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title: "《黃庭外景經》原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《黃庭外景經》

清代道教文獻 · 1 卷 · 3,259 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0012`](https://github.com/kanripo/KR5i0012)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 3,259 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0012）](https://github.com/kanripo/KR5i0012)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《黃庭外景經》卷1，据 Kanripo KR5i0012（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0012/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0012/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

黃庭外景經

蔣國祚注

外景經者皆櫽括内景之辭第其中較内景易曉者如懸膺

氣管受精符急固子精以自持又如子欲不死脩崑崙棄捐

淫慾專守精又如外本三陽神自來内養三陰可長生還魂

返魄道自然又如璇璣懸珠環無端載地懸天周乾坤象以

四時赤如丹象龜引氣至靈根等語又如言心部也而及于

意之動靜言肝部也而及于膽之淸虛言肺部也而及于心

言脾部也而及于胃言腎部也而及于黃庭足爲内景拾遺

外景舊分三篇其辭與内景逐章符合遙綴其後此許元莊

序内語採之以俟同志攷訂老子閑居作七言解說身形及諸神上有黃庭(近脾丹田之上)下關元(近尾閭丹田之下)後有幽闕(腎也)前命門(臍也)呼吸廬外入丹田(從鼻上至丹田也)玉池淸水灌靈根審能行之可長存(玉池在口中上生玉華在眉間流下)黃庭中人衣朱衣(土無所不受生于火成于火故云朱)關門壯籥合兩扉(此中如關能開闔大丹也)幽闕俠之高巍巍(從下升上曰俠)丹田之中精氣微玉池淸水上生肥(玉池淸水乃身中精氣所化從上腭降下甘羙如露淸凉可愛)靈根堅固老不衰(靈根命根也最易衰老今得玉池淸水灌滋方堅固不衰)中池有士衣朱衣田下三寸神所居(性命圭旨金鼎是也)中

**白话解读**

《黄庭外景经》白话解读：

这部经典是《黄庭内景经》的补充和简化版本，内容更容易理解。比如讲到修炼要点：

- 悬垂的气管接收先天精气（受精符），要固守元精才能保持生命力
- 想要长生就要修炼头部（昆仑），戒除淫欲专注养精
- 体外三阳（指日、月、星三光）自然吸引神灵，体内三阴（指精、气、神）调养可得长生
- 魂魄自然回归是道的规律
- 像北斗七星（璇玑）那样循环运转，如赤红丹珠，效法乌龟引气至丹田（灵根）

经文还系统讲解五脏修炼：

- 讲心脏时会涉及意念的动静
- 讲肝脏会联系胆的清虚功能
- 讲肺脏会关联心神
- 讲脾脏会涉及胃部
- 讲肾脏则与黄庭（中丹田）相关

原本分为三篇，内容与内景经各章对应。以下是核心修炼方法：

老子传授的七言修炼法：

1. 身体重要部位定位：

- 上有黄庭（脾脏上方丹田）
- 下有关元穴（尾闾下方丹田）
- 后有幽阙（肾脏）
- 前有命门（肚脐）

2. 呼吸法：

- 气息从鼻（庐）进入丹田
- 口中津液（玉池清水）滋润灵根（生命本源），坚持修炼可长生

3. 关键现象：

- 黄庭有穿红衣的人（象征火生土的能量）
- 身体像有门户能开合（指丹田气机）
- 精气在丹田中化生
- 口中津液甘美如露（玉池清水），能使生命根基坚固

4. 重要位置：

- 中丹田（中池）有红衣人
- 丹田下三寸是元神居所（指下丹田）

（注：文中"朱衣"象征火属性能量，"玉池"指口腔，"灵根"指生命本源，"三阳""三阴"是道教对天地能量的分类）

外相距重閉之(卽關門壯籥兩扉意)神廬之中當修治(鼻也)玄膺氣管受精符(玄膺本上升今使氣管下滋符合也)急固子精以自持(先須固精方得受精旣已受精更易固精還返之道)宅中有士常衣綘子能見之可不病橫徑長尺約其上子能守之可無恙呼吸廬間以自償保守完堅身受慶方寸之中謹葢藏精神還歸老復壯俠以幽闕流下竟(丹田也)養子玉樹令可拄(身也)至道不煩無旁午(此大道正中而行不渉邪徑也)靈臺通天臨中野方寸之中至關下(上下四維無處不到)玉房之中神門戸皆是公子教我者明堂四逵法海源(從眉門降也)眞人子丹當我前(心意俱注是間也)三關之中精氣深(三關之中深根固蒂能生能受變化無窮)子欲不死脩崑崙(腦不漏也)綘宮重樓十二級(津不枯也)宮室之中五氣集(五藏利也)赤城之子中池立(心爲血所養)下有長城玄谷邑(下達小腸以至胞中)長生要妙房中急(受長生愼房中)棄捐淫慾專守精寸田尺宅可治生(心肝也)繫子長留心安甯觀志游神三奇靈(舌臍精房也)閑暇無事心太平(恬淡無爲也)常存玉房神明達(洞視得見)時念太倉不飢渴(胃也)役使六丁神女謁

