--- title: "《高上玉皇本行集經》卷6 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻" url: "https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 35 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 35 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《高上玉皇本行集經》卷6，据 Kanripo KR5i0015（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《高上玉皇本行集經》卷6 清代道教文獻 · 卷 6 / 6 · 17,719 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 35 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 35 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0015）](https://github.com/kanripo/KR5i0015)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5i0015`](https://github.com/kanripo/KR5i0015) - **部类**：清代道教文獻（本站分类） - **卷数**：6 卷，约 52,422 字 - **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0015）](https://github.com/kanripo/KR5i0015)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《高上玉皇本行集經》卷6，据 Kanripo KR5i0015（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/index.md](https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 6 / 6 重刋道藏輯要　　　　　　　　　　　箕集三高上玉皇本行集經卷下 ### 天眞護持品第四 爾時昊天大帝聞說經法從座而起長跪　帝前白言惟願聖慈普爲大眾及諸天人持是經人說利益事於是　玉皇上帝興方便意開利益門宣玉匱科傳靈寶法吿於昊天大帝曰汝等諦聽當爲汝說受持功德扶危拔苦利益存亡神妙之事眾眞稽首俱發聲言臣等今日幸聞湛然常住之法莫不上福諸天徧周三界三塗五苦咸得消滅惟願慈悲憫臣等故演斯妙義 諸天人者一切天下人間之人也興方便意二句言　玉帝 興起方便之意爲昊天大帝開陳利益之門玉匱科玉匱中 之科條也靈寶法玄靈妙寶之法也湛然淸淨不染之意常 住念無生滅也三塗色塗愛塗貪塗也五苦心神形精魂是 也　前功德品亦　元始天尊承上二品而極言天經功德 之大雖說重持經之人而實緣經之大寶有以普利一切是 經何經乃　玉皇之尊經也故昊天大帝聞　天尊說後而 轉請於　玉帝懇　帝言利益是猶歸重王人之意　玉帝 大慈大悲有不因請而暢言利益者乎觀下文諸條可見玉帝吿曰若有眾生孝養父母恭敬三寶竭忠於君不殺不盜不淫不妒不嗔不恨不驕不詐奉戒持齋冥心大道生尊重心持誦是經我卽勅下周流法界徧傳十方無極世界勅命東方 **白话解读** 当时昊天大帝（道教尊神）听完讲经后，恭敬地向玉皇上帝请示，希望为所有修行者和天人众生解说这部经典的殊胜利益。玉皇上帝怀着慈悲心，开启方便法门，宣说《玉匮科》中的天条律令和《灵宝法》的玄妙要义。 玉皇上帝开示说：认真听好，我要为你们解说持诵此经的功德——能解救危难、超度亡魂、利益众生等神奇妙用。在场仙真们都恭敬行礼，齐声赞叹今日能听闻这永恒不灭的妙法，必能造福诸天、普济三界，连地狱饿鬼道众生也能蒙受恩泽。 这里解释几个关键术语： - "三涂"指色欲、爱欲、贪欲三种堕落途径 - "五苦"是心神形精魂五方面的痛苦 - "湛然常住"指清净不染、永恒不变的至高境界 玉皇上帝特别强调：如果有人能孝顺父母、恭敬三宝（佛法僧）、忠于君主，遵守不杀生、不偷盗、不邪淫、不嫉妒、不嗔恨、不骄傲、不欺诈等戒律，诚心持斋修道，怀着虔诚心诵读此经，我就会派遣神使周游法界，将功德传遍十方世界。 （注：这段主要讲述持诵《玉皇经》的殊胜功德，特别强调道德修养是获得经法庇佑的基础。后面还提到会派遣东方神灵等护持修行者，因篇幅限制未完全展开） 東華帝君青騎神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命東南扶桑大帝與其部眾神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命南方朱陵大帝赤騎神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命西南太華元老與其部眾神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命西方皓靈皇老白騎神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命西北皇天大帝與其部眾神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命北方紫微帝君黒騎神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅令東北沖虛天君與其部眾神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命上方天皇大帝崑崙蒼老黃騎神仙兵馬無鞅數眾悉令下降覆護受持是此經者勅命下方來和天君名山大洞神仙兵馬無鞅數眾悉命下降覆護受持是此經者 奉戒持齋奉玄戒持齋素也冥心向道不囘之意周流法界 三句乃下諸節總綱言十方聖眾皆奉　帝勅各率其所屬 覆庇護佑持經之人則持經功德不亦大乎此一節指十方 一切神之尊者而言○東華帝君卽王公非嶽帝也扶桑大 帝位東南東南巽方介木火之交所謂已火是也故有丹陵 之號若正南午向則朱陵矣原是兩帝總皆火府之尊十方 **白话解读** 这段经文描述的是玉皇大帝（道教最高神明）命令十方（东、东南、南、西南、西、西北、北、东北、上、下十个方位）的尊神率领各自部众降临护持修行此经的人。 首先提到东华帝君（主管东方仙界的尊神）带领青色神兵降临护持。接着是东南方位的扶桑大帝（主掌东南方的太阳神）率众护持。南方由朱陵大帝（南方火府的主神）率领红色神兵护佑。西南方由太华元老（西南方位的尊神）率众降临。西方皓灵皇老（西方白帝）带领白色神兵护持。西北方皇天大帝（西北方位的天帝）率众护佑。北方紫微帝君（北极星君）率领黑色神兵降临。东北方冲虚天君（东北方位的尊神）率众护持。上方（天界）由天皇大帝和昆仑苍老（天界尊神）带领黄色神兵护佑。下方（地界）则由来和天君（地界尊神）率领名山大洞的神仙兵马护持。 经文最后说明，这些神明都是奉玉皇大帝敕令前来护佑持诵此经的修行者。只要修行者能持守戒律、诚心向道，十方尊神就会轮流护持，使修行者获得无上功德。文中特别说明东华帝君是指王公（东王公），不同于五岳大帝；扶桑大帝和朱陵大帝虽然都属火府，但分别掌管东南和正南两个方位。 大帝東主生發之柄南主長養之柄西主厲肅之柄北主斂 藏之柄是爲四正其東南西南西北東北是爲四隅則各主 生發長養厲肅歛藏之事在東者太乙宮隸之在南者離明 宮隸之在西者太華宮隸之在北者玄㝠宮隸之而東南則 居淸甯宮西南則居靑靈宮東北則居廣漠宮西北則居廣 利宮上方則主上界之事下方則主下界之事宮無定所勅命十方一切金仙四眾八部及諸眷屬悉令下降覆護受持是此經者勅命十方天眞大聖飛天神王三官四聖二曜九星北斗南斗東斗西斗中斗二十八宿周天眾星金剛力士神王等眾各與部眾悉令下降覆護受持是此經者 金仙諸佛菩薩也三官天官地官水官也四聖天蓬天猷翊 聖佑聖也二曜日月也九星金木水火土及月孛紫炁羅㬋 計都也五斗及二十八宿皆周天之眾星金剛力士神王乃 釋道二教之護法此一節指上界一切眾聖而言勅命降魔力士四天門王五嶽四瀆及諸名山四海九江十二河源山林川澤一切主者悉與眷屬覆護受持是此經者諸險惡處令得安穩勅命所在一切土地靈官並溝渠等神及一切諸大力鬼王皆令覆護受持是此經者令諸魔外道悉皆攝伏潜形遁跡高飛海外遠避他方 降魔力士降伏諸魔有力之士也四天門王管理天上四門 **白话解读** 这段经文描述了道教中玉皇大帝统御天地的神圣体系。四方各有主宰：东方掌管万物生发，南方主理生长养育，西方负责肃杀收敛，北方主管收藏蓄养。这四个主要方位称为"四正"。 四个角落方位（东南、西南、西北、东北）也分别承担着生发、养育、肃杀、收藏的职责。每个方位都有对应的宫殿和神明管理：东方是太乙宫，南方是离明宫，西方是太华宫，北方是玄冥宫；东南方是清宁宫，西南方是青灵宫，东北方是广漠宫，西北方是广利宫。 上方主宰天界事务，下方主管地界事务，这些宫殿并不固定在某个具体位置。玉皇大帝命令十方世界的所有金仙（即佛菩萨）、四众八部及其随从都降临人间，护佑诵读这部经典的信众。 