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title: "《元始大洞玉經》（Kanripo本·清代道教文獻·KR5i0001）原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《元始大洞玉經》（Kanripo本·清代道教文獻·KR5i0001）

清代道教文獻 · 2 卷 · 42,336 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0001`](https://github.com/kanripo/KR5i0001)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：2 卷，约 42,336 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0001）](https://github.com/kanripo/KR5i0001)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《元始大洞玉經》（Kanripo本·清代道教文獻·KR5i0001）卷N，据 Kanripo KR5i0001（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0001/，访问日期 YYYY-MM-DD。（N 为所引卷次，共 2 卷） 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0001/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

爕元贊運孚佑帝君重刻大洞玉經敘道可得而言乎不可得而言也道可得而秘乎不可得而秘也道不容終秘又難以言傳二者之所不居而經典之所由宜示也經之旨有在於言字之内者由淺以厯深有在於糸微之際者由表以窺裏得其解者抉經之心司道之契卽經中之語言文字符籙咒訣均可不存得言忘象筌蹄可棄然知之者鮮矣故古來高眞上聖有不得不由解識而入則經之爲予以津梁使登彼岸其度濟之益莫可名言至於消災救劫拔厄延生乃靈通所藴萬古不磨其神妙固出於言思擬議之外者也兹編乃元始天王爲神禹治水鎭伏諸瀆而傳厥後一授於天台再授於七曲奉而行之皆證妙果不特爲救護小劫也今夏南水盛漲侍壇超子曾爲河帥故欲其積誠感召以應天和幸覺子等同志贊勷發愿刋刻大洞玉經以弭患於未然志良善也夫此經之足以消弭水厄巳著於文帝前敘徵信巳久自不必更述故爲闡傳道之初旨更爲述復刋之由以付諸子尙望讀是經者窺測玄奥其大義不外以人合天其究竟歸於以天從人學道者知人所固有之天復無始以來自然之天天外之天旣得而本心之天全矣九天開化文昌帝君自敘余之居事畎澮忽於鋤下得一金像詢之父老曰乃元始天王

**白话解读**

这段经文主要讲述了《大洞玉经》的重要性和传承过程。开头提出"道"既难以用言语完全表达，又不能永远隐藏不传。虽然真正的道超越语言文字，但古代圣贤还是通过经典来引导人们理解，就像渡河的桥梁一样。

经文包含深浅不同的含义：表面是文字记载，深层则蕴含玄妙道理。真正领悟的人能超越文字本身，但这样的人很少。这部经典不仅能帮助修行者证得妙果，还具有消灾解难、延年益寿的神奇功效。

《大洞玉经》最初由元始天王（道教最高神）传授给大禹治水时用来镇伏水患，后来先后传给天台山和七曲山的修行者。现在因为南方水患严重，侍坛超子等人发愿重刻这部经典，希望提前消除灾祸。

文昌帝君（主管文运的神明）在序言中说，这部经典消除水灾的灵验早有验证。他提醒读者，经文的要义在于"以人合天"——让人回归本心具足的天然本性，最终达到"以天从人"的境界。修行者应当明白，人本有的天性就是最根本的"无始自然之天"，领悟这点就能恢复完整的天性。

最后提到文昌帝君自己在田间锄地时意外发现元始天王金像的经历，暗示这部经典的传承具有神圣渊源。

相昔夏禹治水冶金爲像以鎭方岳余香火奉事未嘗少[忄觧]因海風翻浪人力不能支余爲眾捨金像投駭浪中由是風潮遂囘一境獲免思仰之久一夕於沙磧中有光亘天掘之再得舊像歸築宫安奉同邦人共事之積年靈感不可勝記余考妣不幸死於瘟疫余喪葬廬墓培壅旣周偶有三神人葛巾羽褐芒鞋訪余因以大洞仙經一帙賜余曰晨夕諷誦必獲善果於三才中上可以資奉父母祖先靈魂出離幽苦中可懴罪消災增福延夀下可以庇族救人同保安全汝可捨金寶拜吾三人吾爲汝傳奏余卽日依命設齋貢金繒奉師受之爾後晨夕誦持不輟屢獲靈騐因盛暑洪水奫浸考妣墳墓余禮奉金像誦大洞經期以千卷爲滿用保無虞次年秋雨霖霪傍溪湧漲數流爲一余益恐怖及水落視之則墳前谿谷變成堅壟廣一里餘自是松楸無害余常思雙親死於瘟疫切骨爲讐幽明路殊力不能報每旦夕勤誦大洞玉經䖍懇金像願賜威力以治瘟鬼又三年忽夣金像語余曰大洞玉經汝熟記矣大洞法籙汝未見也今當授汝以治邪魔非唯可以契汝初心亦可以佐天行化助國救民也袖中出書一卷余拜受之一曰大洞法一曰大洞籙旣覺見二書宛在枕前因設香供謝恩置櫃收[貝㝉]擇日出而閱之讀至大洞天騶甲卒一萬人度之句忽風雷晝暝金甲

**白话解读**

相传大禹治水时曾铸造金像镇守四方山岳，我一直虔诚供奉从未懈怠。后来遭遇海啸风浪，人力无法抵御，我为了众人安危将金像投入怒涛，风浪竟奇迹般平息，保全了一方百姓。多年后我在沙滩发现冲天光芒，掘地三尺竟找回当年金像，便建宫供奉，与乡邻共同祭祀，多年来灵验事迹数不胜数。

后来我父母不幸染瘟疫去世，我守孝期满时，三位头戴葛巾、身穿羽衣、脚踏草鞋的神人降临，赐予我《大洞仙经》，告知："早晚诵读此经，上可超度祖先脱离幽冥之苦，中能消灾增福延寿，下可护佑亲族平安。"我当即备齐金帛设斋供奉，从此日夜诵经不断，屡现神异。

某年盛夏洪水威胁父母坟墓，我供奉金像并立誓诵经千遍以求平安。次年秋雨连绵，溪流暴涨汇成洪流，待水退后竟发现坟前溪谷化作一里多宽的坚实高地，松柏安然无恙。我常因父母死于瘟疫而痛心，便早晚虔诚诵念《大洞玉经》祈求金像赐予降服瘟鬼之力。

三年后金像托梦道："你已熟记《大洞玉经》，现授你《大洞法箓》以驱邪除魔，既可达成夙愿，更能辅佐天道、济世救民。"梦中我获赠两卷典籍，醒后果见枕边真有其书。择吉日开卷诵读时，刚念到"大洞天驺甲卒一万人"这句，突然白昼天昏地暗，出现万名金甲神兵。

朱綬者無數列於余前俯而聽命三人執紅旗立於眾先曰願聽法令余方恍惚不覺厲聲謂之曰吾要汝等治瘟鬼此鄉張屯使家闔門病瘟爲吾驅來語畢一持旌者領百餘人入其家俄頃執鬼五人出有䝉虎皮者冠雄雞者貌若人者若烏頭者若驢頭者所執有水火羽霎斧鑿之具余怒而叱之將滅其形彼乃有辭曰元伯等𡻕運所生𡻕氣所成所遊有方所病有人陰譴重者受其災天命絕者致其死亦非元伯等所敢私行始自三官五嶽上奏玉帝呈世人罪狀由是帝命行下三官五岳行病曹司案下給牒分遣元伯等一依定籍行之若䝉太一眞官賜以寛貸以後願遵約朿遇有行瘟見眞官符籙所在卽不敢至矣余因依經法授以教勅而去閭里病瘟者余與之符法皆得全活余以此法籙救人之疾者眾矣名聞遠方其士庶官吏踵門求治者不可枚舉余積玄功妙行皆由持此大洞玉經而獲大洞法籙故能全收神功輔正袪邪濟生度死消災延夀其後冥冥中有大力鬼神社廟英爽來求余誦經囘施者皆謝云承眞官經力增助威德遷神善籍矣或有沉魂滯魄不得往生託夢附形來求余誦經資薦者皆謝云承眞官經力巳出苦趣俱得更生矣若爲天行時疫侵染不止但行此經行法籙中遣瘟符絕瘟符止瘟符天騶甲卒以上收瘟食瘟吏收毒食毒

**白话解读**

这段经文描述了一位道教修行者（自称"余"）运用《大洞玉经》法力驱除瘟疫的神奇经历。当时他看见许多穿红色官服的鬼神列队听令，其中三人手持红旗站在最前面。修行者突然厉声命令他们去捉拿导致张屯使全家染病的瘟鬼。

很快，一个持旌旗的鬼神带着百余随从闯入张家，抓出五个形态各异的瘟鬼：有披虎皮的、戴雄鸡冠的、人脸的、乌鸦头的和驴头的，这些瘟鬼手持水火羽毛、斧凿等器具。正当修行者要消灭它们时，为首的元伯瘟神解释说：他们是奉玉帝之命，根据三官五岳（道教管理人间善恶的神灵体系）上报的世人罪状，依照天定命数来散布瘟疫的，并非私自作恶。

修行者于是按照《大洞玉经》的经法，授予瘟神们教令约束，要求他们今后见到真官符箓（道教驱邪文书）就退避。之后修行者用符法救治了乡里众多染疫者，名声远播。前来求治的百姓官吏络绎不绝。

文中强调，这些济世救人的玄妙功德都源于持诵《大洞玉经》和运用大洞法箓。经中还提到，后来常有鬼神、庙神前来请求诵经超度，亡魂们也托梦求助。修行者通过诵经帮助他们脱离苦境、转生善道。最后指出，遇到流行瘟疫时，只要按照经中法门使用遣瘟符、绝瘟符等符咒，就能召请天兵神将收服瘟毒。

吏收邪食邪吏收炁食炁吏收鬼食鬼吏收殃食殃吏收精食精吏治病神醫吏誅符破廟吏等九部各領甲卒及北方黑騎天官五億萬騎蒼老麻姑金剛力士等收捕之先牒閻王次申岱岳分委城隍社令劄遣瘟疫使者聞經不依盟約拒正不伏退㪚者然後奏而滅之夫大道尙慈太淸尙善上帝好生推仁止殺行經法籙者不可循私苛暴以招天譴但以禮遣之以經奉之以法籙威之以善功勸之亦方便修行之㨗徑也此經能解𡨚結除獄訟止譴拷釋咒詛解觸犯安墳宅甯寧府息兵革止疾疫祈風雨降祥瑞阜蠶穀保形命庇族屬蔭鄉社安邊陲禁蟲虎拯旱澇滅妖怪息羣凶延嗣息顯仕宦安奉祀典鬼神資薦祖宗靈爽濟度窮魂滯魄皆可設齋誦經以禳謝之其餘治病消毒有紫庭天醫之神方乃禹皇金石餘恩及乎萬世使人無夭橫之傷時免札瘥之患奉教之士當尋訪受習以助仙功余證果太上不驕樂育天帝澄眞正觀寶光慈應更生永命天尊由誦經之勤遂上淸之貴得受誦者勉而行之願與文昌一會中人齊登妙果太上玉淸大洞玉經序世傳文昌帝君得元始天王金像奉之遂遘三神人賜大洞經誦經懇像圖報父母忽大洞法籙二書感夢而至竟臻上乘妙果今大洞經羽士類能誦之大洞籙功令必受諸上淸宫若大

**白话解读**

这段经文描述了道教中驱邪除魔、治病消灾的九部神吏体系，以及诵念《元始大洞玉经》的种种功德。九部神吏各有专司：有收服邪气的，有镇压鬼怪的，有消除灾祸的，有治疗疾病的，还有专门破除邪庙符咒的。这些神吏统领着北方黑骑天官、金刚力士等五亿天兵，通过城隍社令（地方守护神）和瘟疫使者执行任务。

经文强调大道崇尚仁慈，上天有好生之德。修行者不可滥用暴力，而应以礼相待、以经感化、以法度约束、以善行劝导，这才是修行的捷径。持诵此经能化解冤仇、平息诉讼、解除诅咒、安定家宅，还能止息战争瘟疫、祈求风调雨顺，更能超度亡魂、保佑子孙。遇到疾病灾厄时，可设斋诵经禳解，其中提到的"紫庭天医神方"相传是大禹留下的治病良方。

后文记载了文昌帝君（掌管文运功名的神祇）因虔诚供奉元始天王金像，感得三神人赐予《大洞经》，通过诵经报父母恩而证得仙果的典故。如今道士们多能诵习此经，但《大洞经》的正式传授必须在上清宫（道教重要宫观）进行。经文最后勉励修行者勤加诵念，与文昌帝君座下善信同证妙果。

洞法則槪乎未有聞也嘉靖間我肅宗皇帝遣臺臣徧訪巖穴乃奉上大洞符法當是時藏諸中祕世鮮有之卽有之又非人不授則世之知者益鮮吾里中高士虛亭楊君至性孝友博綜羣書少好爲子長遊溯沅湘涉秦淮而徜徉於大江巨浸之閒齋心習志神與道俱日捐貲周濟施食利幽一以焚修還丹爲務精誠感格乃獲大洞符法於明菴劉散人㪚人嘗逮事世廟獨保奇祕未嘗輕出以示人感虛亭好道之誠出書授之楊君恍然覺豁然悟如躬登鬱羅蕭臺之上覿蒼胡頡寶聆檀熾鈞音也亟與其弟東渚君校正刋行於世余偕計吏來邂逅伯仲手出經示余俾作敘以弁首余夙佩籙譯經而恒以未覩符法爲憾今具著冊籍炳如躍如詎非天幸哉楊君刋而傳之眞知經與法籙旨矣且夫經文所闡咒籙所秉符法所運皆身中神也吾身果一人身乎卽天地所付余身也卽億萬生人同得於天地身也身之形殊身之神合修身中神則形神俱妙天地人物皆吾身神矣迴風混合生天生地無人無我外身而有身身可滅而無滅離神而有神神不存而常存以故總提玄黃包羅象類把握幽明朗徹今古無窮巳時而世之人乃卒昧之則以莫相指示故也夫不知而不求知者惑也知之而不覺人知者隘也覺之知而不知信者棄也知信而不求滿其知者畫也皆

**白话解读**

这段文字讲述了明代《元始大洞玉经》符法传承的故事。嘉靖年间，明世宗（肃宗皇帝）曾派官员四处寻访隐士高人，最终获得"大洞符法"（一种道教高级修炼法门），但此法被深藏宫中，世人极少得见。

作者的同乡高人杨虚亭（杨君）天性孝顺友爱，博览群书，年轻时喜欢像司马迁那样游历四方。他虔诚修行，经常捐资济贫、超度亡魂，专注于炼丹修炼。因其精诚所至，终于从明庵刘散人（一位曾侍奉过世宗的隐士）那里获得大洞符法。刘散人原本严守秘密，因被杨君的诚心感动才传授给他。

杨君得到经书后如获至宝，仿佛亲身登上了神仙居住的郁罗萧台（道教仙境），听到天界妙音。他立即与弟弟东渚君校订经文并刊印流传。作者在进京赶考时偶遇杨氏兄弟，得以见到这部珍贵的经书，并受委托撰写序言。

文中特别强调：经文咒语、符箓法诀的运用，其实都是在调动人自身内在的神明。每个人的身体不仅是血肉之躯，更是天地赋予的灵性存在。虽然形体各异，但内在神性相通。通过修炼身中神明，就能达到形神俱妙的境界，与天地万物融为一体。真正的修行要超越形体的局限，达到"无我"的境界——看似舍弃肉身实则永恒，看似离开神识实则长存。

最后批评了四种错误的修行态度：不知道也不求知的迷惑；自己知道却不愿让人知道的狭隘；觉悟了却不相信的放弃；相信却不求甚解的局限。这些都是修道的障碍。

非元皇開化意也是編顯布寰區庶幾哉人人知身一神一而葆其同然之天矣楊君之功洵大矣哉後之幸有全知者愼毋忘所自焉可耳萬厯十一年𡻕次癸未冬月瀟水漁樵致陽子蕭允儒盥

**白话解读**

这段经文讲的是《元始大洞玉经》这部经典的来历和重要性。元皇（指元始天尊）开显教化之意，通过这部经典把真理传播到整个世界，希望每个人都能明白"身与神本是一体"的道理，从而保持与天地自然相合的本性。

文中特别提到杨君（可能指编撰或传播此经的道教先贤）的功劳确实很大。后世有幸能完全领悟这部经典的人，一定要谨慎记住经典的来源，不可忘记传承的来处。

最后注明这是明代万历十一年（1583年）冬天，潇水边一位自称"渔樵致阳子"的萧允儒，在洗手恭敬后写下的题记。这种署名方式体现了道教修行者隐逸山林、淡泊名利的传统。

手書

## 卷2

重刋道藏輯要元始太洞玉經

文昌帝君傳本大洞仙經觀想要訣夫大洞仙經請自太玄道父傳付梓潼帝君勤行修奉全家白日上昇之道也經中三十九章内除三章以按三天餘三十六章上則安鎭三十六天下則統御三十六地中則通人身三十六宫救苦經云天上三十六地下三十六太玄無邊際妙哉大洞經非此謂乎夫經中語句天眞隱諱總領人身中諸神三部八景九宫三谷十二神室五臟六腑七政關節等穴各有神以主之杜眾戸死氣之門解七祖胎結之氣不持經存運命神守之則祖玄墮落神死奔逃雖百計千修終落空亡也人能存養神炁吟咏寶章則天眞下降我身渾融神炁嚴守失氣之門神因經化經由神靈使神不奔潰而爲仙也要明身中三一之訣每日遇閒睱入室收拾身心斂藏神炁先存想臍下一寸三分爲下丹田宫中有嬰兒如出胎之狀向外端坐喚谷下玄一名玄谷字元陽昌乃生精炁之主也次思心絳宫内有嬰兒紅衣名子南丹字中光堅乃生神之主也復存兩眉間卻入一寸爲明堂宫左爲紫房右爲朱戸上爲天庭宫眉間卻入二寸爲洞房宫宫上一寸爲極眞宫眉間卻入三寸爲上丹田宫中有赤子紅衣端坐名帝卿仲玄生字三元先又總收下田中田二赤子同昇上丹田與赤子品坐卽三素君也丹田上爲玄丹宫眉

**白话解读**

这段经文讲的是《元始大洞玉经》的修炼要诀，相传由文昌帝君（掌管文运功名的神祇）传承下来。经文中提到，这部经典共有三十九章，其中三章对应"三天"（道教指玉清、上清、太清三重天界），其余三十六章分别对应天界的三十六重天、地界的三十六层地府，以及人体的三十六处重要部位。

经文中特别强调，人体内各个器官和穴位都有神灵驻守。比如头部有九宫（明堂宫、洞房宫等），五脏六腑各有神主。如果不按照经书的方法修炼，体内的神灵就会逃散，祖先的灵气也会消散，再怎么修炼都是徒劳。相反，如果能通过诵读经文、存养神炁（生命能量），就能让天真神灵降临，使自身与天地能量融合。

具体修炼方法分为几个步骤：首先要静心打坐，想象下丹田（脐下三指宽处）有个如初生婴儿般的"玄谷元阳"，这是产生精气的根本；接着观想心脏绛宫（中丹田）有个穿红衣的"中光坚"，这是产生神明的根本；最后要观想眉心深处的上丹田有个红衣"三元先"，这是统摄精气神的关键。最终要将这三个部位的"赤子"汇聚到头顶玄丹宫，形成"三素君"（精气神三宝的化身）。

这段文字揭示了道教内丹修炼的核心要义：通过观想体内神灵、调和精气神，达到天人合一的境界。修炼者需在安静环境中，通过特定的呼吸和存想方法，逐步激活体内能量中心。

間卻入四寸爲流珠宫宫上一寸爲天皇宫眉間卻入一寸爲泥丸玉帝宫一名天谷又存想鼻下人中有一嬰兒五色衣端坐號大洞帝一尊君鎭任督二脈交會之所名父甯在字合母延精乘祥雲上昇泥丸掌大洞玉經語句毋令㪚漫爲萬神之主指揮一身百神所居之位名曰三一行住坐卧囘光内視頂門守之勿失辟凶趨吉却百惡得上仙也又存想左有靑龍右有白虎前有朱雀(卽丹鳳也)後有玄武(卽龜蛇也)四靈護身存思身坐九色色花之内下有九頭獅子乘住我身存左腎氣從左耳出唐將軍朝冠紅衣手執符軸立於左又存右腎炁從右耳出葛將軍朝冠紅衣執㦸立於右又存心中炁從天目眉中出周將軍朝冠紅衣執節立於前辛天君立於左馬靈官立於右次思頭上三淸九霄諸帝放九色光射注頂上次思身中三部八景上下虛明洞徹存想畢微微開聲誦經不必粗氣大聲喊呌但存精意微密而已此乃古仙持誦之訣自有五帝金童玉女護法威神隨經匡護不可輕忽久則目覩天眞下降地祇奉迎或身中神出四靈現形叱咤風雷役使萬神皆是存想精詳所致也修誦一年得地仙二年得神仙三年得天仙九年不怠者白晝乘龍上昇自古上聖高眞如玄帝魏元君天師仙翁旌陽曁三茅周義山等仙皆由持誦洞章而得道果此經能解七祖胎結

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内观存想修炼法门。修炼者需要先想象体内有多个重要穴位：从眉心向内四寸是流珠宫，再向上一寸是天皇宫；眉心向内一寸是泥丸宫（又称天谷，是头部重要穴位）。

接着要观想鼻下人中穴有位穿着五彩衣的婴儿，称为大洞帝一尊君，他镇守在任督二脉交汇处。这个婴儿乘祥云上升至泥丸宫，掌管《大洞玉经》的内容，使精神不散乱，成为统御全身神灵的主宰。这个关键位置称为"三一"，无论行住坐卧都要保持内视头顶这个部位，能避凶趋吉、消除百恶，最终成就仙道。

然后要观想四方神灵护佑：左边青龙、右边白虎、前面朱雀（红色凤凰）、后面玄武（龟蛇合体）。想象自己坐在九色莲花中，身下有九头狮子托举。接着观想：左肾气从左耳出，化作穿红衣、持符轴的唐将军；右肾气从右耳出，化作穿红衣、持戟的葛将军；心气从眉心出，化作穿红衣、持节的周将军。还有辛天君在左，马灵官在右。

再观想头顶有三清（道教最高神）和九霄诸帝降下九色光芒照耀头顶，全身三部八景（身体重要部位）都透明通彻。存想完毕后，要轻声诵经，不必大声喊叫，保持精神专注精微即可。这是古代仙人诵经的秘诀，会有五帝金童玉女护法。

长期坚持修炼，能看到天神降临、地神迎接，或自身神灵显现，甚至能呼风唤雨、驱使万神。诵经一年可成地仙，两年成神仙，三年成天仙，九年不间断就能白日飞升。历史上如玄帝、魏元君、张天师、许旌阳、三茅真君、周义山等仙人，都是通过持诵这部经典得道。此经还能超度七世祖先的业障。

鍊我一身萬神七祖旣度我得仙也只在人心精思勤誦三年九載何患不證道成眞乎

照辟符【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_3a5-7a.jpg】正心符【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_3a5-7b.jpg】

此二符檀香板刻之硃砂鈎畫外面刻五岳眞形下排靈書

中篇包褁黃羅貯紬袋内佩掛胸前

震靈符【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_3b1-6.jpg】

上符用黃綃三尺三寸白芨水調硃砂書綃上用細布作裡

縫成夾單請聖鋪氊條上拜畢移作椅帔搭椅壩上剔三台

蓋頂二斗肩上存想身在北斗口中　又用黃綃五寸上書

此符縫向衣裡背心佩之大洞經持誦儀式

凡登壇誦經左足先動左手上香啟聖畢向東端坐叩齒二

十四通洗心滌慮絕念忘機依章或焚符服或焚鑪上存運

身中神貴乎迅速升降混合心至神隨思眞如對然後正聲

持念BEGIN_VERSE

樂法以爲妻

愛經如珠玉

持戒制六情

念道遣所欲

淡泊正炁停

蕭然神靜默

天魔常敬護

世世享大福END_VERSE

淨身業神咒(淨水灑頂盥手左手搯玉文右手劍訣)

**白话解读**

这段经文主要讲的是修炼成仙的方法和仪式。首先说通过修炼自身，不仅能超度自己的七代祖先，还能得道成仙，关键在于心诚、精思和勤诵经文，坚持三到九年就能证道成真。

接着介绍了三种符的使用方法：照辟符和正心符要用檀香木雕刻，用朱砂描画，外面刻五岳真形图，中间包裹黄罗绸缎，装在绸袋里佩戴在胸前。震灵符则要用三尺三寸黄绢，用白芨水调朱砂书写，再用细布衬里做成夹层，祭拜时铺在毡条上，拜完后可以当椅披用。还有一种小符用五寸黄绢书写，缝在衣服里背心处佩戴。

持诵《大洞经》的仪式很讲究：登坛时要先迈左脚，左手上香，朝东端坐，叩齿二十四次，清除杂念，专心诵经。可以焚符服用，或者在香炉上存想运化。要快速调动身中神灵，心到神随，想象真神就在面前，然后正声诵念。

最后是一首修行诗，大意是说要把修道当作最爱，像珍爱妻子和珠宝一样珍视经典，用戒律约束六种欲望，通过念道来消除贪欲。保持淡泊就能正气充盈，心神安宁，这样天魔都会敬重护佑，世世享福。还提到净身神咒，要用净水洒头顶洗手，左手掐玉文诀，右手掐剑诀。

BEGIN_VERSE

身中諸内境

三萬六千神

動作履行藏

前劫並後劫

願身常淸淨

常住三寶中

當於劫壞時

我身常不滅

急急如律令END_VERSE(申文)太上三天虛無攝

淨心業神咒(傳手鑪上香吸香一口左手搯午文)BEGIN_VERSE

大道降眞炁

吐納鍊五神

願使攝諸魔

心業常淸淨

斷除萬種障

驅蕩一切殃

降伏諸有情

動念歸正道

急急如律令END_VERSE(未文)上淸靈寶虛無攝

淨口業神咒(左手搯子文以枝滴水入口)BEGIN_VERSE

口爲太和宫

吐納降眞炁

時時誦寶經

日日飱法味

勿發諸惡言

莫起邪淫意

願滅罪苦根

常論眞實意

急急如律令END_VERSE(辰文)丹朱正倫淸淨攝

安土地神咒(左手搯寅訣)BEGIN_VERSE

元始安鎭

普告萬神

岳瀆眞官

土地祇靈

左社右稷

不得妄驚

囘向正道

内外澄淸

各安方位

備守壇庭

太有上命

搜捕邪精

護法神王

保衞誦經

皈依大道

元亨利貞

急急如律令

**白话解读**

人体内蕴含着三万六千尊神灵（指身体各部位对应的神明），这些神灵随着人的行为活动而运作，贯穿过去与未来的劫运（劫是道教指极长的时间周期）。修行者祈愿身心常保清净，始终安住于道、经、师三宝（道教核心信仰）之中。即使遭遇天地崩坏的劫难，自身也能超脱生死，永恒不灭。

（这段咒语需要配合特定仪式动作：在香炉上焚香时，左手掐午文手诀，默念净心业神咒）大道降下纯真的先天之炁（炁指生命能量），通过吐纳修炼五脏神灵。祈请神明收摄各种魔障，使心念永远清净。斩断所有业障，驱散一切灾祸，降伏众生妄念，使每个念头都回归正道。

（净口业神咒需左手掐子文手诀，并用柳枝滴水入口）口腔犹如太和宫（象征和谐的神圣空间），通过呼吸吐纳承接真炁。要经常诵读珍贵经典，每日汲取法味滋养。切忌恶语伤人，不起淫邪之念，以此消除罪业根源，始终保持真诚无伪的言语。

（安土地神咒需掐寅诀）元始天尊（道教最高神）安镇四方，通告天地万神。山岳河渎的仙官、土地神灵，以及左右社稷之神（古代土地神与谷神），都不得妄动惊扰。愿一切回归正道，内外清净，诸神各归其位，守护法坛。奉太上至尊之命，搜捕邪祟精怪，护法神王将保卫诵经者，使众生皈依大道，获得元亨利贞（《易经》四德，象征大吉大利）的圆满境界。

END_VERSE

左手捧水盂右手執楊枝灑淨　口念BEGIN_VERSE

九鳳破穢君

朱衣絳履神

手執烈火劍

天下鬼神驚

銀毫並鐵爪

玉嘴揮金睛

展翅乾坤暗

翻身日月昏

運發三昧火

合我至陽明

擒妖化爲汁

燒鬼化爲塵

厭穢速淸淨

人道得長生END_VERSE

足步【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_5b4-7.jpg】

九鳳破穢精邪滅亡天將吏兵

速下雲罡斗轉星移照耀三光

上映九天下映九地雷公霹𩆝

風雲慶會徧滿十方乾坤定位

下令　　　　　　　　鬼哭神愁百靈護衞　(急急如律令)

謹召南極九鳳破穢宋將軍金剛密跡神王九天運穢解穢神君九天收穢卻穢神君九天除穢斷穢神君九天滅穢洗穢神君九天滌穢蕩穢神君天河東井君浣濯夫人五方五帝五龍君五方生炁旺炁君天月二德靑龍君八方大力威神解穢局中全司官將各各運玄初之水軸起天外之恩波助我行持蕩除魔穢兹水也德冠五行功滋萬物爲九天之雨露作四海之波濤聖人出而黃河淸王道平而泉源湧徧灑法壇内外掃除魔穢

**白话解读**

这段经文描述的是道教驱邪净坛的仪式场景。一位名为"九凤破秽君"的神灵，身穿红衣红鞋，手持烈火剑，他的出现令天下鬼神都感到惊恐。这位神灵形象威严，长着银毫铁爪和金睛玉嘴，展翅时天地昏暗，翻身时日月无光。

他运用三昧真火（道教修炼出的纯阳之火），结合至阳之气，能够将妖怪化为汁液，把鬼魅烧成灰烬。通过清除污秽，使人间恢复清净，修行者因此得以长生。

接下来描述了驱邪仪式的具体步骤：道士左手持水盂，右手拿杨柳枝洒净水，同时念诵咒语。仪式中要踏罡步斗（道教特有的步法），调动天兵天将，使星斗转移，光芒照耀天地。雷公电母、风云诸神都来相助，遍布十方世界，使天地重归秩序。

经文还召请了多位专门负责除秽的神灵，包括南極九鳳破穢宋將軍、金剛密跡神王等九位神君，以及天河東井君、浣濯夫人等水神，还有五方五帝、五龍君等各方神灵。这些神灵会运用玄初之水（道教认为的先天圣水），掀起天外恩波，帮助道士清除魔秽。