**白话解读**

《黄庭外景经》这段主要讲的是人体内修行的要点：

首先说鼻子是"神庐"，要调理好这里的气息通道。修炼时要先稳固精气（固精），才能更好地吸收天地精华（受精）。身体内部有个关键部位（绛宫，指心脏区域），如果能守住这里就能保持健康。

呼吸时要专注在"庐间"（可能指鼻部区域），这样能滋养自身。守住身体的关键部位（方寸，指丹田或心脏），让精神回归本源，就能返老还童。精气要向下流入丹田（幽阙），这样才能滋养全身（玉树）。

真正的修行之道并不复杂，关键是要走正道（不涉邪径）。从头顶（灵台）到腹部（关下）都要贯通，各个重要关窍（玉房、神门户）都要修炼到位。明堂（眉心）是气息运转的重要起点，要把意念集中在这里（真人子丹）。

三关（可能指上中下丹田）中蕴含着深厚的精气。想要长生就要修炼头部（昆仑，指大脑），保持津液充足（重楼十二级指气管）。五脏（五气）要调和，心脏（赤城）要得到充分滋养，下腹部（长城玄谷邑）也要稳固。

长生的关键是要节制房事（慎房中），戒除淫欲，专心守住精气。调理好心肝（寸田尺宅）就能养生。要让心神安定，观察体内三处关键部位（舌、脐、精房）。保持心境平和（恬淡无为），经常存想重要关窍（玉房）就能通神明。还要注意调养胃部（太仓），这样就不会感到饥渴，还能调动体内神灵（六丁神女）相助。

(胃中不可用陽火故云六丁神女陰神主守者)閉子精路可長活正室之中神所居(心神正中)洗身自治無敢污(無欲故明)厯觀五臟視節度六腑修治潔如素虛無自然道之故(虛無本自然自然卽大道)物有自然事不煩(物卽身中臟腑也合朔自然之道自不逐于外間之事)垂拱無爲身體安虛無之居在幃間寂寞曠然口不言恬淡無欲游德園積精香潔玉女存脩德明逵道之門

以上上卷作道優游深獨居(修道不涉於俗)扶養性命守虛無(性爲天賦原出虛無遏絶嗜慾扶養正直命由人立必須金丹點化惟恐近於旁門扶養之法决宜虛無葢虛能涵萬有無能生變化神明不測自然之道也)恬淡無爲何思慮羽翼已成正扶疎長生久視乃飛去五行參差同根節(地丹法象五行遞推本於大道)三五合氣要本一(若非三五之土斷不能合眞一之道)誰與共之斗日月(始初只有日紅月白斗者以爲主也)抱玉懷珠和子室(旣能採藥當念結胎養胎神室中須愼宻也)子能知之萬事畢(但苦不知知之易行萬事備參)子自有之持勿失(人人可爲愚昧小人亦可行持立躋仙域豈可蹉跎自異耶)子欲不死藏金室出日入月是吾道(地丹法象也以日入月名曰合朔)天七地三迴相守(天魂本三今下

**白话解读**

《黄庭外景经》白话解读：

（解释胃部不能用阳性火气，所以提到六丁神女这些阴性神灵守护）关闭精气的泄漏通道才能长生，心脏正中的心室是心神居住的地方（心神居于身体正中）。清净身心自我调理，不让污秽沾染（无欲念自然清明）。内观五脏的运行规律，调理六腑使其洁净如素绢。

虚无自然是大道的本质（虚无本就是自然状态，自然即是大道），万物自有规律不必强求（这里"物"指体内脏腑，符合自然之道就不会被外物牵绊）。安然无为就能身体安康，虚无的境界就在帷帐之间，空旷寂静无需言语。保持淡泊无欲的状态遨游道德之境，积累纯净精气就能存养体内玉女（指体内阴性神灵），修养德行是通达大道的门径。

（上卷结束）

修道者应当独居静修（修行要远离世俗），涵养性命守住虚无境界（天性源于虚无，断绝嗜欲才能培养正气。生命需要金丹点化，但要避免走入旁门左道。修养的关键在于虚无，因为虚无能包容万物，"无"能生化万物，这是自然大道的玄妙）。心境淡泊无所求，羽翼丰满自然舒展，如此才能长生久视、飞升成仙。