具体来说，玉皇大帝召请了：天界真圣、飞天神王、三官（天官、地官、水官）、四圣（天蓬、天猷、翊圣、佑圣）、日月二曜、九星（金木水火土五星加上月孛、紫炁、罗睺、计都四星）、五斗星君（北斗、南斗、东斗、西斗、中斗）、二十八宿等周天星宿，以及佛教和道教的护法神金刚力士等，都率领部众下凡护持诵经者。 同时还命令：降魔力士（专门降伏妖魔的勇士）、四天门王（把守天界四门的神王）、五岳山神、四渎水神、各大山川江海的神明，以及土地神、沟渠神等地方神灵，乃至各种大力鬼王，都要保护诵经者。让诵经者在险恶之处也能平安，使一切邪魔外道都畏惧退缩，要么隐藏身形，要么逃往远方。 这段经文展现了道教宏大的神灵体系，说明玉皇大帝通过调动天界、地界各方神圣力量来护持正法、降伏邪魔的威能。 之王也五嶽東㤗山西華山南衡山北恒山中嵩山也四瀆 江河淮濟也十二河源卽大禹所疏之九河及汝漢淮泗是 也無水曰溝有水曰渠大力鬼王鎭守幽㝠之將帥諸魔如 天魔地魔魔鬼魔女等類外道挾持異說以惑人者也攝伏 恐懼收斂之貌此一節指上下一切神之卑者而言如是山林社稷祠廟血食之屬一切鬼神當自消滅五方行病瘟疫鬼帥諸惡鬼神並風王水怪孽龍妖神土精木魅盡自消滅五虛六耗夢寐乖常野道咒詛蠱毒之類皆自消滅是持經人心欲願者一切如意皆得滿足 如是持經之人非特邪魔外道畏避已也凡屬山林社稷祠 廟血食一切鬼神皆安然無事消滅其偏好偏惡之心而不 敢擅作威福五方行瘟之鬼帥諸作惡之鬼神行風之王水 中之怪造孽之龍爲妖之神穴居之土精山居之木魅天哭 破敗喪門弔客等之五虛六耗以及夢寐之乖常邪教之詛 咒蠱毒一切等類盡皆消滅且百福臻而千祥集心所願者 一切圓滿充足而無不如意焉或有未能遵依科教修崇齋醮但能淸淨持戒專一信受尊重敬慕是此經典並同修齋護持淨戒者是人功德坦然無礙自在逍遙號人中聖德慧長新同諸眞人 玉經之效如此能依科建醮受持讀誦功德固云無量或有 未能遵依玄科教典設大齋醮但能淸淨無染持戒無二專 **白话解读** 这段经文主要讲述了持诵《高上玉皇本行集经》的神奇功效。五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）和四渎（长江、黄河、淮河、济水）等自然神灵，以及十二河源（大禹疏通的九河及汝水、汉水、淮水、泗水等）都会受到感化。那些镇守幽冥的鬼王、各类妖魔（如天魔、地魔、魔鬼、魔女等）以及传播邪说的外道，都会被经文的力量所震慑和降伏。 经文特别指出，凡是持诵此经的人，不仅能让邪魔外道畏惧退避，还能使山林、社稷、祠庙中那些靠血食（以动物血肉为祭品）供奉的鬼神自动消失。五方传播瘟疫的鬼帅、作恶的鬼神、兴风作浪的风王、水怪、孽龙、妖神、土精、木魅等，以及带来灾祸的"五虚六耗"（指各种灾星凶煞）、噩梦、邪教诅咒、蛊毒等，都会自行消灭。持经者心中所愿，都能得到满足。 经文还说明，即使有人不能完全按照道教仪轨（科教）来设斋建醮（道教祭祀仪式），只要能够保持身心清净、严守戒律、专心信奉这部经典，其功德也一样不可思议。这样的人能够坦然自在，被称为"人中圣"，智慧德行不断增长，最终能与得道真人（修炼有成者）比肩。这部玉皇经典的效力如此广大，若能依科举行醮仪、受持读诵，功德自然无量。 一信受而不敢忽尊重敬慕而不敢䙝將見諸神敬仰護持 淨戒之人無異於護持修齋之人可見淨戒持經卽不必修 齋而其功德坦大寬平毫無繫滯阻礙逍遙自在名爲人中 之聖至德大慧畢世長新同於諸天眞人焉爾時昊天大帝聞是說已卽於　帝前稽首歌曰BEGIN_VERSE 大哉至道 無形無名 𣺌𣺌億劫 黃道開淸 神風朗耀 九炁吐精 玉虛澄輝 太霞高明 玉皇開化 溥度天人 三元道備 二象攝生 朽樹故根 己枯使榮 蠢動蜎息 長生化形 懷胎含孕 俱得生成 亡者命故 魂歸三淸 魄受鍊度 南宮飛昇 今日大吉 皆得光明 五帝鑒照 普吿萬靈 天神地祗 及諸河源 五嶽四瀆 及諸名山 洞玄洞淵 洞空洞仙 無極大聖 至眞尊神 無窮無極 溥鑒度生 惡根斷絕 玄都記名 眾眞班列 咸聽帝言 經是帝勅 保誦持人 至度道岸 無使灾侵 我奉帝命 一切咸聽END_VERSE 大哉至道無形無名而不可聞見𣺌𣺌億劫而無窮修累當 此黃道吉辰天道開淸神風朗耀之時九炁九天之梵炁也 **白话解读** 这段经文描述的是虔诚信仰和持戒修行的重要性。只要真心相信并恭敬对待道法，不轻慢亵渎，就能得到众神的护佑。保持清净戒律的人，和坚持斋戒修行的人一样，都能获得神灵的庇佑。其实只要保持戒律、诵读经典，即使不专门斋戒，也能获得同样广大的功德。这样的人超脱束缚，逍遥自在，堪称人间的圣贤，他们的崇高德行和智慧永不衰退，与天上的真人（得道者）无异。 接着昊天大帝（道教至高神之一）听闻这个道理后，在玉皇大帝座前恭敬行礼，唱诵了一首赞歌。他赞叹大道至高无上，没有形象也没有名称，历经无数劫难而永恒存在。在这黄道吉日、天道清明之时，神圣的风吹拂照耀，九天的纯净能量吐露精华，玉虚宫（神仙居所）澄澈光明，高天霞光灿烂。玉皇大帝广开教化，普度天界和人间众生。 赞歌继续描述：三元气（天、地、水三官）完备，阴阳二气滋养生命，连枯朽的树木都能重获生机，微小的生灵也能得到化育。怀孕的生命都能顺利诞生，亡者的魂魄可以回归三清境（道教最高仙境），经过南宫（指炼度亡魂的仙境）的锤炼后飞升成仙。在这个大吉之日，五方天帝鉴照万物，通告所有神灵——包括天神地祇、河川源头、五岳四渎（重要山川河流）、各处仙山洞府中的神明，以及至高无上的尊神们，都来共同见证。 最后强调：这部经典是玉帝的敕令，能够保护诵读持守之人，助他们渡过苦海到达彼岸，免受灾祸侵扰。所有神明都要遵从这个旨意。大道虽然无形无名、不可见闻，却永恒存在。在这个天道清明、神风吹拂、九天元气流动的吉祥时刻，彰显着大道的奥妙。 吐精而異彩顯露玉虛玉淸之虛無也澄輝而神光昭著太 玄霞光高明而不可幾及　玉帝乘此時逢此運而普度一 切天人也三元二句言　玉帝尊經備乎三才之道而包乎 二象之精統攝生人生物之理也朽樹十句極言經功之大 今日指說經之時而言皆得光明言人物咸濟幽暗開光也 五帝至度生句指當時會上一切監臨之眞聖也末數句反 覆詠歎之意於是昊天大帝說是歌已告大眾言此　玉皇妙法語諸聖祕密言路絕道斷微妙難思巍巍大範爲神明之宗保鎭國土拔度生死爾時昊天大帝說是語已法筵淸眾咸仰道言普得開悟 秘密寶重而不敢輕洩之意路絕道斷盡境也言此經乃成 眞修仙之盡境大範範圍一切之意於是　天尊重宣此意而說偈曰BEGIN_VERSE 玉帝功德大 玄理極幽深 生於浩劫前 運化於古今 我今說妙經 憫念諸有情 此誠極妙法 功德中功德 名號最上乘 無比爲第一 大光明王尊 威德世希有 能破暴惡魔 皆令心降伏 能滅極重罪 皆令得淸淨 若人聞是經 或聞帝妙號 稽首生恭敬 一切罪消滅 十惡四重罪 五逆於父母 信心一稱名 隨聲盡消滅 **白话解读** 这段经文描述的是玉皇大帝（道教最高神之一）的至高无上地位和《高上玉皇本行集经》这部经典的殊胜功德。 开头讲玉皇大帝在玉虚玉清（道教三清境中的最高天界）显现神异光芒，他的光辉照耀太玄之境，至高无上难以企及。玉帝借此机缘普度一切天人众生。经文提到"三元二句"，指的是玉帝的尊贵经典包含天地人三才之道，蕴含阴阳二象精华，统摄着世间万物的生死规律。 "朽树十句"极力赞叹这部经典的广大功德，说只要听闻此经，万物都能获得光明，连幽暗之处都会被照亮。五方五帝等众多真圣都来见证这场法会。最后几句反复赞叹经典的不可思议。 接着昊天大帝（玉皇大帝的尊号之一）向大众宣说：这部玉皇妙法是诸天圣真都视为秘密的至高法门，言语道断（超越言语表达的境界），微妙难思，是神明的根本法则，能护佑国家、超度生死。在场听法的众圣听闻后都豁然开悟。 这里特别强调这部经典的珍贵性，是修真成仙的终极法门，"路绝道断"意思是修行最高境界。 最后昊天大帝用偈颂（佛教和道教常用的韵文体）再次赞叹： 玉帝的功德广大无边，玄妙道理深不可测。他在天地开辟前就已存在，运转造化贯穿古今。现在宣说这部妙经，是怜悯一切众生。这是最殊胜的法门，功德中的无上功德。 这部经号称最上乘，没有其他经典能与之相比。玉帝是大光明王，威德世间稀有。能降服一切恶魔，让它们心服口服；能消除极重罪业，使众生获得清净。 如果有人听闻此经，或恭敬称念玉帝名号，诚心礼拜，一切罪业都能消灭。即使是十恶重罪、忤逆父母等五逆大罪，只要真心称念玉帝名号，随着声音罪业即刻消除。 保護人天眾 四相與五衰 三塗極重苦 人間凡厄難 凶年饑饉喪 毒藥及魘魅 刑獄與𡨚家 軍陣鬬戰苦 山林惡道中 虎豹豺狼眾 江海毒龍類 迅雷風雨雹 水火及盜賊 蠱毒中心腹 失志發狂亂 蛇蠍毒惡蟲 邪魔凶怪神 伺求人便者 由持是眞經 普皆自㪚滅 惡病久纏綿 夢寐亦不安 非理欲殘命 殄滅不爲殃 緣遇是經故 安穩得自在 所有希求願 財寶及富貴 以此經功德 如意皆稱遂 神威自在仙 諸天十一曜 三十二天主 二十八宿星 靈𡚱玉女等 天神及地祇 三界虛空神 江海諸龍王 水火及風神 宮殿與宅舍 山林樹木眾 溝渠井泉神 由持是經故 一切皆擁護 衣食常自然 子孫臻富貴 出言人希聞 所至皆推敬 若爲求男女 持誦此眞經 帝詔下天曹 落籍天仙人 降謫生其家 爲其作男女 顯貴人崇重 七祖得超昇 光大慶門戸 延及父母親 吉祥常熾盛 灾障不能侵 是故我今說 大眾宜諦聽 慈悲度一切 皆令達上淸 **白话解读** 这段经文讲述了持诵《高上玉皇本行集经》的种种功德和护佑。经文列举了人世间可能遭遇的各种灾厄苦难：包括生老病死（四相）、天人五衰（天人福报将尽时的五种征兆）、地狱饿鬼畜生三恶道的痛苦，以及人间的饥荒、毒害、邪术、冤狱、战争等灾难。 