最后强调这种净水的功德：它超越五行，滋养万物，既是九天雨露，又是四海波涛。就像圣王出世黄河变清、王道昌明泉源涌流一样，这种净水能洒遍法坛内外，彻底扫除妖魔秽气。

淸明一滴纔沾十方俱潔眞科有咒謹用宣揚吙[口頭]嘧[口跡]喗吒唎　　　(左手剔向上)又念　(金剛密跡象頭王火輪童子破穢攝)　(口吸面前離南炁呵入水中)

右手劍訣向水盂書日月星辰諱[雨/晅](音卽)　念唵嚩(音韈)[口日](音卽)囉(音來)喗哪唎娑訶(左手掐卯文噓炁剔貪斗入水中)　(貪斗在手心子方上

一位)　又加[雨/朒](音札)　念唵嚩𠯲(音滅)囉㗶拏唎薩娑訶(左手掐酉文呬炁剔魁斗入水中)　(魁斗在手心午

方下一位)　又加[雨/炓](音掃)　念唵吽(音興)喗噠唎娑訶(左手掐辰文呵炁剔辰戌斗入水中)　(辰斗在辰位左偏戌斗在戌位

右偏)赤陽三五置爾攝(若焚修單書入下九字)[雨/淸][雨/明][雨/聖][雨/潔]霐[雨/澄][雨/𣷠](又加破月厭諱)[雨/(鬼灘)](初一至初十去雲頭十一至二十日全用二十一至月盡去鬼脚)

又加[雨/(⺡(斬/耳))](音你)(治鬼之號)　(如濟幽則不用上九字只加靑玄金蓮諱十一字)[雨/維][雨/(口檀)][雨/哪][雨/遮][雨/噋][雨/(口陽)][雨/炎][雨/焱][雨/口(扛-工)(你-亻)][雨/][雨/訛]

**白话解读**

这段经文描述的是道教净水仪式的具体操作步骤。道士在举行法事时，会通过特定的手势、咒语和观想来净化法水（用于仪式的圣水）。

首先要用左手做出向上剔的手势，同时念诵净水咒语"吙嘧喗吒唎"。接着深吸一口南方离火之气，将这股气息吹入水中。同时用右手结成剑诀（道教手印的一种），在水盂上方画出代表日月星辰的符讳（神圣符号）。

接下来分三步进行：

1. 左手掐卯文（特定手诀），轻声念咒"唵嚩囉喗哪唎娑诃"，同时观想贪狼星（北斗第一星）的能量注入水中。

2. 换掐酉文手诀，念诵"唵嚩囉㗶拏唎萨娑诃"，观想魁星（北斗星群）能量入水。

3. 再换辰文手诀，念"唵吽喗哒唎娑诃"，观想辰戌方位星辰能量注入。

然后加入"赤阳三五"的符讳，如果是个人修行可以简化为书写九个特定字符。之后还要根据农历日期增减符讳笔画：初一到初十去掉云字头，十一到二十用完整字符，二十一到月底去掉鬼字旁。

最后还要加上治鬼专用的"雨斩耳"符讳。如果是超度亡魂的法事，则改用"青玄金莲"十一个字的符讳组合。整个过程中涉及大量道教特有的手诀、符讳和观想方法，都是通过特定方式将神圣能量注入法水。

以楊枝存爲靑龍攪水三轉向上作一圓光☉以枝書一心

字以淨吾心之炁又以枝向我腹點明合天帝日以淨五臟

之穢又以枝向壇上點三點念泓澄𣷠化爲三天之境又從

月厭方正月戌二月酉逆數之遇本月方宜動步灑淨

五星神咒BEGIN_VERSE

五星列照

煥明五方

水星卻災

木德致昌

熒惑消禍

太白辟兵

鎭星四據

家國利亨

名刋王簡

字錄帝房

乘飈扇景

飛騰太空

出入冥無

遊宴十方

五雲浮蓋

招神攝風

役使萬靈

上衞仙翁END_VERSE

淨壇神咒BEGIN_VERSE

唵叱咄吒

天地自然

穢氣分散

洞中玄虛

晃朗太元

三淸玉勅

光耀八衢

八方威神

使我自然

東方威神

靑炁揚芳

南方威神

赤炁汪洋

西方威神

白炁周梁

北方威神

黑炁張剛

東北威神

白炁何當

天上天下

掃蕩兇殃

雷霆霹𩆝

威鎭八方

乾羅答那

洞罡太玄

斬妖縛邪

度鬼萬千

(默念)唵耶許

帝奴攝(三遍)

體道元眞

**白话解读**

这里描述的是道教净坛仪式的具体操作步骤和咒语。首先用杨树枝象征青龙（东方神兽）搅动法水三圈，向上划出圆形光晕，用树枝写下"心"字来净化心灵之气。接着用树枝轻点自己腹部，配合天帝日（特定时辰）净化五脏污秽，再向法坛点三下，念诵"泓澄"咒语将法水转化为三天（清微天、禹余天、大赤天三重天界）圣境。

仪式方位要根据月厌（每月凶方）推算：正月在戌位，二月在酉位，逆时针推算，找到当月的吉利方位才开始洒净仪式。

五星神咒部分召唤五方星辰力量：

水星（北方）能消除灾祸，木星（东方）带来昌盛，火星（南方）消弭祸患，金星（西方）抵御兵灾，土星（中央）稳固四方。念诵此咒能获得星辰庇佑，名字可登仙籍（王简、帝房指天庭的仙册），能乘风驾云遨游十方天界，驱使神灵护卫修行者。

净坛神咒以"唵叱咄吒"真言开头，调动天地自然之力驱散秽气。咒语召请三清（玉清、上清、太清三位最高神）敕令，八方威神各显神通：东方青气、南方赤气、西方白气、北方黑气分别降临。最后以雷霆之力震慑八方，斩妖除魔，超度亡魂，默念"唵耶许 帝奴摄"三遍完成仪式。整个咒语强调通过调动宇宙五行之气和诸神威能来净化道场。

受命金闕

韓君好生

上窮九府

下達杳冥

遵禀玉府

奉命帝京

唵鬱靈羅

晃耀太元

賓發盧强

帝輪伽耶

夷帝夷帝

多那育何

魔靈赫奕

無極太華

帝輪婆耶

那輪帝吒

帝眞帝靈

帝吽帝臨

急那急那

急吒急吒

吽吽𠰢𠰢

元亨利貞

急急如律令(向月厭方噀水一口天目書炓字左手剔玉文於月厭方上)念唵(子文)摩(未下文)呢(午下文)厯(辰文)黑(寅文)吒(丑文)噓(申文)鳴(午文出)舉END_VERSE

常淸常靜天尊(三稱)

集神咒BEGIN_VERSE

元始大眞

五雷高尊

太華皓映

洞朗八門

五老誥命

無幽不聞

上御九天

中制酆山

下鎭河海

十二水源

八威神咒

靈策玉文

召龍致雨

收氣聚烟

日月五星

北斗七元

合明天帝

勅下太玄

宣威三界

不得稽延

諸天諸地

諸水諸山

玉眞所部

溟泠大神

仙王遊宴

大帥仗幡

天丁前驅

金虎後奔

玃天猛獸

羅備四門

**白话解读**

这段经文是道教《元始大洞玉经》中的咒语和召神内容，主要描述神灵威仪与召请神灵的密咒。开头提到"受命金阙"，指的是接受天庭（金阙为天帝居所）的旨意。"韩君"是道教尊神韩终，掌管长生之事，他上通九重天界（九府），下达幽冥世界（杳冥），遵循玉清境的旨意（玉府）。

接下来是一系列密咒真言，如"唵郁灵罗""晃耀太元"等，这些音节组合具有特殊灵力，用于召请神灵降临。其中反复出现的"帝轮""夷帝"等词，都是对高等级神灵的尊称。"急急如律令"是道教常用咒语结尾，表示立即执行命令的意思。

后面描述了召请神灵时的具体操作方法：面向月亮隐没的方向（月厌方）喷水一口，用天目（眉心）书写"炓"字符号，左手掐玉诀（特定手印）。接着念诵"唵摩呢历黑吒嘘鸣"等真言，每个字配合特定时辰的手诀（子文、未下文等指不同手印）。

"常清常静天尊"是道教对元始天尊的尊称，需称念三遍以示恭敬。

后半部分《集神咒》描绘了众神威仪："元始大真"指元始天尊，"五雷高尊"是雷部最高神灵。他们光明照耀（太华皓映），洞彻八方（洞朗八门）。五方五老（五老）传达法旨，上达九天，中镇酆都山（酆山，幽冥之地），下镇河海及十二水源。

"八威神咒"是具有大威力的咒语，"灵策玉文"是天庭文书，能召龙行雨、聚气成云。日月五星（金木水火土星）和北斗七星（七元）都听令于"合明天帝"（道教天帝名号）。咒语要求三界（天、地、水）神灵立即响应，不得拖延。

最后描绘神灵出巡的壮观场面：诸天地山水神灵、管理幽冥的溟泠大神、仙王仪仗、天兵天将（天丁）开路，金虎神兽护卫，威猛神兽镇守四方。这些描述展现了道教神灵体系的恢弘气象。

所呼立至

所招立前

赤書煥落

風火無間

攝籙應命

金馬驛傳END_VERSE

祝香神咒BEGIN_VERSE

香乃玉華㪚景

九炁凝烟

香雲密羅

徑冲九天

侍香金童

傳言玉女

爲臣關奏

上聞帝前

令臣長生

世爲神仙

所啓所願

咸賜如言END_VERSE

左手執圭左足先動至香案前左手上香不得内有邪思囘

頋退至單上行九叩首禮拜畢起立從門限東首起足斜步

八星罡每走一步心念二字至洞案前左手剔子文至午文

出　【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_9a1-4.jpg】

玉淸　勅素　大梵　分靈

元罡　流演　星珠　冠周天目運【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_9a5-7.jpg】

靈光梵炁下注臣身

默念　飛香進御道合帝庭

急急如律令

左手上香一炷　念

(臣某)至心初拈上香(一叩齒)上詣淸微天宫(天目運書)【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_9a10.jpg】(卽淸微天眞形)供養

**白话解读**

这段经文描述的是道教上香仪式的完整流程和咒语。当修行者呼唤神灵时，神灵会立刻降临；当招请神明时，神明会立即现身。红色的符箓（赤书）发出耀眼光芒，风与火的力量连绵不断，通过符箓（摄箓）就能与神明感应相通，金色的神马快速传递信息。

接着是祝香神咒部分：香烟如同玉一般华美，能散布光辉，凝聚九天真气形成云雾。香烟缭绕直上九重天界，侍奉香火的金童和传话的玉女会将修行者的心愿上奏天帝。修行者祈求长生不死，永远位列仙班，希望所有祈愿都能得到应允。

具体仪式步骤是：左手持玉圭（道教法器），先迈左脚走到香案前，左手敬香时心中不能有邪念。上完香后退到单上，行九次叩首礼。礼毕后从门槛东侧开始，按照北斗七星（八星罡）的步法行走，每走一步心中默念咒语。走到供案前，左手掐诀（子文至午文指特定的手诀）。

随后念诵咒语召唤玉清境（道教最高天界）的神力，让原始罡气流转，使星光环绕。用天目（眉心轮）观想灵光与梵气注入自身，默念"飞香进御道合帝庭"，最后急促地念"急急如律令"完成敕令。

最后是具体上香步骤：左手敬第一炷香时念诵："（弟子某某）诚心初次敬香"，叩齿一次，观想上达清微天宫（道教三清天之一），同时用天目观想清微天真形（该天界的真实形态），以此供养神明。

注：文中"子文""午文"是道教手诀的特定指法，"八星罡"指步罡踏斗时模拟北斗七星的步法，"天目"指眉心的第三只眼概念，"急急如律令"是道教咒语常用结束语表示立即执行。

大羅金闕上帝元始天尊(念達信章)𩅘[雨/杰][雨/欽]雲攝朱陽九霄玉靄元明靈鳳朱翔上騰玉京願此丹懇隨烟迅昇淸微混沌玉虛太無(一拜)上祝帝夀無彊統治萬世願經師得仙上登高眞與我超度一切宗親皆成道眞我得昇度逍遥紫庭

存想泥丸上靑炁正中昇出隨香烟直沖霄漢結成雲蓋倐

忽之間見天宫靑炁萬丈正中飛下結成[雨/(夭/(夭夭))]字從吾頂入居

上丹田混合帝卿赤子之神

上洞寶章碧海靑童君駕龍朝紫宸九曜要八極五斗臨生門二十八宿君燦爛明天閽五帝來玉軿三官降玄恩祥光動天地瑞氣靄陽春天司定仙籍丁甲除妖氛金章啟玉帝日月停朱輪萬神合我室夀與天地存

左手上香一炷　念

(臣某)至心二捻上香(一叩齒)上詣禹餘天宫(天目運書)⬤　　(卽禹餘天眞形)供養太上玉辰道君靈寶天尊(念通玄章)哼吟哼吟登眞登眞朱陽九霄玉靄元明靈鳳朱翔上騰玉京願此丹懇隨烟迅昇禹餘元皇紫虛大洞(一拜)上祝皇圖鞏固邊海淸甯願籍師得仙上登高眞與我開度七祖九玄早生天堂我得道眞昇入無形

存想中丹田黃炁上昇從頂門出隨香烟直沖霄漢結成華

**白话解读**

这段经文描述的是道教上清派（上清派是道教重要流派，注重存思内炼）的朝真仪式。开篇提到至高无上的元始天尊（道教最高神）居于大罗天金阙，经文通过"云摄朱阳"等意象描绘天界祥瑞景象。修行者怀着赤诚之心，希望自己的祈愿能随香烟直达天界。

仪式中需要向三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的合称）中的灵宝天尊行礼祝祷，祈求帝王长寿、天下太平，并希望经师（传授道法的师父）能得道成仙。修行者通过存想（冥想观想）头顶泥丸宫（上丹田，位于眉心）升起青色炁（先天能量），与天界降下的祥瑞之气交融。

后续经文提到诸多道教神真：碧海青童君（掌管东海的神仙）乘龙朝拜紫宸宫，九曜（日、月及七大星君）、五斗星君（五方星宿）、二十八宿（周天星官）等天神降临。修行者祈求天神消灾赐福，希望能名列仙籍，获得长生。

仪式包含具体的动作规范：左手持香，叩齿（道教仪式中常见的动作，表示恭敬），存想中丹田（心窝部位）黄色真气上升。整个过程强调"存想"修炼法，通过观想体内真气与天地灵气交融，最终达到"升入无形"的得道境界。

蓋倐忽之間見天宫黃炁萬丈自左飛下結成[雨/(地/(地地))]字從吾頂

入居中丹田混合子丹赤子之神

中洞靈章無上大羅天三景合四明紫戸生梵炁金光煥九淸混合萬神備大聖朝玉京洞章歌玉音中皇敷寶經五帝宣玉符三官啓百靈劫劫應太平返本如孩嬰眞風日蕩蕩道炁常泠泠玉女㪚瓊葩金童閉玉扃無爲赤元君與道同飛昇

左手上香一炷　念

(臣某)至心三捻上香(一叩齒)上詣大赤天宫(天目運書)【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_11a2.jpg】⬤　　(卽大赤天眞形)供養太上混元老君道德天尊(念入聖章)唆𠰂唔叮心玄語靈朱陽九霄玉靄元明靈鳳朱翔上騰玉京願此丹懇隨烟上昇大赤元精淸虛太空(一拜)上祝國泰民安時和𡻕稔願度師昇度上登高眞與我開度現存眷屬五苦八難名入仙籍我爲眞人

存想下丹田白炁上昇從頂門出隨香烟直沖霄漢結成寶

蓋倐忽之間見天宫白炁萬丈自右飛下結成[雨/众]字從吾頂

門注下丹田混合玄谷赤子之神

下洞玄章嵯峨九光山瓊闕生上仙日月運金炁龍虎奔玄關灌漑碧芝房靈苗生翠烟煥赫紫霞光萬里乘雲軿洞歌聲瑯瑯上徹天

**白话解读**

突然间，我看见天宫中有一道万丈黄色光气从左边飞降而下，在空中凝结成一个特殊的符文（类似"雨"字叠加"地"字的组合体），这道光从我的头顶百会穴进入，与中丹田（心窝区域）的"子丹赤子"（修炼术语，指心火之精化生的元神）相融合。

这是中洞灵章记载的修炼景象：在至高无上的大罗天境，日、月、星三光与眼、耳、鼻、舌四窍的灵明交会，紫色门户中生出纯净的先天之炁，金色光芒照亮九重天宇。此时万神归位，众圣朝拜玉京山（道教最高仙境），中天黄帝传下宝经，五方天帝宣示玉符，天地水三官（道教三位掌管人间祸福的神明）召请百神。劫运更迭迎来太平盛世，修行者返璞归真如初生婴儿，纯净的道风吹拂不息，先天道炁清凉永恒。玉女散落琼花，金童关闭玉门（象征修炼圆满），无为境界的赤元君（指心神）与大道一同飞升。

接着进行上香仪式：左手持香，默念"弟子某某诚心三捻上香"，叩齿一次，意念直达大赤天宫（三清境之一）。同时用天目（眉心玄关）观想太上老君圣像，诵读密咒"唆𠰂唔叮"等玄奥真言，祈求丹诚心愿随香烟上达九天。再拜时祈愿国家安定、年岁丰饶，度师（引导修行的师父）能超升仙界，自身及亲人脱离五苦八难（生老病死等人生苦难），名登仙籍。

随后进入下丹田修炼：观想白色光气从下丹田（脐下区域）升起，经头顶冲出与香烟汇合，在天空结成华盖。这时又见天宫降下万丈白光，凝结成另一个符文（类似"雨"字叠加"众"字的结构），从头顶注入下丹田，与"玄谷赤子"（肾水之精化生的元神）相融。

下洞玄章描述：巍峨的九光山上，琼楼玉阙居住着上界仙人。日月运转带来金精之气，龙虎（心火肾水的象征）交会于玄关（丹田要窍），灌溉碧芝田（喻丹田），灵苗（内丹）生长时泛起翠烟。紫霞光芒照耀万里，乘着云车飞升时，洞章仙乐琅琅响彻天宇。

上天若能保其寶萬劫爲天仙内寶不外求是爲無上玄鍊成大寶器逍遙歸帝軒

巳上三運上香每日早午晚三時行之或拜懴或誦經或施

食或修齋醮拜表上章高功能依此三上香則帝聖降臨所

爲有功若不依此所奏不騐倘學道高人修眞羽士自已上

香誦經尤妙天目運書⬤　　玉帝心印⬤　　北極眞形

大洞玉章BEGIN_VERSE

[玩羅](音羅)三藍波

逮洽臺離

堂運推入

連廣靈都

鬱羅殊邈

育弗超㪚

兆生天橫

滯始冥騫

庭盼苞已

猷玄握稱

沙福烟明

桂會和子

存樂賢勤

百奮天垕

土成坦平

彌結彰生

樟結陸𣺌

蘭朦龍登

獰獬筌信

帝聻䭾猍

喃謨珏法

乘津幽延

日月星斗

耀息命炁

防元德⬤END_VERSE

(外增八字)　夀眞固靈夀天地晶(三遍)

此百字章係諸天隱諱暝目念誦存想遍身發出火光上沖

天界所誦玉章結成金書玉字洞照三界十方千眞萬靈見

此玉章飛雲而至此玉章萬劫一傳一日三時日升半夜默

朝上帝守三一之神九天生神帝名一心在頂誦此玉章不

記遍數萬眞護身名列仙籍誦之一年成地仙二年成神仙

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼成仙的方法和仪式。经文开头说，如果能够守住内在的珍宝（指先天元气），历经万劫就能成为天仙。真正的宝物不需要向外寻求，这是最上乘的修炼之道，最终能炼成至宝，逍遥自在回归天庭。

接下来讲具体的修行方法：每天早、午、晚三个时辰要上香三次。可以配合忏悔、诵经、施食、修斋醮（道教祭祀仪式）、拜表上章（向神明呈递奏章）等高功仪式。如果按照这个方法上香，天帝和圣真就会降临，所做之事都能见效。如果不按此法，所求就不会应验。特别是修道之人自己上香诵经，效果更好。

经文提到几个重要符号：天目运书（天眼通神的符号）、玉帝心印（玉皇大帝的心法印记）、北极真形（北极星的先天形态）。这些都是修炼时观想的重要对象。

后面这段韵文《大洞玉章》是诸天仙真的秘密真言，每个字都蕴含玄机。修炼时要闭目默念，想象全身发出火光直冲云霄。诵念这些真言会形成金色文字，照亮三界十方，所有仙真见到都会驾云而来。这段真言极为珍贵，万劫才传授一次。

具体修法是：每天日出、日中、半夜三个时辰默念，面向天帝，守住"三一之神"（精气神合一的状态），心中存想九天生成的神圣名号。诵念时不计数目，会有万千仙真护佑，最终名列仙籍。坚持一年可成地仙（能长生住世），两年可成神仙（具神通变化）。最后还有八个字的秘咒"寿真固灵寿天地晶"，要念三遍，能稳固灵性，与天地同寿。

三年成天仙雖持誦不勤永離幽谷亦得屍解上道　長跪

啟聖

伏聞淸淨道德之香無遠弗屆太虛寥廓之宇有感皆通　具職(臣某)俯拜上啟淨明無極大道玉淸聖境元始天尊上淸眞境靈寶天尊太淸仙境道德天尊淨明天主玉皇上帝南極勾陳天皇大帝北極星主紫微大帝承天效法后土大帝三光聖母攴天大帝高上神霄九宸大帝太上十方靈寶天尊三十二天天主帝君九天生神大帝玉淸瓊元君高聖萬眞太上道君中央黃老元素道君上淸總仙大司馬長生法師主三天君柏成上眞降授大洞眞經經師上眞聖母紫微元君王夫人降授迥風大混合師上眞聖母中侯元君王夫人上淸九微太眞玉保王金闕上相大司命高晨師東海王靑華小童君上淸太無東霞扶桑丹陵大帝上道君太玄道父威德自在天尊五方五老帝君十極十華帝君祖師南極紫眞上淸道主玉晨聖后金闕上保東華道君金闕大夫上淸仙侯金闕上保紫虛元君定一眞人蔚羅明眞人三官大帝四聖眞君九天開化文昌帝君三天扶教正一天師張眞君太極左宫仙翁葛眞君九州都仙太史許眞君開山啟教普度吕眞君龍門演派妙行⬤眞君靈寶五師眞君九天司命三茅眞君大洞祖師士冠徐鍊師三天左相保和王眞人

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼和朝拜神灵的仪式内容。

修行者只要坚持诵读《元始大洞玉经》，即使不够勤奋，三年后也能成就天仙果位，至少能获得尸解（一种通过假死成仙的方式）的上等道果。修行者需长跪行礼，恭敬启请各位天尊圣真。

文中列举了道教众多尊神的名号，包括：

- 三清尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊
- 玉皇上帝等天庭主神
- 四方大帝：南极勾陈天皇大帝、北极紫微大帝等
- 后土皇地祇（承天效法后土大帝）
- 三光圣母（日、月、星三光之神）
- 神霄派尊奉的九宸大帝
- 各天界的主宰者（三十二天天主帝君）
- 历代道教祖师和得道真人，如张天师、葛仙翁、许逊、吕洞宾等

这些神灵共同构成了道教庞大的神仙体系。在仪式中，修行者需要一一称颂这些尊神名号，表达虔诚敬意。这种朝拜仪式体现了道教"有感皆通"的信仰，认为清净的道德馨香可以通达太虚，与诸天神真感应道交。

"具职臣某"是修行者在仪式中的自称，表示以臣子身份向上圣启奏。整段经文展现了道教斋醮科仪中神圣庄严的请圣环节。

太玄守眞趙眞人天師季昌薛眞人虛谷劉眞人貫休申眞人玉玄劉仙師希玄楊仙卿傳經傳法傳籙厯代祖玄眞經籍度列位眞人三界十方萬靈眞宰經筵侍衞合座威靈悉上眞香普同供養　切念(臣某)叨生盛世感祖宗垂蔭之恩厚德難酬乏資薦追遠之報是以竭誠滌慮請誦大洞眞經降三十九神佈三部八景迥風混合默運感通俾金液以鍊形希玉符而保命形神俱妙與道合眞災厄無侵福夀鞏固九幽罷對七祖返胎同駕雲輿昇騰霄漢(臣)無任再拜謹啟以聞

興身向東登座暝目半垂簾叩齒三十九通依前序中存運

大洞帝一尊三一等神一一依前存運明白如對方接微呼

九天生神帝魂精名諱字存九天相在身中各長三寸二分

九梁冠無縫錦衣腰佩劍手執玉珮符各安身中九宫之内

端坐心微呼名

(臣)謹請鬱單無量天王名混[雨/杓][雨/均][雨/維]内諱天演前字帝先(降注黃演之炁以資胞命

之元鍊形育質周流六虛)

存想天王五色錦衣坐泥丸宫内

(臣)謹請上上禪善無量夀天王名禊隨[雨/杓][雨/勒]内諱津開闌字赤玄(降注紫戸

之炁以資胎命之元玉符保命克成上仙)

存想天王黃錦衣坐眉中入一寸明堂中

(臣)謹請

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼仪式中的请神和存想（观想）过程。几位道教真人（赵真人、薛真人、刘真人等）和仙师（刘仙师、杨仙卿）传承了经典、法诀和符箓。

修炼者（文中自称"臣某"）感恩生在太平盛世，感念祖先恩德难以回报，于是诚心诚意地诵读《大洞真经》，祈求三十九位神明降临。通过修炼，希望能达到"金液炼形"（用金丹精华修炼身体）、"玉符保命"（用符咒保护性命）的境界，使身体和元神都达到玄妙状态，与道合一，消灾延寿。

具体修炼步骤是：面向东方打坐，半闭眼睛，叩齿三十九次。然后依次观想（存想）九天神明的形象：每位神明都穿着特定颜色的衣服（如五色锦衣、黄锦衣），佩戴宝剑和玉珮符，身高三寸二分，头戴九梁冠（道教神明的特定冠冕），分别安坐在身体的九个宫位（泥丸宫在头顶，明堂在两眉之间等）。

文中详细记载了三位天王的名号和特征：

1. 郁单无量天王，名混[雨/杓][雨/均][雨/维]，降下黄演之气帮助修炼身体；

2. 上上禅善无量寿天王，名禊随[雨/杓][雨/勒]，降下紫户之气帮助修炼胎元（先天元气）；

3. （第三位天王描述不完整）

修炼时要轻声呼唤神明名号，观想他们降临身体相应部位，帮助修炼者提升境界。整个仪式非常庄重，修炼者要怀着无比恭敬的心情进行。

梵監須延天王名滓[雨/提][雨/頭][雨/維]内諱混众(音吟)行字元山(降注明仙之炁以資魂命

之元鍊眞孕嬰萬眞唱和)

存想天王靑錦衣坐上丹田眉中入三寸是也

(臣)謹請寂然兜率天王名泮[雨/師][雨/慶][雨/致]内諱晶勝法字上眞(降注冥演由之炁以資魄

命之元萬眞唱和形神俱妙)

存想天王朱衣坐心上三寸洞陽宫中

(臣)謹請波羅尼密不驕樂天王名凝䨱霍[雨/持]内諱晶湻金字光明(降注中靈

之炁以資藏府之元總錄形神紫戸生仙)存想天王五色紫衣坐心内絳宫中

(臣)謹請洞元化應聲天王名輝[雨/(禾魚)][雨/越]⬤内諱晶漂追字玄丹(降注沖融之炁以資

靈府之元鍊胎返初形神飛越)

存想天王七色錦單衣坐中丹田臍上一寸三分

(臣)謹請靈化梵輔天王名精霧雲[雨/梓]内諱地及端字嬰芝(降注洞笈之炁以資元府

之元怡玩五神重關開豁)

存想天王五色衣左手捧日右手捧月坐臍下一寸三分玄

谷宮中

(臣)謹請高虛淸明天王名玄[雨/凝]霐[雨/澄]内諱光謙宫字玄泉(降注化凝之炁以資華府

之元眾聖稱快鍊嬰成眞)

存想天王九色黑錦衣左日右月坐臍下三寸陰極宫中

(臣)謹請

**白话解读**

这里描述的是六位天王的存想修炼方法。每位天王都有特定的名号、服饰颜色和存想位置，通过观想他们可以获得不同的先天之气（炁）来滋养身体的不同部位。

第一位是梵监须延天王，他的真名叫"滓提头维"，修行法号是"元山"。修炼时要观想他穿着青色锦缎衣服，端坐在眉心向内三寸的上丹田位置。通过这个方法可以获得"明仙之炁"，滋养魂魄本源，帮助修炼者凝聚真元、孕育元婴。

第二位是寂然兜率天王，真名"泮师庆致"，法号"上真"。观想时他穿着红色衣服，端坐在心脏上方三寸的洞阳宫中。这个方法能获得"冥演由之炁"，滋养七魄本源，使形体和精神都达到玄妙境界。

第三位波罗尼密不骄乐天王，真名"凝䨱霍持"，法号"光明"。观想他穿着五色紫衣，端坐在心脏内部的绛宫中。通过这个方法可以获得"中灵之炁"，滋养五脏六腑，统领形神，最终成就仙道。

第四位洞元化应声天王，真名"辉越"，法号"玄丹"。观想他穿着七色锦缎单衣，端坐在肚脐上方一寸三分的中丹田位置。这个方法能获得"冲融之炁"，滋养灵府本源，帮助修炼者返本归真，实现形神飞升。

第五位灵化梵辅天王，真名"精雾云梓"，法号"婴芝"。观想时他穿着五色衣服，左手托日右手托月，端坐在脐下一寸三分的玄谷宫中。通过这个方法可以获得"洞笈之炁"，滋养元府本源，使五脏之神和谐运转，打通修行关窍。

第六位高虚清明天王，真名"玄凝霐澄"，法号"玄泉"。观想他穿着九色黑锦缎衣服，左日右月，端坐在脐下三寸的阴極宫中。这个方法能获得"化凝之炁"，滋养华府本源，帮助修炼者炼化元婴，成就真仙之体。

無想無結無愛天王名王靈[雨/淵][雨/濟]内諱玄端雲字陽生(降注玄照之炁

以資神府之元與道合眞身騰霄極)

