--- title: "《黃庭內景經》原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻" url: "https://daozang.app/text/KR5i0011/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5i0011/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《黃庭內景經》卷1，据 Kanripo KR5i0011（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0011/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《黃庭內景經》 清代道教文獻 · 1 卷 · 9,069 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 18 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 18 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0011）](https://github.com/kanripo/KR5i0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5i0011`](https://github.com/kanripo/KR5i0011) - **部类**：清代道教文獻（本站分类） - **卷数**：1 卷，约 9,069 字 - **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0011）](https://github.com/kanripo/KR5i0011)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《黃庭內景經》卷1，据 Kanripo KR5i0011（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0011/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0011/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5i0011/index.md](https://daozang.app/text/KR5i0011/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 黃庭經注序聞之赤文綠字爰垂洞古之經鐵劵銅符聿授登眞之記林開七寶懸黍米於玄關宮號五明發神光於宻戸溯鴻濛之混合祖劫潛消騐恍惚之中存谷神不死晨飛朱蕋夕燦金花鑄鼎三年自返赤龍之馭迴風六候還聽玉虎之鳴凡兹託自浮黎悉由假象大都按諸升降亦屬寓言虛傳金穀之歌誰云太上漫憶火蓮之作是否劉安竺國胎經止言胎息玉皇心印頓示心空粗陳淸淨之辭未覩精微之論此若僅分章句猶稱河上之公孰謂大闡眞宗乃在濠間之叟然而千蹊萬畛別輾羊車九達三條忽趨鳥道以至握固受容成之術還精效素女之儀譬彼合流難分涇渭况夫及溺永墮沈淪於是繼易而作參同數詳三五繫辭而陳相類旨在一都亦旣破厥羣迷立斷驅邪之劍珍兹隻字長持護法之童葢自漢代以還首著金罍之跡東晉而後共宣石匣之文維時遐暢宗風類生眞逸石鳴巖下遠徹層霄篆發山阿洞觀當壁流霞杯泛每看按節之龜偃月爐温常勅負薪之虎佩眞形於五嶽字錫南眞繫短髮以千鈞學成偉道洪妻靚婦諶姆樊姫不離閨閣之中下視人間之世良稱奇器亶號仙才而乃道不輕傳人推間出必功成於鍊已尤念切於含生元始天尊特說消災之偈飛天眾聖曾演度劫之章五石三黃甯非大藥八還九轉方結金丹惟性命之兼修 **白话解读** 《黄庭内景经》注序解读： 这段序文讲述了道教经典的传承与修炼要旨。古代圣贤通过"赤文绿字"（神秘符号）留下经典，用"铁券铜符"（法器凭证）传授成仙之法。文中提到"玄关"（修炼关键窍穴）中悬着黍米大小的金丹，"五明宫"（体内重要部位）能发出神光。追溯宇宙混沌初开的状态，在似有若无的境界中保持"谷神"（生命本源）不灭。 修炼者经过三年炼丹（内丹修炼），就能像驾驭赤龙般控制真气；完成六个阶段的修炼，就能听到体内"玉虎"（真气运行的比喻）的共鸣。这些描述虽然借助象征手法，但都暗指人体内气的运行规律。文中批评了那些只讲表面功夫的修炼方法，强调真正的修炼要像《周易参同契》那样，通过"三五之数"（阴阳五行）来阐明道理。 自汉代以来，这部经典就被视为珍宝。东晋时期，修道者在山洞中发现经文，常有异象显现：山石鸣响直达云霄，岩壁文字散发光芒。修炼有成者可以佩带"真形图"（护身符箓）游历五岳，即使柔弱女子通过修炼也能超脱尘世。 但大道不会轻易传授，必须通过严格修炼。元始天尊曾传授消灾经文，众仙也演说过度劫法门。真正的修炼不在于服用"五石三黄"（外丹药物），而要通过"八还九转"（内丹修炼阶段）结成金丹，关键是要"性命双修"（同时修炼心性与命功）。 庶形神之俱永陰陽互宅金木交并泓然若秋水之澄渙兮似春冰之釋眞能服食許洗髓以伐毛允藉調和應退符而進火故夫扶桑大帝暘谷眞人授管靑童悉現螭盤之字校書玉女猶留鳥爪之痕運以無垠藏之徑寸滌腸洗臟儼視𣺌於隔垣析骨分肌如察微於太室雖四大本空知修鍊之謂聖人而中有不亡信固窮之爲君子石壇夜謁恍聞環珮之音句曲朝逢親拜刀圭之贈夙鏤金簡緘以靑泥舊署玉篇懸之碧落之無莫解羞稱膝下之家兒蝌蚪重繙幸有山中之道士顧引經釋義尙貽北海之譏而緣傳成箋未洩東華之秘何期我友大契予衷其一則系自磻溪夙具天眞之冥契其一則源分浣水早徵仙骨之生成李鄴侯時方七𡻕便覺身輕孫思遜年未三旬最精步厯人歸函谷恰遇仙翁路出驪山更逢老姥斯眞傖父笑秦系之注經了不異人陋李筌之索解各賈餘勇並出精思直令自昔梁邱重稱未學於今海嶠復覯眞師爲吾門三絶之書作許氏一家之寶蕺山亭下乞載筆以何辭曇[石襄]村邊看籠鵝而竟去山陰許尙質又文氏譔黃庭經注自序嘗讀養生論而嘆其言之篤至也其言曰君子知形恃神以立神須形以存故修性以保神安心以全身泊然無感體氣和平又呼吸吐納服食養身使形神相親表裏俱濟斯卽是經之旨 **白话解读** 这段文字是《黄庭内景经》的序言部分，主要阐述了修炼形神、调和阴阳的道教养生思想。