无论是山林中的猛兽、江河里的毒龙，还是雷电风雨、水火盗贼、毒虫蛊害，甚至是邪魔鬼怪暗中作祟，只要诚心持诵这部真经，这些灾祸都会自然消散。长期缠身的恶疾、噩梦困扰，乃至非正常死亡的威胁，都会因为这部经文的功德而消除，使人获得安稳自在。 经文还提到，持诵此经能满足各种愿望：财富、地位、子嗣等。天神地祇（天地神灵）如十一曜星君（太阳、月亮等十一位星神）、三十二天之主、二十八星宿、玉女仙官等都会前来护持。自然界的江河龙王、风火水神，乃至家宅、山林、井泉的守护神都会提供庇护。 持经者能衣食无忧，子孙富贵，言语受人重视，处处受人尊敬。想要求子的家庭，持诵此经后，天庭会派遣仙人转世投胎为其子女，使家族显贵，连七代祖先都能超升天界。这样的福泽会延续到父母亲人，家中常保吉祥，灾祸不能侵扰。 最后经文强调，这些都是真实不虚的功德，大众应当专心聆听，通过这部经典的慈悲力量，帮助众生达到上清（道教最高境界）的解脱。 END_VERSE 偈中所載皆功德品中所己見者也　玉帝旣准昊帝之請 廣陳利益　天尊聞之愈加慶慰故重宣此偈非複詞也蓋 初學之人下品之士善根未固不言功德之大則其向善之 心不堅故不憚反覆叮嚀　天尊示人之心至深切矣於是　天尊普告四眾凡人持念此經受誦　帝號皆道根深重宿有善緣此經尊妙普度天人但精心恭奉家國安甯保命度灾掃除不祥天子王侯得奉之者致國太平凶冦自夷邊域不爭兆民歌唱普天興隆運推數周正道當行有得之者天眞敬重寶之秘之 此承上文未盡之意而極言之運推數周二句卽三龍之後 庚子之年眞道乃行之意蓋玉經旣演諸天人無不遵受而 奉行之則雜法邪說之人皆廢然自返而不敢逞其無所忌 憚之詞如天久陰晦一旦豁然開明浮翳消㪚所謂經正則 庶民興斯無邪慝矣 ### 報應神驗品第五 爾時慈悲度厄眞人尋聲救苦眞人濟生度死眞人萬福䕶身眞人俱從座起越班而出俱白　天尊言若諸末世凡夫雖宿有善緣得遇是經被諸邪障所隔本末疑惑不信是經功德如是之人見在未來於諸地獄得何罪報惟願聖慈說其報應惡趣之苦 夙有善緣得遇是經復爲邪障所隔反致疑惑不信故獲罪 甚大隔閉礙也本末猶言始終見在未來指今生後世而言 **白话解读** 这段经文主要讲述了玉皇大帝（道教最高神明）应昊天上帝（早期天帝）的请求，向众生广说持诵《高上玉皇本行集经》的种种功德利益。天尊（指玉皇）听到后非常欣慰，因此再次强调这些内容并非重复，而是因为初学道法和根基尚浅的人善心还不稳固，需要反复叮咛才能坚定向善之心。 天尊告诉所有信众：凡是诚心持诵这部经书、恭敬称念玉帝圣号的人，都是道缘深厚、前世积善之人。这部经书尊贵玄妙，能普度天界人间众生。只要专心恭敬奉持，就能家国安宁、消灾解难、祛除不祥。帝王将相若能奉行，可使国家太平、边疆安定、百姓安居乐业。得到这部经书的人会受天神敬重，应当珍视秘藏。 文中提到的"运推数周"两句，暗指在特定天运周期（如庚子年）到来时，正道将会大兴。当这部玉皇经典广传后，所有修行者都会遵行正法，那些旁门左道之人自然不敢再散布邪说，就像长久阴霾终见天日，邪妄之言自然消散。 接下来第五品《报应神验品》记载：慈悲度厄真人、寻声救苦真人、济生度死真人、万福护身真人四位仙真（道教高级修行者）一起向天尊请教：末法时代有些人虽然前世有善缘得遇此经，却被邪障（负面业力）所阻，始终心存怀疑。天尊将为他们开示这种不信经书之人在今生来世会遭受的地狱恶报。这里特别指出，明明有善缘却因邪障而怀疑经典，这种罪过尤为深重。"本末"指从始至终，"见在"指现世，"未来"指来生。 也　玉經尊重而有受持之人卽有疑謗之人受持者旣積 功德大利益則疑謗者自應受種種報應前二品欲歆動學 道之心此一品乃垂戒凡流之意不有諸眞請問無由以暢 其旨故　天尊因問動念反覆叮嚀吿誡可謂切矣是時　天尊吿四眞人云若諸世間剛强暴惡不善眾生終日竟夜對諸道像無恭敬心出誹謗語是罪當墮五無間獄若遇是持經人設諸方便誘引開導如是之人能滅惡心信向是經彼人罪業淨盡無餘 剛强暴惡性狼行兇之貌道像道教諸神聖之像誹議之也 謗毁之也冥中五獄刀山劍樹犁泥鼎鑊寒冰也無間無盡 之意設諸方便者設出諸般方便之法或善言以誘引之或 婉詞以開導之也　引証市民王偁禀性頑劣誹謗大道一 日忽雙目失明有道士登門化齋教以持誦　玉皇經偁辭 日愚人瞽廢不能從命道士日但請人書寫亦可偁從之造 完一部延師口授䖍誦不輟忽夢前道士來持刀抉其目偁 遂驚覺兩目復明此卽經中所稱滅惡信經之驗也又若有邪見愚執惡人覩持是經生諸惡逆偏眼邪視乃至起一惡心發一惡言妄生謗讟持經之人其罪深重命終之後墮大地獄永無出期 偏眼邪視傲慢不恭之貌謗誹議也讟詈毁也　引證滏陽 趙修復曾於觀中見道士持誦　玉皇經極口詆毁一日晝 **白话解读** 这段经文讲述了《高上玉皇本行集经》的重要性，以及对待这部经典的不同态度会带来截然不同的果报。 经文指出，世间有些性格刚强、行为凶暴的恶人，整天对着道教神像毫无恭敬之心，还出言诽谤。这种人本应堕入五无间地狱（道教所说的五种最残酷的地狱，包括刀山、剑树、犁泥、鼎镬、寒冰等酷刑，永无止境地受苦）。但如果遇到持诵这部经典的人，用各种善巧方法引导他们，使他们能消除恶念、信仰这部经典，那么这些人的罪业就能完全消除。 文中举了两个例子：一个是市民王偁，他性格顽劣，常诽谤道教。后来突然双目失明，遇到一位道士教他持诵《玉皇经》。虽然王偁起初推辞说自己眼盲无法诵读，但听从建议请人代写后虔诚诵念，最终梦见道士用刀为他治疗眼睛，醒来后双目复明。 另一个例子是滏阳的赵修复，他在道观中见到道士诵《玉皇经》时出言诋毁。经文警告说，像这样对持经者产生恶念、恶言，甚至诽谤的人，罪孽深重，死后将堕入大地狱永无出头之日。 这段经文通过正反两方面的例子，强调了对道教经典应有的恭敬态度，以及诽谤经典将受到的严厉惩罚，同时也说明了只要诚心悔改、信仰经典，就能消除罪业、获得救度。 寢夢一綠衣一紫袍者乘馬叩門厲聲責之曰汝狂肆輕慢 誹謗　玉經我等奉勅追汝修復心甚悚懼哀吿二公曰某 愚昧無知追悔莫及惟願哀憫寬宥指示二公曰汝能造 玉帝尊像朝夕持誦　玉皇經當罪滅福生修復唯唯聽命 二公引至一城但見騰騰業火燒空重重鋒鋩遍布受罪之 人或在鑊湯之中或在爐火之内或受碓搗或被鋸觧男抱 銅柱女臥鐵牀鎔銅灌口鐵犁耕舌悲號萬狀慘不忍聞二 公曰此皆不信大道沉淪受苦者爾若非悔攺心切一墮此 中永無出期矣言訖命使送囘修復遂甦至若在世男女得遇是經不生敬仰穢手污觸暈口讀誦牀榻不淨便將安置或誦是經講習俗語共相戯笑以爲常典如是之人命過之後墮無間獄永無出期殃延宗祖受拷酆都累及子孫害遺後代是人於地獄中厯無量劫受大苦惱縱遇聖教累承救拔罪惡小減又遇上聖殊恩得離地獄生餓鬼中厯千萬劫不聞漿水之名鬼報得盡生畜生中畜生報己若生人中復生邊夷外域而復女身貧寒困苦癃殘百病受無量苦人所惜棄求生不生求死不死輕斯經故獲罪如是 此言慢經之人不但己身永墮地獄且殃延宗祖害遺子孫 厯無量劫而其罪不減甚矣　玉經當尊敬而不可輕䙝也 餓鬼道畜生道及托生邊夷外域不定是輕慢䙝侮　玉經 **白话解读** 有个人在睡梦中，见到一个穿绿衣服和一个穿紫袍的人骑马来到门前，厉声责骂他说："你狂妄放肆，轻慢诽谤《玉皇经》（道教重要经典），我们奉玉皇大帝的命令来抓你！"这人吓得赶紧哀求："我愚昧无知，现在追悔莫及，求两位大人怜悯宽恕。" 那两位使者说："你如果能塑造一尊玉皇大帝的圣像，每天早晚诚心诵读《玉皇经》，就能消除罪业、增长福报。"这人连连答应。使者带他来到一座城池，只见漫天烈火，遍地刀山，受刑的人有的在滚油锅里，有的在烈火炉中，有的被石臼捣碎，有的被锯子分解。男人抱着烧红的铜柱，女人躺在烧红的铁床上，还有被灌熔铜、用铁犁耕舌的，惨叫哀嚎声惨不忍闻。 使者说："这些都是不信大道、沉沦受苦的人。你若不真心悔改，一旦堕入这里就永无出头之日。"说完就派人把他送回去了，这人随即惊醒。 世间男女若遇到这部经典却不生敬意，用脏手触碰、在床上不洁净处诵读，或者边读经边说粗俗笑话，把经典当普通书籍随意戏弄。这样的人死后会堕入无间地狱，永远不得超生，还会连累祖先在酆都（道教冥界）受拷打，祸及子孙后代。在地狱中要经历无数劫难，受尽痛苦。就算遇到圣教多次救拔，罪业稍减，侥幸脱离地狱，也要转生饿鬼道，千万年听不到浆水之名。饿鬼报应受完，又转畜生道。畜生报应受尽，就算投胎为人，也只能生在偏远蛮荒之地，而且投为女身，贫病交加，受尽苦难，求生不得求死不能。这都是因为轻视经典的罪报。 这段话告诫人们：亵渎经典的人不仅自己永堕地狱，还会连累祖先、祸及子孙，经历无数劫难罪业都不减轻。所以《玉皇经》这样的圣典必须恭敬对待，绝不能轻慢亵渎。那些转生饿鬼道、畜生道，或投胎蛮夷之地的报应，都是因为轻视亵渎《玉皇经》的罪过。 之人而輕慢䙝侮　玉經者必墮此數道大道無欺誑　天 尊豈漫爲是說以恐懼無良者哉　引証相州劉滿開暈飯 館爲業一日病急有靑衣吏持東嶽牌來追滿哀吿吏欲求 少寛與家屬訣别吏不許遂驅之行走曠野中日色慘淡如 深秋向晚時約行數十里遇一戴花人從東而來見滿揖之 乃鄰家子也握手而泣問曰我家人安否汝今已死在生積 何善事滿曰醮謝北極未嘗缺也戴花人曰此亦善事也吾 先往爲汝圖之疾馳去靑衣吏推滿復行過一土山見宮闕 威嚴守禦者皆鬼狀吏坐滿於門等候須臾戴花人出吿滿 曰吾爲汝問吏言汝所殺物命索償其詞甚𡨚奈何但汝能 皈依　玉皇大天尊玄穹高上帝庶幾有濟門開滿隨眾入 見猪羊鵝鴨皆怒目作人言曰還我命來滿懼連誦聖號數 遍口中紅光噴出猪羊鵝鴨之類盡從光中升空而去王謂 滿曰𡨚對生天汝當還矣滿方拜謝欲出有吏吿王曰劉滿 旣至此宜令見生平造業之物王許之吏卽付一卒押送過 廊廡數間北面一殿有官正坐座後有門卒推滿入見一池 食物無所不有皆臭穢不可近卒曰皆汝所作之業令食盡 方去滿復念聖號口吐紅光將穢物燒盡獄卒俱合掌讃歎 滿出王仍命靑衣吏帶滿從舊路歸見相州城下濠水淸淺 靑衣推滿入水中遂得復甦旣安捨宅爲觀罄家資造　玉 **白话解读** 这段经文讲述了一个因果报应的故事： 相州有个开饭馆的刘满，平日以宰杀牲畜为业。