存想天王朱衣手執符坐下丹田關元中

凡誦大洞經法先存呼九天名諱若不存呼則九天不納其

音三十九神不降神眞不歡九蟲來攻三尸作厲魔妖來千

思不徹微九宫空廢萬神飛揚每日不時存呼其名人身不

出三年九載白日上昇也○存想功畢叩齒三通咽津三次

存思日月在我面上吸日光從左鼻孔入吸月光從右鼻孔

入腦後煥然作九色圓光洞照十方萬神齊集鳴法皷二十四通

鳴法皷者内正神炁外滅魔靈法事所先也左叩齒爲天鐘

以格天眞集上部八景神右叩齒爲天磬以格地祇集下部

八景神中叩齒爲天鼓以格三界十方之神集中部八景眞

人卽左右中三叩齒以應二十四炁合成周天三百六十五

躔度數也　默念BEGIN_VERSE

内有所明

外有所臨

開之朗然

了無朕象

靜以待之

卽有顯相

急急如

生炁帝君律令END_VERSE

手執香爐朗念無上三天玄元始三炁太上虛無道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者左右捧香花驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官使者各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含存想（冥想观想）和叩齿咽津等修炼方法。

首先介绍了一位名为"无想无结无爱天王"的神灵，又称王灵渊（道教护法神），他的内讳（秘密名号）是"玄端云字阳生"。这位神灵能降下玄照之气，滋养修炼者的神府元气，帮助修道者与道合真、飞升天界。修炼时要观想这位天王身穿朱红衣服，手持符箓，端坐在下丹田（脐下三寸的关元穴）位置。

经文强调，诵读《大洞经》前必须先存想并呼唤九天神明的名讳。如果不这样做，神明就不会接纳诵经之声，三十九位护法神将不会降临，体内九虫（指人体内的寄生虫）会作乱，三尸（道教认为人体内有三种害人的邪神）会兴风作浪，各种妖魔也会来干扰。如果修炼不精进，九宫（人体内九个重要能量中心）就会空虚，万神离散。但如果能坚持每天存想神明名讳，不出三到九年就能白日飞升。

具体修炼步骤包括：完成存想后，要叩齿三下，吞咽津液三次。然后观想日月悬在面前，从左鼻孔吸入日光，右鼻孔吸入月光，使脑后形成九色圆光，照亮十方世界，吸引万神聚集。接着要"鸣法鼓"二十四下，这是通过叩齿来调节内外能量：左叩齿称为"天钟"，用来感通天神；右叩齿称为"天磬"，用来感通地祇；中间叩齿称为"天鼓"，用来感通三界十方神灵。这三种叩齿方式对应二十四节气，象征周天运行规律。

最后要默念真言："内心明澈，外境显现，开启智慧，了无痕迹，静心等待，自会显现"，并念诵"生炁帝君律令"。手持香炉时，要召请身中的功曹、使者、金童玉女等三十六位护法神灵，让他们身着盛装前来护持。

垂纓衞臣前後受臣口中詞語關啟經壇眞官土地四面里域正神臣今正爾陞壇行道焚香謁聖請誦大洞玉經迴風混合默朝帝眞謹集臣身中五體眞官九竅榮衞五臟六腑七政九宮十二神室四肢筋骨皮膚血脈一百八十靈關三百六十骨節一千二百形影一萬二千精光左三魂右七魄三部八景一萬六千人神吾是太上之子玄皇之孫頭冠朱雀足履玄武左按靑龍右據白虎令三十九神各守穴位以培絕氣之門昌映長生之戶滋生旺氣榮衞一身三姓混合於玄宮龍虎返還於玉室凝成金液結就玄珠赤子靈明神通赫奕願得太上三天特降十方正眞道炁紫玄眞一之炁灌注(臣)身體耀金輝斬伐胞滯七玄拔擢百關備仙削除罪籍宴坐泥丸九眞備守五老保關學道得道求仙得仙令(臣)所發之願所啟之詞速得徑達太上無極大道三寶九宸諸天上帝御前

前無上三天句無字念作烏字長音華池水滿吞下以濟幽

魂又念上字張口念長聲提起中黃上升以生人物一降一

升卽幽明兩利其餘三五功曹等神乃三皇子孫降在人身

爲神不必手搯恐散其心也　左手剔玉文至丑寅出謂之

旋斗厯箕剔卯至巳出謂之告盟三界剔巳至未出謂之厯

觀諸天

秉簡當心正目叩齒存想室内紫雲之炁徧滿來冠兆身

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼者在举行仪式时的完整过程。修炼者头戴朱雀冠，脚踩玄武步，左手控制青龙，右手驾驭白虎，象征着四方神兽的护持。他召集体内三十九位神灵各自归位，通过调和体内阴阳之气（龙虎指阴阳）来培育生命能量，使金液（修炼产生的精华）凝结成玄珠（内丹）。

修炼者祈求太上道祖和十方仙真降下紫玄真气（最高级的修炼能量），灌注全身以净化身体。具体修炼方法包括：通过特定的呼吸法（念"无"字时想象华池水满，念"上"字时提气上升）来调节阴阳；运用手诀（左手掐诀从丑寅位出称为"旋斗历箕"，从卯巳位出称为"告盟三界"，从巳未位出称为"历观诸天"）来沟通天地。

最后修炼者要保持端正姿势，心存观想，仿佛看见室内充满紫色祥云笼罩全身。整个仪式旨在通过内外结合的方式，达到净化身心、沟通神明、修炼成仙的目的。其中提到的"三部八景"指人体上中下三丹田和重要穴位，"三魂七魄"是道教对人体精神组成的独特认知。

金童玉女侍經左右三光寶芝洞煥室内叩齒朗念BEGIN_VERSE

天朗炁淸

三光洞明

金房玉室

五芝寶生

玄炁紫蓋

來映我身

仙童玉女

爲我致靈

九帝齊景

三元同軿

上乘紫蓋

昇入帝庭END_VERSE

開經玄藴咒BEGIN_VERSE

微微玄景門

煥朗徹空同

至道由靜默

當見三素宮

大道於此成

驂景策雲龍

左右侍經眞

玉女及玉童

身濟不死津

解羅順靈風

七祖返胎生

世爲神仙宗END_VERSE元始大洞玉經卷上BEGIN_VERSE

道以齋爲先

勤行登金闕

故設大法橋

普度諸人物

宿世恩德報

道心超然發

身飛昇仙都

七祖咸解脱

玄元始炁分

淸華開洞神

靈風迴太和

玉音攝流精

至哉本自然

誰識此玄文

堅剛明一悟

倐忽超三乘

寂寂無色根

永劫無漂沉

如能精修持

爾身得長存END_VERSE道言昔在龍漢劫初元始天王出大洞玉經於高上大有玉淸宮演太玄重玄玄一之道命之曰大洞玉經元始天王始以太

**白话解读**

这段经文描绘了道教修炼时的神圣场景和修行要诀。开篇描写金童玉女（道教中侍奉神灵的仙童仙女）在经堂中护持，修行者叩齿（道教修炼中的一种仪轨）念诵时，周围环境充满祥瑞：天空明朗清澈，日月星三光通透，金色殿堂和玉砌房屋中生长着五种灵芝（道教仙草）。紫色的玄妙之气如同华盖笼罩修行者，仙童玉女为其招引灵气，九位天帝（道教高阶神灵）齐现光明，天地水三元（道教三官）共同护持，最终乘着紫气飞升天界。

接下来的玄蕴咒揭示了修行真谛：玄妙的道境之门微微开启，光明透彻虚空。至高道法源于静默修行，可见三素宫（上清境中的仙宫）。在此成就大道时，可驾驭云龙（道教仙人的坐骑），左右有玉女玉童相伴。修得长生之法，解脱束缚随风升仙，连七代祖先都能重生，世代成为神仙宗族。

经文强调斋戒（道教清净身心的修行方式）是修道首要，勤修可登金阙（天宫）。大道设立法桥普度众生，报答前世恩德，发道心者能飞升仙都，祖先同获解脱。玄元始三炁（道教本源之气）分化，清灵之气开启洞天神境，灵风调和太和之气，玉音（仙乐）凝聚精气。至高道法本属自然，唯有悟性坚定者能顿超三乘（三种修行境界）。寂然无色的道根永恒不灭，精进修持者可得长生。

最后说明这部《大洞玉经》来历：元始天王（道教最高神）在龙汉劫初（宇宙周期起始）于玉清宫传授，阐述太玄、重玄、玄一之道，是最早传授的三十九章经文。

玄之音流響玉淸宏帝一眞道説大洞寶文示九統之法傳九光之符俾至士誦之登齋修行卽得萬神歡慶萬靈護持萬聖感格萬天翕臨可以飛度三災四煞五鬼六害七傷八難九厄十惡登仙入聖神生紫微自然無爲不係陰陽五行六氣之所拘束善念增長趣入大乘宏施無窮諸天下觀　玉帝降鑒飛天保迎厯代遠祖億劫種親遊爽飛魂俱得更生世冑接仙長爲貴人功滿道備骨肉同昇乘龍駕雲上朝玉淸

凡書符篆右手緊執筆閉七竅左手中指搯第二文卽玉文

也名玉訣一氣書完加三五筆

第一章太微玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_20a2-5.jpg】

五筆(明)(帝天合)(日)(卽五老諱)【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_20b6-7a.jpg】三筆(泓)(澄)(明)【圖images/KR5i0001_20b6-7b.jpg】

(只用五撇三撇口中默誦五字三字觀想五方眞炁三淸境界)

(以後三十八道一一依此加筆)

此符共三十九道以板刻之印下剪開再用黃表加上以硃

筆照式一氣書成待念前章完卽焚符一道於盞内用淡薑

𤍠湯調服以通神明召神入身迴風混合以絕死氣之門久

**白话解读**

这段经文主要讲述《元始大洞玉经》的神奇功效和绘制符箓（道教用于召神驱邪的符文）的具体方法。

经文开头说，这部经典蕴含着玄妙的道音，能流传于玉清境（道教三清境之一，元始天尊所居）。它揭示了九种统御万物的法则，传授九种光明的符咒。修行者若能虔诚诵读、斋戒修行，就能得到万神欢庆、万灵护佑，与诸天圣真感应相通。修持此法可以超越三灾四煞等种种劫难，飞升成仙，位列紫微星宫（道教认为的仙真居所），摆脱阴阳五行之气的束缚，善念增长，最终成就无上大道。

接下来详细说明绘制符箓的仪轨：右手执笔时要闭住七窍（眼耳鼻口七孔），左手中指要掐"玉诀"手印（道教施法时的手势）。画符必须一气呵成，最后要添加特定的五笔或三笔。文中提到的"五笔"对应五方天帝名讳，"三笔"象征三清境（玉清、上清、太清三位至高神所居之境）。画符时要默念咒语，观想五方真气与三清圣境。

具体绘制方法是：先用木板雕刻三十九道符印，印在黄表纸（道教专用符纸）上剪开，再用朱砂笔依样描绘。每念完一章经文，就将一道符焚化在碗中，用温姜汤送服。这样能沟通神明，使神灵附体，达到"回风混合"的境界（指修炼时体内真气运转的状态），从而关闭死亡之气侵入的通道。长期修持可获长生。

則不必服只天目運其符畢叩齒三通微聲朗念謹請太微小童君名千景精字會元子一名三矜交一名對帝眞恒守我舌本之下是失炁之門小童嚴固守之口吐赤炁遶我一身使生血液泥丸堅明百神安正

存想舌下紅炁上昇頂上結成紅雲再微聲咒曰眞炁下流充幽關續神固精塞死源玉經惠朗通萬神爲我護眞命長存拔度七祖返胎仙

咒完吸頂上紅雲三吸呑下結一神金冠赤衣下佈胸左肝

戶復入心宮上昇舌根之下存神坐而守之

### 高上元皇君道經第一

BEGIN_VERSE

元始天王

嘯咏太玄

凝神遐想

而説洞章

高上洞玄

元生九天

炁祖太無

眾風映玄

會親絕散

四淸撫閑

帝一上景

連眾攝煙

長契一運

七世投閒

託靈屬命

華灼自然

冺邈流虛

六曜沉遷

陵梵銜輝

西華彰安

仙編帝簡

盡得解源

胎田邃路

世發玉蘭

靈光八暉

萬神俱生

微念咒曰

三藍羅

波逮臺

天命長

人恒甯(上六字卽天上咒下六字卽地下咒念三遍畢

叩齒三通嚥津下丹田以後同)END_VERSE

玄契曰誦至一章消一切罪身有六根皆獲洞淸六天自降

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式。首先需要轻叩牙齿三下，低声清晰地念诵咒语。然后恭敬地请出太微小童君（道教护法神，有多个名号：千景精、会元子、三矜交、对帝真），这位神明常驻在修炼者舌根下方，守护着人体精气进出的门户。

修炼时要观想口中吐出红色气息环绕全身，使血液生成、泥丸宫（上丹田）坚固明亮，所有身神安宁归位。接着想象舌下升起红色气息，在头顶凝结成红云，同时默念咒语："真气下行充盈幽关，稳固精神堵塞死气源头。玉经智慧照彻万神，护佑我真命长存，超度七代祖先重获仙胎。"

念完咒语后，分三次吸入头顶红云并咽下，观想一位头戴金冠、身穿红衣的神明下降至胸口左侧肝区，再进入心脏，最后上升到舌根下方静坐守护。

后面的韵文部分描述元始天王（道教最高神）在太玄境界吟咏，凝神静思讲述《高上洞玄》经义。提到元气化生九天，众风交汇于玄境，四气清净安宁。帝一上景（高级修炼境界）统摄众神，长期修炼可超脱七世轮回。仙籍记载着修行根源，通过丹田修炼可焕发灵光，使万神苏醒。

最后用十二字密咒（前六字为天界咒，后六字为地界咒）念诵三遍，叩齿咽津归于下丹田。经文注解说明，完整修习此章可消除一切罪业，净化六根（眼耳鼻舌身意），使六天诸神自然降临护持。

羣魔束首召眞使仙萬炁齊正得无礙門

第二章太一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_21b4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請太一尊神名務猶收字歸會昌一名解萌一名寄頻恒守我玉枕之下泥丸後戶督脈入處是失氣之門太一嚴固守之使眞炁上昇泥丸令七祖父母受玄更生上籍玉皇重華萬甯

存想腦後紫炁上昇頂上結成紫雲熖熖罩頂再微聲咒曰太一保命固神定生爲我上招帝眞之炁下佈紫戶之庭玉經往徹九元朗明七祖同歡俱昇上淸

咒完吸頂上紫雲三吸呑下結一神秀士相紫冠紫衣入心

宮下穿尾閭入夾脊上至泥丸後戶腦後骨其神目觀紫戶

卽印堂左傍也守之

上皇玉虛君道經第二　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉虛順玄歸

天晨金宵遊

朗朗生帝景

歘爾宴玉洲

左攝始神童

右命起常扶

明眞煥九霄

三日映玄敷

千景併三矜

内有幽寥無

令我得長年

千劫始一周

黃籙保劫仞

披錦入神邱

太一務命根

公子召合符

十回度初心

得入大信根

微念咒曰

離堂合

推運入

延天骨

辟毒龍

**白话解读**

这里描述的是道教修炼中的一种存想（冥想）仪式。首先需要完成服符（佩戴符咒）的步骤，然后轻叩牙齿三下，低声清晰地念诵咒语。

仪式中要恭请太一尊神（道教重要神灵，掌管生命根本），这位尊神有多个名号：务犹收、归会昌、解萌、寄频。他常驻在人体玉枕穴（后脑勺下方）下方，泥丸宫（上丹田，位于眉心深处）后方的位置，这里是督脉（人体背后正中经络）进入的关键部位，也是容易流失元气的地方。太一尊神在此严密守护，使体内真气能上升至泥丸宫，让七代祖先都能获得玄妙新生，名字记录在天庭玉皇（道教最高神）的名册上。

接着要想象脑后有紫色真气上升，在头顶结成紫云，如火焰般笼罩头顶。同时低声念咒："太一尊神保佑性命，稳固神魂，助我获得天帝的真气，在体内布下紫色门户。"这段咒语能通达九天，让七代祖先都欢欣鼓舞，共同飞升上清天界。

咒语念完后，要吸气三次将头顶紫云吞下。此时会出现一位神秀士（仙人形象），身穿紫衣紫冠，从心脏进入，穿过尾闾（尾骨部位），沿夹脊（脊柱）上升至脑后玉枕穴。这位仙人的目光注视着紫户（即印堂左侧区域），在此守护。

接下来是上皇玉虚君（道教高级神灵）的道经第二章，需要高声念诵。经文内容是元始天王（道教至高神）所说："玉虚仙境顺应玄妙天道，我在金色晨光中遨游，明亮的景象中诞生天帝。忽然来到玉洲仙境，左边引领着始神童子，右边召唤常扶仙人，真光明亮照耀九重天。三日光芒映照玄妙世界，千万景象与三矜（可能指三丹田）相合，内心进入幽深空寂之境，使我获得长生。历经千劫才完成一个循环，黄箓（道教符箓）保佑度过劫难，穿着锦袍进入神山。太一神掌管生命根本，公子（可能指太一神的使者）召集合符，十次回转度化初修者，使其获得大信根基。"

最后还有一段简短的咒语："离开厅堂相合，推动气运进入，延展天骨（可能指修炼骨骼），避开毒龙（体内邪气）。"这段咒语可能用于引导体内气机运行。

END_VERSE

咒三遍畢叩齒嚥津如前

玄契曰誦至二章得入信根善因不絕仙籍書名萬炁齊和

得入定門

第三章天皇玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_23a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請天皇玉帝君名逢淩梵字履昌一名七靈一名神丈人常鎭兩眉中卻入右方一寸爲紫戶外宮是失氣之門天皇嚴固守之使我華蓋眞炁上昇紫房度七祖父母罪除福生上登帝君

存想紫戶眞炁上昇頂上結成紫雲再微聲咒曰帝君度符籍正炁招萬神上召玉眞炁充布兩眉間混生一帝景三素成我仙颷散乘飛蓋徑昇高上軒

咒完吸頂上紫雲九嚥結九神中一神玉帝相紅衣頂門泥

丸宮坐左四神靑衣冠右四神白衣冠俱道士相存想左右

八神下佈心宮穿兩膀胱入尾閭上充泥丸注眉中右紫戶

守之

### 天皇玉帝君道經第三

BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉帝玄上旛

制命九天階

七覺乘妙道

懽熙神風迴

颷燦北停華

紫英唱東隈

琳和九霄外

玉符徴太微

三素生泥丸

發耀金靈暉

老君罕張上

守衞死節機

十善生玄中

度厄而自然

微念咒曰

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包括念咒、存想（冥想观想）和服符（吞服符箓）三个部分。

首先念诵咒语三遍后，要进行叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的动作。经文提到，坚持诵念到第二章就能种下善根，名字会被记录在仙籍（神仙名册）上，体内万种气息和谐统一，最终能进入禅定境界。

第三章讲述的是"天皇玉篆"符咒的修炼方法。服下符箓后，要叩齿三下，轻声念诵请神咒语，邀请天皇玉帝君（道教尊神）降临。这位神明有多个名号：逢淩梵、履昌、七灵、神丈人。他常驻在眉心右侧一寸处的紫户外宫（头部重要穴位），这是容易泄露元气的地方，需要天皇严加守护。

修炼时要观想紫色真气从紫户上升至头顶，凝结成紫云。接着念诵咒语，祈求帝君赐福，消除七世祖先的罪业。然后要想象吸入头顶紫云九次，每次吞咽都要观想体内结成九位神灵：中央是红衣的玉帝，左右各有四位青衣和白衣的道士装扮的神灵。这些神灵会从心脏向下经过膀胱、尾闾，再上升至泥丸宫（上丹田），最终驻守眉心的紫户。

最后元始天王（道教至高神）的偈颂提到，玉帝的玄妙力量能统御九天，七种觉悟能成就妙道。其中提到"三素生泥丸"，指的是三种精华之气在上丹田生成，发出金色光辉。经文强调十种善行能在玄妙境界中自然生长，帮助度过劫难。

珠鬱羅

廣都靈

長存體

去害子END_VERSE

咒三遍畢叩齒嚥津如前

玄契曰誦至三章得自在智度一切厄入玄上關萬炁齊淸

入希夷門

第四章無英玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_24a7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請左無英公子名玄元叔字合符子一名元素君一名神公子常鎭我左腋之下肝之後戶是失氣之門無英嚴固守之使我左腋下有玉光引神明入兆兩眼睛中令我目光朗徹萬里

存想左腋下卽前乳向後三寸對左臂甲骨之下是穴内有

眞炁玉光雲色上昇頂門再微聲咒曰無英神眞生紫黃三炁混合成宮商招引眞炁鎭膀胱流通三丹會洞房爲我致仙變丹容飛昇雲館入宮墉

咒完吸頂雲三嚥結一神玉色衣冠下佈右乳入心宫下左

膀胱卻右膀胱又昇心宮入左乳内三寸臂甲戶守之

上皇紫宸君道經第四　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太眞統九炁

洞景寄神通

玉帝乘朱霄

綠霞煥金墉

上館雲珠内

仰接無刃峰

靈關太漠下

靄沬鏡中空

冥化混離子

玄上叔火王

瑋寂高同生

**白话解读**

这段经文描述了一套道教修炼仪式和存想（冥想观想）方法，主要围绕"无英公子"这位神灵展开。

首先念诵四句咒语（珠郁罗...去害子）三遍，配合叩齿咽津的动作。根据注解，念到第三章时能获得自在智慧，化解灾厄，进入清净境界。

第四章详细记载了"无英玉篆"符的用法。修炼者要：

1. 先服下符箓，叩齿三下

2. 轻声念诵请神咒语，召唤无英公子（又称玄元叔、合符子），这位神灵负责守护人体左腋下肝区，称为"失气之门"

3. 存想（观想）左腋下三寸处有个穴位，里面有玉色真气上升至头顶

4. 再念另一段咒语，描述真气运行路径：从头顶吸入真气，经过心脏、膀胱等部位循环

最后引用的诗句（元始天王曰...）描绘了天界景象：元始天王统御九天气息，玉帝乘着红色云霄，金碧辉煌的宫殿中云雾缭绕，修炼者仰接仙山，在虚无中感悟大道。其中"玄上叔火王"可能指代无英公子的另一个称号。

整套功法通过符咒、存想、呼吸吐纳相结合，旨在引导真气运行，达到神明入体、目光明澈的修炼效果。

無極保谷童

圓塗無凝滯

綺合有九重

南拔七祖根

西解累葉凶

體矯萬津波

神王攝十方

火歸返胎元

三合乘天龍

微念咒曰

弗育邈

散兆生

盼常在

法無輪END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至四章根塵漸隳業網自解劫運不隨萬炁齊臨

得自在門

第五章白元玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_25b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請白元尊神名洞陽君鬱靈標字玄夷統一名朱精一名啓成常鎭我右腋之下肺之後戶是失氣之門白元嚴固守之使我右腋之下有金光引神入兆六炁之宮七祖父母返胎更生身登玉房

存想右腋下白炁變金光色上昇頂上再微聲咒曰洞陽鬱靈標寶魂生金光煥煥炁中精招眞固神令長生拔出幽根返胎嬰驂神御炁昇玉淸

咒完吸頂雲三咽結一神金冠金色衣下佈左乳入心下厯

右膀胱昇上心宮入右乳過肺之後戶守之

太微天帝君道經第五　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太微天帝君

八浮入雲營

神宗理靈襟

龍山秀玉京

金房鬱明霞

九戶朗高瓊

黃庭涉北元

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要分为诵经、持咒和存想（观想）三个部分。

首先提到"无极保谷童"等咒语，这是用来超度祖先、化解厄运的。念诵时要配合叩齿（上下牙齿轻轻叩击）和咽津（吞咽唾液）的动作，重复三遍。经文注释（玄契）说明，坚持诵念到第四章时，修行者就能逐渐摆脱世俗牵绊，脱离业力束缚，达到"万炁齐临"的境界。

第五章重点介绍"白元玉篆"符咒的使用方法。要先恭敬地请出名为"洞阳君"的白元尊神，这位神灵负责守护人体右腋下方的肺脏区域。修炼时要观想右腋下升起白色炁（能量），逐渐变成金色光芒，同时念诵特定的咒语。咒语大意是：通过金光招引真神，巩固元神以求长生，帮助七世祖先转世重生。

最后部分提到"太微天帝君"的经文，描述了天界景象：有漂浮的云中宫殿（云营）、神圣的龙形仙山（龙山）、闪耀着金玉光芒的房舍（金房），以及九重天门（九户）等仙境景象。这是为了让修炼者在存想时能够观想天界圣境，帮助提升修行境界。

整套仪式结合了符咒、观想、呼吸调节等多种修炼方法，旨在净化身心、超度祖先、提升修为。其中提到的"金光""白炁"等都是道教内丹修炼中常见的能量观想对象。

元父左回明

朱精啓明師

幽寥登上淸

四玄秉元禁

長保五帝城

微念咒曰

超滯天

橫宜始

勃沙玄

無定力END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至五章永絕死炁浸茂生根萬炁齊生得長生門

第六章司命玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_26b6-9.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請中央司命丈人君名理明初字玄度卿一名神宗一名靈華常鎭我絳宮心房之内四孔之戶心有七竅神一名法垣二朱霄三丹黃四運珠五神慧六洞溟七洞明是失氣之門丈人嚴固守之使我心中得眞理絳宮生五華司命丈人口吐紫雲之炁洞溢我五臟之内我得長生

存想心炁紫雲色上昇頂上再微聲咒曰司命定年丈人保山度名於南宮上奏帝君前世世爲仙王拔出七葉根福報無窮己皆是誦玉經

咒完吸頂雲三咽結一神白衣冠下佈心内化我心形如圓

滿月神在明月内坐

三元精紫精君道經第六　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

紫精太無中

三元上景衢

秀朗大寶輝

昭昭扇帝敷

伯史啓三素

帝靈登玉虛

慶炁育五雲

**白话解读**

这段经文描述了一套道教修炼仪式，主要包含咒语念诵、存想（冥想观想）和服符（使用符箓）等内容。

开头部分是一段咒语，提到了"元父"（道教至高神）、"朱精"（南方火精）等神明。念咒时需要配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的动作，重复三遍。

接下来解释这段咒语的功效：诵念第五章可以断绝死气，让生命之气茂盛生长，打开长生之门。

第六章详细描述了一个修炼法门：

1. 先使用"司命玉篆"符箓

2. 叩齿三下后轻声念诵请神咒语，邀请中央司命丈人（掌管寿命的神明）守护心脏。心脏被描述为有七个孔窍，每个孔窍都有特定名称和功能。

3. 进行存想（冥想观想）：想象心脏发出紫色云气，上升到头顶。同时念诵另一段咒语，祈求司命神保佑寿命，记录仙籍。

4. 最后吸入头顶想象的紫云，分三次咽下，观想心脏变成圆满的月亮，神明坐在月亮中。

最后部分是"三元精紫精君道经"的第六章内容，歌颂元始天王（道教最高神）和紫精（修炼术语，指精气神中的精华），描述神明在太虚境界中的景象，提到"三素"（三种纯净能量）、"五云"（五种祥云）等道教修炼术语。

司命理明初

十華妙行仙

制魔生六明

微念咒曰

澄潧渟

鬱羅曜

幸長劫

效萬靈END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至六章六天大魔永斷鬼鋒六根淸浄廣明發生

萬炁齊光卽得度世進登仙門

第七章桃康玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_28a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請命門桃康君名孩道康字合延精一名命門一名胞根常鎭我臍中之關命門之外是失氣之門桃君嚴固守之使我臍中徘徊黃雲盈溢三命生根胞胎解泄七祖父母無閡累殃宿罪无滯生天帝宮

存想臍下黃雲上昇頂上再微聲咒曰丹靈正神號曰桃君混合生宮守護命門通仙致炁齊舉寶雲七祖同生受福南晨

咒完吸頂雲三咽結一神金冠黃衣下入心宮至臍下二寸

其形方圓一寸男藏精女藏胞是下丹田命門内宮坐守之

眞陽元老玄一君道經第七　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

眞陽帝賓老

受事會玉皇

滅魔除穢尸

百司詣絳宮

逸宅丹玄内

五炁結十方

七轉司命至

三回召仙公

太山主鬼者

急校三官中

十德初成基

**白话解读**

这段经文描述了一套道教修炼仪轨，主要包含咒语、存想（观想）和服符（使用符箓）等内容。

开头提到"司命"（掌管寿命的神明）调理初生的光明，十位华美的仙人展现玄妙修行，他们能制伏魔障并产生六种光明。接着念诵的咒语大意是：让心神如静水般澄澈，让光明如罗网般照耀，祈愿长久的修行时光，效法万物的灵性。咒语要念三遍，完成后需叩齿（轻叩牙齿）和咽津（吞咽唾液），这是道教常见的养生动作。

经文提到诵读第六章内容能永久断除六大天魔的侵扰，使六根（眼耳鼻舌身意）清净，广大的光明自然生发。当万种气息（炁）同时焕发光彩时，就能超脱尘世，进入仙门。

第七章重点讲"桃康君"（掌管命门的神君），他还有几个别名：孩道康、合延精、命门、胞根。这位神君常驻在人体脐部，守护命门（中医指人体重要部位），防止元气外泄。修炼时要观想脐下升起黄色云气，直达头顶，同时默念咒语召唤桃康君守护命门，帮助聚集仙气。

具体修炼步骤包括：观想头顶黄云，分三次吸入并咽下；想象一位戴金冠穿黄衣的神明从心脏降到脐下两寸处（下丹田位置），这里是男女分别藏精、藏胞的重要部位。最后提到"真阳元老玄一君"，这是第七章的主神。

结尾的偈颂（韵文）说：元始天王（道教至高神）宣告真阳帝宾老（另一位高级神明）接受玉皇的委派，消灭魔障清除污秽。百官朝拜绛宫（心脏部位），神明安居在丹玄之内，五种真气凝结十方，七转召唤司命神君，三次召集仙官，连泰山治鬼之神也要赶紧协助三官（天地水三官）考核，建立十种品德的根基。

同飛七覺元

微念咒曰

玄幄沙

稱萬福

無生死

入胎門END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至七章七元斗辰皇妃下降爲我削落死籍移注

南宮萬炁齊超得飛仙門

第八章上一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_29a5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請泥丸上一天帝君名赤子玄凝天字三元先一名伯无上一名伯文原常鎭我泥丸之中上丹田九孔之戶是失氣之門上一嚴固守之使我泥丸玉堅金曜映眞體生寶光九孔受靈令七祖父母長得安甯解脱宿罪共登上淸