用现代白话解读如下： 修炼的目的是让形体与精神都能长久共存，就像阴阳相互依存、金木交融合一。修炼到高深境界时，心境会像秋水般清澈明净，又如春冰消融般通透无碍。真正的修炼者能够通过服食丹药、洗髓伐毛（道教修炼术语，指脱胎换骨的过程）来净化身心，通过调和气息、掌握"退符进火"（内丹术术语，指调节体内阴阳能量的方法）的修炼要领。 文中提到多位道教仙真：扶桑大帝、旸谷真人曾传授管青童修炼秘诀，校书玉女也留下仙迹。真正的修炼要诀看似玄奥，实则蕴含在方寸之间。修炼到高深处，能涤荡五脏六腑，获得透视隔墙的能力；能剖析筋骨肌肉，具备明察秋毫的智慧。虽然佛教说"四大皆空"，但道教认为通过修炼可以成圣；虽然儒家讲"君子固穷"，但道教相信通过修炼可以长生。 作者回忆自己求道经历：曾在石坛夜谒时恍惚听到仙乐，在句曲山（道教名山）偶遇仙人获赠丹药（刀圭是古代量取药物的工具，此处代指仙药）。这些修炼秘诀原本镌刻在金简上，用青泥密封，悬挂在九天之上，普通人难以理解。幸好有山中道士能够解读这些用蝌蚪文（古代一种篆书）写就的经文。 最后提到几位修炼有成的历史人物：李邺侯七岁就觉身体轻健，孙思邈（唐代著名医药学家）未满三十就精通养生术。他们在函谷关遇到仙翁，在骊山邂逅仙姥。作者批评某些人像秦系注解经典那样不得要领，又像李筌那样强求解说。如今能遇到真正的修炼导师实属难得，这部《黄庭经》堪称许氏家传的珍宝。 作者许尚质在序言结尾提到，他读嵇康《养生论》时深有共鸣。文中说：君子明白形体依赖精神而存在，精神也需要形体来维系。所以要修养心性来保养精神，安定心神来保全身体，达到淡泊宁静、气血平和的状态。通过呼吸吐纳、服食养生等方法，使形神相亲、表里协调，这正是《黄庭经》的核心宗旨。 乎經不著作者姓氏扶桑暘谷特寓名爾葢自凖易作契以後其言内外之旨已櫽括於是經非若金穀諸篇出自後人託之太上矣長夏繙經之睱因與仲氏更加考正間附鄙意以補養生論中所未及苟精而專之不以小道自溺又何爲其無哉蔣國祚梅中氏黃庭内景經 蔣國祚注 古聖法乾坤之覆載原五行之歸土因著斯經名曰黃庭黃 爲土色庭係中宮天地人共相立極實有法度厯厯可指此 修鍊妙理爲南宗祖述也内景者内中景象舉一概三外景 者引申内景法象贊嘆而演文辭也上淸紫霞虛皇前太上大道玉晨君閒居蕋珠作七言散化五形變萬神是爲黃庭曰内篇琴心三叠舞胎仙九氣映明出霄間神葢童子生紫烟是曰玉書可精研咏之萬遍昇三天千災以消百病痊不憚虎狼之凶殘亦以卻老年永延 從上仙眞只有修鍊金丹一法廣喻曲說無非此道此章爲 本經首篇首句又爲一章之全旨玉淸卽玉液鍊已爲始功 紫霞卽金液還丹爲九轉虛皇乃自然妙道也遵此而行卽 太上大道玉晨君之本旨矣不觀當時閑居蕋珠而作七言 乎蕋珠者天上宮名喻丹爲一粒玄珠如花之有蘂也七言 者火數七也果能七返方爲攢簇五行而變化萬物也非黃 庭之土居中於内而能然乎琴固喻和三叠乃喻三元循還 **白话解读** 《黄庭内景经》这部经典没有标注具体作者，只提到扶桑（传说中的日出之地）和暘谷（太阳升起之处）这些象征性的名称。其实自从《周易》开创阴阳变化的学说后，关于人体内外修炼的核心思想就已经蕴含在这部经典中了，不像其他一些经典是后人假托太上老君之名所写。 蒋国祚在注解中提到：古代圣人观察天地运行规律（乾坤覆载），推究五行（金木水火土）归于中央土的原理，因而创作这部以"黄庭"为名的经典。"黄"代表土的颜色，"庭"指人体中宫（丹田），认为天地人三才都遵循这个核心法则，其中蕴含明确的修炼方法，这是道教南宗修炼体系的重要理论基础。 所谓"内景"，是指修炼时体内出现的景象，通过观想内在来统摄精气神；"外景"则是将内在体验通过文字表达出来。经文中提到的"上清紫霞虚皇前"等术语，其实都是在描述不同层次的修炼境界：玉清代表基础修炼（玉液炼形），紫霞象征高级境界（金液还丹），虚皇则指自然无为的最高妙道。 核心修炼方法体现在这段七言诗中：通过反复诵读经文（咏之万遍），配合呼吸调息（琴心三叠喻指三丹田气息调和），最终达到精气神凝聚（九气映明）、元神显现（神盖童子生紫烟）的境界。这样不仅能祛病消灾（千灾以消百病痊），还能延年益寿（却老年永延），甚至不惧虎狼凶险。注解说这其实都是在比喻金丹大道的修炼过程，所谓"七言"暗合火候周天运转的七个阶段（七返），通过五行能量在中央土（黄庭）的调和运转，最终达成生命的升华。 不剛不柔宜文宣武也舞胎仙是鶴舞也喻火候合宜結胎 脫胎時至而仙守此三元進而爲九轉再加九九原本九氣 光芒萬丈豈止上冲霄漢卽童子喻丹之始結亦喻時之方 長赤與黑合爲紫乃水火旣濟之騐烟則有形無迹是玉書 之理决當精研也果能攢年爲月攢月爲日攢日爲時則十 月辛勤萬遍功周化爲純乾之體與天合眞災病焉能内侵 虎狼焉得外侮卻病延年亦小術耳　此章爲全部之首章 上載玉淸厯敘著書之因非若俗論勸人諷誦也上有魂靈下關元左爲少陽右太陰後有宻戸前生門出日入月呼吸存元炁所合列宿分紫烟上下三素雲灌漑五華植靈根七液洞流衝廬間廻紫抱黃入丹田幽室内明照陽門 修鍊法天地上下爲定位陽無不升陰無不降陽挾陰升陰 挾陽降此自然之道也魂而且靈陽中有陰矣關内有元陰 中有陽矣少陽之木太陰之金本居左右有交併之義宻戸 爲生化之原生門乃變化之機惟後有所執守則前進乃有 功至於出入法日月日月爲陰陽總綱呼吸存之二氣交合 元氣瀰盈水火木金翕然分布化爲紫烟氤氲藴積上結下 凝以紫變素且至於三因而灌漑五華植此靈根五華五行 也五臟也靈根生生不已之源也七液洞流七液七返也七 竅也廬間喉嚨也下降也其所以如是者能迴合紫炁抱守 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的要诀。