五行（金木水火土）看似参差实则同根（地元丹法模拟五行相生，都源于大道），三（精气神）五（五行）合气归根结底都是"一"（没有中央土德的调和，就无法达成真一之道）。谁能与日月共存？（修炼初期要把握日精月华，北斗是主枢）怀抱珍宝调和丹田（采得丹药后要注意结胎养胎，丹田要谨慎守护）。明白这个道理就掌握了一切（难在不知，知道后实践就能完备），人人本具这个潜能切莫丢失（愚夫也能修行成仙，岂能自暴自弃）。想要不死就藏神于金室（丹田），吞吐日精月华是我的道法（地元丹法将日精纳入月华称为"合朔"）。天魂地魄相互守护（天魂本属阳数三，这里说七是修炼术语）。

降故謂之七地魄本七今上升故謂之三迴相守者魂魄俱交互也)昇降進退合乃久(循環火候務期合道)玉石珞珞是吾寶(修鍊至此石俱化玉眞足爲寶)子自有之何不守(人皆可爲)心曉根基養華采(端本澄源先須正心)服天順地合藏精(乾坤爲匡廓坎離爲運用)七日之五迴相合(七火數五土數火土相合也)崑崙之上不迷悞(藥升於上)九源之山何亭亭中有眞人可使令(功至九轉丹熟眞人現)蔽以紫宮丹城樓(以赤變紫節次見效也)俠以日月如連珠(日月相近如連珠也)萬𡻕昭昭非有期(與道俱存年𡻕難限)外本三陽神自來(此純陽之丹外來)内養三陰可長生(我身純陰藉陽丹點化故三陽外來三陰内養正有温養工夫不卽飛昇也)魂欲上天魄入泉(世人不服丹之苦)還魂返魄道自然(仙人服之卽化)

以上中卷璇璣懸珠環無端(鼎器中有黍米懸珠至寶)玉牝金籥常完堅載地懸天周乾坤象以四時赤如丹(包羅天地周行四時寶珠色赤金丹成矣)前仰後卑各異門(丹法始功鉛候汞投似乎仰承繼而丹熟脫下似乎卑牧各異門者時有不同也)送以還丹與玄泉(九還之丹起於一還上池之泉汛乎玄泉)象龜引氣至靈根(龜能通任脈引

**白话解读**

这段《黄庭外景经》中卷主要讲的是内丹修炼的要诀和境界。我来逐句解释：

关于"七魄"与"三魂"的修炼：当七魄（人身中的阴神）下降，三魂（人身中的阳神）上升时，魂魄就会相互交融循环。这种升降进退要配合得当，才能持久修炼。

修炼到高深境界时，身体会像美玉般晶莹剔透，这是最珍贵的成就。其实每个人都有这个潜能，关键在于能否守住本心。要明白修炼的根本在于培养内在精华，就像树木要先扎根才能开花结果。

修炼要顺应天地规律，调和阴阳精气。在修炼过程中，火候（修炼的火候指意念调控）与土（指脾胃）要相互配合。当丹药（指体内炼化的精气）上升到头顶（昆仑指头顶），就不会迷失方向。修炼到九转还丹（最高修炼境界）时，体内会出现"真人"（指元神显现），可以自由调遣。

修炼过程中会看到紫色光晕（紫宫），这是进阶的征兆。体内阴阳二气（日月）会像连珠般相合。达到这种境界就能与道同存，超越寿命限制。

修炼的关键在于：外采三阳（天地间的阳气）来滋养自身，内养三阴（体内的阴气）以求长生。普通人的魂魄会离散，而修炼者通过还丹（炼成的内丹）就能让魂魄自然相合。

后面讲到鼎器（指丹田）中会出现如珍珠般的丹药，这是最珍贵的宝物。修炼要像天地运行般周而复始，丹药会呈现赤红色，代表金丹已成。

修炼过程中，前期（采药阶段）和后期（温养阶段）的方法各不相同。通过九转还丹（九还指最高修炼境界）的修炼，能滋养全身。要像灵龟（龟象征长寿）那样引导气息，贯通任脉（人体前正中线的经脉），直达灵根（指生命的根本）。