有一天他突然重病，被青衣鬼差（阴间差役）拿着东岳大帝（掌管阴司的神明）的令牌来索命。刘满哀求想和家人告别，但鬼差不许，押着他走过荒凉的旷野。 路上遇到一个头戴花饰的邻居（已故），得知刘满生前经常设醮（道教祭祀仪式）供奉北极星君，便急忙去阴司替他求情。鬼差带刘满来到一座阴森宫殿，被宰杀的猪羊鹅鸭都化作人形向他索命。危急时刻，刘满不断诵念玉皇大天尊（道教最高神明"玉皇大帝"的全称）的名号，口中喷出红光超度了这些冤魂。 阴司判官说因他诚心皈依玉帝，决定放他还阳。但鬼差又带他看了"业报池"（显示生前罪业的场所），里面全是腐烂的食物，象征他宰杀动物的罪业。刘满再次诵念圣号，用红光净化了污秽，连狱卒都赞叹不已。 还阳后，刘满把宅院改为道观，散尽家财供奉玉皇。这个故事说明：杀生害命必遭报应，但真心忏悔、皈依至高神明仍可获救。经文强调玉皇经典不可轻慢，这些记载绝非虚言恐吓。 皇聖像終身䖍誦　玉皇經不輟吁劉滿一念聖號罪業立 便消除則慢經之罪不問可知矣又復有人初雖信受後復慢易善惡童子上奏三官黑簿書名靑編減算身歿之後拘閉幽牢往復三塗無由觧脫或於見世受種種病疥癩癰疽以爲果報憂悲苦惱日夜相煎或身被橫惡所加或牢獄繫鎻或非命自害毒藥所殘或被虎狼毒蛇之所噉食或爲𡨚債之所牽引或行山林値遇惡人被他屠割推落崖岸或被邪精魍魎之所殘害或爲水火之所漂焚或被刀兵之所橫誅輕斯經故橫喪天年獲如是果獲如是報可不悲與可不痛與 初爲信受之人後存慢易之心其罪更大故不但幽閉酆都 而陽報種種尤極慘毒黒薄所以記過靑編所以錄功皆三 官所掌十二年爲紀六年爲算過䧟於不知者猶輕知而故 違者罪重初信受而後慢易不獨有初鮮終而昧𨚫本良忍 心背叛較前數條爲甚有不受種種果報者乎　引証道士 沈復初狂慢疎忽　皇經破壞不加修整扯碎拭桌一日醉 臥夢天將以火燒之苦不堪忍徧體皆裂舌長尺餘號呌數 日而死此卽慢經之報也是宜殷勤依此奉行勿生邪念若諸念不生萬緣頓息塵沙惡業隨心消散一切灾魔自然殄滅此經功德不可思議是誠無比最上妙法諸經之王有大利益非人勿示 **白话解读** 虔诚供奉玉皇圣像并终身不间断诵读《玉皇经》的人，只要诚心念诵圣号，罪业立刻就能消除。而那些轻视经典的人会遭受什么报应，不用多说也能明白了。 有些人起初虽然相信接受，后来却变得轻慢懈怠。这时善恶童子就会向三官（天官、地官、水官）禀报，将恶行记录在黑簿上，在青册中削减寿数。死后会被关押在幽冥牢狱，反复遭受地狱、饿鬼、畜生三恶道的折磨，无法解脱。或者在现世就会遭受各种报应：生疮长癞、毒疮溃烂，日夜被忧愁痛苦折磨；或者遭遇横祸、牢狱之灾；或者服毒自杀、被虎狼毒蛇咬死；或者被冤魂索命；在山林遇到恶人被害，被推落悬崖；或者被妖邪鬼怪残害；遭遇水火灾难、刀兵之祸。因为轻视经典的罪过，导致短命横死，遭受这些恶果报应，难道不令人悲痛吗？ 那些起初信受后来却轻慢的人，罪过更大。不仅死后会被关在酆都地狱，活着时也会遭受极其惨烈的报应。黑簿记录过错，青册记载功德，都由三官掌管。十二年为一纪，六年为一算。无心犯错还算轻的，明知故犯罪孽更重。起初信受后来轻慢的人，不仅半途而废，更是背弃了最初的善心，这种背叛比前几种罪过更严重，怎能不遭受种种报应呢？ 有个叫沈复初的道士狂妄轻慢，把《玉皇经》随意损坏也不修补，甚至撕碎擦桌子。一天醉酒后梦见天兵用火烧他，痛苦难忍，全身开裂，舌头拖出一尺多长，哀嚎几天后死去。这就是轻慢经典的现世报应。 所以应当诚心奉行此经，不生邪念。若能不起杂念，断绝尘缘，所有罪业都会消散，灾祸魔障自然消除。这部经的功德不可思议，是最上乘的妙法，堪称万经之王，能带来极大利益。但要注意不可随便传给不配的人。 殷勤拳拳奉持之貌諸念一切妄念也萬緣一切情緣也塵 沙難以算數言惡業之多也諸經之王猶言諸經首領尊無 二上也非人勿示非遇尊經重道之人不可輕傳也　引証 元黃德甫敬奉道法捐資刊　玉皇經發願印施千部一夕 燃燭諷誦至末卷未竟忽烈風大作一人從空而下竦立於 傍身長丈餘手秉巨筆毫芒光燦口眼火熖爍人竊視之乃 雷霆本部督也德甫恐懼伏地神厲聲曰汝所印之經不可 妄施與人須令當面誦讀一遍字句不差方可相授敬之愼 之言訖不見自是德甫如教方施經中所謂非人勿示者其 斯之謂與若諸天人五衰四相輪迴侵逼能除妄想受持是經坐招自然天福益固身度三界與道長存 天人欲界下天之人也五衰四相見神通品侵逼不能脫離 之意坐招自然不待思求自然坐獲也大道厯劫不壞持經 之人心與道俱故其身與道長存　引証太平州人孫夀獵 於海濱縱火延燎草木蕩盡惟一叢草甚茂火到便熄並不 焦萎夀疑其中有伏獸近前窺視見一磚塜經久雨傾䧟露 出木棺石碑銘云大漢延平二年念　玉皇經李氏女墓野 火不及蓋由此也夀念棺中必以經附葬焉遂命僕棄鷹在 地掘開磚塜啟棺視之女體尙温顔色不變頭邊有木匣一 箇經果在内經袱雖朽而經如故焉夀取以歸爲易新棺製 **白话解读** 这段经文讲述了两个与《高上玉皇本行集经》相关的神奇故事，强调这部经典的神圣性及持诵禁忌。 第一个故事讲元代黄德甫虔诚修道，捐资刊印千部《玉皇经》。某夜他诵经至末卷时，突然狂风大作，出现一位身高丈余、手持发光巨笔的雷霆本部督（雷部神灵）。这位神灵严厉告诫：印制的经书不可随意赠人，必须让对方当面完整诵读无误才可传授。从此黄德甫严格遵照神谕，印证了经中"非真修者不可轻传"的训诫。 第二个故事发生在太平州：猎人孙寿在海边纵火，奇怪的是唯独一处草丛未被烧毁。挖掘后发现是东汉延平二年（公元107年）李氏女的古墓，棺中女子面色如生，头旁木匣里的《玉皇经》完好无损。原来野火不侵正是因为经书神力护佑。孙寿将经书请回，并为女子更换新棺。 经文最后解释：若天界众生（欲界天人）面临五衰四相（天人衰亡征兆）的轮回之苦，只要消除妄念持诵此经，就能自然获得天福，超脱三界轮回。因为大道永恒不灭，持经者心与道合，自然能与道长存。这两个故事都说明《玉皇经》具有不可思议的护持之力，但必须恭敬对待、如法修持。 衣衾重葬之此經所謂身度三界與道長存之驗也是此經典無與等無能勝是大威德大神咒能令一切枯槁便生枝葉花果茂盛能除眾生極重苦惱能令短命眾生而得長夀此經功德不可思議歎莫能盡 無與等一切經典莫與比也無能勝一切經典莫能及也大 威德者威以德顯邪魔恐怖而鬼神欽敬也大神咒卽前大 光明圓滿神咒也枯槁之物尙沾經功而茂盛况人爲萬物 之靈果能信心奉持豈有不獲善報者乎　引証士人嚴訥 訪友外出妻李氏在家一旦無病暴卒是日訥過蒼湖見其 妻履水而至訥驚問之妻泣曰我已死矣此間北雁村有嚴 先生抱奇術若往求之我庶得生遂不見訥至村訪問果有 嚴先生課蒙爲業訥造門求救嚴初怒拒哀懇久之方曰殺 夫人者王將軍也葬在君宅堂西柱下急爲建醮持誦　玉 皇經則尊夫人可活矣訥急囘請道士建醮誦經纔半部其 妻已開目經完便坐起曰王將軍致語承君功德不敢有忘 遺骸葬此堂西柱下懷中一劍請留以酬君惠掘之果然遂 擇地厚葬之此經所謂能除眾生極重苦惱能令短命而得 長夀之驗也若不宿植道本廣種福田乃至經名尙不得聞何况得見是經 宿預也植栽也本根也積善獲福報謂之種福田如種田之 獲稻粱也言人非宿植道本廣種福田則善緣淺薄經名尙 **白话解读** 这段经文讲述了《高上玉皇本行集经》不可思议的功德力量。经文说这部经典至高无上，没有其他经典能与之相比，具有大威德（以德行显现威严）的特性，能让邪魔畏惧、鬼神敬仰。就像能让枯木重新发芽开花一样，这部神咒（指前文提到的大光明圆满神咒）的功德连枯槁之物都能受益，更何况是万物之灵的人类。只要诚心奉持，必定能获得善报。 为了证明这一点，经文记载了一个真实故事：有个叫严讷的读书人外出访友时，他的妻子李氏突然无病暴亡。当天严讷经过苍湖，竟看见妻子踏水而来。妻子哭着说自己已经死了，让他去北雁村找一位精通奇术的严先生求救。严讷找到这位以教书为业的严先生，起初被拒绝，经苦苦哀求才得知：害死妻子的是葬在他家西柱下的王将军。严先生指点他要赶紧设坛做法（建醮），持诵《玉皇经》才能救活妻子。 严讷回家后立即请道士做法诵经，刚念完半部经书，妻子就睁开眼睛；经书诵完时，妻子已经能坐起来说话。她说王将军托话感谢严讷的功德，并告知自己确实葬在西柱下，怀中宝剑愿赠予严讷作为报答。后来果然挖出遗骸和宝剑，严讷择地厚葬了王将军。这就是经文所说"能消除众生极重苦难，能让短命者获得长寿"的验证。 最后经文强调，如果不是前世修行（宿植道本）、广种福田（积累善行），人们连这部经的名字都难以听闻，更不用说亲眼得见。所谓"宿植道本"就像种树要扎根，"广种福田"则如同耕种必有收获。如果人没有这些善缘基础，连经名都难以知晓，更遑论获得经文的殊胜功德了。 