开篇用鹤舞来比喻修炼火候要恰到好处，就像仙鹤翩翩起舞那样自然和谐。当修炼到脱胎换骨的时候，需要守住"三元"（精、气、神），通过"九转"（反复修炼）达到"九九归一"的境界。这时体内真气充沛，光芒万丈，不仅是刚结丹时的状态，更是修炼时机成熟的象征。 文中提到"赤与黑合为紫"，指的是水火相济的修炼成果。修炼时产生的"紫烟"看似有形实则无迹，这是《玉书》中记载的玄妙道理。如果能将年、月、日、时都用来专心修炼，经过十月怀胎般的苦修，就能炼成纯阳之体，与天道相合，自然百病不侵、邪祟不犯。 下半部分具体讲修炼方法：人体上部有魂灵，下部有关元穴（丹田）。左边属少阳（肝），右边属太阴（肺）。后面是密户（命门），前面是生门（丹田）。修炼时要效法日月运行，调节呼吸，使元气与星辰相应。体内真气化作紫烟上下流转，滋养五脏（五华），培育生命根本（灵根）。七窍（七液）真气通畅，汇聚于喉咙（庐间），最后回归丹田（黄庭）。 修炼要遵循天地阴阳升降的自然规律：阳气上升时带动阴气，阴气下降时包含阳气。魂属阳却具有灵性，说明阳中有阴；关元穴属阴却蕴含元气，说明阴中有阳。少阳（肝木）和太阴（肺金）虽然分居左右，但有相互交融的作用。守住后腰命门（密户）这个生命本源，前腹丹田（生门）的修炼才能见效。呼吸要像日月交替般有规律，让阴阳二气自然交合，元气充满全身，使水火木金各归其位，最终凝结成丹。 中黃入乎丹田也丹田黃庭之下也至微至妙之功人謂之 幽室孰知其内明普照三陽由之而興乾道成矣口爲玉池太和宫潄咽靈液灾不干體生光華炁香蘭卻滅百邪玉鍊顏審能修之登廣寒晝夜不寐乃成眞雷鳴電激神冥冥 自此以下形容人丹淸靜工夫口爲呼吸之門玉液乃口中 津液太和元炁所化常能潄咽體自光華顏如金玉晝夜不 昧心誠念切濁氣下降淸氣上升神乃大安　不寐作不昧黃庭内人服錦衣紫華飛裙雲炁羅丹靑綠條翠靈柯七㽔玉籥閉兩扉重掩金關宻樞機玄泉幽闕高崔巍三田之中精氣微嬌女窈窕翳霄暉重堂煥煥揚八威天庭地關列斧釿靈臺磐固永不衰 黃庭者心腹正中處虛懸一竅乃結丹之位也其體量之𢎞 能涵靑黃赤白黑之氣其防宻之固一若玉籥金關之嚴口 中玄泉高處灌滋則三田微煖精氣日生嬌女耳神名不使 外馳重堂喉嚨名内通八達眉間之天庭自開尾閭之地關 自轉一炁周流心之靈臺靜而專一動而普照永不衰矣中池内神服赤珠丹錦雲袍帶火符橫津三寸靈所居隱芝翳鬱自相扶 中池者臍輪也先天隨母呼吸後天自養丹元若能淸靜無 爲則赤珠現於火符神靈所居赫赫煥發隱翳之中亦自相 扶天中之岳精謹脩靈宅旣淸玉帝遊通利道路無終休眉號華 **白话解读** 《黄庭内景经》这段主要讲人体内修行的关键部位和修炼方法： 丹田（人体下腹部的能量中心）位于黄庭（心腹正中的虚空窍穴）下方，是极其精微玄妙的修炼部位。人们以为这里幽暗，却不知其中光明普照，能激发人体阳气，成就乾道（纯阳之体）。 嘴巴是"玉池太和宫"，经常吞咽口中津液（修炼术语"玉液"，由太和元气化成）能避免灾病，使身体散发光华、气息芬芳，消除百邪，容颜如玉。若能坚持修炼，就能达到"广寒"（月宫，喻清净境界），昼夜保持清醒，最终成就真人之体。修炼到高深时，会出现雷鸣电闪般的体内感应，精神进入冥冥之境。 接下来描述修炼时的身体反应：口中津液是呼吸的门户，常吞咽能滋养身体；保持心念专一，浊气下降，清气上升，心神安定。 "黄庭"被描绘成一个穿着华丽服饰的神人形象，周围环绕着五彩云气。这个部位像上了锁的金玉门户般严密，其中的精气（生命能量）非常精微。修炼时要注意保护"娇女"（耳朵的神识），保持喉咙（重堂）通畅，使眉间天庭（上丹田）和尾闾地关（下丹田）自然运转，让真气循环不息，心灵就能始终保持清明。 "中池"指肚脐部位，是先天呼吸的所在。保持清净无为的状态，就会出现"赤珠"（内丹的象征），神灵安居其中，相互扶持。 "天中之岳"指鼻子，要精心修炼这个"灵宅"。当这里清净时，玉帝（指元神）就能自在游走，气息道路畅通无阻。眉毛称为"华盖"（保护眼睛的屏障）。 蓋覆明珠九幽日月洞空無宅中有眞常衣丹審能見之無疾患赤珠龍裙華倩粲舌下玄膺死生㟁出淸入玄二氣煥子若遇之升天漢 人心爲天地中岳本自淸虛精謹修持不爲物慾所蔽則宅 靈而帝遊心君泰然一身通暢無有阻碍眉宇開爽眼目淸 明卽九幽之地如日月洞照矣心本屬火苟不以水濟之焉 得無患况赤珠惟龍能守龍自負水舌下玄膺本自出淸上 滋今欲八玄下降交二氣於俄頃分生死爲兩途勤行不怠 可昇天漢而爲仙矣至道不煩决存眞泥丸百節皆有神髮神蒼華字太元腦神精根字泥丸眼神明上字英玄鼻神玉隴字靈堅耳神空閑字幽田舌神通命字正倫齒神崿鋒字羅千一面之神宗泥丸泥丸九眞皆有房方圓一寸處此中同服紫衣飛羅裳但思一部夀無窮非各別住俱腦中列位次坐向外方所存在心自相當 至道之要本自不煩苟能存眞只須一部一部維何能宗泥 丸而已雖頭面諸神英華外露攝以一心九眞無不涵之矣心神丹元字守靈肺神浩華字虛成肝神龍烟字含明翳鬱道烟主濁淸腎神玄冥字育嬰脾神常在字魂停膽神龍曜字威明六府五臟神體精皆在心内運天經晝夜存之自長生 此備列五臟諸神也歸重皆在心内運天經晝夜存之自長 生二句心存則五臟聽令心亡則五臟失職可不愼歟 **白话解读** 这段经文出自道教重要经典《黄庭内景经》，主要讲述人体内部神灵体系与修炼方法。 第一部分描述修炼境界：当修炼者能够内视到体内如明珠般的光明（"明珠"指内丹），就能穿透九幽（指人体最深处）的黑暗。体内有永恒的真气（"真常"），表现为红色光珠（"赤珠"）。通过调节舌下津液（"玄膺"）和阴阳二气（"清""玄"）的运行，可以达到升天成仙的境界。 第二部分讲心神修炼：心脏是人体的中心，要保持清净。不被欲望蒙蔽时，心神就能自由活动。通过水火相济（心属火需肾水调和）的修炼，可以避免疾病。