氣化卵修士抱一守眞餌丹温養化之)中有眞人巾金巾負甲持符開七門(金飛日旺化汞爲鉛七返旣眞九轉可至)此非枝葉實是根(此雖喻言實是大道)晝夜思之可長生(思用功也)仙人道士非有神積精所致爲專年(專年長年也)人皆食穀與五味獨食太和陰陽氣故能不死天相旣(與天偕老)試說五臟各有方(各以五行相向)心爲國主五臟王(仙人道士只貴一心)意中動靜氣得行(心主虛明原無善惡善惡之分動靜由意意動氣隨專壹誠意而後愼氣)道自守我精神光(心之神明卽道今因氣引光輝乃見)晝日照照夜自守(晝夜動靜神明如之)渴自得飲飢自飽(炁足不思食)經厯六府藏卯酉轉陽之陰藏於九(左三右七藏九於一也)常能行之不知老肝之爲氣修且長羅列五臟生三光上合三焦下玉漿我神魂魄在中央(三焦分上中下魂魄居中央神合精氣而爲三也)精液流泉鼻臭香立於玄膺舍明堂(津液本五臟之精華三焦叠進從上齶而來閉口屈舌使元膺之竅降入明堂以滋主宰)通我華精調陰陽(如上所云)伏於玄門候天道(玄門玄牝之門天道自然而然也)近在我身還自守(知而守之)精海無爲神留止(胆爲精海肝胆爲表裏)淸氣上下關分理

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教内丹修炼的要诀，我来逐句解释：

修炼者要像母鸡孵蛋那样专注，守住体内先天真一之气（抱一守真），通过服食丹药（饵丹）来温养自身。在修炼过程中，体内会显现出"真人"（指元神），头戴金巾，身披铠甲，手持符印，开启七窍（七门）。当修炼到金气升腾、阳气旺盛时，就能把流动的汞（象征心神）转化为沉静的铅（象征肾精）。

经过七次返还（七返）就能见到真性，九次转化（九转）可达至高境界。这不是细枝末节，而是修炼的根本。虽然用了比喻，但说的确实是大道真理。日夜专注修炼就能长生。

仙人道士并非天生有神通，都是通过长期积累精气达到的。普通人吃五谷杂粮，而修炼者独食"太和阴阳气"（先天元气），所以能长生不老，与天地同寿。

五脏各有修炼方法：

- 心脏是五脏之主（国主），修道最重视心性的修炼。心意一动，真气就随之运行。守住大道，精神自然焕发光彩。白天心神外照，夜晚内守。修炼到一定境界，自然不渴不饿（气足不思食）。

精气在体内循环：

- 经历六腑，藏于卯酉（指东西方位）。阳气转化为阴气，最终藏于九窍（左三右七，实际藏于一体）。坚持修炼就能不老。

肝脏之气绵长，联系五脏，产生三光（日月星）。上通三焦（上中下三个能量区域），下生玉浆（唾液）。人的神魂居于中央，与精气相合。口中津液是五脏精华，通过舌抵上颚（玄膺）流入明堂（上丹田），调节阴阳。

修炼要守在玄牝之门（丹田），顺应天道。其实道就在自己身上，只需守住它。胆为精海（储存精气），清浊之气上下运行，自然调理得当。

注：文中"七返九转"指内丹修炼的周天循环次数；"玄牝之门"指丹田，是生命能量的根源；"明堂"指上丹田，在两眉之间。

七孔已通不知老(上下分理七竅宜明)還坐天門候陰陽(鼻也)下於喉嚨通神明過華蓋下淸且凉(此木液下降也)入淸虛囦見吾形(淸虛囦卽淸海也)期成還丹可長生(究竟以入瓊丹爲長生之效百二十年以後危平古人如此今氣薄神漓未能至期也)還過華池動腎精望於明堂臨丹田(上自明堂下至丹田)將使諸神開命門通利天道藏靈根陰陽列布如流星肝氣似環終無端(一炁周行似環無端肝腎交互如此)肺之爲氣三焦起伏於天門(鼻也)候故道(氣也)淸液醴泉通六腑隨鼻上下開二耳(精也)窺視天地存童子(神也)調和精華理髮齒顏色光澤老不白下於喉嚨何落落(逆則修眞)諸神皆會相求索(肺爲百脈之長)下入綘宮紫華色陰藏華葢通神廬專守心神轉相呼(心爲君肺爲相)觀我諸神辟除邪(肺氣充盈内能調護腑臟外能扞格諸邪)脾神還歸依犬家藏養靈根不復枯至於胃管通虛無閉塞命門似玉都(命門精之所係)夀傳萬𡻕將有餘脾中之神遊中宮朝會五神和三光(神合五臟外接三光)上合天氣今明堂(從泥丸過天庭)通利六府調五行金木水火土爲主(足上文)通利血脈汗爲漿(血液所化)二神相得下玉英(脾與胃也)上稟元氣年益長循護七竅去不祥日月列布張陰