不得耳聞何能得目見是經乎　宿植道本卽獲宿命通之 謂從來今生向道專篤者未有不自前生植其基也所以前 因不昧是爲最難非種本深者鮮有不失者矣蓋是經依三洞眞格八萬劫一傳此淸都至眞上聖所寶秘於玉京金闕甚爲微妙難可得遇如宿有仙骨當爲九天眞仙之人得遇斯文承斯緣故後當齎金寶從師告盟受之方當乘機應運乃可付焉不得輕洩敬之愼之 洞眞洞玄洞神謂之三洞金科玉律謂之眞格八萬劫者人 生於寅盡於酉八運共八萬年也淸都上淸玄都也言此經 微妙必須宿有仙骨當爲九天眞仙之人方可得遇又必齎 持金寶從學於師告天立誓乘機應運而後可以授受也 引証奉天縣尉馬敬持誦　玉皇經十五年不倦忽於一夜 見披甲神人狀貌甚異謂敬曰爾旣專心向道何不詣延康 宮訪女冠李霞卿彼人姓名已登仙籍秘藏　皇經眞本能 持誦之功尤倍常敬驚駭受命至旦詣延康宮試爲尋訪果 有李霞卿者修眉玉顔飄飄若仙旣接坐道及神人所言之 事霞卿曰小道秘藏此經無人得知今蒙神諭焉敢隱匿命 女童連匣取至敬跪而受之持歸校舊日誦本方知語句脫 略乃依本攺正此經所謂宿有仙骨當爲九天眞仙之人得 遇斯文之驗也於是　天尊珍重讃歎而說偈曰 **白话解读** 这段经文讲的是《高上玉皇本行集经》这部经典的珍贵性和传承要求。经文说，如果没有前世积累的修行根基，今生很难遇到这部经典。那些今生虔诚向道的人，都是因为前世种下了修道的种子。这种前世的因缘最为难得，根基不深厚的人很少能保持住这种机缘。 这部经典按照"三洞真格"（道教最高等级的经教体系，包括洞真、洞玄、洞神三部）的传承规矩，要经过八万劫（道教认为一个宇宙周期分为八运，共八万年为一劫）才会传授一次。它被清都（道教最高天界）的至真上圣珍藏于玉京金阙（天宫），极其玄妙珍贵，普通人很难遇到。只有那些前世有仙骨、注定要成为九天真仙的人，才能遇到这部经文。 经文还举了个例子：奉天县尉马敬专心持诵《玉皇经》十五年不倦怠，有天夜里见到一位披甲神人告诉他，延康宫有位叫李霞卿的女道士（道教女性修行者）藏有这部经书的真本。马敬第二天去寻访，果然找到李霞卿。李霞卿说这经书她秘密收藏多年无人知晓，既然神明指示，就取出经书让马敬跪受。马敬拿回去对照，才发现自己以前念诵的版本有缺漏。这就是"宿有仙骨之人得遇真经"的验证。 最后天尊（道教最高神）郑重赞叹，说了偈语（佛教、道教中的韵文）。整段强调这部经典的珍贵，需要特殊的缘分和严格的传承仪式才能获得，不能轻易泄露。 BEGIN_VERSE 設使江河水 波浪能生蓮 慈烏毛能白 如經故難遇 設使龜生毛 堪採爲衣服 夜月能消冰 如經故難遇 設使蚊蠓足 堪搆爲橋梁 能載一切重 如經故難遇 設使黃口雀 能銜諸大山 擲之他方界 如經故難遇 設使一葉舟 力能載崑崙 浮度於大海 如經故難遇 設使諸水蛭 口能生巨齒 其大如象牙 如經故難遇 設使蓬蒿葉 能覆無鞅界 蔭庇崑崙山 如經故難遇 設使烏梟類 同樹一巢棲 銜食共反哺 如經故難遇 設使兔生角 堪用爲梯磴 上窮有頂天 如經故難遇 設使鼷鼠等 緣於兔角梯 至天能食月 如經故難遇 設使驢顔唇 色如蘋婆果 復能作歌舞 如經故難遇 設使蠅蟲等 能飲鍾石酒 迷荒而沉醉 如經故難遇END_VERSE 珍重讃歎者珍重　玉經之寶貴而讃歎其難可輕遇也設 使云者萬一或然之詞偈中所載皆事之所必無理之所未 有者厯厯言之以形容經之難遇夫大道人所同具尊經自 在天壤何以難遇若此蓋以傳之者未必如　元始之眞受 **白话解读** 这段经文用一连串不可思议的比喻，说明《高上玉皇本行集经》这部经典珍贵难得，就像世间不可能发生的事情一样罕见。 经文列举了十二种绝对不可能出现的自然现象：江河里突然长出莲花、乌鸦的羽毛变白、乌龟长出能织衣的毛发、月亮能融化寒冰、蚊子的腿能当桥梁、小麻雀能叼起大山、一片树叶能托起昆仑山、水蛭长出象牙般的巨齿、蓬草叶子能覆盖整个世界、猫头鹰和乌鸦同巢而居、兔子头上长角能当梯子、老鼠顺着兔角梯上天吃掉月亮、驴的嘴唇红得像苹果还会跳舞、苍蝇能喝光整缸酒醉倒。 最后点明：这些比喻都是用来形容这部经典的珍贵程度。大道（宇宙真理）本来人人具备，经典也一直存在于天地之间，之所以显得如此难得，是因为能够正确传承经典的人，未必都能像元始天尊（道教最高神）那样领悟其中真谛。经文提醒修行者要珍视这难得遇见的法宝。 之者未能契　玉皇之秘扞格難通故雖遇如未遇也爾時　天尊宣說偈已普吿四眾世間若有持是經人名功德身一切有情被其蔭故 有利於眾曰功有恩於眾曰德有情者世間一切含生之類 蔭覆冒也　引証宋李惟一開雜貨舖每日於舖櫃　誦 玉皇經一遍櫃下有一母雞抱二十四卵兩月不生一夕夢 一羣人羅拜其前曰我輩今脫禽類得爲人身皆沐超度之 恩李覺而怪之旦視所抱雞卵皆成空殻矣持是經人名神通身一切吉祥咸臻集故 神之所到觸處皆通故曰神通吉吉慶之事祥祥瑞之徵咸 臻集者諸福畢至也　引証司馬喬卿丁母憂發願剌血寫 玉皇經以報劬勞寫未一卷庭前生靈芝二本長一尺八寸 紫蓋綠蒂日𤃉汁一升取飲之味甘如蜜喬卿服闋後召爲 揚州剌史終身亨泰持是經人名淸淨身一切惡業不能侵故 惡業災殃也侵逼害也　引証唐陸康成任京兆法曹一日 坐堂見亡吏抱案牘約數十種陸問之吏對曰來年兵亂此 皆劫中之名姓陸曰得無有我乎吏曰有陸大驚曰君乃舊 吏何不用情吏曰以此故來報知惟誦　玉皇經可免言訖 不見陸求得經日誦不輟明年朱泚反迫爲御史陸叱曰賊 臣敢亂唐室而污國士耶泚大怒令數十人圍而射之陸閉 目誦經一無所傷泚曰儒者以忠信爲甲冑信矣命釋之 **白话解读** 这段经文讲述了持诵《高上玉皇本行集经》的种种功德。经文首先指出，如果未能真正领悟玉皇大帝的奥秘，即使遇到这部经典也如同没有遇到一样。 天尊（道教最高神）说完偈语后，告诉四众弟子：世间如果有人持诵这部经典，就能获得"功德身"——所谓"功"是对众生有利，"德"是对众生有恩，"有情"指的是世间一切有生命的生灵。经文举了宋代李惟的例子，他每天在杂货铺柜台诵经，柜台下孵蛋的母鸡两个月都没孵出小鸡。有天他梦见一群人向他跪拜，说是因诵经功德得以从禽类转生为人。醒来发现鸡蛋都成了空壳。 持诵此经还能获得"神通身"，各种吉祥都会聚集。"神通"指心神所到之处无所不通，"吉祥"指吉庆祥瑞之事。唐代司马乔卿在母亲去世后发愿用血抄写此经报答养育之恩，刚抄完一卷，庭院就长出两株灵芝，每天分泌甘甜汁液。后来他被任命为扬州刺史，一生顺遂。 持诵此经还能获得"清净身"，一切恶业都无法侵害。唐代陆康成任京兆法曹时，见到已故的吏员抱着案卷来报信，说明年兵乱中遇劫者的名单上有他，只有诵《玉皇经》可免。后来叛军朱泚逼他做官，他宁死不从，闭目诵经时箭矢都无法伤他，叛军最终释放了他。这些故事都说明持诵此经具有不可思议的功德。 持是經人名威德身天魔異道不能攝故 威德德著爲威不假怒而自威也天魔諸天之魔也異道山 精木魅也懾悚攝驚怖之意　引証譚周敬慕道法常誦 玉皇經一曰擕僕訪友抵暮未至投宿旅店比寢忽門戸開 闔震響殊甚若有冦入之狀周大驚朗誦　帝誥時燈已滅 恍惚見一官人襴幞端簡拱立牀側響聲遂寂達旦欲詢店 主而不果倉惶出門途中僕吿曰昨晚假館之榻有婦人縊 死夜間常出爲祟周方悟所見官人乃里社正神暗來護衞 魔鬼不能攝也持是經人名無等身　上帝遙唱萬神敬故 無等無與等也遙唱　帝喜樂道之人天音贊揚如相唱和 也　引証隋慕容文遠病中見鬼使來拘卽隨行入城進一 王府見殿上坐一王者文遠下拜王問曰汝在生有何功德 文遠曰惟旦夕持誦　玉皇經王驚起合掌稱善曰若然當 願聞令登金牀坐誦纔一卷忽然遺忘有一玉女頂翠鳳冠 披五彩服手捧文遠所誦經跪布其前文遠對經誦畢黃雲 滿庭有繡衣童子自空而下謂王曰　上帝有旨慕容文遠 持經功大宜速放還王遵旨命原使送囘病遂愈持是經人名堅固身惡劫大難不能損故 向道專一心無退轉故其身堅强貞固雖遇劫難不能損壞 引証士人劉天澤持誦　玉皇經始終不懈端平丙申賊 **白话解读** 经常诵读《高上玉皇本行集经》的人会获得威德之身，妖魔鬼怪都不敢侵扰。这里说的"威德"不是靠发怒显威风，而是自然流露的威严。"天魔"指天界的魔障，"异道"则是山精树怪之类的精怪。"慑"就是害怕惊恐的意思。 有个叫谭周的人敬慕道法，常诵玉皇经。一天他带着仆人访友，天黑还没到目的地，就投宿旅店。刚睡下突然门窗剧烈震动，像有强盗闯入。谭周大惊，立刻高声诵读玉皇经。当时灯已熄灭，恍惚看见一位穿官服、手持笏板的人恭敬站在床边，响声立刻停止。天亮后想询问店主却没能问成，匆忙上路时仆人才告诉他：昨晚睡的床曾有妇人上吊而死，夜里常出来作祟。谭周这才明白，那位官员是当地的土地神暗中保护，所以魔鬼不敢侵扰。 持诵此经的人还能获得无等之身，连上天都会称赞，万神敬重。"无等"就是无可比拟的意思。隋朝时有个叫慕容文远的人，病中被鬼差拘走，来到一座王府。殿上的王者问他生前有何功德，文远回答早晚持诵玉皇经。王者惊讶地起身合掌称赞，请他当场诵经。文远刚诵完一卷，突然忘词，这时有位戴翠凤冠、穿五彩衣的玉女捧着他诵的经书跪在面前。诵经完毕，庭中涌现黄云，有绣衣童子从天而降宣旨：因慕容文远持经功德大，应立即放还。王者遵旨送他回阳间，病就好了。 持诵此经者还能成就坚固之身，连大灾大难都不能伤害。这是因为他一心向道，毫不退转，所以身体坚固不坏。宋朝端平年间，有个叫刘天泽的读书人坚持诵玉皇经从不懈怠。丙申年遇到贼乱... 兵犯蜀家人先遁劉負經出門正遇賊兵叩頭求免且默誦 玉皇寶誥賊兵連砍數刀如有障隔羣驚爲神釋之得免持是經人名道藏身口出語言鬼神仰故 藏府庫也持經之人妙法神功無不周備是大道之府庫也 語言發爲德音故令鬼神欽仰　引証唐呂文展持誦　玉 皇經至萬餘部年旣衰老口牙俱落向經懇求牙生如故郡 中雨暘不時太守委令祈禱無不立應一日夜坐誦經見諸 王者冠冕龍衮手執玉圭長跪禮拜文展大驚下坐叩頭曰 某下界凡夫安敢當此恭敬諸王者曰我等上界天主適見 此間有光燭天謂是　上帝化身在此故相率前來供奉爾 珍重讚歎而去持是經人名慈悲身六道眾生賴其善故 賴其善者六道眾生賴持經人之善力除罪增福脫苦生天 也　引証唐李邱一好畋獵一日見鬼使來追自云姓焦名 策相隨至陰府見王王曰汝好殺物命今須償還須臾見諸 禽獸相向索命邱一怖甚吿王曰某曾誦　玉皇經百部可 凖得否王驚起曰此經能滅一切罪惡遂命檢邱一功德簿 還白如言王曰　玉皇經最上功德汝能持誦利益不小乃 召所殺諸物令邱一誦經超度念纔三張囘顧庭中禽獸皆 不見誦畢王命焦筞送邱一還筞出曰子歸何以報我邱一 許錢三百千辭不受許造經五部筞曰可也及甦如約造經 **白话解读** 这一段讲的是持诵《玉皇经》的神奇功效和几个真实案例。 