特别提到"赤珠"需要像龙守护水一样精心维护。 第三部分详细描述头部九位神灵：包括头发神（苍华）、脑神（精根）、眼神（英玄）、鼻神（灵坚）、耳神（幽田）、舌神（正伦）、齿神（罗千）等。这些神灵都居住在脑部泥丸宫（上丹田），虽然各有职能，但都统一于心神。修炼关键在于专注存想泥丸宫。 第四部分列举五脏神灵：心神（守灵）、肺神（虚成）、肝神（含明）、肾神（育婴）、脾神（魂停）、胆神（威明）。强调所有脏腑功能都受心神统辖，日夜存想这些神灵就能长生。经文特别指出"心"是五脏主宰，心神安定则五脏调和，心神散乱则功能失调。 （注：文中提到的"存想"是道教重要修炼方法，指在静坐时观想体内神灵形象和位置） 肺部之宮似華蓋下有童子坐玉闕七元之子主調氣外應中岳鼻臍位素錦衣裳黃雲帶喘息呼吸體不快急存白元和六氣神仙久視無灾害用之不已形不滯 内爲肺色白屬金外象爲鼻鼻主呼吸呼吸阻塞是外感風 寒内挾邪火存白光和六炁安息太和虛靜無爲肺自調矣心部之宮蓮含華下有童子丹元家主適寒𤍠榮衞和丹錦飛裳披玉羅金鈴朱帶坐婆娑調血理命身不枯外應口舌吐五華臨絶呼之亦登蘇久久行之飛太霞 内爲心色赤屬火外應爲舌調寒𤍠和榮衞則血脉流通而 不病肝部之宮翠重裏下有靑童神公子主諸關鏡聰明始靑錦披裳佩玉鈴和制魂魄津液平外應眼目日月精百疴所鍾存無英同用七日自充盈垂絶念神死復生攝魂還魄永無傾 内爲肝色靑屬木外應爲眼目魂所寄也攝魂返魄金木相 制矣腎部之宮玄闕圓中有童子冥上玄主諸六府九液源外應兩耳百液津蒼錦雲衣舞龍幡上致明霞日月烟百病千災急當存兩部水王對生門使人長生升九天 内爲腎色黑屬水外應爲兩耳津液生焉脾部之宮屬戊已中有明童黃裳裏消穀散氣攝牙齒是爲太倉兩明童座在金臺城九重方圓一寸命門中主調百穀五味香辟卻虛羸無病傷外應尺宅氣色芳光華所生以表明黃錦 **白话解读** 《黄庭内景经》这段经文详细描述了人体五脏对应的修炼要诀： 肺部像华美的伞盖，下面有位童子坐在玉阙中。这位七元之子主管呼吸调节，对应中岳（鼻子和肚脐的位置）。穿着素白锦衣、系着黄云腰带。当呼吸不畅时，要存想白色元气调和六种气息，这样修炼久了就能避免疾病，持续修炼身体就不会淤滞。肺在体内属白色，五行属金，对应鼻子。当呼吸受阻时，要存想白光调和气息，保持虚静无为的状态。 心脏像含苞的莲花，下面有位叫丹元家的童子。他主管体温调节和气血运行，穿着丹色锦衣、披着玉罗纱衣。通过调节气血可以保持身体活力，对应口舌功能。危急时呼唤这位神明能起死回生，长期修炼能飞升天界。心在体内属红色，五行属火，对应舌头。 肝脏像翠绿的宫殿，里面有位叫神公子的青衣童子。他主管关节活动和思维智慧，穿着青色锦衣、佩戴玉铃。调和魂魄能让津液平衡，对应眼睛功能。危急时存想这位神明七天就能恢复元气，甚至能起死回生。肝在体内属青色，五行属木，对应眼睛。 肾脏是黑色的圆形宫殿，里面有位叫冥上玄的童子。他主管六腑和体液循环，对应耳朵功能。穿着苍色云纹衣，能招来日月精华。危急时要存想这位神明，肾水充足能让人飞升九天。肾在体内属黑色，五行属水，对应耳朵。 脾部属中央戊己土，里面有位穿黄衣的明童。他主管消化吸收，保护牙齿。作为人体粮仓，他住在九重金台城中，方圆一寸的命门位置。调和饮食能让气色红润，穿着黄色锦衣。脾在体内属黄色，五行属土。 （注：文中"存想"是道教修炼方法，指集中意念想象特定形象或光色；"六气"指风、寒、暑、湿、燥、火六种自然气息；"命门"是中医重要穴位，在肚脐附近） 玉衣帶虎章注念三老子輕翔長生高仙遠死殃 内爲脾色黃屬土消穀之權寄於齒牙尺宅面貌也面色光 華長生之符也三老精氣神也膽部之宮六腑精中有童子耀威明雷電八震揚玉旌龍旂橫天擲火鈴主諸氣力攝虎兵外應眼瞳鼻柱間腦髮相扶亦俱鮮九色錦衣綠華裙佩金帶玉龍虎文能存威明乘慶雲役使萬神朝三元 六腑俱能運化獨胆積而不洩其精之至乎胆主决斷故喻 以威武屬木色碧騐諸瞳神鼻髮豈不信然脾長一尺揜太倉中部老君治明堂厥字靈元名混康治人百病消穀糧黃衣紫帶龍虎章長精益命賴君王三呼我名神自通三老同坐各有朋或精或胎別執方桃核合延生華芒男女迴九有桃康道父道母對相望師父師母丹玄鄉可用存思登虛空殊塗一會歸要終閉塞三關握固停含潄金醴吞玉英遂至不饑三䖝亡心意常和致欣昌五岳之雲氣彭亨保灌玉廬以自償五形完堅無灾殃 脾助胃消穀色黃已見前註黃庭本非脾位然亦相近三老 卽三關也精液自相灌濡陰陽交互擬之道父道母師父師 母不過丹火玄水兩相眷戀而已我以虛空聽之卽見一源 滚滚何須三關落落金醴玉英團聚中央此心使意之明騐 也五臟精華收攝個中土藏之積偉矣上覩三元如連珠落落明景照九隅五靈夜燭煥八區子存内 **白话解读** 《黄庭内景经》这段主要讲人体内脏与修炼的关系： 脾脏像穿着黄色龙虎纹饰官服的长官，主管消化（脾属土，主运化）。胆是六腑中最特殊的，它储存精气不泄露（胆主决断，属木）。胆部宫殿里住着"童子"（指胆神），他穿着九色锦衣，能驱使万神。胆的健康会反映在眼睛瞳孔和头发光泽上。 脾脏位于胃旁边（古人认为脾长一尺），名为"混康"，主管消化食物、治疗百病。修炼时要默念"三老"（精、气、神），想象他们像道父道母般阴阳交融。具体方法包括： 1. 闭守三关（口、手、足） 2. 吞咽津液（金醴玉英喻口水） 3. 存想五脏精气如五岳云气滋养全身 最后描述修炼有成时的景象：能看到体内"三元"（上中下三丹田）如连珠发光，五方神兽（五灵）在夜间照亮全身。这种内观法（存思）能让人通向虚空境界。 （注：文中"桃康"是脾神别名，"三老"在不同段落分别指三丹田或精气神，体现道教内丹术语的多义性） 皇與我遊身披鳳衣銜虎符一至不久升虛無方寸之中念深藏不方不圓閉牖牕三神還精老方壯魂魄内守不爭競神生腹中銜玉璫靈注幽闕那得喪琳條萬尋可廕仗三魂自甯帝書命 此章因人丹而兼明地丹也通德三光如珠之連旣上覩矣 復落落而下洞照一身無非明景方見五形團聚八卦分列 内皇者眞土也鳳衣者汞也虎符者鉛也以汞投鉛遂有一 粒之丹此非形象可擬乃從虛無中昇起也自一珠積累以 至方寸共成一片深藏土釡時時而起三神有靈魂魄不競 純陽化體萬變無窮帝簡有名此修道之能事也靈臺鬱藹望黃野三寸異室有上下間關榮衞高玄受洞房紫極靈門戸是昔太上吿我者左神公子發神語右有白元併立處明堂金匱玉房間上淸眞人當吾前黃裳紫丹氣頻煩借問何在兩眉端内挾日月列宿陳七曜九元冠生門 靈臺心也黃野郎黃庭也心下爲黃庭故曰鬱藹望黃庭本 宮一寸二分上至心有三寸下至腹有三寸從河車逆轉間 關榮衞之精化爲玄水高處降下受於黃庭也此中深邃如 洞房含太乙眞氣如紫微立極門戸重重也先聖言之甚詳 已得大中至正卽左右元神亦有所據若明堂敷政金匱玉 房之中兩眉間有虛穴以雙目内視七竅冥行自有光曜九 元合度長生之術一端也 **白话解读** 这段经文描述的是道教内丹修炼的要诀和景象： 第一部分讲内丹修炼： 修炼时想象自己穿着凤凰羽衣（象征水银），手持虎符（象征铅），通过水火交融（汞铅相投），在虚无中凝结成丹。这个丹药不是实体，而是从虚无中升起的能量。随着修炼深入，体内精气神（三神）会逐渐凝聚，魂魄安定，达到纯阳境界。此时体内会出现灵光（玉璫）注入丹田（幽阙），使三魂安宁，这是修道有成的重要标志。 第二部分讲体内气机运行： "灵台"指心脏区域，"黄野"指下丹田（黄庭）。修炼时精气从下丹田（腹下三寸）沿脊柱（河车）向上逆行，经过心脏区域（心上三寸），形成周天循环。这个过程中，精气化为玄妙能量（玄水），最终回归丹田。丹田如同深邃的洞房，蕴含先天元气（太乙真气），像紫微星一样光明璀璨。 第三部分讲具体修炼方法： 修炼时要集中注意力在两眉之间的明堂穴，内视观察。左右两侧分别有"左神公子"和"白元君"两位神灵护持。通过内视可以看到体内如日月星辰般的光明景象（七曜九元），这是长生修炼的重要法门。 注： 1. 汞铅：道教内丹术语，汞指心神，铅指肾精 2. 河车：内丹术语，指精气在体内循环的路径 3. 黄庭：人体三丹田之一，位于脐下 4. 明堂：两眉之间的穴位，内视修炼的重要部位 三關之内精氣深九微之中幽且陰口爲天關精神機手爲人關把盛衰足爲地關生命棐 從上已詳頭面臟腑之神至於口能多言手執玩好足欲妄 行此三關尤不可不愼能愼則精神聚不聚則精神散九微 者三關各相牽引而爲九其機幽隱能無愼歟若得三宮存玄丹太乙流珠安崐崙重重樓閣十二環自高自下皆眞人玉堂綘宇盡玄宮璇璣玉衡石蘭玕瞻望童子坐盤桓問誰家子在我身此人何去入泥丸千千百百自相連一一十十似重山雲儀玉華俠耳門赤帝黃老與我魂三眞扶胥共房津五斗煥明是七元日月飛行六合間帝鄉天中地戸端面部魂神皆相存 人身上中下有三宮上爲泥丸中爲黃庭下爲丹田爲太乙 眞鉛色玄流珠眞汞色丹合成玄妙方能凝丹若三宮眞氣 俱到則陽負陰昇安在崐崙卽泥丸也此爲採藥又陰抱陽 降重重自高而下黃庭中聚金木水火之氣矣玉堂金也綘 宇火也玄宮水也璇璣木也此爲結胎嬰兒在胎須候十月 功成未能遽破泥丸而冲舉當合千千百百以護衞不可一 一十十而超越重山出也挾耳門塞而勿聽也與我魂垂而 勿視也三宮眞炁共扶胥於一處五臟奠安七竅光明陰陽 二炁上下太虛如日月之周流六合帝鄉天中地戸卽上文 三宮各居其端陰化爲陽有魂無魄神矣神矣面部照著無 人不見也 **白话解读** 《黄庭内景经》这段讲的是人体内三关九窍的修炼要诀： 人体有三处关键部位（三关）：嘴巴是"天关"，掌管精神活动；双手是"人关"，主导行为盛衰；双脚是"地关"，维系生命根基。这三处特别需要谨慎，因为嘴巴乱说话、双手贪玩、双脚乱走都会耗散精气。若能守住这三关，精神就能凝聚。 接下来描述修炼内丹的景象：当上中下三丹田（泥丸宫、黄庭宫、下丹田）的真气汇聚，就像太乙（先天元气）流注，在头顶泥丸宫（昆仑山象征）形成金丹。体内真气循环如同十二重楼阁，各处都有真人（内神）驻守。玉堂（肺）、绛宇（心）、玄宫（肾）等五脏真气相互滋养，就像璇玑玉衡（北斗七星）运转有序。 修炼时要注意：内丹就像胎儿需要十月怀胎，不能急于突破。要像千军万马护卫重山那样层层守护，关闭耳门不听外扰，收摄心神不向外求。当五脏（五斗星君）安定、七窍光明，阴阳二气就像日月在天地间循环，三丹田各归其位，就能达到"有魂无魄"的纯阳境界，这时面部自然焕发神采。 （注：文中"太乙"指先天元气，"泥丸"即上丹田，"黄庭"指中丹田，"璇玑玉衡"喻指体内气机运转，"五斗"对应五脏神明） 呼吸元氣以求仙仙公公子已可前朱鳥吐縮白石源結精育胞化生身留胎止精可長生三炁右迴九道明正一含華乃充盈遙望一心如羅星金室之下不可傾延我白首返孩嬰 天地以元氣化生萬物人能呼吸元氣以養其身煅鍊五行 求仙之道畢矣仙公師長也示我妙道公子嬰兒也完我法 身似在前者非終於虛無也氣入身中卽火卽藥也朱鳥火 也吐縮呼吸也白石源齒間也不過呼吸之微竟爾結精育 胞化爲生身卽未能速成聖嬰留胎止精亦可長生三氣同 迴九道自明者用三元以成九轉也正一者眞鉛之炁含華 者上交眞汞之炁水火交汞不老此所以充盈也學人用功 最宜專宻一心昭事不可傾邪惑於小術也金臺之下心居 肺下也白首可延孩嬰可返呼吸之關係如此瓊室之中八素集泥丸夫人當中立長谷玄鄉繞郊邑六龍散飛難分別長生至愼房中急何爲死作令神泣忽之禍鄉三靈没但當吸氣錄子精寸田尺宅可治生若當决海百瀆傾葉去樹枯失靑靑氣亡液漏非已形專閉御景乃長甯保我泥丸三奇靈恬淡閉視内自明物物不干泰而平慤矣匪事老復丁思咏玉書八上淸 人首爲一身精神所聚瓊室最高以之相喻八素八方精氣 皆集於此泥丸居中腑臟分布以奉之本可長生乃不愼房 **白话解读** 《黄庭内景经》这段主要讲的是通过呼吸元气来修炼长生的方法： 人体通过呼吸天地元气来滋养自身，这是修仙的根本方法。这里的"仙公"指传授道法的师长，"公子"比喻修炼者自身如同婴儿般纯净的状态。修炼时，朱鸟（指心火）通过呼吸吐纳，从牙齿间（白石源）吸入元气，就能凝聚精气、培育道胎。即使不能立即修成仙体，只要守住精气不外泄，也能延年益寿。 修炼时要注意三点： 1. 让三股元气（三炁）在体内循环，贯通九窍（九道） 2. 保持纯正元气（正一）与精华（含华）交融 3. 