泥丸宮上丹田也内有九宮四雌五雄各方一寸其形内圓

虛中紅而晶瑩乃神之所居其後戶有脈貫於脊骨存想眞

氣寶光熖熖罩頂再微聲咒曰上一赤子號上眞飛雲羽衣耀紫煙上招明景對帝賓寶光奕奕映我身身上羽毛昇九天

咒完吸頂雲三咽結一神紫衣冠下入心宮穿兩膀胱透尾

閭入夾脊至玉枕第一椎入泥丸内宮坐守之

上元太素三元君道經第八　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太素三華炁

晨登廣靈堂

玉京表玄籍

守命孩道康

迴風散萬魔

金符召廣鄕

輔衞地戶内

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的存思（观想）与咒语修炼法门，主要围绕泥丸宫（上丹田，位于眉心后方）的修炼展开。

修炼者需要先默念特定咒语"玄幄沙，称万福，无生死，入胎门"三遍，配合叩齿咽津（叩击牙齿并吞咽津液）的养生动作。经文提到，当诵念到第七章时，七元斗辰（北斗七星）的皇妃会降临，为修炼者消除死亡记录，转注到南宫（神仙居所），使修炼者获得飞升仙界的机缘。

第八章详细描述了泥丸宫的构造：这个位于头顶的修炼窍穴内有九个小空间，形状内圆外方，呈现晶莹红色，是元神居住之处。修炼时要想象真气化作宝光笼罩头顶，同时念诵特定咒语召唤"上一赤子"（泥丸宫的主神），这位神灵身着紫烟羽衣，能帮助修炼者飞升九天。

咒语念完后，要吸气想象头顶祥云，分三次咽下，引导这股能量从心脏向下经过膀胱、尾闾，再沿脊柱上升至玉枕穴（后脑部位），最后回归泥丸宫安住。经文最后引用元始天王（道教最高神之一）的教诲，说明太素三元君（三位高级女神）能帮助修炼者驱散魔障，通过金符召唤护法神将守护身体。

保此長生王

轉入十仙門

八景齊洞陽

微念咒曰

明桂子

會和存

扶天帝

登明曜END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至八章八景神生八威神王守護修眞四方八王

注舉仙名斬絕地戶永斷惡根萬炁齊明得飛神門

第九章丹皇玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_30b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請絳宮中一丹皇元君名皇神運珠字子南丹一名生上伯一名史雲拘常鎭我後項中央大椎骨首戶之下乃失氣之門中一嚴固守之使我百骨受其眞炁大椎有日光七祖父母得道徑昇南宮

存想心中眞炁如日光芒熖熖上昇頂上再微聲咒曰中一眞君號曰運珠上招日光灌我形軀三眞寶曜因命玉符夀億萬劫永無終休我身生羽符飛昇九天衢

咒完吸頂雲三咽結一神衮冕紅衣冠下佈心内光耀遶身

下入臍内又入陰莖中穿尾閭昇夾脊至項後第一椎骨内

化日一輪百寶神光旋轉神君在光内坐其神背觀守之不

動

上淸紫精三素君道經第九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

紫精毓華林

長明太無外

玉房生寶雲

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼法门，主要包含咒语念诵、存想（观想）和服符（使用符箓）三个部分。

首先提到通过修炼可以"保此长生王"，进入十仙门（十种成仙途径），使体内八景（人体八个重要部位）与洞阳（指纯阳之气）相通。修炼时要默念咒语"明桂子，会和存，扶天帝，登明曜"，念三遍后要叩齿（上下牙齿轻轻相叩）和咽津（吞咽唾液），这是道教常见的修炼辅助动作。

接下来经文提到，修炼到第八章时会产生八景神和八威神王（护法神灵）来守护修行者，四方八王（四方守护神）会帮助修行者斩断恶业根源，使万炁（各种能量）明亮通畅，从而进入神门飞升。

第九章重点介绍了"丹皇玉篆"符箓的使用方法。使用符箓后要叩齿三通，轻声念诵请神咒语，召唤"绛宫中一丹皇元君"（心窍中的神灵），这位神灵有多个名号，能镇守人体后项中央大椎骨（颈椎）这个重要部位。

修炼时要观想心中真气如太阳般光芒四射，上升至头顶。同时念诵咒语，祈求神灵带来日光能量灌注全身，获得长生和飞升能力。具体操作包括：吸气时想象头顶有云气，分三次咽下；观想神灵穿着红衣冠冕，光芒从心向下到脐部，再进入会阴，沿脊柱上升至大椎骨，在那里化为一轮太阳，神灵在其中背对修行者静坐守护。

最后引用的诗句"紫精毓华林，长明太无外，玉房生宝云"是元始天王（道教最高神之一）所说的偈语，描述的是紫精（纯阳之气）滋养仙境的景象，玉房（丹田）产生祥云的修炼境界。

九扇胞胎内

帝賓奉玉符

三光回紫蓋

蒼玉斌來生

衞此長夜會

五靈度符籍

九統合九光

三玄出太淸

紫陽發萬生

玄精育九靈

元父結胎仙

五靈旣明

啟昌得期

務玄把籍

奉行四時

金映兩目

華蓋秀眉

玄母歸雄

玄父合雌

洞合百靈

辟非宣彌

童子受聽

丹嬰爲兒

禍絕地上

福昇仙堂

魂魄密靜

百神合離

開闢帝一

混然俱來

微念咒曰

樂伯勒

飛明賢

始生上

上道宗END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰誦至九章九統帝會九光神集混合百神與天齊年

八會游集朝應九天萬炁齊仙得登眞門

第十章黃庭玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_32a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請命門下一黃庭元王名始明精字元陽昌一名始神童一名藏明初一名嬰兒胎一名史伯原兩胯之間車軸之戶是失氣之門元王嚴固守之使我百血結凝神氣不散拔出地戶超離八難

此竅在背脊骨下第十六椎與尾閭並兩股腿骨相連綴運

動載我身若車之有軸腰胯當中是穴也存想命門下眞炁

**白话解读**

这段经文描述的是道教内丹修炼的玄妙境界和仪式操作。九扇胞胎指的是人体九窍孕育仙胎的意象，帝宾（指元神）恭敬地捧着玉符（修炼符咒）。三光（日月星）的光芒环绕着紫色华盖，苍玉（象征先天元气）孕育出新的生命。

在长夜般的修炼过程中，五方神灵（五灵）会送来度化文书，九大法统（九统）与九色神光相合，三玄（精、气、神）从太清境中显现。紫色阳气催发万物生长，玄妙精气滋养九大灵性，元父（先天阳气）结成了胎仙（内丹雏形），五方神灵都已显明。

修炼者开启昌盛机缘，持守玄妙典籍，遵循四季规律。当双目如金般明亮，眉宇间华盖（头顶光环）显现时，玄母（先天阴气）与玄父相合，与百神相通，排除邪秽。童子（指修炼者纯净状态）能聆听玄音，内丹如婴儿般成形，从此远离人间灾祸，登上仙家福地。魂魄安宁静谧，百神或聚或散。

最终开启帝一（至高神性），万物混然一体。接着是修炼咒语"乐伯勒，飞明贤"等，念诵三遍后要叩齿咽津（修炼动作）。玄契（秘传要诀）指出：诵念到第九章时，九统帝君会与九光神相聚，百神交融，达到与天同寿的境界。

第十章讲的是"黄庭玉篆"符咒的使用方法。服符（佩戴或吞服符咒）后要叩齿三下，轻声清晰地念诵请神咒语，召唤命门（后腰两肾之间）下的黄庭元王（体内神灵），他有五个名号。这个穴位位于第十六椎与尾骨之间，是两腿相连的枢纽，如同车轴般支撑身体。修炼时要存想（观想）命门下的真炁（先天能量），使之坚固守护，令气血凝结，神气不散，从而脱离地界苦难。

如月光寶色上昇頂上再微聲咒曰下一眞元王號曰始明精三皇把符命合契度仙庭上招景中炁炁布灌我形羽車曜雲朗令我昇太淸

咒完吸頂雲三咽結三神一神月君相捲雲巾上坐又二神

左右侍立下入心宮沉至丹田昇上入命門中左右神入兩

膀胱穿兩腿骨髓内下至兩腳心入足後跟各負半月倒上

入腰胯命門穴合成一明月三神在内守之

靑靈陽安元君道經第十　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

靑靈扇八極

鼓輪三華城

披此胞胎結

七祖受福生

宿對滅五道

長守帝一營

公子執五符

太一居紫房

三合地戶下

拔命玉帝宮

少女郁墨子

衞兆七炁聰

拘制精血液

盈滿五臟充

十眞登黃房

帝子化金仙

白玉飛符召

引昇龍臺天

九回七度

散此胞根

三皇巾珠

招符命神

赤帝和南

握節上遷

併我魂魄

鍊精帝前

五符合棄

七女入仙

慶流雲積

福盈龍泉

陵梵履昌

日日上言

五炁己明

五炁合延

微念咒曰

望昌謁

順萬煙

連劫生

厥出天END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

**白话解读**

这段经文描述了一种修炼仪式和咒语。修炼者首先想象月光般的能量从头顶升起，同时念诵咒语："最纯真的元气之王名为始明精，三皇（伏羲、神农、黄帝）手持符令，助我契合天道，飞升仙庭。天上的光明能量灌注我的身体，羽车在云间闪耀，助我升入至高天界。"

念完咒语后，修炼者要吸入头顶的云气三次，凝聚体内三位神灵。主神月君头戴云巾端坐中央，左右两位神灵侍立。随后这些神灵能量下沉至心脏，再降至丹田（下腹部能量中心），然后上升到命门（后腰穴位）。左右两位神灵分别进入双腿骨髓，直达脚心，再从脚后跟返回腰部命门穴，最终合成一轮明月，三位神灵在其中守护。

接下来是靑靈陽安元君的道经第十篇，内容为元始天王（道教至高神）的教诲："青灵之气遍布八方，在三华城（仙境）中运转。解开胎胞的束缚，七代祖先都能获得福报。消除前世业障，永远守护在帝一（至高神）的营帐。公子手持五道符令，太一神居于紫房（神宫）。三股能量在地户下交汇，从玉帝宫中获取生命能量。"

经文提到少女郁墨子守护七种元气，调节精血，使五脏充盈。十位真人登上黄房（中丹田），帝子化为金仙。白玉符令召唤，引导升入龙台天界。经过九次循环七次转化，可以消散胎胞的束缚。三皇的头巾上有宝珠，能召唤神灵。赤帝（南方之神）向南行礼，手持符节向上飞升。

最后是一段咒语："仰望昌盛，顺应万千气息，历经劫难重生，最终超脱天地。"咒语要念诵三遍，然后叩齿咽津（修炼中的养生动作），重复之前的修炼步骤。

玄契曰誦至十章子形中元命結帝一眞人九和十合體自

洞眞能召制十方御元回靈萬炁成眞合德㝠惠玄玄無邊

變化自然至此修行名曰玄關亦曰玄會六度十回功滿道

備位登仙公初心十信次興十善次發十華次成十德漸進

十仙遂化十眞六位己陞妙行大全形神炁鍊號曰眞人入

眾妙門

第十一章九眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_33b7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請泥丸九眞名帝昌上皇字帝先靈一名元宗口神一名淸淨和常鎭我口之四際是失氣之門九眞嚴固守之使我故氣出精氣入神光隨身放光萬丈七祖父母禍脱罪除生在帝宮玉房之中

存想泥丸眞炁靑光萬丈籠罩頂上微聲咒曰九眞始生生於上元號曰先靈三景各分上招玄暉流布四門鎭神保山拔度七玄驂景乘浮朝拜三元

咒完吸頂雲九咽結九神一衮冕冠靑履靑雲下布一身至

足底光輝充滿五臟上昇華蓋氣管走上鵲橋入兩耳鼻凹

分入兩目閉搖睛二七度迸出九眞出泥丸外各帶靑光萬

丈内有九神端坐蓋頂上守之

皇淸洞眞道君道經第十一　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

皇淸與上淸

洞眞元老君

能生又能死

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的高级境界和具体修炼方法。修炼者通过诵念经文、存想（冥想观想）和服符（使用符咒）等仪式，可以达到与神灵沟通、净化身心的效果。

首先提到修炼到第十章时，体内元命（先天生命本源）会与帝一真人（至高神灵）相合，能够掌控十方能量，使万气归真，达到与道合真的境界。这种修行被称为"玄关"或"玄会"，需要完成六度十回的修行，逐步从十信、十善、十华、十德等次第提升，最终成就仙真之位。

第十一章具体描述了"九真玉篆"的修炼方法：

修炼者先服下符咒，然后轻叩牙齿三下，低声诵念请神咒语，召唤泥丸宫（头顶部位）的九位真神。这些神灵分别名为帝昌上皇、帝先灵等，他们能守护口腔这个"失气之门"，帮助排出浊气、吸入精气，使神光随身，还能超度七世祖先。

接着要存想（观想）头顶泥丸宫有青色真气笼罩，念诵特定咒语。咒语大意是说九位真神生于上元（天界），能招引玄妙光辉，镇守身体各处，帮助修炼者超脱轮回。

念完咒语后，要吸气九次，想象九位神灵降临。他们身着青色衣冠，驾着青云降临全身，从头顶到脚底充满光辉。真气会上升至华盖（头顶），经过鹊桥（舌抵上颚形成的通路）进入耳鼻，最后分入双目。闭眼转动眼球十四次后，想象九位真神带着万丈青光从泥丸宫显现，端坐在头顶守护。

最后引用的四句诗是元始天王（道教最高神之一）所说，大意是：皇清和上清境界的洞真元老君（高级神灵），具有主宰生死的大能。

三帝己含生

虹映上淸景

玉華煥玉琳

三途拔靈閣

胞胎化兆形

日母解結仞

七祖罪超昇

皇淸洞眞

三帝合生

啟明蕭仞

金門披靑

日中赤帝

號曰丹靈

靈符命仙

五籍保生

虹映玉華

煥落上淸

七世父母

累命重甯

微念咒曰

回素元

吉求靜

天福子

長天生

正薈條END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰十回功竟更至十一境地重光心身益擴百邪遠避

諸障不干金童默相玉女欣傳呼吸週通入逍遙門

第十二章八眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_35a5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請膽中八眞名合景君字北臺一名玄精鎭背窮骨下八節之府一名威明背脊骨二十四椎第一椎丹元君守之第二椎至七椎玄陽君守之第九椎至十五椎玄陰君守之第十六椎黃庭元王守之下八節膽中八眞守之是失氣之門合景君嚴固守之使我背脊之下節之孔常閉邪氣不入受生炁眞光映形

存想膽中眞炁黃雲色上昇頂上再微聲咒曰八眞法神神生九天號曰北臺君常在三合間招眞洞明炁下

**白话解读**

这里描述的是道教修炼中的存思（观想）法和咒语仪式，主要涉及体内神灵的召唤与守护。

三帝（指上清、玉清、太清三位天尊）已蕴含生命能量，如彩虹映照上清天界的景象。玉质的光华与玉琳（一种仙树）相互辉映，能超拔三途（地狱、饿鬼、畜生三恶道）中的灵魂。如同胎儿在母体孕育成形，日母（太阳神）能化解生命中的劫难，七代祖先的罪业得以超升，达到皇清（最高天界）的纯真境界。

当三帝能量融合时，会开启光明通道。金门（天门）显现青色光芒，正午时分的赤帝（南方火德星君）被称为"丹灵"。通过灵符（神圣符文）的加持，仙籍（神仙名册）能保命长生。虹光映照着玉华（玉的精气），在上清天界洒落光辉，七世父母都能获得福佑。

接着念诵咒语："回归纯白本源，祈求吉祥宁静，天赐福泽，长生久视，正道昌明。"需重复三遍，配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的修炼动作。

《玄契》记载：完成十次修炼循环后，可进入第十一层境界，身心光明增长，百种邪气远离，各种障碍无法侵扰。金童玉女（护法神灵）暗中相助，呼吸周流畅通，步入逍遥自在的修行之门。

第十二章讲述"八真玉篆"（八位体内真神的符文）。服食符箓后，需叩齿三次，轻声念诵："恭请胆中八真神，名号合景君，字北台，又名玄精，镇守尾椎下八节（脊椎末端）。"具体分布是：第一椎由丹元君守护，第二至七椎由玄阳君守护，第九至十五椎由玄阴君守护，第十六椎由黄庭元王守护。这些神灵驻守人体"失气之门"（能量流失的关口），合景君严密守护，使脊椎末端的孔窍常闭，邪气不得侵入，让生命能量与真光滋养形体。

观想胆中升起黄色云气直达头顶，同时默念："八真法神生于九天，号称北台君，常驻三合（上中下丹田）之间，招引清明真气下降。"

流佈我身身生紫暉與帝結親攜挈五老太仙⬤綿

咒完吸頂雲八咽結八神黃冕衣黃色下布心宮穿尾閭穴

上充背脊下八節神列兩邊之戸守之

高上太素君道經第十二　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

高上宴紫淸

五老輔玉根

太素拂𣺌景

合符帝一尊

白帝皓鬱奬

回金太霞鄕

度我死戸閉

拔出三途昇

十通由斯生

妙行由此興

洞明光景中

帝一眞玄經

圓華黃仞

太張守關

胎結四開

胎血滅連

保身冥眞

帝一共遷

兆有五臟

各生華根

穢液沉没

生朱運仙

九回會幽

六府曲伸

上帝熙怡

玄母懷歡

玉門生香

蘭室含眞

月精凌暉

日爽八騫

太一啟珠

守我面前

微念咒曰

和歸落

結舒永

出常外

萬劫浩END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修行帝一眞道至此大全妙行始證十通聖功初積

玄理幽深常誦百遍自然通炁千遍不輟通神通靈上朝帝

闕位爲眞人

朗念夏禹濬川　冶金爲像　自古及今　恩波蕩蕩元始大洞玉經卷中

**白话解读**

这段经文描述了一种高深的修炼法门，主要讲述通过特定咒语和观想与神明相通的修行过程。元始天王（道教最高神之一）说：至高无上的神明在紫清境设宴，五方五老（五位至高神明）辅佐着玉质的根本，太素（原始混沌之气）拂过浩渺的景象。

修炼时要与帝一尊神（重要护法神）相合，观想白帝（西方之神）在金色霞光中，帮助修行者关闭死亡之门，超脱三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。通过这种修行能获得十种神通，开启玄妙境界。经文提到要观想黄色光华笼罩，太张神守护关窍，使体内胎元（先天元气）舒展，净化血脉。

修炼时五脏（心肝脾肺肾）会生出光华根基，污秽沉淀，朱色仙气运转。九次循环深入幽微之处，六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦）自然舒展。这时上帝喜悦，玄母（女性神祇）欢欣，玉门散发香气，修炼之所蕴含真炁。月光精华与日光相互辉映，太一神（北斗星神）开启宝珠守护面前。

接着要念诵特定咒语："和归落，结舒永，出常外，万劫浩"，重复三遍后叩齿咽津（修炼动作）。经文最后说明，修行帝一真道至此境界，就能证得十种神通，积累圣功。经常诵念百遍能自然通炁（感应天地能量），千遍不间断就能通神通灵，最终面见天帝，成为真人。

末尾附有夏禹治水、铸金为像的典故，说明这种修行法门自古流传，恩泽广大。这段《元始大洞玉经》属于道教上清派重要经典，记载了通过存思、咒语与神明沟通的修炼方法。

BEGIN_VERSE

鬱鬱家國盛

濟濟經道興

天人同其願

縹緲入大乘

同心立福田

霏霏法輪昇

七祖生天堂

我身白日騰END_VERSE道言元始天王眉放靑毫頂旋紫炁萬華寶蓋浮羅覆形玉光金霞紆絢晃耀玉晨道君太玄道父稽首容伫願聽洞章

第十三章左七眞篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_37a7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請左腎間七眞名玄陽君字冥光一名元生一名五帝常鎭我背骨盡際地戶大椎骨七節左腎腰之下玄陽君嚴固守之使地戶生眞炁窮骨受神液六津充滿生根深密右七眞篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_37b5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請右腎間七眞曰玄陰君字太眞一名上生常鎭我背下骨玉關右腎腰兩胯車軸之内玄陰君嚴固守之使我九眞靈潤反華朗耀神生形中内外合眞熙熙九府長保玄妙

存想背下左右二腎之間黑雲氣上昇頂上再微聲咒曰七眞生帝景八炁運常甯上招日中童圓珠映我形迴風混幽府歸妙大洞經拔出地戶難超凌逸九天

咒完吸頂雲咽十四次化左右各七眞披髮跣足黑衣水星

**白话解读**

这段经文描述了一个道教修炼仪式，主要包含服符、存想和咒语等内容。首先描绘了修道者与天地同愿、共证大道的理想境界，随后详细记载了具体的修炼方法。

修炼时需先服下符箓（道教用于通神的特殊文书），然后轻叩牙齿三下，低声念诵咒语。仪式分为左右两部分：

左侧修炼需存想左肾部位有七位真神（玄阳君、冥光等名号），他们镇守着人体脊椎末端的地户（尾椎区域）。通过存想使地户产生真气，让骨骼获得神液滋养，使身体根基稳固。

右侧修炼同样存想右肾部位有七位真神（玄阴君、太真等名号），他们守护着腰椎和胯部区域。通过存想使九窍（人体重要关窍）获得灵气滋润，内外合一。

接着要存想肾部有黑色云气上升至头顶，同时念诵特殊咒语。咒语大意是：七位真神显现，八种元气运转，招引日中之精，使身形如明珠映照，让真气在体内循环，最终超脱尘世束缚，飞升九天。

最后要吸气十四次，将头顶云气咽下，观想十四位真神（左右各七位）显现，他们披发赤足、身着黑衣，象征水星能量。整个仪式通过存想、服气、念咒等方式，达到调理精气神、超脱凡俗的目的。

相從項下入心宮又分左右各七眞下降膀胱穿尾閭穴上

充腰眼内脊骨兩邊分左右列如斗星守之

皇上四老道中君道經第十三　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

皇上超无景

輪轉九曜生

迴風混帝心

八景運常甯

廣霞參神天

五帝散日精

液溢玄中膜

血凝五華平

體寶圓珠映

流曜瑩兆形

號爲夀逸阜

亦曰澄潧亭

俱滅三惡機

啟籍登太明

令我保仙眞

仙綬披綠靑

解禍㝠途中

超福晨上靈

度世登玉鄕

累祖返胎嬰

洞觀无礙空

始通生圓明

驪珠貫方瞳

内外洞照淸

微念咒曰

三樂深

五達門

法輪迴

道上生END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞觀淸淨道眼始通無礙無障内外洞

明照見一切能斷東方泰殺諒事宗天惡根地根魔籍鬼賬

常以上品香花供養天王進登天仙

第十四章六眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_39a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請肺中華蓋六眞名上元素玉君字梁南中童常鎭我頸外十二間梁素玉君嚴固守之使上帝玉華光映城門之下玉晨

**白话解读**

这段经文描述了道教修炼中的内观存想之法。修炼时，真气从颈部向下进入心脏区域，然后分为左右两路各七股真气，向下经过膀胱，穿过尾闾穴（位于尾骨尖端），再向上充盈腰部，沿着脊椎两侧分布，如同北斗七星般排列守护。

接下来是《皇上四老道中君道经》第十三章的修炼口诀。元始天王（道教最高神）说：至高无上的道超越一切形相，如同九曜星辰运转不息，回旋的风与天帝之心相融。八景（指人体八个重要关窍）运转保持安宁，广阔云霞与天神相会，五方天帝散布日月光华。修炼时体内津液充盈经脉，气血凝聚使五脏光华平衡，身体如宝珠般晶莹，光芒流转映照全身。这种境界被称为"寿逸阜"（长寿安泰之地），也叫"澄潧亭"（清净澄明之所）。

修炼至此可消除贪嗔痴三毒，名籍登录天界，保全身为仙真，披挂青色仙绶（仙官服饰）。能化解幽冥灾祸，超越凡俗获得上界福泽，超度世人登上玉乡仙境。历代祖先都能返老还童，修炼者获得洞彻无碍的智慧，双目如明珠般明亮，内外通透清澈。

随后要默念咒语："三乐深，五达门，法轮回，道上生"，念三遍后叩齿咽津（道教修炼中的叩齿聚神、吞咽津液之法）。

经文注释说：长期坚持修炼的修士能获得清净透彻的"道眼"（超凡洞察力），内外光明，能照见一切。可以断绝东方泰杀（凶煞之气）等恶业根源，消除魔障鬼祟。应当用上等香花供养元始天王，以求晋升天仙之位。

第十四章提到"六真玉篆"符图。服用符箓后要叩齿三通，轻声念诵："谨请肺中华盖六真，名号上元素玉君，字梁南中童，常驻守我颈部外侧十二关节。梁素玉君严密守护，使天帝玉华之光映照咽喉要道。"这是通过存想体内神灵守护特定部位的修炼方法。

之氣上入丹元之宮七祖父母解散結滯受生於太上之鄉

十二間卽肺氣管筒兩邊也蓋頸項兩旁各有六條大筋每

一神守二梁也存想喉下肺炁如白雲上昇頂上再微聲咒

曰六眞奕奕白光泱泱迴帝之景上入丹鄕招眞下流灌我玉霜羽裙紛紛衣我仙裳越過水火飛登晨京

咒完吸頂白雲咽六次結六神秀士相金冠淡白衣下布心

宮入膀胱穿尾閭夾脊上昇泥丸分貫兩耳上下頸項十二

筋梁外神面向立守之

玉晨太上大道君道經第十四　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉宸九天司

太上大道君

常保景化内

九迴鏡中淸

解帶玉映室

乘素入四明

提攜日中主

併羽月中晨

太一召天魔

帝君校萬精

拔擢死籍炁

越度仙黃庭

帝立三關上

八風舞神兵

左抱福醴液

右提慶元瓶

洞徹无障玄

梵通生虛明

貫顙聞十方

豁落一切聲

微念咒曰

泓鬱霞

度法令

重刼視

滅長苦END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士勤行得洞徹淸淨聖耳梵通无障无礙内外虛

明聞一切音聲能斷北方紂絕陰天惡根地根魔籍鬼賬常

以丹菓供養天王結蒂生核飛登上仙

第十五章

**白话解读**

这段经文描述了一套道教修炼的法门，主要包含存想（观想修炼）、咒语和呼吸吐纳的方法。

修炼时先想象喉部下方有白色云气上升至头顶，同时念诵咒语："六位真神光彩熠熠，白色光芒浩荡无边。让天帝的景象向上进入丹田（人体能量中心），招引真气向下流动，滋润我的身体。仙人的羽衣飘飘，为我穿上仙裳。超越水火之难，飞升到天界晨京。"

念完咒语后，要吸气六次，想象白云进入体内。接着观想六位神秀的仙人形象：他们头戴金冠，身穿淡白衣裳，真气从心脏向下进入膀胱，再穿过尾闾（会阴部），沿着脊柱上升至泥丸宫（头顶），最后分贯两耳和颈部两侧的十二条筋脉。这些外在的神灵面向修炼者站立守护。

接下来是元始天王传授的咒语，提到玉宸（天界宫殿）和九天司（天界管理机构），赞颂太上大道君常在清净境界中。描述了天界景象：有日月主宰相伴，太一神（至高神）召集群魔，帝君检校万灵。通过修炼可以超脱生死，飞升仙界。咒语最后四句"泓鬱霞，度法令，重刼视，灭长苦"要念诵三遍，然后叩齿咽津（修炼动作）。

经文最后说明，勤修此法能获得清净超脱的听觉，破除阴间恶根，断绝魔障。常用仙丹供养天王（元始天王），就能结出仙果，飞升成仙。其中提到的"北方纣绝阴天"是指道教地狱体系中的一处阴间世界。

五眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_40b2-5.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請脾中五眞名養光君字太倉子一名羽臺子常鎭我喉内極根之戶養光君嚴固守之使玉光金眞洞照喉根太帝神炁往來三宮之内

存想脾中淡黄雲炁上昇頂上再微聲咒曰五眞散靈炁布九玄金光曜輝五炁吐津萬神並暢熙怡我身圓光奏帝籍太一動九天降我八景輿策龍駕紫煙混合三帝室保我萬劫年

咒完吸頂雲咽五次結五神星官相金冠黃衣左二右三下

布心宮入二膀胱穿尾閭昇夾脊入泥丸穿兩臉下布兩肩

頸根之戶左二右三守之

太淸大道君道經第十五　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太淸絕浮空

三天寶神符

日中開五暉

靑帝圓常無

捧籍登太明

受籙金華樓

五臟植玉根

魂魄一和凝

洞空淸淨玄

炁通生淸明

定和妙明覺

玄息自長生

百神會合

固身守關

地戶閉塞

死亡不干

檢炁九玄

超越八難

七祖父母

胎結披散

生度南宮中

返胎三積内

玄母叔火王

爲兆得仙位

微念咒曰

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含存想（冥想观想）、服符（使用符咒）、叩齿（牙齿轻叩）和咒语等修炼方法。

首先修炼者要服用特定的符咒，叩齿三下，轻声清晰地念诵咒语。这里提到要召唤脾脏中的五位真神（五眞），其中主神名为养光君，字太仓子，又名羽台子。这位神灵常驻在喉咙深处的关键位置，修炼者请求他严密守护这个区域，让玉光金真（纯净的能量）照亮喉咙根部，使太帝神炁（至高神的能量）能在三丹田（上中下三个能量中心）之间自由流动。

接着修炼者要观想脾脏升起淡黄色的云气，这团能量上升到头顶。同时轻声念诵另一段咒语，大意是：五位真神散布灵炁（生命能量），照耀九重天界，五种能量（五炁）交融，使万神欢悦滋养我的身体。圆满的光明上达天庭，太一神（至高神）震动九天，降下八景神车，驾驭紫烟，与三位帝君的能量融合，保佑我度过万劫岁月。

咒语念完后，修炼者要吸入头顶的云气五次，同时结五种手印。这些能量先布散到心脏区域，再进入膀胱，穿过尾闾（会阴穴），上升到夹脊（脊柱中部），进入泥丸宫（头顶百会穴），然后经过双颊布散到两肩和颈部。