有个姓刘的人遇到贼兵时，赶紧跪下磕头求饶，同时心里默念《玉皇宝诰》（玉皇大帝的圣号）。贼兵连砍好几刀都像被什么东西挡住似的，吓得以为遇到神仙，就把他放了。这说明持诵这部经的人，连鬼神都会敬仰。 持经之人就像道法的宝库，说话都带着道德的力量。唐朝有个叫吕文展的人，念了上万遍《玉皇经》。年老时牙齿掉光了，他诚心祈求后竟然重新长出了牙齿。当地太守遇到旱涝灾害都请他祈雨，每次都很灵验。有天夜里他正在诵经，突然看见一群穿着龙袍、手捧玉圭的天神向他跪拜。吕文展吓得赶紧回礼，那些天神说："我们是上界的天主，看见这里有金光冲天，以为是玉皇大帝显圣，原来是您持经的功德。"说完就赞叹着离开了。 持诵这部经的人会修得慈悲之身，六道众生（佛教所说的天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道）都能沾光。唐朝李邱一喜欢打猎，有天被阴差焦策抓到地府。阎王说他要偿还杀生之罪，这时被杀的禽兽都来索命。李邱一赶紧说自己念过百遍《玉皇经》，阎王查证后说："这部经功德最大，能消一切罪业。"就让他当场诵经超度亡灵，才念了三页，那些禽兽就都消失了。阴差送他回阳间时，李邱一答应捐钱三百贯被拒绝，最后承诺抄写五部经书才被放还，后来果然照做了。 復夢筞來謝云承君功德已生天矣持是經人名大道身出入所在無怖畏故 大道坦蕩寛平持經之人念念是道故無畏怖　引証衡邑 老儒忘其名一夕過江喚渡操舟人皆酣臥不應遂靜坐誦 玉帝誥隔岸一漁翁獨釣江畔遙見二人自波中來私相謂 曰岸上老儒喚渡已久汝急去取之一人答云彼正念經未 可近也良久其人又曰可矣恐過此時又待三年答云彼念 經不輟衞護甚嚴奈何時交五更二人入水而沒漁翁知其 爲鬼移舟至岸吿老儒曰向者呼渡見二鬼伺間欲來相取 聞云念經不敢相近不識所念何經老儒曰吾平日持誦 玉帝寶誥雖暮夜獨行永不敢廢漁翁遂載以渡持是經人名良醫身善行妙法安樂人故 善行開度之妙法救災弭患人皆安樂故持經之人不異良 醫之治病也　引証譚應乾閉戸誦　玉皇經數十年不倦 時兵革之後疫氣大盛譚往誦經無不立愈比兵來往皆驚 歎曰此老異人戒勿驚擾各以錢米等物與之而去持是經人名光明身常爲帝光所攝受故 上帝威光無所不照昏昧者如有所隔惟持經之人性天明 朗心通　帝座故常爲帝光之所照臨　引証隋趙居易常 持誦　玉皇經一日暴卒至冥府見王王曰諸罪中殺生最 重爾以猪羊充庖應當受報命以五長釘釘居易舌及手足 **白话解读** 有个老儒生记不清名字了，有天晚上过江喊船夫摆渡，但船夫都喝醉睡着了。他就静坐着念诵《玉帝诰》（玉皇大帝的经文）。对岸有个渔翁在江边钓鱼，远远看见两个黑影从水里冒出来，悄悄说："岸上那老先生喊船喊半天了，你快去接他。"其中一个回答："他正在念经，不能靠近。"过了很久，那人又说："现在可以了，再错过又得等三年。"另一个却说："他念经不停，周身有神灵护着，没法下手。"到五更天时，两个黑影沉入水中。渔夫知道那是水鬼，赶紧划船过去告诉老儒："刚才您喊船时，有两个水鬼想害您，听说您在念经就不敢靠近。您念的是什么经？"老儒说："我平日就常诵《玉帝宝诰》，就算夜里独行也从不间断。"渔夫这才载他过江。 谭应乾常年闭门诵读《玉皇经》，几十年不倦。当时战乱刚过瘟疫流行，谭老去病人家里诵经，病人立刻痊愈。乱兵经过他家都惊叹："这老头是异人！"互相告诫别打扰他，还送他钱粮。 隋朝赵居易常念《玉皇经》，有天突然昏死。到了阴曹地府，阎王说："杀生罪孽最重，你杀猪宰羊本该受罚。"正要命鬼卒用五根长钉钉他的舌头和手脚时，忽然有金光从赵居易身上发出，照得整个地府通明。阎王赶忙下拜说："原来您是受玉帝护佑的人。"立刻放他还阳，还派阴差护送。赵居易醒来后，从此戒杀吃素，活到九十八岁无疾而终。 这些故事说明：常诵此经的人，能得玉皇大帝威光护佑（道教认为神明会放出金光庇护信徒），就像总被阳光照耀。普通人因业障遮蔽见不到神光，但持经者心性清明，自然能与天界感应。 釘時金光罩體遂不復釘又有一長安人姓高名湻王曰汝 曾誹謗親長令左右拔舌舌上有光高二丈餘亦無所傷王 問掌善吏曰此人有善在福簿否吏曰有此人曾在黃童觀 看　玉皇經一卷大有至誠王命鬼吏送二人囘居易旣生 遂訪高湻其家人曰近日還魂已入道矣居易自此持齋修 道永不茹暈持是經人名自在身天宮妙境神能遊故持經功德說不可盡 持經之人五藴皆空四相俱冺得大自在天宮妙境如三淸 玄都玉京金闕等處是也末二句總承上文　引証嘉定任 自信常持誦　玉皇經一日過洞庭湖見龍王廟甚爲壯麗 欲入賞玩居民止之曰此神躁暴無得輕犯君毋入焉自信 笑曰吾受三天淨戒持始靑妙典以信待神神果有靈不我 害也言訖遂入四處遊覽出經於殿之西楹誦之約三更聞 牕外絲竹嘹喨車馬喧闐有赭袍金冠者乘輿而來揖自信 曰先生崇修大道功德無量幸降敝居稍伸敬仰遂邀自信 同行不三五里抵一城見瑤池玉闕寶樹琪花眞蓬島也王 下輿拱自信入宮設碧玉几施錦地衣率眷屬侍立座前聽 自信誦經自信誦至三卷開目見王與諸眷屬長跪座下自 信大驚遜謝王復出金銀珠寶羅列殿前自信堅辭不受請 行王命駕輿送至原處越半月抵家家人曰十日前有數人 **白话解读** 这里讲述了几则持诵《玉皇经》的神异故事。第一个故事说，有个叫高湻的长安人，因为曾经诽谤长辈，被阴司拔舌惩罚，但因为他曾在黄童观虔诚诵读过《玉皇经》，舌头上竟放出两丈多高的光芒而未受伤害。阴司查证他确有善行记录后，便让他还阳重生。高湻还阳后立即入道修行，另一个见证此事的名叫居易的人也从此持斋修道。 经文特别强调，持诵此经的人能获得大自在，灵魂可以自由游历天宫妙境，比如三清境、玄都玉京金阙这些道教最高仙境。持经的功德说不尽，修行者能达到"五蕴皆空、四相俱泯"的解脱境界。 接着记载了嘉定人任自信的故事。他常年持诵《玉皇经》，有次经过洞庭湖时，不顾当地人劝阻执意进入暴戾的龙王庙。他自信持诵《始青妙典》受三天净戒，龙王不仅没伤害他，反而派仪仗队隆重迎接。龙王化作穿红袍戴金冠的贵人，邀请任自信到水下龙宫做客。那里有瑶池玉阙、宝树奇花，宛如蓬莱仙境。龙王全家都恭敬跪听任自信诵经，事后还赠送金银珠宝，但被他婉拒。半个月后任自信回家，家人才告知十天前就有龙宫使者送来厚礼，说感谢任先生诵经超度的恩德。 荷担而來皆奇珍異寶云是爾送來自信具述其事後隱入 靑城山莫知所終又若道士志人能結法壇著新淨衣於夜半後闃寂之時獨處淸淨室叩齒九通東向端坐誦詠是經於是時也天眞御几玉𡚱拂筵萬神班列諸天臨軒三界侍衞五帝司迎 道士志人修道之士有志之人也闃寂萬籟俱靜也此言如 法誦經則諸神敬仰彼䙝慢者其罪當何如耶　引証唐李 修丁父憂剌血寫　玉皇經纔一部筆頭現五色神光寫至 十部筆毫一無所損院中嘗聞異香案前時落奇花每當夜 靜持誦彷彿見無數神將合掌恭敬又能閉目靜思存想是經不覺身處五色雲氣之中俄見其身光明赫奕上昇天宮眾眞下迎心有所請一切應奉仙丹妙寶隨意自得宜當依科冥心奉行 不但結壇諷誦者獲大利益卽閉目靜思存想是經則其心 己與帝座相通而諸神敬仰所願俱得矣　引証饒州銀山 老人持誦　玉皇經數十年不懈一日鄰火不戒延燒千餘 戸惟老人一家居中而火越過其居一無所燬人見有無數 神將圍繞保護年九十餘仙人與以金丹服之飛昇此經乃自三世金仙十方大聖皆從此經依科修奉故得超證無上妙道是兹　玉帝諸天之師眾聖之王 存想是經獲無窮利益故三世金仙十方大聖皆依玄門科 **白话解读** 这段经文讲述了几则关于虔诚诵读《高上玉皇本行集经》获得神迹的故事，以及修行此经的正确方法。 首先描述了一个神奇场景：有人挑着奇珍异宝前来，自称是受命送来供品，说完就隐入青城山不知所踪。接着详细说明修行方法：道士或有志修行之人，要在清净处设立法坛（举行仪式的场所），穿着洁净新衣，在夜半万籁俱寂时，面向东方端坐，叩齿九次后诵读此经。此时会有天神降临，玉女（仙女）整理供桌，万神列队，三界（欲界、色界、无色界）神灵护卫，五方天帝（道教五方守护神）前来迎接。 经文特别强调，这样虔诚诵经会得到诸神敬仰，而那些轻慢亵渎的人将获重罪。并举唐代李修的例子：他在守丧期间刺血写经，才写第一部时笔头就出现五色神光，写到第十部时笔毫完好无损，院中常闻异香，案前时落奇花，夜静诵经时仿佛看见无数神将合掌致敬。 另一种修行方式是闭目静思，存想（观想冥想）这部经典。修行者会感觉自己身处五色祥云中，身体大放光明升上天宫，众仙真（得道仙人）前来迎接，心中所求的仙丹妙宝都能如愿获得。经文指出，不仅设坛诵经者能得大利益，就是静思存想此经，也能与玉帝（道教最高神之一）心意相通，诸神敬仰，所求皆遂。 最后举饶州银山老人的例子：他坚持诵经数十年，一次邻居失火延烧千户，唯独老人家中被无数神将围绕保护而安然无恙。九十多岁时有仙人赐予金丹，服后飞升成仙。经文总结说，过去、现在、未来三世的金仙（最高果位的仙人）和十方大圣（各方得道者）都是依此经修行，才证得无上妙道，因此玉皇大帝被称为诸天之师、众圣之王。只要诚心修持此经，就能获得无穷利益。 