心神专注如一，不可被邪术迷惑 头部（金室）是人体最重要的部位，肺脏在其下方。通过正确修炼，白发老人也能返老还童。 第二段讲头部泥丸宫（大脑）的重要性： 头部（琼室）聚集八方精气，泥丸宫居于中央，统领全身。要特别注意节制房事，否则会损耗精气。就像海水干涸、树叶枯萎一样，精气流失会导致形体衰败。 修炼要点： 1. 闭目内视，保持心神宁静 2. 不受外物干扰 3. 坚持诵读经典（玉书） 4. 节制欲望，才能保持泥丸宫（大脑）的灵性 通过这样修炼，就能达到返老还童、长生久视的境界。 中之事急急死作致神明悲泣靈盡陽消扶桑大帝哀憐慈 憫反復開導示以寸田尺宅可治生切不可洩尾閭以竭江 海拔本根以枯枝葉氣隨液亡神隨形死曷若隨時閉嗇致 三奇有靈耶然不可涉於有爲恬淡虛無物物不干老可復 少慤然之理玉書不欺世人曾猛省莊誦否常念三房相通達洞得視見無内外存嗽五芽不饑渴神華執巾六丁謁急守精室勿妄泄閉而保之可長活起自形中初不濶三宮近在易隱括虛無寂寂空中素使形如是不當污九室正虛神明含存思百念視節度六府修治勿令故行自翺翔入天路 人若凊靜無爲身中通達可徹内外况三房原爲精氣神所 聚之地乎苟能時時存嗽臟腑盡皆太和卽免飢渴但恐盈 滿難持易於妄洩急守永保可以長生學人切莫向外求益 形中三宮最爲簡易要不必勞其心力一味虛中自然而然 不使⬤毫攙污卽見九竅虛明百念中正六腑去積留新翺 翔天路有日矣治生之道了不煩但修洞玄與玉篇兼行形中八景神二十四眞出自然高拱無爲魂魄安淸靜神見與我言安在紫房幃幙間立坐室外三五玄燒香接手玉華前共入太室璇璣門高研恬淡道之園内視宻盼盡睹眞眞人在已莫問鄰何處遠索求因緣 欲求長生者須明大道一了百了並無繁雜曷不觀於淸靜 **白话解读** 《黄庭内景经》这段讲的是修身养性的核心方法： 身体内部精气神（三房）的运转至关重要。如果放纵欲望、耗损精气（泄尾闾），就像砍断树根会让枝叶枯萎一样，会导致元气消散、精神萎靡。相反，若能节制欲望、固守精气（闭啬），就能滋养三奇（精、气、神）。 修炼的要诀在于保持虚静自然的状态（恬淡虚无），不被外物干扰。具体方法包括： 1. 存想三丹田（寸田尺宅）：上丹田在眉心，中丹田在心窝，下丹田在脐下 2. 服食五芽（五行精气）：通过呼吸吐纳采集天地精华 3. 约束六丁（身中神灵）：指守护体内精气不妄泄 4. 洁净九窍（眼耳鼻口等）：保持内外清净 经文特别强调：长生之道其实很简单，不必刻意追求（高拱无为）。只要做到： - 内视反听（观察体内景象） - 静坐修养（立坐室外三五玄） - 焚香凝神（烧香接手玉华前） - 自然就能感应体内二十四真神（身中自然显现的神灵） 最后指出：真正的修炼不在远方，就在自身之中（真人在己莫问邻）。通过清静无为的修养，自然能达到魂魄安宁、神明自现的境界（清净神见与我言）。 無爲之天乎天有八節二十四氣人身中亦有八景神二十 四眞若能出於自然雖高拱無爲魂魄俱安淸靜之至神明 吿我因吾與天合一故得無間耳雖處紫房幃幕中如立坐 於室外者以三五能相合三五者木火相合金水相合眞土 自合心身俱寂如眞土無聲無臭所謂外其身而身全也偶 爾燒香接手莫非玉華之前太室之門恬淡無爲也非道之 園乎内視吾身藏府毫髮八萬四千莫不神通皆形中固有 之眞道何必問隣遠索耶　一念不起爲淸一塵不染爲靜 淸靜之極外無其身如立坐室内内無其心見三五歸玄隱景藏形與世殊含氣養精口如朱帶執性命守虛無名入上淸死籙除三神之藥由隱居倐歘遊遨無遺憂羽服一整八風驅控駕三素乘晨霞金輦正立從玉轝何不登山誦我書鬱鬱窈窈眞人墟入山何難故躊躇人間紛紛臭帑如 隱景藏形不與世上碌碌爲伍自然氣充於體精溢於容口 若朱塗矣所謂形神俱妙者因雙修性命不使相離刻刻恬 淡虛無方得淸靜之極致名標仙籍脫除死籙一炁化三神 遨遊徧太虛羽服控駕驅風乘霞卽正位金輦追從玉轝不 過如此甚矣隱景藏形之妙也入山者得讀是書遂至眞人 之境人間富貴何足貴哉五行相推返歸一三五氣合九九節可用隱地迴八術伏牛幽 **白话解读** 《黄庭内景经》这段讲的是人体与天地相应的修炼之道。人体就像个小宇宙，有八景神（对应天地八节）和二十四真（对应二十四节气）。如果能顺应自然，即使看似无所作为，也能让魂魄安宁。达到极致的清净状态时，神明就会启示我们，这是因为身心已与天道合一。 修炼的关键在于"三五相合"：木火相合、金水相合，真土（指脾脏）自然调和。当身心都寂静时，就像真土那样无声无息，这就是"忘身反能保全身体"的境界。日常简单的烧香、合掌等仪式，其实都是在玉华宫（上丹田）和太室（中丹田）门前修持恬淡无为。 内观身体时，会发现五脏六腑乃至八万四千毛孔都蕴含玄机，这些都是与生俱来的真道，不必向外寻求。一念不生就是"清"，一尘不染就是"静"。达到极致清净时，感觉身体仿佛不存在，内心也空明，这时"三五"（三丹田与五行）就归于玄妙境界。 修炼者要隐藏形迹，与世俗保持距离，涵养精气。嘴唇会自然红润（修炼有成的表征）。持守性命、保持虚静，就能名列仙籍、脱离生死簿。三丹田的神气化作三神，可以遨游太虚。穿着羽衣、驾着八风，乘着三素（日月星三光）云霞，乘坐金辇玉舆——这就是得道后的逍遥境界。 入山修行者若领悟这些道理，就能达到真人境界。相比之下，人间的富贵实在不值一提。最后指出五行相生相克终归太一，三五之气相合，九九之数（周天循环）完备时，就能运用"隐地八术"（隐身遁地的神通），降伏体内"牛幽"（比喻妄念）。 闕羅品列三明出華生死際洞房靈象斗日月父曰泥丸母雌一．