后面是太清大道君传授的经文，由元始天王（道教最高神之一）所说。大意是：太清境界超越凡尘，三天（玉清、上清、太清）的神符在日光中显现五色光辉。青帝（东方之神）捧著名录登上光明之境，在金华楼接受符箓（神圣任命），使五脏生长出玉质的根基。魂魄和谐凝聚，进入清净玄妙的虚空境界，气息通畅带来清明，安定和谐产生妙觉。玄妙的呼吸自然长生，百神汇聚，固守身体关窍，地户（下身能量出口）封闭，死亡无法侵扰。调理九重玄天的气息，超越八种劫难，七世祖先的业障消散，转生到南宫仙境，在三次积累功德后返归胎元（回归本源）。玄母和叔火王（两位神灵）将助你获得仙位。

明考梨

拔劫阿

濟无生

得來願END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞空淸淨玄鼻炁通旡礙旡障内外淸

明香熏正炁普徹上下能卻西北方恬照罪炁天惡根地根

魔籍鬼賬勤以信香供奉天王進登神仙

第十六章四眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_42a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請肝中四眞名淸明君字明輪童子常鎭我胃口之外膏膜之下咽食處淸明君嚴固守之使我淸炁鬱勃玄液流符取津玄膺之下會神膏肓之中魂安靑華神存玄爽周流上下循環無端七祖已通九玄解厄

存想肝左胸傍翠羽色雲上昇頂上再微聲咒曰四眞常生靑光華精徘徊秀朗垣沉珍玉景庭攜提高上元俯仰要五靈拔晨七葉根與我保華嬰

咒完吸頂雲咽四次結四神翠色冠靑衣下布心宮遍厯胸

左肝部入尾閭貫夾脊上泥丸注舌端又上入二目中復下

胃脘之外膏膜之下神與司命君爲侍立左二右二守之

太極大道元景君道經第十六　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太極元景王

三天攝神生

紫素翳鬱仞

安來上玉京

拔出五苦界

返胎七元庭

九玄解重劫

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含咒语、存想（冥想观想）和服符（使用符箓）三个部分。

首先念诵四句咒语"明考梨，拔劫阿，济无生，得来愿"，重复三遍后要叩齿（上下牙齿轻叩）并吞咽津液。经文注解说明，长期坚持这种修炼能让修行者达到"洞空清净"的境界，使玄鼻（一种修炼状态下的感知能力）气息通畅无阻，内外清明。通过正气的熏染，可以消除来自西北方（道教认为西北方属阴，易生邪气）的罪孽之气，断绝天地间的恶根，消除魔障鬼祟的记录。要勤修诚信，供奉天王（道教护法神），才能晋升神仙之列。

第十六章提到"四真玉篆"（四种真气的符图），服用符箓后要叩齿三下，轻声念诵请神咒语。主要是召唤肝中的四位真神"清明君"，他们字"明轮童子"，常驻在胃口外的膏膜之下。请求这些神明守护相应部位，使清气旺盛，玄液（修炼产生的津液）流通。通过存想（冥想）肝部左侧有翠绿色的云气上升至头顶，再念诵另一段咒语"四真常生青光华精..."，之后要吸气四次，想象云气化为翠色冠冕。

接着引导这股青气从心脏区域开始，经过左胸肝部，沿尾闾（尾骨）、夹脊（脊柱）上升至泥丸宫（头顶），再下注到舌头和双眼，最后回到胃脘外的膏膜处。四位神明会与司命君（掌管寿命的神）一起，左右各两位守护修炼者。

最后以"元始天王"（道教最高神之一）的名义念诵八句偈语，大意是：太极元景王（高级神明）能统摄三天的神灵，其紫色祥云遮蔽天界。迎请神明降临玉京（天界圣境），帮助脱离五苦（五种苦难），使七元（七魄）重归正位，为九代祖先解除重大劫难。

累祖落𡨚名

徘徊秀華下

俯仰邀五靈

兆身昇玉堂

五神迴孩嬰

俱躋太膜外

養素朝圓明

洞虛淸和淨

華通引玄㝠

䑛鍊五芽味

含善吐長生

微念咒曰

回圓明

神初羅

暉履安

固止身END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞虛淸淨玄舌華通无礙无障内外正

倫玄明池中神水凝酥咽味五芽金液玉液能除西方敢司

連宛屢天惡根地根魔籍鬼賬常以法食供奉天王通一切

味結大美珠進登仙眞位爲上仙

第十七章三眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_43b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請精血中三眞名元王君字黃甯子玄常鎭我鼻兩孔準頭下源玄達之戶元王君嚴固守之使我精神宣暢於百節血液盈滿於千關萬靈之炁輔護太一之魂保身

存想鼻中赤雲上昇頂上再微聲咒曰三眞煥光流光徘徊離合九景三洞金扉上招朱皇五苦廓開死根斷落日魂同飛超逸十界上昇玉階

咒完吸頂雲三咽結三神紅衣冠下布心宮入兩膀胱入尾

閭夾脊上泥丸宮下布鼻人中凹化紅光神守之

皇初紫靈元君道經第十七　朗念

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼方法，主要包括存想、咒语和服符等修炼步骤。

修炼者先在华丽的仙境中徘徊，俯仰之间感应五方神灵（五灵指东、西、南、北、中五方神灵），使自身升入玉堂仙境。五臟之神（五神）回归婴儿般纯净状态，共同超越形体束缚，在清净虚空中修养本性，达到圆融光明的境界。通过修炼，可以引导玄冥（指先天元气）之气，品尝五芽（五行精华）的滋味，蕴含善德，吐纳长生之气。

接着要念诵特定的咒语："回圆明，神初罗，晖履安，固止身"，重复三遍后叩齿咽津（道教修炼中常见的叩齿和吞咽津液的动作）。长期坚持这种修炼，能达到内外清净无碍的境界。修炼时口中会产生甘露般的津液（金液玉液），能消除各种魔障恶根。

第十七章特别提到"三真玉篆"的符箓（道教用于修炼的特殊图文符号）。服符后要叩齿三遍，轻声念诵请神咒语，召唤精血中的三位真神（元王君等）来守护鼻窍，使精神通畅、气血充盈。存想（观想修炼）鼻中有红色云气上升至头顶，再念诵另一段咒语，使三真之神焕发光彩，帮助超脱生死轮回。

最后要吸气三次，观想三位红衣神灵分别进入心宫、膀胱、尾闾（督脉下端）、夹脊（脊椎重要穴位）和泥丸宫（头顶穴位），最终化作红光守护鼻下人中穴。这套修炼方法由皇初紫灵元君（道教尊神）传授，需要虔诚念诵修持。

BEGIN_VERSE

元始天王曰

皇初紫炁中

暉光鬱霄明

三天煥九景

離合億萬生

披朱巾綠霞

上迴寒童靈

拔出五苦毒

超形過始靑

白素啟蕭仞

金門衞朱兵

七祖積尸結

一化百惡傾

受福東霞室

返胎朱火庭

洞靈淸淨行

力通自冲明

淨眞手握斗

足躡九元星

揮執天地關

精神生命根

微念咒曰

發合遷

光運長

常生天

入寶炁END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞靈淸淨手足力通把握揮呵飛步蹻

躡往來指措一切无礙无障能除西南方宗靈七非天惡根

地根魔籍鬼賬常以靈茶黃芽金蕊供奉天王輪步九光進

登天仙

第十八章一眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_44b8-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胃管二眞左名堅玉君字凝羽珠右名帝昌皇字碧落靑常鎭我太倉之府五腸之口二眞嚴固守之使我穀食消化靈根不枯炁通虛無滋潤五内調五行而通六腑利血脈而益周身七祖散結九玄被榮

胃爲太倉傳送水穀達於五腸之口胃之上竅心肺相接卽

**白话解读**

元始天王（道教至高神）说：在宇宙初始的紫色元气中，闪耀着灿烂的光辉穿透云霄，三清天（玉清、上清、太清）焕发九色祥光。这光芒能分化亿万物象，如同披着朱红纱巾、环绕翠绿云霞。向上可召回寒童仙灵（指北方水精），向下能拔除五种苦难（生、老、病、死、别离之苦）。

修行者超越形体的束缚，穿过始青天境（东方天界）。身着白绢衣的仙人开启天门，金甲神将守卫朱红宫门。此法能化解七代祖先的罪业纠缠，一举消除百种恶业。受福者可安居东霞仙宫，通过朱火炼形重返先天状态。修持洞灵清净法门，能使四肢通达、真气充盈。

具体修炼时：左手握北斗星印，右脚踩九星方位（道教步罡踏斗之法），挥手可开合天地门户。通过调养精神来固守生命根本。默念真言："神光开合运转，永恒生长于天界，融入珍贵元气"，念诵三遍后叩齿咽津（道教修炼的收功动作）。

经文注解指出：长期修持此法能获得清净通灵之体，手脚轻健如飞，可破除西南方七非天（道教所指的恶道）的业障，消除地府魔籍鬼账。日常可用灵茶、黄芽（道教丹药）、金蕊供奉天王，配合九光步法（一种罡步）修炼，最终成就天仙果位。

第十八章记载了"一真玉篆"符图，使用时需先服符（将符箓焚化入水饮用），轻叩牙齿三下，低声恭请胃部二位真神：左为坚玉君（字凝羽珠），右为帝昌皇（字碧落青）。二神镇守胃腑（道教称胃为太仓），助人消化五谷，使灵根（生命力）不竭。真气贯通五脏，调和五行（金木水火土），疏通六腑气血，惠及全身。此法还能超度七代祖先，福泽九族玄亲。

注：胃部上通心肺，是传送水谷精微的要道。修炼时需保持二神守护，这是养生延年的关键。

胃口進食處也存想胃脘碧白雲色上昇頂上再微聲咒曰二眞固神鬱勃三關迴金合玉堅備泥丸上通帝炁流布金門混合啟明合我仙魂七祖同飛絕滅胞根世保道德永享欣欣

咒完吸頂雲三咽結二神如帝王相靑衣冠下布太倉二神

向内立守之

无英中眞上老君道經第十八　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

无英眞上玄

玄中元素炁

寄頻攜運珠

混化啟明日

正一左右仙

長扶靈虛室

兆有五符籍

合仙得眞一

魂生太无中

魄伏五道密

世世解𡨚結

七祖絕滯塞

神風吹胞樹

根葉已斷絕

胎中眾鬼殃

五符閉地結

長爲神眞王

應仙續萬億

洞眞淸淨身

道通自然質

眞應化現相

不動住黃室

應化無方在

骨肉金玉質

靜眞明正道

至老常不易

微念咒曰

彌勒車

大生彰

反老童

受年𧙓END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞眞淸淨眞應身相道通法身常存常

住玉山上京應變自然十方皆現化無量身無方不在自身

他身皆得自在能脱九幽地獄地根惡根魔籍鬼賬常以天

衣地裳供奉天王上下垂覆進登上仙

第十九章

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼方法，主要包含存想（观想修炼）和咒语两部分内容。

修炼时首先要观想胃部升起碧白色的云气，这团云气上升到头顶。然后轻声念诵咒语，内容大致是说：两位真神稳固元神，旺盛的气息在体内三关（上中下三丹田）循环，使金玉之气融合，坚固泥丸宫（头顶穴位），与天帝之气相通，散布全身重要部位。这样能使修炼者与先天光明相合，仙魂凝聚，连七代祖先都能一同飞升，断绝凡胎的根源，永远保持道德境界，享受永恒喜乐。

念完咒语后，要吸入头顶的云气三次，同时观想两位神灵（穿着青衣，像帝王模样）下降到胃部位置，向内站立守护。

接下来是无英中真上老君（道教尊神）传授的第十八章道经。元始天王（道教最高神）说：无英真神居于至高玄境，其中蕴含着纯净的先天元气。修炼时要像捧着宝珠一样珍惜这些能量。当混沌初开、光明显现时，左右护法仙人会长期扶持修炼者的灵性空间。如果修炼者拥有五符（五种护身符箓），就能与仙人合一，魂魄在太虚中重生，永远解脱轮回之苦。

经文提到七代祖先都能超脱阻碍，神风吹散凡胎的束缚，彻底断绝与俗世的联系。五道符箓能封闭地狱之门，使修炼者成为真正的神灵，与万千仙人同在，获得清净道体。这种境界通达自然本质，可以显现各种化身，但本体永远安住中央黄庭（人体核心）。修炼者的身体会变得如金玉般纯净，持守正道直到永远。

最后要念诵三遍短咒："弥勒车，大生彰，反老童，受年昌"，意思是祈求像弥勒佛（未来佛）的宝车那样获得大生机，返老还童，长寿安康。念完后要叩齿咽津（道家养生法）。

经文注释部分说明，长期坚持这种修炼的修士能获得清净真身，道法自然，可以像元始天王一样在玉山上京（道教仙境）常住，又能化身千万无处不在。这种境界能超脱地狱恶道，消除魔障，常以仙衣供奉天神，最终成就上仙果位。

一眞玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_46a7-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請心中一眞名天精液君字飛生上英常鎭我胸中四極之口心上四寸嚴固守之使我五臟生華四關受其眞炁紫液滿於胸中絳宮結成於百神上昇玉天羽衣虎符佩奉謁帝

存想心中紅雲上昇頂上再微聲咒曰一眞鎭心總領百神百神常生會我絳軒上招玉炁六液沉珍赤景啟靈拔我七根超逸三途上昇南仙

咒完吸頂雲三咽結一神紅衣下布胸前心上四寸守之

中央黃老君道經第十九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

中央黃素炁

圓華玉夀靈

太張上玉門

伏雲三仞明

赤景翳逸寥

提攜太一眞

帝女抱定陵

吟詠玉淸文

五符編紫房

玉籍標圓庭

七祖返胎仙

滅絕三途尸

流風斷血滯

玄業得黃甯

洞玄淸淨光

元命靈通神

性命宗本堅

孝道成明王

生根得太和

无爲登上淸

微念咒曰

滿景生

比孛通

解脱災

福劫元END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞玄淸淨慧目靈通天尊天帝眞人神

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含服符、存想和咒语三部分。

首先修炼者要服用特定的符箓（道教法器），完成后轻叩牙齿三下，低声清晰地念诵咒语。咒语内容是邀请心中的"天精液君"（体内神灵）常驻胸口位置，让五脏焕发光彩，四肢关节接受纯净能量，使胸口充满紫色能量，最终让体内百神上升天界。

接着要观想胸口升起红云直达头顶，同时念诵第二段咒语。这段咒语大意是说体内百神在胸口聚集，招引天上的玉清之气，帮助修炼者超脱凡尘。念完后要想象吸入头顶红云，分三次咽下，让红衣神灵守护胸口位置。

随后是"中央黄老君道经"的经文，由元始天王（道教至高神）讲述。经文提到通过修炼黄色能量，可以开启天门，获得太一真神（最高神灵）的指引。修炼此法能让七代祖先超脱轮回，断绝三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的业障，最终达到清净光明的境界。

最后还有四句短咒，念诵三遍后同样要叩齿咽津（吞咽唾液）。经文注释说长期坚持这种修炼，可以获得洞彻玄妙的智慧，开启灵通之眼，最终成就天尊果位。

整套仪式融合了符箓、存想、咒语等道教常见修炼方法，旨在通过调动体内神灵和天地能量，达到超凡脱俗的修行目标。

仙天趣神趣人趣鬼趣及一切眾生性命宗本是曰眞中之

神長生大君左生无英右生白元名齊太一司命沖靈桃康

合延執符把籙宗孝上道位登眞仙名證眞人妙行全眞

第二十章九元玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_47b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請九元眞男名拘制字三陽常鎭我左耳之下伏晨之戶嚴固守之令我天聰發徹幽谷鮮明眞炁雲行往來泥丸招神得仙

存想左耳根下二指眞炁五色彩雲上昇頂上再微聲咒曰九元之精天關開窗八景合炁上通金房三元帝室返老生翁玉華灌漑鍊改艾容飛霄紫輿運我昇空

咒完吸頂雲三咽結一神童男執簡下布心宫入左膀胱透

尾閭夾脊過玉枕穿腦後入左耳垂下二指向後一分守之

靑精上眞内景君道經第二十　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

靑精上華炁

太微玄景童

神化玉室内

飛羽逸紫空

日爲三矜交

奉符登帝墉

開關把金節

閉戶叩瓊鐘

滅魔三酆野

招靈上淸宮

明出穹陰關

入精六合房

回老變皓形

還白返嬰童

洞元淸淨光

津液具神通

咽液生萬神

神水華池融

湧泉灌而潤

**白话解读**

这段经文主要讲述了道教修炼中的存想服符方法和内丹修炼要诀。经文提到"九元玉篆"（一种神秘的符图），修炼者需要按照特定步骤操作：先叩齿三下，轻声念诵咒语，请九元真男（道教护法神）镇守左耳下方，帮助开启天聪、明澈幽谷。

修炼时要存想（观想）左耳根下二指处有五色真气彩云上升至头顶，同时念诵咒语："九元之精打开天关，八景真气上通金房（上丹田），三元帝室使人返老还童，玉华真气灌溉全身改变容貌，乘紫云飞升太空。"接着吸气咽津三次，观想神童持玉简进入心宫，经膀胱、尾闾、夹脊、玉枕等穴位，最后回到左耳下方镇守。

后半部分元始天王（道教至高神）的偈语讲述了内丹修炼的要领：通过吸纳青精上华之气（先天元气），在玉室（丹田）中神化，达到飞升紫虚的境界。修炼时要把握阴阳交会之时（"三矜交"），持符登帝墉（进入高阶境界），开关闭户（调节呼吸），消灭魔障，招引上清灵气。通过明出阴关、入精六合（调和阴阳），就能返老还童，白发变黑。津液（唾液）在此过程中具有神奇功效，咽下能生万神，神水在华池（口腔）中融化，如泉水般滋润全身。

往來无有窮

通生道之源

天根常茂豊

寂寂上伯

接生萬盈

心中之神

號曰天精

流煥九宮

飛生上英

拔絕死門

福鏘臻臻

七祖父母

解結吉昌

符籍晨登

身併桃康

長保金暉

道德仙王

微念咒曰

種炁會

出蘭蒙

昌田子

東夀王END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞源淸淨津液神通湧昇灌潤華池神

水往來通生帝心一玄一切大通无礙无障能斬南方波羅

歘落蹠猷天七魔五岳地根惡根魔籍鬼賬常以淸淨神水

供養天王滋潤玄英仙登聖聰

第二十一章皇一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_49a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請皇一魂女名上歸字帝子一名郁墨子一名抱定陵常鎭我右耳之下伏晨之戶嚴固守之使我幽明之光上朗泥丸太元之音獨樂一身彈金鳴鐘流徹太和

存想右耳根下二指出黃黑雲炁上昇頂上再微聲咒曰皇一上眞洞生丹房朱嬰榮耀發溢明光太元之音朗徹九空玄金獨樂振響琅琅上招玉景協我神堂策虛昇飛遊宴玉京

咒完吸頂雲三咽結一神女執簡下布心宮入右膀胱透尾

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的存想（冥想）与咒诀修炼法门，主要包含三个核心部分：

首先讲的是体内神真运行之理。往来循环没有穷尽，这是大道的根源。人体内天根（指丹田）若能保持充盈，就能达到寂静超然的境界。心中藏有名为"天精"的神明，它能流布全身九宫（头部九处穴位），使人飞升成仙。通过修炼可以断绝死亡之门，不仅自身得福，还能超度七代祖先，让他们在仙籍中获得吉祥。

接着是具体的修炼咒诀。修炼者要默念"种炁会，出兰蒙，昌田子，东寿王"这段咒语三遍，配合叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液）的动作。长期坚持这种修炼，能使体内津液（唾液）化为神水，滋养全身，最终达到与道相通的境界，破除一切障碍，甚至能斩灭南方妖魔。

最后是存想（冥想）皇一魂女的具体方法。修炼者要想象一位名叫"上归"的女神，她还有其他名字如"郁墨子"、"抱定陵"。这位女神镇守在右耳下方，保护修炼者的精气。具体操作时要叩齿三通，轻声念诵请神咒语，然后存想右耳根有黄黑云气上升至头顶。接着念另一段咒语，描述这位女神在丹房（丹田）中焕发光彩，带来太元之音（先天元气的声音）。咒语念完后，要吸气想象女神执玉简下降，经心宫、右膀胱直到尾闾（脊柱末端）。

閭夾脊過玉枕穿腦後入右耳垂下二指向後一分守之

### 太陽九炁玉賢元君道經第二十一

BEGIN_VERSE

元始天王曰

太陽化三晨

紫軒徹玄路

元君保谷童

守胃塞死戶

金符煥北華

玉契拔七祖

帝眞灌上生

斷我三途苦

洞明淸淨光

帝心太玄通

宿命過去智

根本元由中

未來及他心

一切旡礙融

洞元與洞明

萬道由通生

司命攝生

太一營神

開陰太漠

長保陽源

素明童子

正我三魂

列籙玉淸

羽書紫玄

月帝夫人

運翹結賢

奉符六合

混會億千

累爲仙王

上宴九天

微念咒曰

會命初

幽中和

混生宗

理仙樞END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久持得洞明淸淨帝心玄通生三昧帝心成太

玄帝一眞道先劫後劫三界十方他我根源過去未來七通

八達備悉知見能脱東南方合羅藪班滌天祈波水淲泉曲

河源地根惡根魔籍鬼賬常以洞元金酒洞明法燈供奉天

王生炁潤根通明朗惠妙覺大度進登聖仙

第二十二章

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的修炼法门，主要讲如何通过特定的呼吸导引和存想方法修炼身心。开头"闾夹脊过玉枕穿脑后入右耳"是指修炼时气息运行的路线：从脊柱（夹脊穴）上行，经过后脑玉枕穴，进入右耳区域。

太阳九炁玉贤元君（道教尊神）的修炼法门中，元始天王（道教最高神）传授了重要口诀。通过"守胃塞死户"（意守胃部关闭死门）的修炼，可以焕发金符（护身符咒）的力量，超度七世祖先。帝真（指元君）的加持能让人获得上等生机，断绝三恶道的苦难。

修炼达到高深境界时，会出现"洞明清净光"（透彻明亮的光明境界），能与太玄（最高真理）相通，了悟宿命智慧。这时就能明白过去、现在、未来的根本原理，达到无碍圆融的境界。洞元（本源真理）和洞明（透彻智慧）相互交融，万种道法由此而生。

经文中提到多位神灵：司命（掌管寿命的神）、太一（至高神）、月帝夫人（月宫女神）等，他们协助修炼者调理阴阳，保养阳气本源。通过"素明童子"（体内元神）的修炼，可以安定三魂（道教认为人有三魂七魄），名列仙籍。

最后部分是需要念诵的咒语"会命初，幽中和，混生宗，理仙枢"，念三遍后要叩齿咽津（修炼动作）。经文特别说明，长期坚持修炼能获得"洞明清净"的境界，成就"太玄帝一真道"（最高真理），通晓三界十方一切事物的根源，包括过去未来。还能消除东南方合罗薮（不详之地）的灾厄，通过"洞元金酒、洞明法灯"供奉天王，获得生机滋润，最终成就仙道。

紫素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_50b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請紫素左元君名翳无仞字安來上同上部八景神常鎭我頭面之境嚴固守之使萬邪不干千精滅亡紫雲充於泥丸太素鎭於鼻孔景雲被於口齒玉林聚於髮膚散七祖之積尸解七世之罪仇上登天帝堂永爲天仙侶

存想面上景雲之炁上昇頂上再微聲咒曰翳鬱生眞眞炁生空靈光昱昱紫雲融融上致流津下布我宮身生水火體變玉光飛仙羽蓋昇入神公授書玉經成我仙宗

咒完吸頂雲三咽結一神帝王相紅衣冠下布心宮穿尾閭

夾脊上泥丸下布面上玄達戶坐守之

### 太初九素金華景元君道經第二十二

BEGIN_VERSE

元始天王曰

太初九素炁

炁出華景中

法垣舞仙旗

逡巡五老翁

夫人名啟珠

執籍歸紫房

元父左回明

混合太微童

洞淸明智惠

大意朗元通

根塵悉消滅

有無皆虛空

妙行全十眞

名大心神通

道備登玉淸

位爲聖仙公

微念咒曰

冥沖次

信明都

延命玉

駕本根END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

**白话解读**

这一段描述的是道教上清派修炼中的存思（观想）和服符（佩戴符咒）仪式。修炼者先佩戴紫素玉篆符咒，然后轻叩牙齿三下，低声念诵咒语。

首先邀请紫素左元君（道教神灵，名翳无仞，字安来）降临，这位神灵会镇守头部区域，保护修炼者不受邪气侵扰。想象紫色云气充满泥丸宫（头顶穴位），白色云气镇守鼻孔，光云覆盖口齿，玉林之气聚集在皮肤毛发。这样能消除七代祖先积累的罪业，化解七世仇怨，最终飞升成仙。

接着观想面部升起光云之气，念诵另一段咒语："郁结之气化为真元，真元生出虚空灵光，紫色云气交融流动。上方降下甘露，下方滋养身体。身体化作水火交融，蜕变为玉光之体，乘飞仙车驾升入神界，获得玉经传授成就仙道。"

咒语念完后，吸气时想象头顶云气分三次咽下，结成帝王形象的神灵（红衣冠冕），从心脏向下穿过尾闾穴（尾骨部位），再沿脊柱上升至头顶，最后分布在面部穴位驻守。

第二部分是元始天王（道教至高神）传授的经文，讲述太初九素金華景元君（高级仙真）的修炼要诀：最初元气从光华景象中显现，如同仙旗舞动。随后五老仙翁（五位道教尊神）和名为启珠的仙夫人出现，手持仙籍回归紫房宫。元父（阳性能量）与太微童（阴性能量）交融，达到洞彻清明的智慧境界。

经文强调消除六根（感官）与六尘（外境）的分别，看破有无的虚妄，通过十种真修实证（十真），最终成就大神通，得道飞升玉清境（最高天界），位列仙公圣位。最后附有简短咒语："冥冲次，信明都，延命玉，驾本根"，需念诵三遍并配合叩齿咽津（吞咽唾液）的修炼动作。

玄契曰修士久持得洞淸冥惠大意元通根塵斷盡世法除

滅有無二累皆悉空寂全眞妙行得大心神通能除東北方

明晨耐絕犯武城天惡根地根魔籍鬼賬常以法財供奉天

王及施一切普令具足成大富王圓滿千通享玉淸上品聖

賢之貴

朗念BEGIN_VERSE

天王元始

靑毫眉放

古今之稱

上極無上END_VERSE元始大洞玉經卷下BEGIN_VERSE

學仙絕華念

念念相因積

去來亂我神

神躁靡不厯

滅念停虛閑

蕭蕭入空寂

請經若飢渴

持念如金石

保子飛玄路

五靈度符籍END_VERSE元始天王以大洞高上混沌太无元天寶地靈之炁結一寶珠名之曰蒼胡頡曰吾以此寶從道妙一善貸生根孕玄分元誕始傳眞化生諸天凝成道炁大哉至寶唯我獨存今爲玉宸道君重出斯寶諸天帝王天眞大聖瞻望寶光其光分敷百千萬億結成大洞仙經玉文凝而成雲煥而成章諸天帝王天眞大聖以淸明識以始通觀以華舌通齊聲宣詠大洞雲章音徹萬天流響九地天界地界水界神鄕一切神靈不離本座俱覩雲章絢目仙梵厯耳皆悉百生障滅萬劫塵消三途九幽十方惡趣咸承光音所及十纏九結六染七塵於是頃間一時解脱是

**白话解读**

这段经文主要讲述修行者通过持诵《元始大洞玉经》获得超脱与神通的过程。

修行者长期坚持修炼，能够达到洞悉幽冥、获得智慧的状态，断绝世俗欲望，超越有无对立的境界。通过完整的真道修行，可以获得大神通力，消除来自东北方（道教认为的魔障方位）的各种魔障，包括"明晨耐绝犯武城"等恶根、地根、魔籍、鬼账等邪祟。修行者应当用法财（指修行功德）供养天王，广施众生，最终能成就大富贵的果位，获得玉清上品圣贤的尊贵地位。

经文中的偈颂提到：元始天王（道教最高神）眉间放出青光，是至高无上的存在。修行仙道要断绝浮华杂念，因为杂念会扰乱心神。应当灭除妄念，保持虚空寂静，渴求经法如饥似渴，持守正念坚如金石。这样才能飞升玄妙仙路，获得五方神灵的度化。

最后描述元始天王用太初混沌之气凝结成一颗名为"苍胡颉"的宝珠。这颗宝珠蕴含道之玄妙，能化生诸天，凝结成道气。现在为玉宸道君（高级仙真）重现此宝，诸天帝王和仙真圣贤都瞻仰宝光。宝光分化成千百万道，凝结成《大洞仙经》的文字。这些经文形成云彩般的篇章，诸天仙真共同诵咏，其音声响彻万天，回荡九地。所有神灵都能听闻，百世业障消除，万劫尘劳消散，连三途（地狱、饿鬼、畜生三道）、九幽（最深层地狱）等恶道众生，都能因听闻经法而解脱各种烦恼束缚。

時太玄道父前詣蕭臺再拜稽首求授寶珠所結大洞玉經玉文雲章庶以導化天人俾眾生俱免萬災咸消眾罪不沉惡趣俱得一乘宏是願言慇懃啟請元始天王命元辰大聖玉晨道君盡俯仰威儀手付太玄道父蒼胡頡寶元始天王告曰此蒼胡頡寶與檀熾鈞音若非太玄何得求請唯子慈心願重可𢌿寶章

檀熾是先天無形法器鈞音是先天無形法音

第二十三章黃素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_54a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請黃素中元君名圓華黃仞字淑景輪常鎭我胸腹之境嚴固守之令我鬼魔伏制三尸滅形黃雲散於肢體金液充於太倉晨景之喗上華太眞之炁運光七祖父母罪解受胎更生南宮

存想心中日出景雲上昇頂上再微聲咒曰九天上景化生華暉晃朗太空曜眞紫微上至中黃百神降迴散根離苦八難豁開七祖同昇福履巍巍使我成仙八景齊飛

咒完吸頂雲三咽結二金甲神下佈肺宮化爲兩輪黃光二

神在光内坐守之

### 九皇上眞司命君道經第二十三

BEGIN_VERSE

元始天王曰

九皇上眞炁

四司天仙王

飛霞散天日

凝煥六合房

上眞朝玉淸

乘景晨中暉

五辰號發紐

**白话解读**

当时太玄道父（道教尊神）来到萧台（神圣讲经之地），恭敬地行跪拜大礼，请求传授由宝珠凝结而成的《大洞玉经》这部珍贵经文。他希望能用这些蕴含云篆天书的文字来引导教化天界与人间的众生，使大家都能免除灾祸、消除罪业，不会堕入恶道，最终都能获得至高无上的道法。他怀着深切愿望，诚恳地再三祈求。