儀修持而遵奉之超拔擢也證成就也化及萬方故曰諸天 之師浩劫欽崇故曰眾聖之王　引証安陸仇端持誦　玉 皇經甚䖍一日鄰火延燒一切諸佛典籍俱成灰燼惟此經 與　帝像毫無損壞經所云諸天之師眾聖之王觀此益信是故凡夫値遇是經精一修奉乃至五帝輔翼召使羣仙御役神官運導陰陽千靈敬仰萬神懾伏百邪避路羣魔束形命過之後卽得南宮受煉飛步上淸逍遙自在與道常存 不特金仙大聖從此超證卽凡夫値遇是經精誠專一修持 崇奉則五老輔翼其進修羣仙咸受其召使神官皆爲所御 役運導幹旋也南宮朱陵府度魂煉魄之宮也　引証道士 周契玄常持誦　玉皇經發願䖍寫百部未就而卒七年後 忽於空中喚諸弟子云吾是汝師周契玄初死見冥王王問 在世修何福業吾以持經事答王曰師旣有此莫大功德當 往生上淸不復留此矣今已七年吾所許　皇經百卷尙未 寫完汝等可爲吾續成之以滿善願諸弟子問師何不現身 曰吾自生天身軀長大若出現恐驚壞汝等也又復世間眾生得聞是經心生渴仰能於家庭擇淸淨處畫帝尊像日夜䖍䖍晨昏濟濟香花燈果尊重供養稱讚聖號瞻禮誦經是人當得三十種上妙功德 䖍䖍誠敬不二也以心言濟濟威儀中式也以身言　引証 **白话解读** 这段经文讲述了虔诚修持《高上玉皇本行集经》的殊胜功德。玉皇大帝被尊称为"诸天之师"、"众圣之王"，具有至高无上的地位。 经文记载了两个真实案例：安陆仇端虔诚诵读此经时，邻居家失火，其他佛经都被烧毁，唯独这部经和玉帝像完好无损；道士周契玄生前发愿抄写百部此经，未完成就去世，七年后从天界传音让弟子继续完成他的心愿，因持经功德已往生上清天界。 经文指出，凡人若能精诚专一地修持供奉此经，就能获得五方天帝的护佑，群仙听候差遣，神官为其所用，千灵敬仰，万神慑服，邪魔退避。死后可往生南天朱陵府（道教超度亡魂的宫殿），经过炼度后飞升上清天界，与道永存。 经文还教导世人：若能在清净处供奉玉帝圣像，日夜虔诚供养，香花灯果齐备，恭敬礼拜诵经，就能获得三十种殊胜功德。"虔虔"指内心真诚专一，"济济"形容外在威仪庄重。 唐王法進幼而好道供　玉帝像勤奉香火誦經不輟一日 有靑衣童子自天而下謂法進曰　上帝以汝皈依誠敬勅 命召汝不覺騰身空中徑達　帝前法進叩首　帝命起立 賜玉杯霞漿併授靈寶淸齋吿謝天地儀文使傳於世帝復 命曰龍虎之年復當召汝後法進以壬辰年昇天BEGIN_VERSE 一者諸仙讚重 二者先亡生天 三者宿殃解脫 四者所往通達 五者無盜賊事 六者所求遂心 七者除水火厄 八者橫事潛消 九者夜夢吉祥 十者疾病不侵 十一者智慧聰明 十二者人見歡喜 十三者衣食豐盛 十四者子孫榮貴 十五者六親見喜 十六者門族和睦 十七者除三惡報 十八者轉女成男 十九者形容端嚴 二十者爲國大臣 二十一者生爲帝子 二十二者鬼神欽仰 二十三者得宿命通 二十四者諸神護念 二十五者九族受蔭 二十六者處世長年 二十七者有情賴善 二十八者魔王保迎 二十九者决超三界 三十者白日上昇END_VERSE 讚重者讚歎而尊重之也所往通達隨其所往毫無阻礙也 宿命通者宿世命運記憶通徹也護念者保護稱念也九族 **白话解读** 唐朝有个叫王法进的人，从小喜欢修道，家里供奉着玉皇大帝（道教最高神）的神像，每天虔诚地上香诵经从不间断。有一天，突然有位穿青衣的童子从天而降，对他说："玉帝看到你皈依道门的诚心，特地命我来接你。"王法进只觉得身体轻飘飘地升到空中，直接来到天庭。他赶紧向玉帝叩头行礼，玉帝让他起身，赐给他玉杯盛着的仙露，还传授了一套"灵宝清斋"（道教重要斋醮仪式）的仪轨，让他带回人间传播。玉帝最后说："等到龙虎年（道教纪年方式）会再召见你。"后来王法进果然在壬辰年得道升天。 这段经文接着列举了三十种修行此经的功德福报： 1. 会得到众仙的赞叹敬重 2. 能让已故先人超升天界 3. 能化解累世的灾祸 4. 无论去哪里都畅通无阻 5. 不会遭遇盗贼之灾 6. 心愿都能实现 7. 能避免水火灾害 8. 意外灾祸自然消除 9. 夜梦吉祥安宁 10. 疾病不会侵扰 11. 增长智慧变得聪明 12. 人人见了都心生欢喜 13. 衣食丰足无忧 14. 子孙后代荣华富贵 15. 所有亲戚都喜爱你 16. 整个家族和睦相处 17. 消除地狱、饿鬼、畜生三恶道的报应 18. 来世能转女成男（古代认为男子更易修道） 19. 相貌端庄威严 20. 能成为国家重臣 21. 转生为帝王之子 22. 连鬼神都钦佩敬仰 23. 获得宿命通（能知晓前世的能力） 24. 众神明都会护持你 25. 九族亲属都蒙受福荫 26. 在世间长寿安康 27. 众生都因你的善行受益 28. 魔王都会保护迎接 29. 必定超越欲界、色界、无色界这三界束缚 30. 最终能白日飞升成仙 后面还特别解释了几个术语："赞重"是指受人赞叹尊重；"所往通达"是说无论去哪里都毫无阻碍；"宿命通"是能透彻知晓前世命运记忆的能力；"护念"是指神明对你的保护和记念；"九族"指高祖至玄孙的所有直系亲属。 高曾祖父已身子孫曾玄也有情賴善謂六道四生賴善力 而濟度也保迎保舉迎接也决超决然超昇也爾時　天尊復告四眾曰此經功德能碎鐵圍諸山竭苦海水破大地獄拔諸罪苦降暴惡魔護諸國土能滅一切惡鬼能除一切重病能解一切惡毒能離一切惡人能伏一切毒獸能摧一切邪道一切諸天皆自尊敬其餘功德說不可盡 造業之人生前沉淪苦海死後墮落牢山倘能得聞是經則 鐵圍山碎苦海水竭大地獄破而超登道岸矣惡毒如蠱毒 魘魅之類邪道如妖術符咒昏人神志也摧破壞也此總敘 皇經之功德自度鬼拔罪降魔護國外如滅惡鬼除重病解 惡毒離惡人伏毒獸摧邪道威光所照無惡不消法力所通 無殃不解誠哉爲諸天師眾聖王也天上地下萬靈眞宰有 不奉爲法寶而尊之敬之者哉　引証豫州張政尊奉大道 持誦　玉皇經一日得重病有四人來追同行入城見在世 傳經道士從署中出裝束奇異如道像中眞人政遂迎拜道 士駡鬼使曰如何妄追平人鬼使惶懼道士引政見王王下 堦相迎上殿對坐道士曰張政是吾弟子持誦　皇經多年 妄被追來可速放還王曰略俟勘對此人夀算及祿簿道士 忿然作色王急索帖判放去字仍命王重責鬼使王乃枷追 者四人於廊下道士領政辭出徧看地獄見大鑊行列燃火 **白话解读** 这段经文讲述了《高上玉皇本行集经》的无量功德。经文里提到，无论是六道轮回中的众生（指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种生命形态），还是各类生灵，都仰仗这部经典的善力获得救度。 天尊（道教最高神灵之一）告诉四众弟子：这部经书的力量可以粉碎铁围山（佛教地狱外围的金属山），让苦海干涸，摧毁大地狱，解救所有受苦的罪魂，降伏凶恶魔王，保护国家安宁。它能消灭恶鬼、治愈重病、化解剧毒、远离恶人、驯服猛兽、破除邪术。所有天神都对这部经书充满敬意，其功德说也说不完。 那些造恶业的人，生前沉沦苦海，死后堕入地狱。但只要听闻这部经典，就能粉碎地狱枷锁，超脱苦海。这里说的"恶毒"包括蛊毒、魇魅（用邪术害人），"邪道"指妖术符咒等迷惑人心的法术。 经文还举了个真实例子：豫州人张政虔诚修持大道，经常诵念《玉皇经》。有次他重病时，被四个鬼差拘魂。在阴间，他遇见一位在世传经的道士，打扮得像道观里的真人像。道士斥责鬼差乱抓人，带张政去见阎王。阎王亲自下阶相迎，道士说明张政是持诵《玉皇经》多年的弟子，阎王赶紧查阅生死簿，发现抓错了人，立即释放张政，还重罚了四个鬼差。道士带张政离开时，让他亲眼目睹了地狱里烈火熊熊的惨状。 这个故事说明，持诵《玉皇经》不仅能消灾解难，还能得到神明护佑，连阴司都要礼敬三分。整部经典的威德光芒所到之处，一切灾殃都能化解，难怪被尊为"诸天师众圣王"，天上地下所有神灵都奉为无上法宝。 煮人痛苦哀號更有鐵牀炭火燒炙人皆焦枯又有蓬頭婦 女三人黑中伫立向政叩頭云不得食者不知幾時矣政朗 念　玉皇經見牛頭馬面及夜义諸惡鬼皆合掌跪聽受罪 眾魂悉升空而去道士以杖擊政遂復活病亦瘥爾時道塲大眾金仙菩薩眞聖眷屬聞是說已歡喜踴躍稽首敬禮而作頌曰BEGIN_VERSE 大哉至道 無宗上眞 上度諸天 下濟幽魂 上無師祖 惟道爲身 丹臺紫府 金闕玉京 秘此妙法 溥福含靈 滅我萬罪 增我遐齡 萬神朝禮 魔王保迎 功德昌盛 黃籙書名 𣺌𣺌億劫 使我長存END_VERSE 至道謂　玉經也無宗上眞言無本無始而具最上至眞之 妙法是以上度乎諸天而無不周下濟乎幽魂而無不徧也 身體也言此經無師無祖惟以道爲體也藏於丹臺紫府貯 於金闕玉京溥福乎一切含靈之類誦之者滅萬罪增遐齡 萬神瞻仰魔王欽敬功德極其昌盛黃籙書其姓名縱厯億 劫而此身不壞也玄都仙籍鑄金爲簡故曰黃籙於是會眾說是頌畢稽首皈依奉辭而退玉皇心印妙經BEGIN_VERSE 上藥三品 神與氣精 恍恍惚惚 杳杳㝠㝠 存無守有 **白话解读** 这段经文描述了一个叫政的人在地狱中看到的恐怖景象：人们被铁床炭火炙烤得焦枯哀嚎，还有三个蓬头散发的女子因饥饿而向他叩头求救。当政开始诵读《玉皇经》时，牛头马面等恶鬼都恭敬跪听，受罪的亡魂得以升天解脱。随后道士用杖击打政，使他复活并痊愈了疾病。 在场听法的仙真圣众听完这个事迹后，欢喜赞叹并向玉皇行礼，随后唱诵赞词。赞词大意是：至高无上的大道（指《玉皇经》）没有源头却包含最上真理，既能超度天界众生，也能救济地府亡魂。这部经典以道为根本，珍藏在天界的丹台紫府（神仙居所）和金阙玉京（玉皇居所）。诵读此经能消除罪业、延长寿命，连魔王都会恭敬护持，功德无量，能在仙籍（黄箓）上留名，历经亿劫而长生不死。 最后一段《玉皇心印妙经》讲的是修炼要诀：人体最珍贵的三种"药物"是神、气、精（即精气神三宝）。修炼时要进入似有似无、深远幽静的境界，既要感知"无"的玄妙，又要把握"有"的存在。这是道教内丹修炼的基本方法，强调通过调节呼吸和意念来炼养精气神。 