三光照煥入子室能存玄眞萬事畢一身精神不可失 地丹之道攢簇五行五行順生逆制總歸於一一者丹也合 於三五之土節以九九之火一居其始八還於後始於坤位 故云伏牛止於艮宮故云三明包羅品列出入死生俱在於 逆究其運化取象日月謂之父母泥丸在上雌一守下三元 轉運仍歸玄眞之一能得其一萬事畢矣丹法如是一身精 神正與此符高奔日月吾上道鬱儀結璘善相保乃見玉淸虛無老可以迴顏塡血腦口銜靈芒携五皇腰帶虎籙佩金璫駕歘接生晏東蒙 此章舊注存想吞日月法非是日月從下升高吾效之則之 使陰陽之精上凝於頂鬱蒸之儀結成赤璘善於保守方得 入玉淸而堅其體然後流降吞啖五皇攢於一處藥靈身聖 又晏東蒙而生生不已矣玄元上一魂魄鍊一之爲物叵卒見須得至眞始顧盼至忌死氣諸穢賤六神合集虛中晏結珠固精養神根玉匙金籥常完堅閉口屈舌食胎津使我遂鍊獲飛仙 玄元最上之道不過眞一之炁眞一得而魂魄鍊矣一之爲 物難於卒見若得陰陽配合至眞不雜顧盼之間亦易相見 如太過則藥物枯死參雜則穢賤相觸惟合集六神於虛無 自然六神六候也二候得藥四候别有妙用種種火候當如 **白话解读** 《黄庭内景经》这段讲的是道教内丹修炼的核心方法： 第一段讲的是丹田修炼原理： 人体内有三处重要关窍（三明），分别是泥丸宫（头顶）、洞房宫（眉心）和丹田。修炼时要让精气像日月运转般在这些关窍循环。泥丸属阳（父），丹田属阴（母），通过阴阳交合产生金丹。具体方法是：将五行能量（金木水火土）汇聚在丹田（坤位），用真火锻炼，最终结成金丹（一）。这个过程中，精气从下丹田（坤位）开始运转，经过中丹田（三明区域），最后完成循环。 第二段讲的是日月修炼法： 不是简单地观想日月，而是要让体内阴阳之气像日月运行般从下往上升华。当阴阳精华凝聚在头顶（郁仪结璘），就能与玉清境（道教三清境之一）相通。接着要让这些精华向下运行，与五脏精华（五皇）融合，如此循环往复就能长生。 第三段讲的是修炼"真一之气"： 最高深的修炼就是凝聚先天元气（真一之炁）。这种元气很难直接感知，需要阴阳调和到纯净状态才能显现。修炼时要注意：呼吸要轻柔（闭口屈舌），吞咽津液（胎津），集中精神（六神合集），保持身心清净（避免秽气）。当元气凝结成珠（结珠），就能坚固精气（玉匙金籥），最终成就仙道。 补充说明： 1. "三五之土"指三丹田与五脏的调和 2. "九九之火"指修炼时用意的火候 3. "六神"指眼耳鼻舌身意六种感官功能 4. 整个修炼过程强调阴阳平衡、精气循环和心神专注 玉匙金籥之堅固閉口屈舌勿得宣揚任其胎息之長養成 化而爲飛仙也　閉口屈舌淸靜之功另有口訣仙人道士非有神積精累氣以爲眞黃童妙音難可聞玉書綘簡赤丹文字曰眞人巾金巾負甲持符開七門火兵符圖備靈關前昻後卑高下陳執劍百丈舞靈旛十絶盤空扇紛紜火鈴冠霄隊落烟安在黃闕兩眉間此非枝葉實是根 人而稱仙士而云道其神妙處獨能全其眞而已但心中之 精易於飛揚須得身中之氣挽留制伏苟不積累亦不眷戀 彼黃童小子豈知妙音上古玉書金簡之文載眞人巾金巾 能積金水之氣以制木火之精符合七竅火透三關前後有 式百十有度總結黃庭兩眉者二八也陰陽相準根本旣端 方得神化不測也紫淸上皇大道君太玄太和俠侍端化生萬物使我仙飛升十天駕玉輪晝夜七日思勿眠子能行此可長存積功成鍊非自然是由精誠亦由專内守堅固眞之眞虛中恬淡自致神 此言學道之人當感上皇大道君之慈悲接引與萬物同生 而獨能成仙其初晝夜不昧精誠懇切守一不二虛中恬淡 自能致神抑何幸耶百穀之實土地精五味外羙邪魔腥臭亂神明胎氣零那能返老得還嬰三魂忽忽魄靡傾何不食炁太和精故能不死入黃甯 百穀爲土之精華上天生人之妙藥能穀者必生世人皆知 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修炼成仙的方法和要点： 修炼的关键在于守住精气神。要闭口不说话，舌头抵住上颚（这是修炼的专门姿势），让体内的"胎息"（类似胎儿呼吸的状态）自然生长，这样才能修炼成仙。真正的仙人道士不是靠神力，而是通过长期积累精气才能得道。 经文中提到"黄童"（指得道之人）发出的玄妙声音很难听到，上古流传的玉书金简记载着：真正的修炼者头戴金巾，身披铠甲，手持符咒，打开身体七窍（眼耳鼻口等七个孔窍），运用火兵符图来守护灵关。修炼时要像拿着百丈长剑挥舞灵幡，让火铃在空中盘旋。 修炼的根本在于守住两眉之间的黄庭（丹田所在），这是阴阳平衡的关键。紫清上皇大道君（道教高级神灵）能化生万物，帮助修炼者飞升成仙。但要七天七夜不睡觉，专心修炼，内心保持坚定和清净，才能积累功力。 经文还指出，吃五谷杂粮虽然能维持生命，但五味会扰乱神明，不如直接吸收天地间的"太和精气"（纯净的宇宙能量），这样才能返老还童，三魂七魄安定，最终达到长生不死的境界。 之若腥羶五味豈可恣意嗜好以溷吾神明胎氣耶臭亂相 觸穢腐縻傾焉得返老還童必至死亡矣若能食氣純乎太 和如嬰在黃庭長生不死之道也心典一體五臟王動靜念之道德行淸潔善氣自明光坐起吾俱共棟樑晝日耀景暮閉藏通利華精調陰陽 心爲一身之主非血肉之心乃神明不昧之心也内涵道德 明光普照苟能内視與時開閤陰陽咸調百體率令矣經厯六合隱卯酉兩腎之神主延夀轉降適斗藏初九知雄守雌可無老知白見黑急坐守 六合卽卯酉之界經厯各六故也卯酉宜沐浴是時宜隱而 勿用也腎本一今云兩乃坎之上下屬偶其中則奇奇偶交 互延夀之兆斗柄在子因轉降而藏九心下交於腎也汞投 入於鉛也雌雄消長黑白循環人丹也地丹也盡於是矣肝氣鬱勃淸且長羅列六府生三光心精意專内不傾上合三焦下玉漿玄液雲行去臭香治蕩髮齒鍊五方取津玄膺入明堂下漑喉嚨神明通坐侍華蓋遊貴京飄颻三帝席淸涼五色雲炁紛靑蔥閉目内眄自相望使心諸神還相崇七玄英華開命門通利天道存玄根百二十年猶可還過此守道誠獨難惟待九轉八瓊丹要復精思存七元日月之華救老殘肝氣週流終無端 上列心腎水與火也此後肝肺木與金也木之爲物其性鬱 **白话解读** 这段经文主要讲的是道教修炼中的养生之道和内在调养方法。 关于饮食： 经文说，像腥膻重口味的食物不能放纵贪吃，否则会污染我们的精神元气（胎气）。如果让污浊之气相互混杂，就会导致身体腐败，怎么可能返老还童呢？最终只会加速死亡。如果能修炼食气（一种道教修炼方法，指通过呼吸吐纳吸收天地精华），保持体内纯正的太和之气（天地间最纯净的能量），就像婴儿在黄庭（人体内丹田所在之处）中一样，就能达到长生不死的境界。 关于心神修炼： 心脏是身体的君主，但不是指血肉之心，而是指永葆清明的元神之心。