元始天王（道教最高神）便命令元辰大圣玉晨道君（高级仙真）以庄严礼仪，亲手将苍胡颉宝（珍贵的道经法宝）授予太玄道父。元始天王宣告说："这苍胡颉宝与檀炽钧音（先天无形的法器和法音），若非太玄道父这样的大德，谁有资格求取？正因为你心怀慈悲、愿力深重，才可授予这等宝典。"

第二十三章《黄素玉篆》记载的修炼方法是：在服食符箓后，轻叩牙齿三下，低声清晰地念诵："恭请黄素中元君（体内神名），您的名号是圆华黄仞，字淑景轮，请常驻我胸腹之间，严密守护。让鬼魔降伏、三尸（人体内的三种恶神）消灭，黄云遍布四肢，金液充满丹田。晨光初现时，上接太真之气，使七世祖先罪业消解，在南宫（仙界）获得新生。"

接着要观想心中升起祥云直上头顶，再默念咒语："九天之上的光明化生辉彩，照耀太空与紫微星宫。上达中黄（体内重要部位），百神降临。消除苦难灾厄，七世祖先共同飞升。福泽深厚，助我成仙，与八景（修炼境界）同飞。"咒语念完后，吸气时将头顶祥云分三次咽下，想象两位金甲神将下降至肺脏，化作两轮黄光，神将在光中坐镇守护。

最后经文记载元始天王所述偈颂："九皇天尊的真气，四方司命的天仙王。飞霞遍布天地间，光明照耀六合（宇宙）。上真仙圣朝拜玉清境，乘着晨光中的晖彩，五星（金木水火土）运转如枢纽发端。"

捧籍啓虛皇

逸綠登紫淸

金符刻羽宮

領玄蒼胡珠

宏濟登普光

運度玄中人

嚥味生五芽

結集成胎仙

丹母全眞陽

主伴合元範

大易生玄光

微念咒曰

掌堂逮

元眇靈

去劫迴

未始交END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太易一玄妙行息門氣通初入信根始於心地次第

生長滋茂成林蓋由斷疑遂生信解乃曰一度證修一曲水

天行一百功從聞入見一和合攝皆起初聞由是天寶爲之

開光黑帝爲之通血北斗落死定名玄籍

第二十四章白素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_55b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請白素右元君名啓明蕭仞字金門上常鎭我下關之境小腹至腳底嚴固守之令我宿[禾𡻕]无滯地戶鬼滅明王玉液上淘於陰極之宮神素金炁逆充於兩腕之内脾受九靈之潤腳生重玄之雲累祖解於冥罪七世散除祻根更上南丹上宴帝軒

存想臍下三寸下丹田其形方圓一寸男子藏精女子懷姙

出月光玄雲之炁上昇頂上再微聲咒曰白素啟明九天同生高虛素含浮景玉淸回眞曲仙流灑八溟通幽達微朗耀華精使我内徹五孔開明神公來遊我道克成

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含符咒使用和存想修炼两部分内容。

首先描述了修炼者手持经卷向虚皇（道教至高神）启请，通过金符（金色符箓）进入紫清仙境。修炼时通过吞咽津液产生五行之气（五芽），最终结成胎仙（内丹修炼的初级成果）。其中提到"丹母全真阳"，指的是通过内丹修炼凝聚纯阳之气。

接着是一段密咒，需要念诵三遍并配合叩齿咽津的动作。咒语内容涉及超越劫难、回归本源等道教修行理念。

经文第二部分"玄契"解释了修炼原理：从最初的信念开始，通过不断修行积累功德，最终能达到通神境界。其中提到北斗星君（黑帝）能帮助修行者消除死籍（生死簿上的记录）。

第二十四章重点讲述"白素玉篆"符咒的使用方法。修炼者需要：

1. 叩齿三次后轻声念诵请神咒语，召请白素右元君（一位女神仙）守护下丹田区域

2. 存想下丹田（脐下三寸处）的形状和功能

3. 观想月光和玄云之气上升至头顶

4. 念诵另一段咒语，祈求通神开悟

整套仪式融合了符咒、存想、叩齿、咽津等多种道教修炼方法，旨在净化身心、沟通神灵、积累功德。其中提到的"南丹"指南方丹天境界，"帝轩"指轩辕黄帝，都是道教神仙体系中的重要概念。

咒完吸頂雲六咽結六神如力士形分左右下布心宮穿小

腹二慾之孔兩膀胱下布二足心乘黑雲守之

### 天皇上眞玉華三元君道經第二十四

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元始天王曰

天皇上眞炁

三元乘晨回

法垣興朱霄

帝昌啓玉扉

拔戶命門内

解結桃康階

歛神保五籍

越轉入太微

單入而雙修

一曲水天開

海日自東生

元命生太初

三五混一

六合津平

公子奉符

司命保生

紫房洞曜

泥丸安甯

百關備神

五華飛冥

雲颷流逸

八景浮淸

併羽大帝

攜帶寒庭

沈映天津

絕滅胞莖

七世累玄

解結南庭

微念咒曰

保劫乘

結六庭

生雙門

入仙胎END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太初二元妙行息門大通觀起信心動得信訣念信

不忘守信不失爲信而行夫五信在中心和見和乃曰二度

二點火地行五百功從目入覩觀定則神澄神澄則炁淸始

名正觀二和含攝神目方瞳由是靈寶開長夜之幽赤帝養

通和之炁南斗上生注記丹文

第二十五章

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼法门，主要讲如何通过特定的咒语、呼吸法和观想来修炼精气神。

修炼时先念完咒语，然后吸气六次（"吸顶云六咽"），将精气凝聚成六位神灵的形态。这些神灵会化作力士模样，分列左右，向下运行到心脏区域（"心宫"），穿过小腹的两个欲望之孔（指丹田区域），经过膀胱，最后分布到双脚脚心。修炼者要想象自己乘着黑云守护这些精气运行。

接下来是天皇上真玉华三元君（三位高级神灵）传授的修炼方法。元始天王（道教最高神之一）说：天皇上真之气（最高级的先天能量）与三元（精、气、神）在清晨运行。修炼时要观想法坛升起红色云气，帝君开启玉门，从命门（后腰肾区）开始，解开身体各处的结滞。

修炼者要收敛心神，保护五脏之气，逐渐进入太微（天庭星域）。修炼方法是"单入双修"（可能指阴阳调和），当体内气机如曲水流动时，就能打开天门，如海上日出般获得新生。这种修炼能使人回归太初（宇宙本源），让五行（三五）混为一体，六合（上下四方）之气平和。

修炼到一定境界时，会有仙童奉上符箓，司命神君保佑生命，紫房（上丹田）光明照耀，泥丸宫（头顶）安宁，全身经脉都有神灵守护，五华（五脏精华）飞升。此时云气流动，八景（八方景象）清晰，能与大帝同游，穿越寒庭（仙境），映照天河。

经文最后强调要通过修炼断绝欲念，化解七世因果，并在南庭（南方仙境）解开所有业障。念诵特定咒语三遍后，要叩齿咽津（道教修炼中的养生动作）。

后面的玄契部分解释：太初（宇宙本源）的二元（阴阳）通过调息法门可以通达。修炼要建立信心，保持五种信念（可能指诚、信、忠、孝、仁），当内心和谐时就能达成二度（阴阳平衡）。通过眼睛观想入定，能使精神澄明，气息清净，这才是正确的观想法。当阴阳和谐时，神灵之眼（方瞳）就会显现，灵宝（先天能量）能照亮长夜，赤帝（南方之神）培养和通之气，南斗星君会在丹书（仙籍）上记录修行者的功德。

日中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_57a2-5.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請日中司命君名接生字通靈一名上景一名圓光一名眇景一名九曜一名微玄一名曜羅司命童號赤炁王内名將軍梁乃日中玉神常鎭我左手掌心通眞之戶接生君嚴固守之使我四大正明玉華保眞魔炁滅絕生神固靈七祖解脱魂魄更生

存想左手掌心眞炁三華紅赤白雲上昇頂上再微聲咒曰四大乘天天元來歸三華吐曜司命景飛爲我招仙七祖散開上登太虛日月同暉

咒完吸頂雲三咽結一神日君相手執日輪紅衣冠下布心

宮入左膀胱穿玉莖中透尾閭夾脊上昇泥丸注於左目頰

腮内由肩厯臂髓中入左手掌心通眞之戶守之

### 太一上元禁君道經第二十五

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元始天王曰

太一上元禁

日中司命童

煥然神光明

披霞昇帝墉

列坐震靈席

混合五日房

白炁育上生

靑君按延昌

左攜精上門

右抱合和嬰

我生日月華

友賓赤炁王

八景照泥丸

朗然洞房中

嬰兒爲赤子

混離生玉容

五道秀金華

位爲上淸公

七祖斷玄滯

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内炼仪式，主要涉及对日中司命君（太阳神格化的神灵）的存想（冥想）和服符修炼法。

首先修炼者要完成服符仪式，轻叩牙齿三下，低声清晰地念诵祈请文。这里召请的是名为"接生"的日中司命君，他还有多个名号：上景、圆光、眇景等。这位神灵统辖太阳能量，其神童名号为赤炁王，内名（秘密名号）是将军梁。他被视为常驻在修炼者左手掌心的"通真之户"（能量通道）。

经文详细描述了存想过程：想象左手掌心升起红、赤、白三色真气云气，升至头顶。同时念诵咒语，祈求身体四大（地水火风）与天道相合，七世祖先获得超度。咒语念完后，要吸气将头顶云气分三次咽下。

接着进入更深层的存想：观想日君（太阳神）手持日轮，穿红衣从天而降，其能量从心脏向下经过膀胱、玉茎（男性生殖器），再沿尾闾、夹脊（督脉重要穴位）上升至泥丸宫（上丹田），最后注入左眼和左手掌心。

后半部分的韵文是元始天王（道教最高神）的启示，描述太一上元禁君（高级神灵）与日中司命童的神圣景象。提到"混合五日房"指五行能量交融，"青君""赤炁王"等都是不同属性的神灵，"八景"指人体八处重要能量中心。最后提到修炼成就者可位列上清公（高级仙职），七世祖先都能解脱轮回。

身神乘仙風

徘徊三淸上

和樂返胎嬰

太始三炁周

眞文肇生明

太一上元

五神安城

七轉三迴

攝鬼命靈

方岳眞人

奉符執經

除落死籍

刻金書生

太帝有教

營衞紫房

九眞備守

五老保關

三宮司命

促對帝言

七世絕災

玄葉无愆

種德空同

散結祻根

微念咒曰

丹門昌

左帝根

无常子

保大明

將軍梁END_VERSE

咒三遍畢叩齒三通咽津如前

玄契曰太始三炁妙行觀門定通記信金石至信大成善信

能修堅信進趣方名正信十信大全意和則生炁延志和則

大美溢炁和則三炁聚乃曰三度中三木天數分一千大功

從聞入見從見入道由是神寶爲之制萬靈靑帝爲之護魂

爽東斗注長生之算木公書靑簡之名乃誦此經得力也

第二十六章月中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_58b-8-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請月中桃君名萬盈子字通景一名靑帝母號芬艷嬰常鎭我右手掌心通眞之戶桃君嚴固守之令我四運通明三神固精保固萬炁與神長甯

存想右手掌心出丹暉色雲上昇頂上再微聲咒曰

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的存神（观想身中神灵）与服符（使用符咒）的法门。修炼时，身体内的神灵会乘着仙风，在三清（玉清、上清、太清，道教最高神境）之上徘徊。通过调和身心达到愉悦状态，就能返归如婴儿般纯净的先天境界，让太始（宇宙初始）的三种先天元气（三炁）在体内循环。

真文（神圣经文）显现光明时，太一神（至高神）居于上元宫，五脏之神安居体内城池。经过七次运转、三次回环的修炼过程，就能收摄鬼魅、号令灵体。山岳中的真人（得道者）会手持符咒和经书前来相助，从阴司的死亡名册上除名，并在金册上刻下长生记录。

太微天帝（天界尊神）降下教谕：要守护好紫房宫（上丹田，即眉心区域），由九位真神守卫，五老天君（五位方位神）把守关隘，三宫（上中下三丹田）的司命神掌管生命。快速回应天帝的召唤，就能使七代子孙免除灾祸，玄门（道教）传承永无过失。积累功德于空同（虚无之境），就能化解灾祸根源。

接着念诵密咒："丹门昌盛，左帝根基，无常之子，护佑大明，将军梁稳"。念三遍后叩齿三次，吞咽津液如常法。

经文注解（玄契）说：太始三炁是玄妙的修行法门，通过观想可达定境。要像金石般坚定信仰，才能成就大道。具备十种信心（正信等），心意平和则生发元气，意志调和则美德充盈，气息调和则三炁汇聚。这是三重修炼法门，符合天数规律，修满千日可成大功。

修行要由听闻转入亲见，由亲见悟入大道。如此则神宝（体内神灵）自然显现，万灵护佑。青帝（东方之神）守护魂魄，东斗（东方星宿）注写长生年岁，木公（东王公）在青简上记录仙名。诵念此经就能获得这些力量。

第二十六章讲月中符法：观想右手掌心出现红色光云上升至头顶，同时默念咒语："恭请月中桃君万盈子，又称通景、青帝母，号芬艳婴，常驻我右手掌心这通真之门。请桃君严加守护，使我四时运化通畅，三神（精气神）稳固，保全万般元气，与神灵长享安宁。"

元靈黃房内月中號萬盈左宴朱領臺右攜仙皇庭寢景三秀房結我神始生同飛入玄玄七祖返華嬰

咒完吸頂雲三咽結一神月君相手執月輪白衣巾下布心

宮入右膀胱穿玉莖中透尾閭夾脊上昇泥丸注右目頰腮

内由肩㦄臂髓中入右手掌心通眞之戶守之

### 元靈黃房眞晨君道經第二十六

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元始天王曰

元靈黃房中

内有黃甯童

左有堅玉君

右有帝昌皇

浮黃翳神炁

鬱鬱虛靈容

靑肝明童子

開朗徹八聰

太一儔㐀蘭

奉符入玉宮

拔赦七世罪

迴元期十通

混合帝一室

五老變孩蒙

太素梵行初

一善四金通

微念咒曰

變世炁

三道遷

理命非

幸連劫END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太素四梵妙行觀門生通初宏一善精水沾濡枯朽

發荄是曰精和精和則神和神和則氣淸氣淸而和故曰淸

和四度克成四金地數五百功分由是太一以具神身白帝

以侍魄元西斗記名玉靈瑤篇

第二十七章陽光玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_60a4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念

**白话解读**

这段经文描述了一种道教修炼法门，主要围绕"元灵黄房"这个体内修炼空间展开。在人体内有一个称为"黄房"的修炼场所，里面有黄宁童、坚玉君、帝昌皇等神灵驻守。修炼时，先要念诵特定咒语，然后引导气息在体内运行：

先从头顶吸入云气，分三次咽下，使精神凝聚。想象月神手持月轮，身穿白衣，将月光引入心脏部位，再向右经过膀胱、玉茎（男性生殖器），穿透尾闾穴（脊柱末端），沿脊柱上升至泥丸宫（头顶百会穴），注入右眼，经过脸颊、肩膀、手臂骨髓，最终到达右手掌心——这个部位被称为"通真之户"，需要专注守持。

接下来经文提到元始天王（道教最高神之一）的教诲：在黄房修炼时，有青肝明童子等神灵协助，可以消除七世罪业，达到"十通"境界（十种神通）。通过"混合帝一"（与最高神合一）的修炼，能让五老（五行之神）返老还童，进入"太素"（最原始的纯净状态）的修行初阶。

修炼时要念诵特殊咒语："变世炁，三道迁，理命非，幸连劫"，重复三遍后叩齿咽津（修炼中的养生动作）。经文最后提到，通过这种"太素四梵"（四种清净境界）的观想修行，能使精气神和谐统一。当精气神都达到清净和谐状态时，就能完成"四金"修炼阶段，积累五百功行，得到太一神（北斗星神）的护佑，西斗星君（西方七宿）也会记录修行者的名字。

謹請左目童子名靈飛一名飛靈字陽光常鎭我左目之瞳童子嚴固守之令我陽生於内淸淨於外二炁交通四朗八會徹見無方方方自泰

存想左目眞炁日華之雲上昇頂上再微聲咒曰四極太靈元君精映日華充溢童子流光二景相照通我明梁三丹啓眞道我開張毛羽羅裙飛上玉京

咒完吸頂雲三咽結一童子手執日輪光從頂至心宮入玉

莖中透尾閭夾脊玉枕上昇泥丸入左目中瞳人内搖睛七

遍不得動右目瞳命神守之

### 太極主四眞人元君道經第二十七

BEGIN_VERSE

元始天王曰

太極主四眞

凌羽逸上淸

七轉召司命

太一揚威明

司錄保儲命

三舉震靈符

魔王來受事

仙官束鬼精

月中靑帝母

號曰芬艷嬰

太張上五符

安來上玉名

混化六合内

洞房列火兵

太極五靈沖

橫文帝子賓

去兆死籍

名遷玉門

帝一保身

五老衞神

上登太明

金輪霄玄

微念咒曰

登來張

乘法謨

靈夀臺

宜生人END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太極五靈妙行觀門思神次興四善聞善則玄上貫

顙六丁洞光視善則一元方瞳八史洞明語善則通命含潄

**白话解读**

这里讲的是道教修炼中的一种存想（观想修炼）方法，主要关于眼睛的修炼。首先请来左眼的守护童子（道教认为人体各部位都有神灵守护），这位童子名叫灵飞，也叫飞灵，字阳光，专门守护左眼的瞳孔。修炼时要让童子严加守护，使体内阳气生发，外在清净，阴阳二气（炁）交融，达到四方八面都明朗通透的境界，能看清一切方位，每个方位都自然安泰。

具体修炼方法是：想象左眼的真气化作日华之云上升到头顶，然后轻声念咒语："四极太灵元君（四方极远之处的至高神灵）的精气映照日华，充满童子周身，日月二景相互辉映，照亮我的眼睛。三丹田（上中下三个丹田）开启真道，助我修炼有成，像披着羽毛罗裙的仙人一样飞升到玉京山（道教仙境）。"

念完咒语后，吸入头顶的云气三次，然后观想童子手持日轮，光芒从头顶到心宫（心脏部位），再进入玉茎（男性生殖器，这里指任脉下端），穿过尾闾（尾骨部位）、夹脊（脊柱中部）、玉枕（后脑部位），上升到泥丸宫（上丹田），最后进入左眼瞳孔。这时要轻轻转动眼球七次，但右眼要保持不动，让右眼的神灵继续守护。

接下来是《太極主四眞人元君道經》第二十七章的内容，元始天王（道教最高神之一）说：太极主四位真人，他们乘着羽毛飞升上清天界，通过七次转化可以召唤司命神（掌管寿命的神）。太一神（北极星神）显扬威灵，司录神（记录善恶的神）保护生命储备，三次举起灵符震动，魔王就会前来听命。仙官们约束鬼怪精魅，月中的青帝母（月宫女神），名叫芬艳婴，她展开五道符箓，安放玉名（仙籍），使六合（天地四方）混化为一，洞房（体内修炼部位）排列火兵（阳性能量）。太极五灵（五行之灵）冲和，横文帝子（星君名号）作为宾客，帮助消除死亡记录，名字迁入玉门（仙门），帝一（体内神名）保护身体，五老（五方帝君）护卫元神，使人能登上太明天界，金轮（法轮）在霄汉旋转。

最后要默念咒语："登来张，乘法谟，灵寿台，宜生人"，念三遍后叩齿咽津（修炼动作，叩击牙齿并吞咽津液）。这段修炼的玄妙之处在于：通过太极五灵（五行之灵）的妙行观想，思维神灵依次显现四种善德——听到善言则玄气上贯额头，六丁（阴神）洞照光明；看到善行则一元真气充盈瞳孔；八史（记录善恶的神）洞明；说出善言则能通达性命。

五文玉華履善則扶就立通地關生命一性初合五度克成

五橫文就天五太中五百功成總炁中靈帝君由是結元命

形黃帝中主萬神衞屯中斗大魁總監眾靈

第二十八章陰精玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_61b3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請右目童子名晨嬰字陰精常鎭我右目之瞳童子嚴固守之令我陰映内朗洞觀外明三神同煙徹見玉淸

存想右目中眞炁月華之雲上昇頂上再微聲咒曰七晨飛華華散三元混合成眞上招月魂爲我降靈啓我仙門七祖同飛上朝帝君

咒完吸頂雲三咽結一童女手執月輪光從頂至心宮入玉

莖中透尾閭夾脊玉枕上昇泥丸入右目中瞳人内搖睛七

遍不得動左目瞳命神守之

### 四斗中眞七晨散華君道經第二十八

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元始天王曰

斗中四眞人

散花玉淸臺

帝鄕中玄生

一回眾眞來

香風散三寶

五臟映靑夷

蒼胡頡光華

檀熾鈞吉祥

火中六炁淸

曲水襄天河

六度功圓成

五魔伐六陰

中結元始王

高觀六合庭

天帝奏先

拔擢七玄

種死成樹

沉滯胞根

太一揮風

號曰寄頻

**白话解读**

这段经文描述了一套道教修炼法门，主要涉及存想（冥想观想）和咒语修炼。修炼者需要先服食符箓（道教用于通神的文字图案），然后叩齿三下，轻声念诵咒语。

首先邀请右眼童子（名为晨婴，字阴精）来守护右眼，使修炼者能够内视光明、外察万物。接着要想象右眼中升起月亮光华般的真气云团，上升到头顶。此时念诵咒语，祈求月亮的精华降临，帮助开启仙道之门，让七代祖先都能飞升仙界。

咒语念完后，要吸入头顶的云气三次，想象一位童女手持月轮，光芒从头顶直入心脏，再通过玉茎（指脊柱）到达尾闾、夹脊、玉枕等穴位，最后上升至泥丸宫（上丹田，位于眉心），进入右眼瞳孔中。此时要让右眼转动七次，同时保持左眼神明不动。

后面诗句部分提到"斗中四真人"（北斗七星中的四位神灵）在玉清台散花，带来仙界香气。修炼时五脏会映现青色光芒，体内六种气机（六炁）变得纯净。通过六种修行方法（六度）可以圆满成就，斩除五魔（五种魔障），最终与元始天王（道教最高神之一）的先天本性相合。

经文还提到"太一"（至高神）挥动神风，能超度七代祖先，转化死亡为生命之树，清除胎胞中的业障。整个修炼过程旨在通过存想月华、调动真气，最终达到通神达道的境界。

斷絕血穢

斬伐住煙

白帝西華

爲我北神

微念咒曰

解曲玄

鏡重車

長濟樂

脱憂苦END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太中六合行明觀門念善行善无礙无障至善不踰

住善保安定善崇基全成十善十華通榮命同智合曲水襄

流六度功圓一千功成自初至六三千六百滿證大勳由是

九天爲子生眞人五帝爲子伐六陰旋斗㦄箕而度天門八

景㝠合而肇玄玄

第二十九章胎仙玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_63a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請肺神童子名素明字元英常鎭我肺部五關之位嚴固守之令我華蓋上精玄暉充徹五關神室有光萬魔不入百會受靈

存想肺部喉下眞炁暉光上昇頂上再微聲咒曰童子素明黃雲九⬤滄臺飛輪三神協眞號曰玄上景列位高皇賓總攝命百神攜我入紫煙

咒完吸神光五咽結五神如童子狀左三右二下布心宮上

充華蓋昇重樓厯泥丸下鵲橋左三右二分貫鼻凹入二目

左右搖睛九遍守之

辰中黃景君道經第二十九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

辰中黃景炁

三秀登霄庭

滄臺飛羽輪

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含净化、存想（观想）和诵咒等修行方法。

首先进行净化仪式，断绝血秽（不洁之物），斩除杂念。西华白帝（西方天帝）和北神（北方神灵）护持修行者。接着念诵净化咒语："解除幽暗，照彻迷途，长享安乐，脱离忧苦"。念三遍后要叩齿（上下牙齿轻叩）并吞咽津液（唾液），这是道教常见的养生功法。

接下来是"玄契"部分，讲述修善积德的重要性。在太中（中丹田）和六合（上下四方）修行，通过行善积德达到无碍无障的境界。完成十种善行就能通达成就，智慧与道相合。修行圆满时，九天（道教九重天界）会助你成就真人果位，五方天帝帮你斩除阴气，通过观想北斗七星度化天门（头顶），使八景（体内八种光明景象）融合，达到玄妙境界。

第二十九章"胎仙玉篆"详细记载了修炼肺神的方法：先叩齿三通，轻声念诵召请肺神童子的咒语。这位名叫素明、字元英的肺神童子，负责镇守肺部五关（肺部的关键部位）。通过存想（观想）肺部真气上升至头顶，再念诵另一段咒语召唤童子驾着黄云、飞轮前来护持。

修炼时要吸入神光（观想的光明能量），分五次吞咽，将五方神灵凝结成童子形象。这些能量从左三右二的路径运行：向下布散到心宫（心脏区域），向上充盈华盖（眉心上方的区域），经过重楼（咽喉）、泥丸（头顶），下至鹊桥（舌抵上颚处），最后分左右两路贯穿鼻翼进入双眼。做完这些后要转动眼球九遍并保持专注。

最后是元始天王（道教最高神）的启示：中黄景炁（中丹田的黄色光气）能助人三花聚顶（精气神三宝汇聚），飞升霄汉，如同乘着羽轮飞升沧溟仙台。这段强调通过修炼中黄之气可以达到飞升的至高境界。

迎延道己成

司命奉帝書

號爲玄度卿

保生大霞宮

列賓館上淸

命門合延精

守我身黃甯

左攜元素君

右攝朱鬱靈

太和度七覺

點火生眞文

紫華領胎仙

元命眞中神

微念咒曰

總命本

登龍津

玄劫會

萬履阿END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太和七覺妙行十華觀門紫華天一精通太无丹華

地二炁通凝玄靑華天三神通萬生素華地四梵通十方黃

華天五始通太淸瓊華地六始通冥陰金華天七始通太玄

綠華地八元通上淸碧華天九元通玉虛瑤華地十玄通玉

淸混洞太无十華接空地居天中千行始登點火赤混惠合

沖眞聞合見合合德變形是曰玄中太皇眞中有神

第三十章胎神玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_64b1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胎中一元白炁君名務玄子字育上生太一精魂名玄歸子字盛昌號八靈二神常鎭我五臟之上結喉之本嚴固守之令我三華之色入帝一之府九明之津生六胎之下九玄散祻七祖解結身登玉堂位列太一

存想結喉卽喉下包高處一名金樓重樓一名三思臺主通

上下炁出紅光雲上昇頂上再微聲咒曰

**白话解读**

这段经文描述的是道教内丹修炼中的存神（观想体内神灵）仪式和咒语。当修炼者完成特定修行后，司命神（掌管寿命的神明）会奉上天帝的诏书，授予"玄度卿"的仙职，居住在保生大霞宫这样的仙境。

修炼时，需要观想体内诸神：左边是元素君（掌管元气的神灵），右边是朱鬱灵（象征阳气的神灵）。通过调和阴阳之气（太和）来开启七种觉知（七觉），点燃体内真火（点火）生成真文（修炼产生的神秘文字）。紫华（紫色光华）引导着胎仙（体内修炼成的神灵），元命（先天生命本源）中蕴藏着真神。

接着要念诵咒语三遍："总命本，登龙津，玄劫会，万履阿"，每念完一遍要叩齿（上下牙齿轻叩）和咽津（吞咽唾液），这是道教修炼中常见的辅助动作。

经文还详细记载了"太和七觉"的修炼体系：通过十种光华（十华）对应天地不同层次的能量。比如紫华对应天一（天界第一层），丹华对应地二（地界第二层），以此类推直至碧华、瑶华等，最终达到"混洞太无"的最高境界。修炼者通过这些层次的能量接引，能使千种修行同时成就。

最后部分是关于"胎神玉篆"的修炼方法。修炼者要轻声念诵请神咒，召唤胎中的白气君（名为务玄子）和太一精魂（名为玄归子）这两位神灵，让他们镇守五脏和结喉（喉部重要穴位）。这样能让修炼者的三华（精、气、神的光华）进入帝一之府（上丹田），在九明之津（体内能量通道）中孕育六胎（六种内丹），解除七世祖先的业障，最终位列仙班。

存想（观想）时要专注结喉部位，这个穴位也叫金楼、重楼或三思台，是上下气息流通的关键。观想此处会升起红光云气直冲头顶，同时要默念咒语完成整个仪式。

金闕煥玉淸三炁映丹霞明光鬱金靈五色吐三華流金咽寢堂結我胎生華玉符召百神威章徵萬魔保此億劫仙道明无凶邪

咒完吸頂雲三咽結三神白炁君白衮冕在上又二神分左

右冠簡從頂下布喉結左右守之

金闕後聖太平李眞天帝上景君道經第三十　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

金闕上景炁

十方暉紫煙

三命太一尊

五召太元神

七轉召岳眞

玉符告三官

拔籍三途下

受生高上宸

太帝八靈王

一化回慶雲

桃君守六合

勒精衞泥丸

太淸八景觀

十德眞文宣

保子神中神

元命生自然

震靈攝魔

三舉登壇

所召促到

混雜對陳

元靈上帝

混合全形

微念咒曰

暉延勒

得曰賢

籍會元

帝符子END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太淸八景妙行十德貫形用德合體進德坦平成德

廣大智德内淸惠德發光明德圓華靈德普惠玄德大方大

德自然普德濟攝三千行滿眞文下敷滿願成眞理合化合

德合道合保子萬神洞曜八冥由是中理五炁混合百神

第三十一章

**白话解读**

这段经文描述了道教修炼中的神圣景象与仪式过程。金阙（道教最高仙境）闪耀着玉清境的光芒，三种先天炁（元气）与丹霞相互辉映，金色灵光中显现五色光华。修炼者通过流金咽津（吞咽津液的修炼法）结成胎仙，佩戴玉符可召请百神、降服万魔，确保修行之路不受邪祟侵扰。

接下来描述了具体的修炼步骤：念完咒语后，要吸入头顶云气分三次吞咽，同时观想三位神灵——中央是身着白色衮冕的白炁君，左右各有一位头戴冠冕、手持玉简的神灵从顶门下降，分别守护咽喉两侧。

