修行指导者）特别不利。

辛卯日：诸神在地府。可以小小许愿、超度亡魂，简单祭祀祖先尚可，但效果平平。

壬辰、癸巳日：诸神在天上核对生死簿。祈福会引发疾病、连累邻居、伤害师父。

甲子日：诸神集体降临人间。最适合上奏章表、感恩土地神、向注生真君（掌管生育的神明）祈福，福报能翻十倍，特别利子孙。

乙未日：诸神在天上，祈福效果微弱。

丙申、丁酉、戊戌日：诸神在玉帝殿前编写生死簿，记录人间善恶。绝对不宜祈福祭祀。

己亥日：诸神都在天上......

玉皇差降人間地府若祭祀求福上章拜表召魂代命主人壽長大吉利庚子辛丑日諸神在天若人求福祭祀主見疾病瘟疫之灾後殺人十年見禍大㐫壬寅癸卯日記會之簿若人求福許願謝天地人間六畜用之百事大吉甲辰日諸神在天宫求福大㐫乙巳日諸神在人間地府若人求福祭祀了願河泊水官收福十倍大吉丙午日諸神在天不在人間求福大㐫也丁未日諸神在地府若人求福了願拜章大吉戊申日諸神在天不在人間地府求福了願者損家長殺師人大㐫己酉日上界天赦若人求福進田蚕大吉庚戌辛亥日諸神在天上作福河泊道使小小祈福半吉如上章拜表大凶返受其殃主禳禍也壬子癸丑日諸神在天宫若人求福了願拜章上表主殺人口損田蚕用此日大㐫甲寅乙卯日諸神在人間地府求福上章拜表酬恩了願答謝延生度厄大吉丙辰丁巳戊午己未日諸神在天若人求福祭祀人家招禍損六畜四日大㐫庚申日是五福開道天下一應祀神降道皆相玉帝此日開天門作福祭祀二年神人預修水陸上章拜表大吉辛酉日諸神從玉帝差降人間地府若人求福大凶壬戌癸亥日乃六神窮日人間祈福了願主孤寡貧窮大凶

右前項纂策六甲旬中吉凶日子已竟眞

**白话解读**

这段经文讲的是不同日子祭祀祈福的吉凶宜忌，属于道教择日术的内容。以下是通俗解释：

玉皇大帝会在特定日子派遣神灵到人间或地府。不同日期祭祀会有不同效果：

庚子、辛丑日：神灵在天上，这时祭祀祈福容易招致疾病瘟疫，十年内可能遭遇大祸。

壬寅、癸卯日：适合记录许愿还愿之事，祭祀天地和六畜（马牛羊鸡犬猪）都很吉利。

甲辰日：神灵在天宫，这天祈福大凶。

乙巳日：神灵在人间地府，祭祀还愿特别灵验，水神会赐予十倍福报。

丙午日：神灵在天上不在人间，祈福大凶。

丁未日：神灵在地府，适合还愿、上奏章表，大吉。

戊申日：神灵既不在人间也不在地府，这天祈福会损害家长、伤害师长，大凶。

己酉日：是天赦日（天降赦罪的日子），求福、农耕养蚕都很吉利。

庚戌、辛亥日：神灵在天上，小规模祈福半吉，但上奏章表会反招灾祸。

壬子、癸丑日：神灵在天宫，这天祈福还愿会损人口、伤农桑，大凶。

甲寅、乙卯日：神灵在人间地府，适合上表还愿、感恩延寿、消灾解难，大吉。

丙辰到己未四天：神灵在天上，祭祀会招祸害伤家畜，四天都大凶。

庚申日：是五福临门的好日子，所有神灵都会降临人间。这天玉帝开天门，适合举行为期两年的水陆法会（超度亡魂的法事），上表祈福大吉。

辛酉日：神灵奉玉帝之命降临人间地府，这天祈福大凶。

壬戌、癸亥日：是六神穷尽之日，祈福还愿会导致孤独贫穷，大凶。

最后说明：以上是按照六十甲子（古代干支纪日法）整理的吉凶日期，真实可信。

（注：文中"上章拜表"指道教向神明上奏章表的仪式，"六畜"指马牛羊鸡犬猪六种家畜，"水陆"指水陆法会这种超度仪式）

君重吿玉帝曰右乃玉匣記中或值赤口白舌執破日者四殺神隔受死日者此言如何玉皇上帝曰不問如此只要天上天下及三界衆眞降人間地府五福通日不問值隔大吉利之兆也真君再拜而授之流傳于世俾慕道之士依教奉行許眞君玉

**白话解读**

这段文字出自《许真君玉匣记》，讲的是关于择吉避凶的内容。许真君（道教四大天师之一）向玉皇大帝请教关于"赤口白舌"、"四杀神"这些凶日的说法。

玉皇大帝回答说：其实不用太在意这些所谓的凶日（赤口白舌指口舌是非之日，四杀神指四种凶煞）。只要天上地下的各路神仙降临人间，地府的福神也来相助，这样的日子就是大吉之日，不用管什么凶煞相冲。

许真君听完恭敬地拜谢，把这个道理记录下来流传世间，让修道之人可以依照这个教导行事。

（补充说明：道教认为某些特定日期会有凶神当值，称为"赤口白舌日"或"四杀日"，传统上要避开这些日子办事。但这里玉皇大帝指出，只要众神降临赐福的日子就是吉日，不必拘泥于这些禁忌。）

匣記終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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