它蕴含着道德之光，如果能内视自省（道教修炼方法），随着时间调节开合，使阴阳平衡，就能统领全身。 关于肾气修炼： 提到"六合"（指卯酉两个时辰的界限）和两肾之神。修炼时要懂得"知雄守雌"（道家处世哲学，指刚柔并济）的道理。肾本为一，但分为两处，就像坎卦（八卦之一）的上下两部分，阴阳交替，这是长寿的征兆。 关于肝气修炼： 肝气要清朗绵长，与六腑协调。心神专注不散乱，上合三焦（中医概念，指上中下三焦），下通玉浆（唾液）。通过修炼可以清洁口腔，坚固牙齿。具体方法是：吞咽津液（道教养生法），从玄膺（上颚）进入明堂（头部），滋润喉咙，使神明通达。 最后强调： 通过闭目内视等方法，可以让体内诸神相互协调。打通命门（中医穴位），保持天道根本，活到120岁仍可返老还童。但要达到更高境界，就需要炼制"九转八琼丹"（道教仙丹），并精思存想"七元"（日、月与五星）。日月的精华可以延缓衰老，让肝气循环不息。 这段经文完整阐述了道教通过调节饮食、修炼呼吸、调和五脏、存想内视等方法来养生长寿的修炼体系。 勃怒發其體淸勁脩長不可屈抑也木氣旣舒六府三田莫 不通暢尤須約以心腎心爲肝之子每懼火生於木禍發必 尅勢不可傾腎爲肝之母玄液不滋條幹焉榮液若雲行臭 香無燥烈之患矣髮齒得潤澤之祥矣木之精華出於玄膺 之竅合腎水以漑心火神明化生實自黃庭因而上下周流 本根兼茂心神命門各通大道百二十年之永尙可爲也伹 有形終毁必俟九轉神丹吞入腹中方得超凡入聖而九轉 之丹以七元爲火候以日月爲藥物甚矣人丹之宜法地丹 也八瓊丹始終用木汞一味始自一轉繼至於八如瓊玉異 珍也肺之爲氣三焦起視聽幽冥候童子調理五華精髮齒三十六嚥玉池裏開通百脉血液始顏色生光金玉澤齒堅髮黑不知白存此眞神勿落落常憶紫宮有坐席眾神合會轉相索 肝之藉肺已見於前此章專言肺氣肺爲華蓋位居最高百 脈貫通况三焦之氣皆氣之起處故曰從三焦起氣之所至 視聽幽明調理五華皆自然而然苟嚥津吞液肺先仰承敷 達一身外榮膚髮紫宮有席眾神合會肺氣之關係匪細矣隱藏羽蓋看天舍朝拜太陽樂相呼明神八威正辟邪脾神還歸是胃家耽養靈根不復枯閉塞命門保玉都萬神方胙夀有餘是爲脾建在中宮五臟六腑神明王上合天門入明堂守雌 **白话解读** 《黄庭内景经》这段讲的是人体内气机运行与五脏修炼的要诀： 先说肝脏与心肾的关系：肝气勃发时要保持清劲舒展，不能压抑。肝气通畅时，六腑（胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦）和三丹田（上中下三个修炼能量中心）都会畅通。但要特别注意调和心肾——心是肝的"孩子"，要当心肝火过旺反伤心脏；肾是肝的"母亲"，肾中玄液（先天精气）不足，肝木就得不到滋养。当肾水像云气般运行时，就能浇灭心火，使人头发牙齿润泽。肝的精气从咽喉玄膺穴流出，与肾水结合滋养心神，这种能量循环的根本就在黄庭（中丹田）。 修炼要点：通过咽津（吞咽唾液）能疏通百脉，使面色红润、齿坚发黑。要常存想紫宫（心脏部位）众神聚会，让五脏之气相互感应。肺像华盖笼罩五脏，三焦之气都从肺起，主管视听功能和五华（五官神采）。脾脏居中宫，滋养灵根（生命根本），关闭命门（下丹田）保精气，万神才能安住。修炼到高深时，需要炼制九转神丹（内丹术最高境界），以七元（北斗七星能量）为火候，日月精华作药材。八琼丹（一种内丹）需用木汞（肝中精气）反复提炼八次，如同雕琢美玉。 最后强调：虽然修炼可保百二十年长寿，但肉身终会朽坏，唯有炼成九转金丹服食，才能超凡入圣。人体炼丹要效法天地造化之理。 存雄傾三光外方内圓神在中通利血脈五臟豐骨靑筋赤髓如霜脾救七竅去不祥日月列布設陰陽兩神相會化玉漿淡然無味天人糧子丹進饌餚正黃乃曰琅膏及玉霜太上隱環八素瓊漑益八液腎受精伏於太陰見我形揚風三玄出始靑恍惚之間至淸靈戲於颷臺見赤生逸域熙眞養華榮内盼沉嘿鍊五形三氣徘徊得神明隱龍遁芝雲琅英可以充飢使萬靈上蓋玄玄下虎章 經文重宣五臟歸後於脾愼言土之爲用無不藉以生長變 化形容比擬無不周至能得眞土四象俱歸交姤採藥結胎 脫胎一本淸靜此消遙自在爲熙眞樂境也沭浴盛潔棄肥薰入室東向誦玉篇約得萬遍義自鮮散髮無欲以長存五味皆至正氣還夷心寂問勿煩𡨚過數已畢體神精黃華玉女告子情眞人旣至使六丁卽授隱芝大洞經十讀四拜朝太上先謁太帝後北向黃庭内經玉書暢授者曰師受者盟雲錦鳳羅金紐纏以代割髮肌膚全携手登山歃液丹金書玉景乃可宣傳得可授吿三官勿令七祖受冥患太上微言致神仙不死之道此眞文 此章極言宜沐浴齊戒於誦經之次恬淡無爲虔誠禮拜神 聖在上儼若下臨至於授受之間禮崇誓重謹愼而行方能 仰承玄教緣金書玉簡皆成仙入聖之津梁不可泛讀輕䙝 反致獲 **白话解读** 《黄庭内景经》这段经文主要讲述修炼内丹的方法和注意事项： 修炼时要存想体内精气如日月星辰般运转（"三光"指日月星），保持外形端正、内心虚静。这样能疏通血脉，滋养五脏，使骨骼强健、筋脉通畅、骨髓充盈。修炼到一定境界，体内会产生"玉浆"（指精气凝结的甘露），虽然清淡无味，却是滋养身心的上品。 文中提到"子丹"（内丹的别称）和"琅膏玉霜"（修炼产生的精华物质），说明通过特定的呼吸吐纳方法（"伏于太阴"指深长呼吸），能在恍惚入静的状态达到清明境界。这时体内三气（精气、神气、元气）调和，就能滋养五脏，获得神通。 修炼时需要特别注意： 1. 五脏精气最终都要归于脾土（中医认为脾主运化），保持内心清净才能达到逍遥自在的境界 2. 修炼前要沐浴斋戒，面向东方诵读经文万遍，保持心境平和 3. 获得真传时要举行隆重仪式，用云锦凤罗代替割发盟誓（古代修道者用割发表示决心） 4. 经文传授要谨慎，需向三官（天官、地官、水官）禀告，以免连累祖先 这段特别强调： 修炼必须保持身心洁净，虔诚恭敬。诵读经文时要心怀敬畏，因为这些都是成仙得道的珍贵法门。如果轻率对待，反而会招致罪过，所以要格外谨慎。 罪於太上也戒之愼之 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5i0011/