经文主体是元始天王传授的修炼口诀，提到通过金阙上景炁（高阶修炼能量）可感召十方紫烟，召请太一尊神、太元神等高级神明。玉符能通报三官（天地水三官大帝），帮助超脱三途（地狱、饿鬼、畜生三道），获得高上仙界的重生。其中提到太帝八灵王、桃君（守护神）等神明共同守护修炼者的精气与泥丸宫（头顶重要穴位）。

修炼时要观想太清八景（八种神圣景象），诵读十德真文（十种美德经文），通过"震灵摄魔"的仪式三次登坛召请神灵。最后以特定咒语"晖延勒，得曰贤..."重复三遍，配合叩齿咽津完成仪式。

玄契部分阐释了"太清八景"与"十德"的深层含义：八种玄妙修行境界与十种美德（如坦平成德、广大智德等）能贯通形体，最终达到"德合道合"的境界。当这些德行圆满时，真文（神圣经文）自然会降临，帮助修炼者调和五脏之气，混合百神，照彻幽冥，实现与道合真的终极目标。

結中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_66a1-4.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胃口内結中靑炁君名按延康字合和嬰元君精魂名保谷童字明光二神常鎭我胃口之中嚴固守之令我太倉豐溢命門堅完雲霞鬱於黃庭精約滿於玉都中彭滅形黃裳元吉

存想胃中玉色雲上昇頂上再微聲咒曰離合九靈二眞幽密太虛重天上攜太一雌雄混合同還妙室上變九仙下解胎結七祖慶欣五苦解脱使君飛騰靈化本質

咒完吸頂雲三咽結二神靑衣過喉入胃口内分左右守之

太虛後聖旡景彭室眞君道經第三十一　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太虛空無景

霞中有彭室

九雲合重扉

帝君淨幽密

八眞合景君

上攜女太一

雌雄混玉房

九遍還返七

分形散六合

泥丸易分別

太眞九光輪

十住丿(音撇)文結

保子元炁通

五炁理中頡

混一歸帝闕

永夀无終劫

變化飛上淸

三千行超越

微念咒曰

乘元輪

入幽宗

祻車滅

養无景END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太眞九光妙行十全捨觀雙修仙化胞仙胎仙魂仙

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼法门，主要包含服符、存想、咒语等修炼步骤。首先修炼者要服用特定的符咒（玉篆），然后轻叩牙齿三次，低声念诵请神咒语，召唤胃部两位神灵——青炁君（名按延康，字合和婴）和精魂（名保谷童，字明光）来守护胃口，使消化系统强健，精气充盈。

接着要存想胃部升起玉色云气直达头顶，同时念诵另一段咒语。这段咒语提到"九灵二真"等道教神灵，祈求消除业障、解脱苦难，使修炼者能够飞升成仙。念完咒语后，要吸入头顶的云气三次，想象两位穿青衣的神灵通过咽喉进入胃部左右守护。

后面元始天王的诗句进一步阐释修炼原理：在虚无的太虚境界中，存在着神秘的"彭室"（修炼圣地）。通过"雌雄混玉房"等阴阳调和的方法，使精气在体内循环运转（九遍还返七），最终达到"分形散六合"的神通境界。诗中提到"泥丸"（头顶穴位）、"太真九光轮"等重要修炼概念，强调通过调和五脏之气（五炁）回归本源。

最后的玄契部分总结说，这种"太真九光"的修炼法门包含十种圆满境界，通过双修（阴阳调和）可以成就五种仙位：胞仙、胎仙、魂仙等不同层次的仙真果位。整个修炼过程需要配合特定的呼吸法（咽津）、观想法和咒语来完成。

魄藏府中仙靈仙元仙華仙岳仙元仙命神仙梵炁始炁元

炁玄炁道炁中理眞人變眞化神三千行成丿文含潄靑炁

自然十轉回靈萬炁齊仙乃誦經所致也

第三十二章節中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_67a6-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請節中黑炁君名斌來生字精上門帝眞精魂名幽臺子三字灌上二神常鎭我九陽之口伏梁之下嚴固守之令我天根固密九竅疏通萬神朝謁於上帝一道貫徹於層霄見天地之心妙陰陽之始

九陽口是生水處伏梁下戶大小腸盡頭相近間處陰囊之

後府門之前一陰中央是也存想下元玉光雲炁上昇頂上

再微聲咒曰太玄何寥寥黑光生上虛帝明洞明景九炁合神廬變化十方頃倐忽肇明初萬眞鍊我仙百關自淸居七玄斷胞木九玄昇福堂上招景中子與我登飛輿

咒完吸頂雲三咽結二神黑衣冠從上炁管下布九陽之口

小腸盡頭處守之

太玄都九炁丈人主仙君道經第三十二　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

太玄九炁上

煙迴太暉間

神光秀空峰

五道煥三天

駕景登絕霄

乘風蕩滯神

日中一運珠

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要围绕"节中黑炁君"这一神灵的存想和召请展开。修炼者需要先服下特定的符箓，然后叩齿三遍，轻声念诵咒语请神。

文中提到的"九阳之口"是指人体下丹田区域，具体位置在阴囊后方、肛门前方。修炼时要存想下丹田处有玉光云气上升至头顶。接着念诵的咒语大意是：太玄之境何等空寂，黑色光芒生于虚空，神明洞彻光明景象，九种先天炁息汇聚成神圣居所，能在瞬间变化十方世界。万千真神助我修炼，全身关窍自然清净，斩断轮回束缚，提升福报境界，招引光明童子与我共乘飞车。

咒语念完后，要吸气三次，想象两位黑衣神灵从上丹田沿气管下降，镇守在下丹田小肠尽头处。最后以"太玄都九炁丈人主仙君"的名号结束这段修炼。

后面元始天王的四句诗偈大意是：在至高玄妙的九炁之上，云烟回旋于太暉天界之间，神光显现在虚空山峰，五条大道辉映三重天界。驾着光明登上九霄绝顶，乘着清风涤荡滞留的神识，如同正午时分运转的明珠般光明圆满。

这段修炼法门结合了存想、咒语、呼吸等多种方法，旨在通过调动先天炁息、召请神灵护持，达到固本培元、贯通天地、提升修为的目的。其中提到的"九炁"是道教重要概念，指构成宇宙的九种基本能量。

理心入淸間

混合三五宮

累變億萬年

伐絕胞樹生

永斷血尸根

七祖散積滯

返華生幽玄

萬炁生萬神

齊化成仙壬

太玄啟十明

妙行登十眞

微念咒曰

旡何景

奉神沖

見玉賓

拔鑾塗END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰太玄十明妙行十眞精眞玄珠炁眞玄力神眞玄通

性眞玄一元眞玄妙命眞玄光形眞玄全德眞玄洞道眞玄

應全眞太玄十眞妙行梵行諸天橫文固根萬行周圓六位

己陞妙行大全形成炁精鍊化紫金長生无窮太玄眞人皆

誦經所致也

第三十三章胞中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_68b8-10.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請胞中黃炁君名祖明車字神无極天帝精魂名理維藏字法運珠二神常鎭我小腸之端二孔之本嚴固守之令我胞胎靖密榮衞流通黃雲上烝於元陽金液充滿於玄妙斟酌慶光保安蘭室七祖散祻九玄上生

小腸之端胞囊繫焉胞有二帶合於小腸之内左一帶管便

溺右一帶管漏精故曰二孔存想胞中黃雲上昇頂上再微

聲咒曰上淸曜玄臺八景乘天紀黃炁協神眞精魂對帝子太一度命

**白话解读**

这段经文描述了一套修炼身心、净化元神的道教内炼法门。核心是通过存想（观想）和咒语来调理体内气机，最终达到长生久视的境界。

首先讲到修炼者要理顺心念进入清净状态，让体内三丹田（上中下三个能量中心）与五行之气相互调和。经过长期修炼，可以斩断肉身欲望的根源（"伐绝胞树生"），永远断绝血尸（指肉身浊气）的牵绊。这样不仅自己能得道，还能超度七代祖先，让他们的魂魄转化为清明之气。

接着描述了修炼的终极境界：体内万种气机化生万种神灵（"万炁生万神"），最终共同成就仙体。这里提到的"太玄十明"是指十种玄妙的觉悟境界，"十真"则是十种真实的道体显现。

经文后半部分重点讲解了"胞中玉篆"的修炼法。这是通过观想小腹部位（胞中）有两股气机：黄炁君（黄色能量）和天帝精魂（先天元气）。这两股能量分别镇守在小肠的两端，左管排泄，右管精气。修炼时要想象黄色云气从丹田上升至头顶，同时配合特定的咒语。

具体操作步骤是：先服下符箓（一种书写有神秘文字的符纸），轻叩牙齿三下，低声念诵请神咒语。咒语大意是邀请两位神灵镇守身体关键部位，保持胞胎（丹田）清净，使气血通畅，最终达到"七祖散祸，九玄上生"的效果——既能超度祖先，又能提升自身修为。

最后提到的"上清曜玄台"等咒语，是配合存想时念诵的。这些咒语具有召唤高真神灵、协调体内能量的作用。整套功法需要反复练习，通过长期修炼才能达到"长生无穷"的境界。

籍五符固不死攜仙帶晨暉迴風返形始拔苦出七祖同歡九玄裏

咒完吸頂雲三咽結二神黃冕衣冠下布小腸二孔守之

上淸八皇老君道經第三十三　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

上淸絕霞外

八皇運九天

幽寥玄帝子

攜此景中人

晨登天老堂

夕宴金華庭

羽節命太一

錦旛召萬神

堅我六仙府

伐滅胞樹根

解結生七祖

散禍甯九玄

赤城丹臺女

扶兆入金門

月母靈素蘭

守閉死炁關

死炁自今絕

生津從茲延

萬神萬炁仙

超脱位眞王

十眞妙行全

太玄會明陽

无上大洞尊

一炁同龍光

太无太素

洞景幽玄

人生天形

上道泥丸

九宮森羅

丹樓五間

嬰兒六炁

盈潤淸淵

太一凝血

司命鎭魂

桃康備魄

養光命門

公子攜精

洞陽回神

九眞保骨

太素理眞

百節萬液

千津開關

上憩日月

五帝九神

淡滅五臟

華生玉根

胃宮朱腸

生血通源

三命長生

營護大全

微念咒曰

映遂劫

度連絕

濟寒熱

得全炁

**白话解读**

这段经文描述的是道教上清派修炼法门，主要讲通过存想（冥想）和咒语来净化身心、超度祖先的修炼方法。

元始天王（道教最高神之一）说：在上清天界之外的绝霞仙境，八位皇者运转九天之力。幽寥玄帝（北方黑帝）的弟子带着这些景象中的人物，早晨登上天老堂（神仙居所），傍晚在金华的庭院宴饮。手持羽节（仙官仪仗）命令太一神（北斗神君），用锦幡召请万神降临。

修炼时要稳固六仙府（指人体重要穴位），斩断胞胎的根源（象征脱离凡胎），超度七世祖先，化解九玄（九代祖先）的灾祸。赤城丹台的仙女会扶持修炼者进入金门（仙界之门），月母灵素兰会帮忙关闭死气之门，从此断绝死气，延长生命源泉。

经文提到人体重要关窍：泥丸宫（头顶穴位）有九宫结构，丹楼五间象征五脏，婴儿（元神）与六气充盈清净。太一神凝固血液，司命神安定魂魄，桃康神完备体魄。通过养光于命门（丹田），洞阳回转精神，九真护卫骨骼，调理全身关节体液，就能开启千津（周身气脉）。

最后修炼者能安憩于日月之间，五帝九神会淡化五脏浊气，使玉根（先天元气）焕发生机，胃宫朱肠（中焦系统）生血通源，实现三命（精、气、神）长生。经文结尾是修炼咒语，大意是度过劫难、连接断绝、调和寒热，获得完整先天元气。

这段修炼方法融合了存想、咒语、气脉调理等多种道教修炼技术，旨在通过净化身心、调和阴阳来达到长生超脱的境界。

END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修人已身精炁全命鍊化紫金六位已陞妙行大全

長生无窮太玄眞人至此回光開度胎根七祖九玄並解𡨚

結斷除債訟閉塞死戶應同炁同根蘇懋生津延益萬神同

超眞王和合萬炁妙行並全皆號太玄會明陽天我獨超出

證大洞尊帝一龍光號上玄通

第三十四章血中玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_70b4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請血中赤炁君名混離子字叔寶堅司命精魂名發紐子字慶玄二神常鎭我兩腳踝骨下向外腕中之戶嚴固守之令我五帝之液盈於六腑靈潤虛澤充於血肉絕節不空地門塡塞七祖結散更生丹界我得仙王合道保德

存想二腳外踝骨赤雲炁二道左右昇頂微聲咒曰晨景煥東霞丹景映高淸二眞叶神宗落落七華生五老飛帝席太一保童嬰錦雲映幽夜朗朗開重㝠七祖勒符籍南極受胎靈高晨盼雲輿運我昇仙軿拔解億世基同歡萬劫程

咒完吸頂雲七咽結七神一神帝王相居中六神力士形各

紅衣冠分左右自頂降下心宮分布兩腳外踝骨之戶守之

中一神透入尾閭夾脊上昇泥丸注額上髮際守之宜神存

於上也

東華方諸君高晨師玉保王靑童君道經第三十四　朗念

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包括叩齿、咽津、念咒、存想等步骤。修炼者需要先叩齿三遍，吞咽津液（这是道教常见的养生方法）。

文中提到"血中赤炁君"（掌管血液能量的神明）名叫混离子，字叔宝坚；"司命精魂"（掌管生命的神明）名叫发纽子，字庆玄。这两位神明常驻在人的两脚踝骨外侧，负责守护这个部位。通过修炼，能让五脏六腑充满精气，滋润血肉，使关节强健，堵塞地门（指防止精气泄漏的关窍）。

接下来是具体的修炼方法：先想象两脚外踝骨有红色云气升起至头顶，同时默念咒语。咒语描绘了晨光、丹霞等祥瑞景象，提到"五老"（五位上古仙人）、"太一"（至高神明）等神明护佑，帮助修炼者超度七代祖先，获得长生。

念完咒语后，要吸气七次，想象头顶有七位神明降临。其中一位帝王相的神明居于中央，六位力士模样的神明分列左右，都穿着红衣。这些神明从头顶下降至心脏，再分布到两脚踝骨处守护。中央那位神明则会穿过尾闾穴（脊柱底端），沿脊柱上升至泥丸宫（头顶），最后停留在前额发际处。

最后提到了几位道教尊神：东华方诸君、高晨师、玉保王、青童君。这些都是在道教信仰中具有重要地位的上仙。整个修炼过程需要保持心神专注，意念集中在这些神明形象上。

BEGIN_VERSE

元始天王曰

東華發始暉

高晨映上淸

洞煥圓珠靄

朗朗紫曜明

七神回帝席

五老飛玉軿

太一景中王

司命攝萬神

汎然雲波間

寂盼泥丸城

七轉召三官

北君稽首呈

五岳應命到

拔死書長生

三舉震靈符

玄解大魔精

七祖生福堂

玄華保黃甯

微念咒曰

觀軒寢

明賓鬱

三連生

虛无冲END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修人七祖九玄上生天堂億曾萬祖玄華齊生内保

黃甯種族俱昇皆注仙册列籍南丹萬世代族墓山塜訟考

謫鬼賬隨大洞經一時和平地惡二根削除落滅與道爲一

長生自然

第三十五章七神玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_72a5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請上玄元父君名高同生字左回明玄母叔火王名阿郁生字右回光帝皇太一名重㝠空字幽寥无九帝尊君名日明眞字飛眾帝生太帝精魂名陽堂玉字八靈天帝九關開魄名回祿道字絕㝠天紀帝魂大魔王名照无阿字廣神凡七神常鎭我臍中一寸内本命之宮胞胎大結之中七神嚴固守之令我

**白话解读**

元始天王（道教最高神祇之一）说道：东方仙境的曙光初现，高悬的晨光映照着上清仙境（道教三清境之一），如同明珠般的光辉在洞天中闪耀。紫色星光璀璨明亮，七位神明环绕着天帝的宝座，五位仙老驾着玉饰的云车而来。太一神（北斗星君）在光辉中显现，司命神（掌管寿命的神明）统摄万千神灵。

众神在云海间自由遨游，静观人体泥丸宫（头顶的修炼要穴）。通过七次运转真炁，召请天地水三官（道教三位监察神）。北方神君恭敬行礼，五岳山神应召而至。他们消除死亡记录，书写长生名录，三次挥动灵符震动天地，彻底化解大魔的邪祟。

这样修炼能使七代祖先升入福地，玄妙的光华守护着体内黄庭（丹田别称）。接着默念咒语："观照轩窗般的明堂，光明宾客云集，三宝相连而生，虚空无碍通畅。"咒语念诵三遍后，要叩击牙齿、吞咽津液（道教修炼的收功法）。

玄妙的启示说：修行者能使七代祖先和历代亡魂都升入天堂，玄妙的光华护佑着整个家族。所有得道者都将载入仙界名册，列入南方丹天（道教仙境）的仙籍。世代祖坟的灾厄和阴间诉讼都会平息，地府的罪孽记录一笔勾销，与大道合为一体，获得自然长生。

这段经文附有七神玉篆符图（神圣符文图案）。使用符箓后要叩齿三下，轻声清晰地念诵："恭请上玄元父君（名高同生，字左回明）、玄母叔火王（名阿郁生，字右回光）、帝皇太一（名重冥空，字幽寥无）、九帝尊君（名日明真，字飞众）、帝生太帝精魂（名阳堂玉，字八灵）、天帝九关开魄（名回禄道，字绝冥）、天纪帝魂大魔王（名照无阿，字广神）。"这七位神明常驻修炼者脐下一寸的本命宫（丹田所在），守护着人体最根本的命门要穴。

命根永堅胎炁恒平雌雄混於黃房玄牝通乎太極立躋仙阼入眾妙門

存想臍内出七色雲炁上昇頂上再微聲咒曰玄父玄母七眞舉仙神公太帝九老并位爲我固生拔度千界日月同符九帝合契坐命天魔萬靈來拜浮景三舉上保億世

咒完吸頂雲七咽結七神中一神元父衮冕騎獅子六神力

士形分左右下布命門内守之

### 扶桑大帝九老仙都君道經第三十五

BEGIN_VERSE

元始天王曰

太帝九老經

校仙登扶桑

七轉召天帝

司命乘神綱

五岳啓靈戶

傳制大魔王

河海皆受事

立示應會方

保符泥丸内

守神曰桃康

回明易死籍

記仙叔火王

拔絕三塗籍

去禍生上英

九玄登朱宮

兆身會明陽

上友方盈子

下攜理維藏

左攝明車君

右輔歸盛昌

混一玉景炁

化兆吉以强

返嬰元命童

檀熾吉祥鈞

天一元根仙

自在光明輪

微念咒曰

盈劫運

邕玉昇

車離苦

去百毒END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士誦經證无上乘門可以宏慈回度天人登太淸

仙王太極眞人也

第三十六章

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼成仙的法门。元始天王（道教最高神之一）传授的《太帝九老经》中记载，通过特定的修炼方法可以达到长生不老、位列仙班的境界。

修炼时首先要观想：从肚脐内升起七色云气，上升到头顶。然后轻声念诵咒语，内容大致是祈求玄父玄母等七位真仙、神公太帝和九老仙君保佑自己长生不死，超脱轮回。咒语中提到要让日月同辉、九帝相助，命令天魔万灵前来朝拜。

念完咒语后，要吸入头顶的七色云气，分七次咽下，同时观想体内出现七位神灵。中间的主神是元父（道教重要神灵），他头戴冠冕骑着狮子，其余六位神将分别守护在左右两侧，最后这些神灵都会下降到命门（丹田部位）守护修炼者。

接下来是扶桑大帝和九老仙都君传授的经文。元始天王说，通过诵读《太帝九老经》，可以登上扶桑仙山（传说中的东方仙山）。经文提到要七次运转真气，召唤天帝降临；由司命星君掌管神网，五岳山神开启灵窍，制服大魔王，让河海神灵都来效力。

修炼时要特别注意守护泥丸宫（头顶的修炼要穴），由名为"桃康"的神灵守护，这样可以改变生死簿上的记录。经文还提到要断绝地狱三途（火途、血途、刀途）的业障，消除灾祸，最终让九玄（指身体九窍）都能登上朱宫（仙境）。

修炼者要与明阳之气相会，结交方盈子等仙友，左右有明车君、归盛昌等神灵辅佐。通过混合玉景真气，可以返老还童，达到元命童子的境界。最后念诵"盈劫运，邕玉昇，车离苦，去百毒"的咒语三遍，叩齿咽津（修炼时的特定动作）。

经文最后指出，修行者若能诚心诵读此经，证得无上法门，就能以慈悲之心超度众生，最终登上太清仙境，成为仙王或太极真人。

三素玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_73b5-8.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請三素老君名罕張生字神道生正一左仙名仲成子字西華尊一名帝賓正一右仙名曲文子字靈和一名光堅常鎭我鼻下人中嚴固守之令我統領萬神趨吉避凶七祖父母上生玉堂

存想人中出黃白靑雲上昇頂上再微聲咒曰玉眞生帝景萬華乘雲發三老輔二仙共鎭死戶窟神映七華生朽骨蒙更脱超逸三界庭五苦咸解脱得入九天表上朝高朱日

咒完吸頂雲三咽結三神中老君黃衣左靑衣右白衣下布

心宮透尾閭夾脊上昇泥丸注面門入人中守之

小有玉淸萬華先生主圖玉君道經第三十六　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玉淸萬華宮

高仙藏帝經

主圖九天表

洞觀无中生

七轉召萬眞

五岳一來庭

三官招眾魔

司籙校所呈

拔籍重泉曲

仙名書太淸

七世解牢結

穢血悉沉零

返胎朱火室

更受洞神靈

伯史衞神軀

令我保黃甯

微念咒曰

合帝伯

方超凝

理來生

福田延END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式。首先需要服用特定的符箓（三素玉篆），然后轻叩牙齿三下，低声念诵咒语。咒语中提到了三位重要的神仙：三素老君（罕张，字神道生）、正一左仙（仲成子，字西华尊）和正一右仙（曲文子，字灵和）。他们常驻在人的鼻下"人中"穴位，帮助修炼者统领万神、趋吉避凶，并让七代祖先得以升入玉堂仙境。

修炼时要想象从"人中"穴位升起黄、白、青三色云气，升至头顶。接着念诵第二段咒语，祈求获得玉真之气，得到三老二仙的护佑，超脱三界苦难，最终能升入九天朝见高神。念完咒语后，要吸入头顶的云气三次，想象三位神仙（黄衣中老君、青衣左仙、白衣右仙）的能量从心脏经脊柱上升至头部，最后回归"人中"穴位驻守。

后面元始天王的偈颂讲述了玉清万华宫（道教最高仙境之一）中藏有高深经典，能召唤万神、降服群魔。通过这套修炼法门，可以清除七世罪孽，净化血脉，最终获得神灵护体。最后还要念诵简短的咒语"合帝伯，方超凝，理来生，福田延"三遍，完成叩齿咽津的收功动作。

整套仪式融合了符箓、存想、咒语、呼吸等多种修炼方法，旨在通过神灵护佑和个人修炼相结合，达到超脱生死、飞升仙界的境界。其中提到的"三官"（天官、地官、水官）、"五岳"等都属于道教重要神祇体系。

玄契曰修士久持此章位列天仙萬神拱護諸天臨軒上帝

式臨甄別善功西白安魂南朱衞魄北黑助炁東靑益血中

黃元老輔衞上眞三尸除滅九靈合神日月兩曜三台七星

同放光明蔭庇成功

第三十七章五帝玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_75a3-6.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請西方白帝名彰安華字西華一字凌梵七靈常鎭男之外腎陰囊之中令我腎子堅固七魄歸眞滋生元陽(女之兩乳是也)　謹請中央黃帝玄一老子名靈虛夫含光露字靈時道一字魂明常鎭我脾胃之中通精之竅令我天根永固克獲上仙(卽陰莖中出精竅女曰下戶)　謹請北方黑帝名保成昌字北伐常鎭我膀胱之中以分淸濁令我益血生神靈根堅固(卽尿胞也小腸水滿則膀胱太陽炁上烝之然後小腸之水隨陽炁滲入膀胱化爲尿便也)　謹請東方靑帝名彫梁際字靑平常鎭我五臟之外令我上膈淸爽三魂永久二目朗明徹視九霄(五臟唯肺肝心居上膈也)　謹請南方赤帝名長來覺字南和常鎭我口中舌下二竅令我華池神水淸明滋潤百脈養炁消痰華蓋滋潤恭請五帝各居本位周流榮衞百關通暢宿疾普消七祖九玄解散胎結上生南宮以爲帝賓我入八景迴駕瓊輪上昇九天

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中通过存想五方帝君（白帝、黄帝、黑帝、青帝、赤帝）来调理身心的秘法。修炼者需要按照特定仪轨，依次观想五位帝君镇守身体不同部位，从而获得养生修仙的效果。

首先提到西方白帝（代表金行），名为彰安华，字西华。他镇守在男性外肾阴囊部位（女性则在两乳），能坚固肾气，使七魄归真，生发元阳之气。接着是中央黄帝（代表土行），名为灵虚夫，镇守脾胃，主管精气通道，能稳固生命根基。

北方黑帝（代表水行）名保成昌，镇守膀胱，负责分清浊，能益血养神。东方青帝（代表木行）名雕梁际，镇守五脏之外，特别作用于上膈部位，能明目清心。南方赤帝（代表火行）名长来觉，镇守口腔舌下，主管津液生成，能滋润百脉。

修炼时要想象五帝各安其位，使气血通畅，消除宿疾。经文最后提到，通过这种修炼可以超度祖先、解脱胎结，最终飞升仙界。其中提到的"七祖九玄"指历代祖先，"南宫"是道教神仙居所，"八景"指修炼的不同境界，"琼轮"是神仙乘坐的车驾。整个修炼过程需要配合特定的符箓、叩齿、默念等仪式动作。

白日飛仙

存想五臟出靑黃白赤黑雲炁上昇頂上再微聲咒曰五帝朝眞輔仙玄伯上帝景暉吐靈敷席翳翳神曜徘徊重幕羽景寶籙太一命籍五炁總魂三精固魄金仙鍊容停年返日拔出幽根日月同宅

咒完吸頂雲分五次咽結成五帝如五岳聖帝之狀各服本

色衣　第一咽結白帝冠冕白衮袍又乘白雲下布心宮入

陰囊中混合透尾閭夾脊過玉枕斜出右肩月光内守之

第二咽結黃帝冠冕黃衮袍乘黃雲下布心宮入陰莖之端

混合上昇臍輪守之　第三咽結黑帝冠冕黑衮袍乘黑雲

下布心宮入膀胱中混合透尾閭過夾脊穿出後心背守之

第四咽結靑帝冠冕靑衮袍乘靑雲下布五臟中混合透

尾閭夾脊過玉枕斜出左肩日光中守之　第五咽結赤帝

冠冕赤衮袍乘赤雲下布舌下混合由鵲橋上昇泥丸入前

髮際一寸守之

玄洲二十九眞伯上帝司禁君道經第三十七　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

玄洲絕三津

羽景太无庭

回霄飛重漠

委化混萬精

五雲鬱絕空

七霞落圓明

朗朗幽寥子

梵昌濟黃甯

五老飛絳華

散香攜玉靈

金質濯帝川

綠煙靄流瓊

神拔三途積

仙胎結兆形

上淸玉皇師

**白话解读**

这段经文描述了一种名为"白日飞仙"的修炼方法。修炼者需要先想象五脏（心、肝、脾、肺、肾）分别产生青、黄、白、赤、黑五种颜色的云气，这些云气上升到头顶。然后低声念诵特定的咒语，这个咒语提到五方天帝（五帝）朝拜真仙，以及精气神（三精）固守魂魄等修炼要诀。

念完咒语后，要将头顶的五色云气分五次吞咽下去。每次吞咽会形成一位天帝的形象：

第一次咽下白色云气，形成白帝（西方天帝），他戴着白色冠冕，穿着白袍，乘白云进入心脏区域，再下至阴囊，经过尾闾、夹脊、玉枕等穴位，最后停留在右肩的月光中。

第二次咽下黄色云气，形成黄帝（中央天帝），他乘黄云进入心脏，到达阴茎顶端，再上升至脐轮处。

第三次咽下黑色云气，形成黑帝（北方天帝），他乘黑云进入膀胱，经过尾闾、夹脊，最后停留在后背。

第四次咽下青色云气，形成青帝（东方天帝），他乘青云进入五脏，经过一系列穴位后停留在左肩的日光中。

第五次咽下赤色云气，形成赤帝（南方天帝），他乘赤云到达舌下，经过鹊桥（口腔与鼻腔的连接处）上升至泥丸宫（头顶），最后停留在前额发际处。

后面引用的《玄洲二十九真伯上帝司禁君道经》中的诗句，描述了玄洲仙境（道教理想中的仙境）的景象：那里断绝了三条津渡，有羽衣仙人居住，五色云霞弥漫，七色光芒照耀。诗中提到"五老"（五位道教尊神）飞舞，散发香气，携带玉灵，金质的光芒洗涤着天河，绿色的烟雾缭绕。修炼者通过这种方法可以超脱三途（地狱、饿鬼、畜生三道），结成仙胎，最终成为上清玉皇（道教最高神之一）的弟子。

这段经文整体是在传授一种通过观想五方天帝、引导体内气机来修炼成仙的方法，属于道教内丹修炼的范畴。

玉晨大道君

與心絳宮神

飛證太玄尊

微念咒曰

開神華

大紀元

三毒除

乘福田END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士久久持誦兆身祖族皆位眞仙位登上淸眞王

太一眞人之果

第三十八章三元玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_77a6-9.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請泥丸上元帝卿名昔元堅字回化靈一名幽車伯一名董史華一名肇勒精黃庭下弼卿名歸上明字谷下玄一名奉申伯一名承光生絳宮中輔卿名亞丹君字少靈一名通幽子常鎭我三元之宮衞我本命守我帝一之室保於九天之籙死名滅絕超登帝一眞人

存想三宮靑黃白三色雲炁上昇頂上再微聲咒曰命自有原原出自天上中下田是爲三元明堂烱烱絳闕軒軒無量涵蓋紫戶爐煙不騫不竭引緒綿延輔我通靈助我液精超證無上入眾妙門道隨身具聖神合眞

咒完吸頂雲三咽結三神如三寶相下布本命之宮卽臍下

命門也復昇心下一寸爲靈臺絳宮卽帝一之室三眞端坐

守之

太元景中君刋峩嵋山中洞宮玉戶太素君道經第三十八　朗念

**白话解读**

玉晨大道君（道教尊神）与心绛宫（心脏对应的神灵居所）中的神灵一起飞升，证得太玄尊位（至高境界）。此时要默念咒语：

"开启神光华彩，进入大纪元界，消除贪嗔痴三毒，乘载福田功德。"