**白话解读**

《黄庭外景经》这段讲的是人体内气机运行的修炼法门，主要描述精气神在体内的循环过程：

人体七窍（眼耳鼻口等）通畅就不会衰老。静坐时通过天门（鼻子）感应阴阳之气，气息下沉经过喉咙。当精气通过华盖穴（眉心区域）时，会感到清凉舒爽，这是肾水上升的表现。进入清虚之境（指入静状态）就能内视到自己的真形。修炼到结成还丹（内丹术语，指精气凝结）就能长生，古人能活一百二十岁，但现在人元气不足难以达到。

精气经过华池（舌下）会激发肾精，上观明堂（两眉间），下照丹田（小腹）。这样调动体内诸神（各脏器功能），打开命门（后腰穴位），让天道能量滋养灵根（先天元气）。阴阳二气像流星般运转，肝气循环往复没有尽头。

肺主呼吸，与三焦（上中下三部分体腔）的气机在鼻部交接。清液如甘泉滋润六腑，随着呼吸开合双耳（指精气流动）。存想童子（元神）观察天地，调和精华能乌发固齿。当气沉喉咙时，各路神灵（脏器功能）会相互呼应。肺作为百脉之首，气沉绛宫（心脏区域）会呈现紫华色。

专心守护心神，各脏器相互协调。肺气充足既能调理内脏，又能抵御外邪。脾神安居中宫（脾胃区域），滋养灵根永不枯竭。胃部连通虚无之境，封闭命门（固守精气）就像玉京般稳固。这样修炼可享长寿，脾神在中宫调和五脏之气，上接日月星三光。从泥丸宫（头顶）到明堂贯通六腑，协调金木水火土五行。气血通畅时，汗水如同琼浆。脾胃二神调和能产生玉液（唾液），禀受元气延年益寿。循环护卫七窍，就能驱除不祥，让体内阴阳如日月般有序运行。

（注：文中"神"多指脏腑功能的人格化表述，是道教内观修炼的特殊表达方式）

陽伏於太陰藏其形五臟之主腎爲精(天一生水命蒂也)出入二氣入黃庭(上至泥丸下及湧泉似乎其二實一也總歸黃庭)呼吸虛無見吾形(此自然之道)强我筋骨血脈成(腎之經絡)恍惚不見過淸靈(不可以意求)坐於廬下觀小童旦夕存之神明光(機在目也)出於無門入無戸(無形之氣徹内徹外有形之氣方有出入)恬淡無欲養華根(水凈源淸)服食元氣可遂生(眞一之炁先天炁也)還返七門飲太淵(周而復始開竅云耳)通我喉嚨過淸靈問予仙道與奇功服食靈芝與玉英(平平無奇過於餐英茹之)頭帶白素足丹田(潭底日紅山頭月白)沭浴華池灌靈根(洗滌身心爲沐浴)一三府相得開命門(三元循環也)五味皆至善氣還大道蕩蕩心勿煩被髮行之可長存吾言畢矣勿妄傳

以

**白话解读**

这段《黄庭外景经》主要讲的是通过调养肾气来修炼内丹的方法：

肾是五脏的根本（肾属水，是生命的根基），它掌管着人体上下气息的运行（从头顶泥丸穴到脚底涌泉穴看似两条路线，其实都归于丹田黄庭）。通过自然呼吸进入虚空状态，就能显现真我形体（这是自然修道的法则）。这样能强壮筋骨、畅通血脉（通过肾经的滋养）。修炼时会出现恍恍惚惚的状态，不要刻意追求清晰感受（不能强用意念）。

具体方法包括：静坐时存想童子形象（关键在眼神专注），让真气自然流转（无形之气贯通内外，有形之气才有出入口）。保持淡泊心境养护根本（像清澈的水源），吸收先天元气（最纯净的先天能量）就能延年益寿。真气循环经过七窍（指眼耳鼻口等），流过喉咙直达清灵之处。

关于成仙秘诀：平常服食灵芝玉英（比喻吸收天地精华），头戴白巾意守丹田（象征阴阳调和）。用华池圣水洗涤身心（指内修净化），让三丹田（上中下三个能量中心）相互贯通。调和五味（指五脏之气）回归本源，保持心境开阔。披发修行（放松自然的状态）就能长生。最后强调这些秘诀不可轻易外传。

（注：文中"黄庭"指丹田，"泥丸"是头顶穴位，"涌泉"是脚底穴位，"华池"指口中津液，"命门"指肾阳之根）

上下卷

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