这段咒语要念诵三遍，然后像之前一样叩齿（修炼动作，上下牙齿轻叩）并吞咽津液（口中分泌的精华液体）。

经文注解指出：修行者若能长期坚持持诵此咒，不仅自身能得道成仙，连祖先都能位列仙班，最终登上上清真王和太一真人的果位（最高修行成就）。

第三十八章记载了"三元玉篆"（上中下三丹田的符图）。服用符箓后要叩齿三下，轻声清晰地念诵：

"恭请泥丸宫（上丹田）的上元帝卿，名昔元坚，字回化灵，又名幽车伯、董史华、肇勒精；黄庭（中丹田）的下弼卿，名归上明，字谷下玄，又名奉申伯、承光生；绛宫（下丹田）的中辅卿，名亚丹君，字少灵，又名通幽子。请常驻我三丹田，护卫本命，守护帝一之室（元神居所），保全九天仙籍，消除死亡之名，超脱凡尘证得帝一真人果位。"

接着要观想三丹田升起青、黄、白三色云气，在头顶汇聚，再轻声念咒：

"生命自有本源，源自上天。上中下三丹田就是三元，明堂（头部）光明闪耀，绛阙（心脏）巍峨庄严。无量功德涵容天地，紫户（修行门户）炉烟袅袅不绝。辅助我通灵悟道，助我炼化精气，超越凡俗证得无上境界，进入众妙之门。大道随身具足，圣神与我合一。"

咒语念完后，要吸气将头顶云气分三次咽下，使三神（三丹田神灵）如三宝般下降至脐下命门（下丹田），再上升至心脏下方一寸处的灵台绛宫（中丹田），也就是帝一之室。此时观想三位真神端坐其中守护。

最后记载太元景中君在峨眉山洞宫玉户中，太素君传授此第三十八章道经。

BEGIN_VERSE

元始天王曰

三眞生太无

玉戶映晨霞

太素洞玄靈

丹靈森朱柯

回神九重府

南昌發瓊華

百關納津液

停年三秀阿

兆身騰玉淸

七祖離幽途

長保不終劫

萬世爲仙家

位爲聖統尊

玉淸大洞神

微念咒曰

陵昌玉

百塗君

得合契

登神鄕END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前

玄契曰修士誦經至此超登無上妙道位登玉淸聖王大一

聖君

第三十九章帝一玉篆【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_78b4-7.jpg】

服符畢叩齒三通微聲朗念謹請大洞帝一尊君名父甯在字合母延精迴風混合鎭衞一身之關統三十八戶之神常在人中上唇之内光映目中童子自无而有之自有而无之自有不有自无不无掌前後任督二脈爲周身陰陽之祖五炁眞元之會號眞一之所變萬歸一之道形神俱妙與道合眞

自第一章太微小童君以下至上三帝卿共三十八戶存想

百神咸集遶我一身便合緊雙目存思三十九神總變化白

炁如白煙之狀從頂虛玄中來入我口中充滿五臟鬱鬱良

久覺白炁從下部出又從陰莖中出又從二足心出又從二

**白话解读**

元始天王（道教最高神）说：三种真炁生于太虚之境，玉户（指人体重要关窍）映照着晨光霞彩，太素（宇宙本源）之中蕴含着玄妙灵机。

金丹的灵气如朱红珊瑚般繁茂，能使神魂回归九重天宫。南昌（南方仙境）绽放琼玉之花，周身百脉吸收天地精华。在生有三秀草（仙草）的山间停留，修行者的身体将飞升玉清仙境，七代祖先都能脱离幽冥之苦，永远摆脱轮回劫难，万世成为仙家，位列圣统至尊。

玉清大洞神咒要轻声念诵："陵昌玉，百涂君，得合契，登神乡"。念完三遍后要叩齿咽津（道教修炼方法，叩齿聚神，咽津养生）。

经文注解指出：修行者诵经至此，可超脱凡尘登上至高妙道，位至玉清圣境。第三十九章记载的"帝一玉篆"（重要符文），服用符箓后要叩齿三通，轻声清晰念诵：

"恭请大洞帝一尊君，名父宁在，字合母延精，能使风炁交融，守护全身关窍，统摄三十八处神灵。常驻人体上唇内，双目童子（瞳孔）映现神光。从无到有，从有归无，掌握任督二脉（人体重要经络），作为周身阴阳之本源，五炁真元汇聚之处。称为真一之所在，万法归一之道，使形神俱达玄妙，与道合真。"

从第一章太微小童君到上三帝卿共三十八位神灵，要存想（专注观想）众神环绕周身。闭目凝神，观想三十九位神明化作白色炁息，如白烟般从头顶虚空降下，入口充盈五脏。待白炁充盈后，会感觉从下身、阴部、双脚涌泉穴陆续排出。

手掌心出貫⬤手足上下一身白炁混合相見良久白炁忽

變成紫炁從口入頭腦下布五臟充滿腹中良久又從陰莖

中出二足心出手心出貫遶一體鬱然上下與紫氣合形不

相見也須臾存想紫雲之炁充滿左右及一室内又存想口

中出風炁吹扇紫雲之煙仍迴轉更相⬤遶忽結成一眞人

男形如初生小兒長四寸號曰大洞帝一尊君入我口中舌

下遶入鼻孔昇紫房眉中入二寸右傍名紫房又至六合頂

宮向外端坐左手把我五朱符命右手把我五簿籍尊君口

左有日光徑九分口右有月光徑一寸口吐迴風之炁吹日

月光皆變白色令白光入臟腑一身洞徹如白日良久身心

渾忘再微聲咒曰大洞帝一太素尊靈父甯母精二合雙成百眞大混一迴始生身結八煙變胎元嬰日月寶光洞我軀形太一在上與帝合并泥丸保玉五臟華明長合日月手執洞經位爲仙公晨昇上淸三十九章金符羽庭

存想帝一尊君五色眞炁上昇頂上又微聲咒曰九靈通妙道金仙混扶桑帝一變百神合靈西丹皇上爲胎仙母下號稱神宗曜景絕雲𦕈蕭蕭紫微宮爲我執命籍保眞三素房妙景空中降鍊我返嬰䝉七祖絕苦源超逸九福堂

咒完吸頂雲十二嚥結一嬰童居紫白圓光内下布一身之

中散炁九竅之内聚炁在舌尖之上事畢入人中坐守之

**白话解读**

修炼者掌心向上，手足间流动着白色炁（先天能量），这些白炁在全身循环交融。经过一段时间后，白炁突然转化为紫炁，从口中进入，先充盈头颅，再向下分布到五脏六腑，最后充满整个腹部。

接着紫炁又从会阴部位流出，分两路从脚底和掌心涌出，环绕全身形成能量循环。此时修炼者与紫炁完全融合，形体仿佛隐没不见。继续观想紫色云气充满整个修炼空间，再想象口中吹出风炁，使紫云旋转缠绕，最终凝聚成一个真人形象。

这个真人形如初生婴儿，高约四寸，被称为"大洞帝一尊君"（道教重要神真）。他进入修炼者口中，经舌下绕行至鼻腔，上升至眉间紫房（上丹田所在），最后端坐在头顶六合宫。他左手持朱砂符箓，右手执生死簿籍，口中左侧有直径九分的日光，右侧有直径一寸的月光。当他吹出回风之炁时，日月光芒都转为白光，照透全身脏腑。

此时修炼者身心俱忘，默念咒语："大洞帝一尊君，由父母精气凝结，百神混融为一。此炁能重塑肉身，转化凡胎为元婴（元神雏形）。日月宝光洞照形躯，太一神君与帝一合真。泥丸宫（上丹田）滋养玉液，五脏焕发光华..."

接着观想帝一尊君化作五色真炁上升至头顶，继续默念："九天神灵通达玄妙，金仙遨游扶桑仙境。帝一化现百神，西方丹皇成就胎仙。紫微宫（北斗星宫）为我执掌命籍，三丹田（上中下三处修炼要穴）保养真元..."

最后吸气十二次，将云气咽下，观想一个婴童端坐紫白圆光中，将真炁分布全身九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴），聚气于舌尖。修炼完毕时，神意守于人中穴（鼻下唇上凹陷处）。

西元龜山九靈眞仙母靑金丹君道經第三十九　朗念BEGIN_VERSE

元始天王曰

西元九靈炁

金丹流雲宫

上極旋曜杪

暉景太霞空

動回九天輪

靜沉八流綱

室有胎仙母

攜襟太帝皇

玄一靈時生

三老素罕張

左把五符籍

右攜理神宗

同登龍珠闕

稽首玉淸房

㧞棄死滅根

養形三五中

七祖解尸結

受福明朱芳

三證聖中尊

符化元炁生

微念咒曰

極炁夀

受乘明

合伯矜

駕變劫END_VERSE

咒三遍畢叩齒咽津如前玉宸道君言我師元始天王授此大洞玉經其旨玄奧修眞妙行初定通息太和一千中觀變眞離相消塵元合五千坐在立亡大定全眞妙行通靈初曰通炁次曰通神終曰通靈十通成眞道備登宸超脱飛昇過度三界往來三淸證品大洞太一帝尊六度十通功圓行成千和萬合自然成眞

大洞總眞玉符

【圖images/KR5i0001_KR5i0001-02_81a4-10.jpg】

總三十九符會眞炁於帝一之所

玄契曰元始天王爲玉宸道君演玄批元極始通終自天及

人俾獲成仙眞要文也學士誦之悟入登仙鬼神誦之悟入

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的高层次境界和仪式内容。元始天王（道教最高神之一）在西方的九灵仙境中传授金丹大道。那里有流云宫殿，直达天穹最高处，日月星辰环绕运转。经文提到有位"胎仙母"（孕育仙胎的女神）与太帝皇（天帝）共同执掌修炼要诀。

修炼时，左手持五方神符，右手掌握调理精神的法门。通过特定仪式可登上龙珠仙阙（神仙居所），朝拜玉清圣境。修炼者要断绝生死轮回的根源，通过"养形三五"（指三丹田与五行调和）的功法，不仅自己能得道成仙，连七代祖先都能解脱尸解之苦。

经文包含一段密咒，念诵三遍后要叩齿咽津（道教修炼中的养生动作）。玉宸道君（高级仙真）解释说，元始天王传授的这部《大洞玉经》玄妙非常，修行要循序渐进：先调和气息，再通达神灵，最终达到通灵境界。完成这十个层次的修行后，就能超越三界，自由往来于三清圣境。

最后提到的"大洞总真玉符"是三十九道神符的总汇，能汇聚真气于"帝一之所"（人体或宇宙的关键能量中心）。玄契（神秘启示）指出，这部经文是元始天王为玉宸道君开示的修仙要诀，无论修行者还是鬼神诵念都能获得开悟。

登眞凡夫誦之悟入長生幽魂聞之超脱更生死厄聞之度

生天堂枯朽老病聞之延津嬰孺孩童聞之聰明上士得之

飛騰玉淸位爲聖尊與道合眞太上無極總眞文昌大洞玉經卷下

按誦三部八景經乃元始生人一身之神祖也不知此名則

仙道道成七祖不度若解結之日不先祝此者則結節不解

三魂失而爲下鬼也盲人但守中黃老死不免一鬼也每日

三時並夜睡一醒就呼其名男子存想二十四神如童子形

長短不一或一寸一分或三寸及五寸者女人存想爲童女

形每日靜室飲食無人處先呼二十四神名不出千日神眞

現形我得上仙也太微帝君三部八景回元經

叩中齒二十四通小聲微呼上部八神名每神三呼一叩一

嚥送各方位腦神名覺元子字道都　髮神名玄文華字道衡　(皮膚)神名通眾仲字道連　目神名虛監生字道童　(項髓)神名靈謨蓋字道周　膂神名益厯輔字道柱　鼻神名冲龍玉字道微　舌神名始梁峙字道岐

祝曰　上景八神一合人身帝君玄母五神各陳舉形遁化

流變適眞千乘萬騎俱昇帝晨白元無英道養太賓八靈翼

體玉華含煙恍惚十周徑造日門

叩中齒二十四通小聲微呼中部八神名喉神名百流放字道通　肺神名素靈生字道平　心神名煥

**白话解读**

普通人诵读这部经典可以领悟长生之道，亡魂听闻能够超脱轮回，遭遇灾厄的人听闻可以度过难关。垂死病人听闻能延续寿命，孩童听闻会变得聪慧。修行有成的上等修道者得到这部经典，可以飞升到玉清仙境（道教三清境之一），成为圣贤尊神，与大道融为一体。

太上无极总真文昌大洞玉经下卷记载：修炼三部八景经（道教存想体内神灵的经典）是元始天尊创造人身时赋予的体内神灵。如果不知道这些神灵名号，就无法成就仙道，连七代祖先都得不到超度。在解厄消灾时若不先诵念这些神名，灾厄就无法解除，三魂（道教认为人体有三魂七魄）会消散沦为下等鬼魂。愚昧之人若只知固守中黄（丹田），到死也难逃鬼道。

修行方法：每日早中晚三个时辰及夜半醒来时，都要默念神灵名号。男性修行者要观想二十四位神灵显现为男童形象，身形长短不一；女性则观想为女童形象。每天在静室或独处时先呼唤二十四位神灵名号，坚持不超过千日，神灵真形就会显现，修行者就能位列上仙。

太微帝君传授的三部八景回元经具体修法：轻叩中齿二十四下，低声轻呼上部八位神灵名号，每位神名呼唤三次，每呼一次叩齿一次并咽津（吞咽唾液）送至对应方位。上部八神包括：脑神觉元子（字道都）、发神玄文华（字道衡）、皮肤神通众仲（字道连）、目神虚监生（字道童）、项髓神灵谟盖（字道周）、膂神（脊椎神）益历辅（字道柱）、鼻神冲龙玉（字道微）、舌神始梁峙（字道岐）。

诵念祝词："上部八神与人身相合，帝君与玄母等五神各自显现。形体随心意变化，流转归向真境。千乘万骑（形容众多神灵）共同飞升帝晨天（道教天界）。白元、无英二位神灵养护太和之气，八位神灵护持身体，如玉光华含藏云烟。在恍惚境界中循环十周，直达日宫天门。"

接着同样叩齿二十四下，低声呼唤中部八神名号：喉神百流放（字道通）、肺神素灵生（字道平）、心神焕...

陽昌字道明　膽神名龍德拘字道放　左腎名春元眞字道卿　右腎名象地黃字道生　脾神名寶元全字道騫　肝神名開君童字道靑

祝曰　中景八神四變九飛煉魂正身明景同暉帝君解結

胎鍊四歸上通玄母散靈步威得與八神合輦齊扉千乘萬

騎上登太微

叩中齒二十四通小聲微呼下部八神名胃神名同來育字道展　(腸中)神名兆滕康字道還　(大小腸中神名)蓬送留字道厨　(胴名腸神)名受厚勃字道虛　(胸膈)神名廣瑛宅字道仲　(兩脇)神名辟假馬字道成　(左陰左陽神名)扶流起字道圭　(右陰右陽神名)苞表明字道生

祝曰　下景八神散形化靈紫煙鬱生含元守精太一元父

帝君挺生七爽免籍司命記生魂魄以安五華育明千乘萬

騎與我同并先造太素北揖上淸

叩齒二十四通運液二十四次又呼守中一神(道一内神)名逮无馬字道極生

祝曰　玄上内眞養形侍晨總紐攝綱九度八旋斗星内朗

宮館九陳帝君合昌九道七咽出液内精和灌眾神五臟生

華返老童顏千乘萬騎與我昇天上朝太陛高揖玉晨

存想二目中有白光如雞子大在我面前須臾化作二明鏡

照我身上下二十四神洞明朗徹各守本宮

祝曰大明寶鏡分形散花鑒朗元神制卻萬魔飛行上淸披

**白话解读**

这段经文讲的是道教内观修炼时存想体内神灵的方法，主要涉及人体内二十四位身神的名称和对应的存想口诀。

首先提到的是中景八神（身体中部的八位神灵），包括：

- 胆神名叫龙德，字道明
- 左肾神名叫春元真，字道卿
- 右肾神名叫象地黄，字道生
- 脾神名叫宝元全，字道骞
- 肝神名叫开君童，字道青

修炼时要默念祝祷词，大意是：通过存想这八位神灵，可以炼化魂魄、调理身体，使体内光明与神灵光辉相合。通过修炼能解除业障束缚，使精气上达玄母（先天之母），让灵性自由运行。最终能与八位神灵共乘仙车，带着千军万马的仪仗，飞升到太微天（道教天界之一）。

接着要轻叩牙齿24下，小声呼唤下部八位神灵的名字：

- 胃神叫同来育，字道展
- 肠中神叫兆滕康，字道还
- 大小肠神叫蓬送留，字道厨
- 胴肠神叫受厚勃，字道虚
- 胸膈神叫广瑛宅，字道仲
- 两胁神叫辟假马，字道成
- 左右阴阳神分别叫扶流起（字道圭）和苞表明（字道生）

对应的祝祷词说：存想下部八神能散形化气，体内紫烟升腾。守住先天元气，太一元父（道炁本源）与帝君（体内主宰）就会显现，使七魄清净，司命神记录生命信息，魂魄安宁，五脏生光。同样能获得千乘万骑的仪仗，先到达太素天（宇宙初生状态），再朝拜上清境。

再叩齿24下，吞咽津液24次，然后呼唤体内最重要的"守中一神"：

- 这位核心神灵叫逮无马，字道极生

最后的祝祷词描述：通过内观修炼，能使体内星光显现，宫室分明。帝君（体内主宰）与各神灵和谐共处，通过吞咽津液滋养五脏，返老还童。最终乘千乘万骑飞升天界，朝见玉晨天尊（道教尊神）。

最后要存想双目发出鸡蛋大小的白光，在面前化作两面明镜，照耀全身二十四位神灵，使每个神灵都清晰明亮地驻守在自己的位置。对应的口诀说这宝镜能分化万千，照见元神真性，降服各种魔障，帮助修行者飞升上清天界。

雲巾羅役使千靈封山召河　(起身離座)　回向

聞經已後惟願眾生深入法門皈依信受爲諸眾生作善因

緣如蒙開悟仰荷玄恩BEGIN_VERSE

大道洞玄虛

有無念不起

煉質入仙眞

遂成金剛體

超度三界難

地獄五苦解

受皈太上經

靜念稽首禮END_VERSE

至心稽首禮謝太上無極大道華堂内景尊經玄中大法師

咒曰　上皇太眞使我昇靈淸齋澡煉誦詠金經七玄披散

上朝太虛延年長存尅名銘書

閉目叩齒三通嚥津三次復念(臣)誦仙經已訖向來身中所出三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符三部八景二十四神五岳神仙眞人三炁正神左右龍虎君天仙地仙五靈香官直日香官各三十六人當令召致十方正炁自然生金液丹碧芝英九玄玉眞之華會集香火鑪前同灌臣身各還金房玉室在左還左在右還右毋令差互後召復到一如故事令臣宿疾普消神淸炁爽自然學道得道求仙得仙飛行太空騰景九天金童玉女侍衞香煙聞臣向來所奏上達三淸三寶九宸生神上帝萬聖御前

嚥津三次叩齒三通

向來聽經衞經聖眾解壇散席各還所司神風靜穆山海肅

淸千邪伏匿百靈護形驅斥不祥所願如意千和萬合元亨

**白话解读**

这段经文描述了一场完整的道教诵经仪式，包含了对大道的赞颂、修炼要诀和仪式流程。

开篇描写了修道者头戴云巾（道士头饰），能够驱使山神河伯的神通。当诵经结束时，祈愿众生都能领悟道法，皈依正道，种下善缘。若能得到开悟，便是承蒙大道恩典。

接下来的偈颂揭示了修道的核心要义：大道玄妙虚无，修炼时要放下有无之念。通过修炼可以脱胎换骨成仙，成就金刚不坏之身。这样就能超脱三界苦难，解脱地狱五苦（道教认为地狱中的五种痛苦）。受持太上经典，虔诚礼拜就能获得这些成就。

仪式中详细记载了：先向太上无极大道、内景尊经和玄中大法师（道教重要神灵）行礼。然后念诵咒语，祈求上皇太真（高级神灵）助自己提升灵性，通过清净斋戒、诵读金经来修炼。七玄（指七窍）通畅后，就能飞升太虚，延年益寿，名登仙籍。

具体修炼步骤包括：闭目、叩齿三下、咽唾液三次。诵经完毕后，要召请各路神灵（功曹、金童玉女、五岳神仙等）降临法坛，让十方正气汇聚，产生金液丹碧（修炼产生的灵药）等宝物。这些神灵要各归其位，帮助修道者消除疾病，神清气爽，最终得道成仙，飞升九天。

最后，所有参与护法的神灵在仪式结束后都要返回原位。修道者再次咽津叩齿，祈愿一切邪祟退散，百灵护佑，万事如意。整个仪式在肃穆清净的氛围中圆满结束。

利貞　急急如律令

至心皈命禮一元之始萬道之宗鬱羅蕭臺玉山上京處上極无上大羅之境檀熾鈞音蒼胡頡寶總玄之又玄眾妙之門建立三才開張萬範凝三炁而結爲三境初肇天根命九宸而列位九霄總司雷令大悲大願大聖大慈虚無自然元始天尊

至心皈命禮不驕帝境玉眞慶宮現九十八化之行藏顯億千萬種之神異飛鸞開化於在在如意救劫以生生至孝至仁功存乎儒道釋教不驕不樂職盡乎天地水官功德難量威靈莫測大悲大願大聖大慈九天輔元開化主宰司錄職貢舉眞君七曲靈應保德宏仁大帝談經演教消劫行化更生永命天尊

至心皈命禮玉淸内相金闕選仙化身爲三教之師掌法判五雷之令黃梁夢覺忘世上之功名寶劍光騰掃人間之妖怪四生六道有感必孚三界十方無求不應黃鶴樓中留聖蹟玉淸殿内煉丹砂存芝像於山崖顯仙踪於玄洞衍法門之香火爲後嗣之梯航大聖大慈大仁大孝開山啓教靈應祖師天雷上相靈寶眞人純陽演正警化孚佑帝君興行妙道天尊

向來諷誦仙經悉已周圓祈福延生消災解厄同賴善功證

無上道謹運眞香再申稱念大羅元始天尊(三稱)更生永命天尊(三稱)興行妙道天尊(三稱)覃恩不可思議功德

**白话解读**

这里描述的是道教最高神灵元始天尊（道教三清之首，象征宇宙本源）及其重要化身的神圣境界与功德。开篇"利贞"是《易经》卦辞，表示吉祥；"急急如律令"是道教常用的敕令结束语，表示立即执行。

元始天尊居住在最崇高的天界"大罗之境"，那里有华丽的郁罗萧台宫殿和玉山上京。他创造了天地人三才，用三炁（天地人三股元气）形成了三清圣境，设立九宸（九位天尊）管理九重天界，统管着雷霆号令。这位天尊具有大慈悲、大愿力，是虚无自然的本源之神。

接着赞颂的是七曲文昌帝君（主管文运功名的神祇），他能显现九十八种化身，展示无数神奇事迹。这位神明乘坐飞鸾到处教化众生，用如意法宝救度劫难。他兼具儒家孝道、道家仁德和佛家慈悲，履行天官、地官、水官（三官大帝）的职责，功德无量。

第三段赞颂的是吕洞宾（道教八仙之一，道号纯阳子），他被尊为玉清内相（天界重要仙官），能化身儒释道三教导师，掌管五雷法（道教重要法术）。他曾在黄粱一梦中看破功名，用宝剑斩妖除魔，在黄鹤楼留下圣迹，在玉清殿炼制仙丹。他的形象常显现在山崖洞穴中，开创的道法传承至今。

最后是诵经圆满后的回向文，称念元始天尊、更生永命天尊（文昌帝君尊号）和兴行妙道天尊（吕祖尊号）的名号各三遍，感恩神明不可思议的功德。整篇经文展现了道教"三教合一"的特点，融合了宇宙生成论、神仙信仰和修行法门。

凡誦經修行每早向東梳髮卽默念太極綠髮櫛髮之始泥

丸生華保精長存右爲穩月左爲日根六合淸縺百神受恩

念畢梳一百二十梳明目延年至吃飯時手捧飯碗叩齒三

通心念謹請身中三十九神三部八景一萬六千人神享飡

法食化生金液咒曰二玄上道四極淸冷水一帝君百神黃

甯受糧二宮灌漑脾靈上飡太和飡味五馨魂胎受命七液

流停百關通和五臟華明金液滋身與道合眞雙星會景飛

行上淸吃飯完心祝曰百穀入胃與神合炁頃補血液尸邪

亡墜飛登金闕長生天地役使六丁靈通奉衞宏教眞君後跋此序卽刋於前不但可以弭患而本經大旨已昭然若揭夢因善體之超子矢此心以往存心利人於物必有所濟一念之發一善之動皆蒙上鑒斷不虛也外行旣全内修自然可以入步福與慧本相因也勉旃後跋大洞仙經乃玉淸秘密之傳出世之梯航登仙之徑路也凡修眞之士持經法籙務要發精進心矢恒久志每日早起梳洗盥潄整肅衣冠登堂焚香燃燈淨茶三盞淨水一盂持咒啓聖畢興身向東坐誦存運三十九章每章各有神主之宜先朝泥丸然後復居本位嚴固守之有自前而下者有自後而上者各依經式服符存運内有嚥津者非是口口呑液只存頂中眞液以目意送注中宮或三或五或七或九臨末方呑一口存神如道

**白话解读**

早晨梳头时，要面朝东方，心中默念这段咒语："太极绿发，梳发之初，泥丸（头顶穴位）生发精华，保持精气长存。右边对应皎洁的月亮，左边连接太阳的根基，天地六方清净，众神都蒙受恩泽。"念完后梳头一百二十下，能明目延年。

吃饭前要手捧饭碗，轻叩牙齿三下，心中想着请身体里的三十九位主神、三部八景（人体重要部位）和一万六千位守护神一起享用食物。念这段咒语："二玄上道，四方清净，水中有帝君，百神都安宁。接受粮食滋养，两宫（指上下丹田）灌溉脾脏灵气，享用太和之气，品尝五味馨香。魂魄得到滋养，七种体液顺畅流动，全身经络通畅，五脏焕发光彩。金液滋润身体，与道合为一体，双星相会，飞升上清之境。"

吃完饭要默念："五谷进入胃中，与神灵之气相合，立即补充血液，邪秽消散。飞升金阙仙境，长生天地之间，能够驱使六丁神将，获得神通护卫。"

这部《大洞仙经》是玉清境（道教最高仙境）秘传的经典，是出世修行的阶梯、登仙的道路。修道之人持诵经文、修习法箓（道教符咒），必须发精进心，立恒久之志。每天早起梳洗整洁，穿戴端庄，在经堂焚香点灯，准备三杯净茶、一盂清水，持咒请圣完毕后，面向东方端坐诵经。经文中三十九章每章都有主神，修炼时要先朝拜泥丸宫（上丹田），然后归位。修炼方法有从上往下的，也有从下往上的，都要按照经文要求进行。

修炼时提到的"咽津"不是用嘴吞咽口水，而是观想头顶真液，用眼神引导到中丹田（心窝部位），或三遍或五遍，最后才真正咽下一口。整个过程要始终保持心神与道相合。

（后记补充）这部经典不仅能消除灾患，其根本宗旨也已清楚揭示。若能善加体会，怀着利益众生的心去修行，每一个善念善行都会被上天察觉。外在德行圆满，内在修行自然精进，福报与智慧相辅相成，修行者应当勤勉践行。

士相金冠法衣或靑白衣或九梁冠等形始運從頂心下布中宮名迴風混合從尾閭夾脊至頂門名默朝上帝經久不懈自獲靈通初則一日存思九章久熟日日存完倘行住坐臥一心在頂一紀不缺白日飛昇昔漢靈帝光和二年正月朔有葛眞君在天台山精思念道感　太上老君同玄一眞人親降出大洞玉經葛君拜而受之大茅君息靜茅山魏元君化貧女入女妬菴修道不覺腹大似有姙者眾姑惡而斥之魏君曰非姙也乃仙經也自以刀剖腹得經一本名曰大洞經遂與大茅君捧在手中至今山中有破肚池存焉余覽往聖持經證果者代有偉人幸遘劉君授以世廟秘本快睹符籙之全因刋施一藏以廣其傳得遇者乃三生之幸天不負人在乎力行者勉爲之耳

江西臨江府淸江縣奉道弟子楊

**白话解读**

修行者头戴金属法冠（象征金行之气），身穿青色或白色道袍（对应木行或金行），或者佩戴九梁冠（道教高级法冠）。修炼时，先观想真气从头顶百会穴（头顶中央）向下运行，经过中宫（中丹田，膻中穴附近），这个步骤称为"回风混合"。接着真气沿尾闾（尾骨尖端）、夹脊（脊柱重要关窍）直冲顶门（头顶天门穴），这个境界叫作"默朝上帝"（静默中朝见天尊）。坚持修炼不松懈，日久自能获得神通。

初修时每天观想九章经文（《大洞玉经》的九个核心章节），熟练后可完整修习整部经典。无论是行走、站立、坐卧，都要保持意念集中于头顶。若能十二年不间断修行，就能白日飞升成仙。

东汉灵帝光和二年（公元179年）正月初一，葛玄真人（道教灵宝派祖师）在天台山精修时，诚心感召太上老君与玄一真人（高级仙真）亲自降临，传授《大洞玉经》，葛玄恭敬跪拜接受。后来大茅君（茅山派祖师茅盈）在茅山静修时，魏华存元君（上清派祖师）曾化身贫苦女子进入女道庵修行。她腹部莫名隆起似有身孕，遭众道姑厌恶驱逐。魏华存解释说这不是怀孕，而是仙经化现，并用刀剖腹取出一部经书，正是《大洞经》。她与大茅君共同捧持此经，至今茅山还留有"破肚池"遗迹。

我（杨攸）查阅历代修道者，发现持诵此经证道者代不乏人。有幸遇到刘师传授宫观秘本，得以见识完整的符箓体系，于是刊印流通这部经典。能得遇《大洞玉经》者都是累世修行的福报，天道不会辜负诚心修行之人，望诸位勤勉实践。

（末尾题记）江西临江府清江县奉道弟子杨攸敬书。

攸謹跋

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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