頃刻而成 迴風混合 百日功靈 默朝上帝 一紀飛昇 知者易悟 昧者難行 履踐天光 呼吸育淸 出玄入牝 若亡若存 綿綿不絕 固蒂深根 人各有精 精合其神 神合其氣 氣合體眞 不得其眞 皆是强名 神能入石 神能飛形 入水不溺 入火不焚 神依形生 精依氣盈 不凋不殘 松栢靑靑 三品一理 妙不可聽 其聚則有 其散則零 七竅相通 竅竅光明 聖日聖月 照耀金庭 一得永得 自然身輕 太和充溢 骨散寒瓊 得丹則靈 不得則傾 丹在身中 非白非靑 誦持萬遍 妙理自明END_VERSE玉皇心印妙經(終) 誦經後念十遍再誦 補闕文 至心皈命禮金闕玄穹主高上玉皇尊諸佛聖師萬天帝主演三卷五品之妙法周十號萬德之洪名放十七大光明示三十種功德拔度生死運化古今一萬二千三十六字洞玄靈寶高上玉皇本行集經 收金光咒BEGIN_VERSE 元始天尊 修煉雷霆 日月交合 星宿璇璣 五炁交結 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼内丹（通过呼吸吐纳、存想等方式修炼自身精气神）的过程和境界。 修炼者在短时间内就能达到"回风混合"（指体内气息循环往复、阴阳调和）的状态，经过百日修炼就能产生灵验，默默感应上天神明，十二年（一纪）后就能飞升成仙。明白道理的人容易领悟，愚昧的人难以实践。修行者要踏着天光行走，通过呼吸培育清气，使气息在玄牝（指人体丹田）之间出入循环。 修炼时若有若无、绵延不绝，就像树木扎根一样稳固。每个人都有精气，精气要与神相合，神要与气相合，气要与身体的本真相合。如果得不到这个"真"，都是虚名假象。修炼到高深境界时，元神（人的灵性本体）能穿透石头、飞行变化，入水不淹、入火不烧。神依靠形体存在，精气依靠气息充盈，就像常青的松柏永不凋零。 精气神三者本质相同，玄妙难以言说。它们聚合时就有，分散时就消失。修炼到七窍相通时，每个窍穴都会发光，如同神圣的日月照耀着金庭（指上丹田）。一旦得道就能永远保持，身体自然轻健，太和之气充满全身，骨骼像寒玉般晶莹。得到内丹就能通灵，得不到就会衰败。内丹在体内，不是简单的物质。反复诵读经文万遍，玄妙的道理自然就会明白。 经文最后部分是对玉皇大帝的赞颂，称他是金阙玄穹之主、诸佛圣师、万天帝王，能演说三卷五品妙法，具有十七种大光明和三十种功德，能超度众生、运转古今。最后以元始天尊修炼雷霆、日月交合、星宿运转、五炁（五行之气）交融的咒语作结。 運動乾坤 威震霹𩆝 邪鬼滅形 五明交合 萬道明輝 周行事畢 隨吸歸身 五靈混合 我得長生 囁唎[口順]⬤ 㖀鳴唎𠸩 𠼳哼𡄳唎 大有妙庭END_VERSE 囘向懴悔文 伏以龍章鳳篆已殫歌詠之誠鶴駕鸞輿重冀鑒觀之惠(臣)謹炷眞香再拜奏啟道經師寶元始萬神玉光會中一切聖眞恭望　恩光俯垂證鑒(臣)向來看誦高上玉皇本行集經三卷一遍(專爲某人某事)伏念(某)所宣經典罔敢不䖍其奈業力障魔神志錯亂所立根鈍自然想來脫畧混淆顚倒重疊臨文狥意字誤句差乖淸濁之正音泥解會之邪見事奪其志心不在經問對起居斷絕隔越久誦懈怠因事忿嗔嚴潔或涉於垢塵肅敬或流於䙝慢身口服用之不淨衣冠禮貌之不䖍供不如儀處非其地卷舒揉亂墜落脫傷不專不恭大慚大愧伏願慈悲憐憫赦釋罪愆庶使誦持得臻感格所祈所願如志如心尙慮經中傳授或誤刊寫多訛其師其人悉皆懴悔仗道威力願罪消除常轉法輪普度羣品爲如上緣稽首稱念太上無極大道三十六部尊經眞文寶符三淸三境虛無三寶天尊玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝十方眾聖玄中大法師 **白话解读** 这段经文主要包含两个部分：前半是修炼口诀，后半是忏悔回向文。 前半部分描述修炼时的神奇景象：当修炼者运化天地能量时，会产生雷霆般的威势，能够消灭邪祟鬼魅。五种光明（五明，指五种智慧或能量）相互交融，万道光芒辉映。修炼完成后，要将这些能量随着呼吸收归体内，使五脏神灵（五灵）融合为一，就能获得长生。后面"囁唎[口順]⬤"等是道教修炼中的秘咒真言，通常具有特殊振动频率，用于调动能量。 后半部分是向神明忏悔的祷文：信徒诚惶诚恐地表示，虽然已经竭尽所能地诵经礼拜（龙章凤篆指经书，鹤驾鸾舆指神明座驾），但仍担心自己在诵经过程中存在诸多过失。比如心神散乱、经文念错、理解偏差、仪容不整、场所不洁、经书保管不善等种种不敬行为。恳请玉皇大帝（玄穹高上帝）和诸位天尊宽恕罪过，使诵经功德能够上达天听。最后列举了道教最高神明的圣号，包括三清天尊（玉清、上清、太清）、玉皇大帝和各方神圣，祈求借助神力消除罪业，普度众生。 注：文中提到的"三宝"指道、经、师三宝；"三十六部尊经"是道教经典总称；"玄中大法师"通常指太上老君。这些专有名词在道教信仰中都具有特殊地位。 玉經中無鞅數眾神仙覃恩不可思議功德 收讚BEGIN_VERSE 誦經功德 神妙難思 幢旛接引拜彤墀 玉液酌金巵 佛果仙姿 超證樂春熙END_VERSE大聖玉皇滿願大天尊(三稱三拜) 皈依三寶自皈依道當願眾生形神俱妙與道合眞(一拜)自皈依經當願眾生精持妙典獲大神通(一拜)自皈依師當願眾生功圓行滿應詔飛昇(一拜)太上元始天尊說玉皇本願尊經爾時元始天尊在鬱羅蕭臺玉山上京與五老上帝三元大帝十極高眞無鞅仙眾說無上至眞妙道開悟天人忽見祥光萬道充滿虛空旋結成篆絡繹可紀時有慈悲度厄眞人尋聲救苦眞人濟生度死眞人萬福護身眞人卽從座起越班而出稽首作禮上白　天尊曰未審今此玄苑以何因緣特現金光妙篆天尊凝神良久言曰光嚴國内妙樂土中嗣位儲君以淸淨心發宏誓願緣放神光成斯妙篆四眞再拜稽首白天尊曰光由願起篆借光成所發何願請言其實於是天尊卽命上元捧硯五老執筆仰睇雲篆而述其願 一願萬二千天不相背害 二願九萬億光琉璃燦爛 三願厯劫種親早登道果 四願所有眷緣福慧增添 五願東山碩儒賢聖文物 六願西域袈裟立地參禪 七願在在處處身住妙樂 **白话解读** 这段经文描述的是道教至高经典《高上玉皇本行集经》中的几个重要场景和誓愿内容。 首先讲到诵经的不可思议功德：诵读这部经典能获得难以想象的神奇功效，神仙们会举着旗帜仪仗接引诵经者到天宫，用金杯盛满仙酒（玉液）款待。修行者能证得佛果仙姿，超越凡俗享受永恒喜乐。这里三次礼拜称颂"大圣玉皇满愿大天尊"。 接着是皈依三宝（道、经、师）的仪式：皈依道门时祈愿众生身心都能与大道相合；皈依经典时祈愿众生通过持诵经文获得大神通；皈依师父时祈愿修行圆满后能飞升天界。 核心部分描述元始天尊（道教最高神）在郁罗萧台玉山上京，与五老上帝、三元大帝等众多仙真讲说至高妙道时，突然出现万丈祥光结成文字图案。四位真人（慈悲度厄、寻声救苦、济生度死、万福护身）询问缘由，天尊解释说这是光严国内妙乐土中的储君（指玉皇）发下宏愿所显现的瑞相。 最后列举玉皇大帝的七大誓愿：希望天界众生和睦相处；愿光明普照三界；愿历代祖先早证道果；愿亲友增长福慧；愿东方学者成就圣贤；愿西域僧众即刻悟道；愿处处都能享受妙乐世界。这些誓愿由元始天尊命上元仙官捧砚、五老执笔记录成文。 八願世世生生無有淪毁 九願生吾國者不復女身 十願侍吾前者與吾同尊 十一願聞吾香者承恩受度 十二願稱吾名者五逆不干 十三願常覩慈顔不視邪色 十四願耳聞妙法諦聽眞詮 十五願鼻觀寂靜常嗅妙香 十六願舌無雜味恬淡太玄 十七願身無困憊久視常樂 十八願意不散亂守我三元 ### 十九願自修自證普度羣品 二十願人過人惡皆屬已愆 二十一願怨我仇我時下消釋 二十二願親我德我聽其自然 二十三願卑者就下非汹非湧 二十四願高者聳峙不騫不崩 二十五願水陸禽蟲爲麟爲鳳 二十六願山川草木成桂成蘭 二十七願因親及親同赴帝京 二十八願從劫至劫不墮凡流 二十九願忍辱仁柔堅固道體 三十願度人無量永證金身 三十一願玄座說法天人悅慶 三十二願讚詠洞章金仙雲從 三十三願山林坡坂無復高下 三十四願四維八極至邇非遐 三十五願所有宮殿金玉成飾 三十六願所經雲衢寶網交加 三十七願鈞天妙樂隨光旋轉 三十八願祥雲紫霧常護玉軒 三十九願玉樹仙花珠實蒨燦 四十願芝草綿覆景秀丹田 四十一願火棗交梨密綴林樹 四十二願仙丹妙寶羅列後前 四十三願陰陽和合非寒非暖 四十四願華池頻浴何盈何淺 **白话解读** 这段经文是玉皇大帝（道教最高神明）发下的四十四个大愿，表达了普度众生、净化世界的宏大誓愿。主要内容可以归纳为几个方面： 关于修行者的愿力：希望众生能永远不堕落（第八愿），听闻妙法（第十四愿），保持身心清净（第十六、十七愿），意念专注（第十八愿），通过自我修行证得大道（第十九愿）。特别提到女性修行者可以转化女身（第九愿），这是道教修炼中"斩赤龙"（女性通过修炼转化生理特征）的修行目标。 关于世界改造的愿景：希望自然界变得和谐美好，动物都能成为祥瑞的麒麟凤凰（第二十五愿），草木都变成芳香的桂兰（第二十六愿），地形平坦没有高低（第三十三愿），整个世界都充满珍宝装饰（第三十五、三十六愿）。 关于人际关系：主张宽容忍辱（第二十九愿），把别人的过错当作自己的责任（第二十愿），化解仇怨（第二十一愿），对亲近或疏远的人都顺其自然（第二十二愿）。强调社会各安其位，地位低的安守本分（第二十三愿），地位高的稳固不崩塌（第二十四愿）。 关于修炼境界：描述仙界的美好景象，有天乐缭绕（第三十七愿），祥云护佑（第三十八愿），仙果琳琅（第三十九至四十二愿），气候宜人（第四十三愿），沐浴的华池（象征内丹修炼的术语）永远充盈（第四十四愿）。其中"景秀丹田"（第四十愿）和"华池"都是内丹修炼的重要概念，分别指下丹田的修炼状态和口中津液。 四十五願所服裳衣無損無縫 四十六願所食雲饌無欠無餘 四十七願飛鳴應節皆中玄韻 四十八願龍戯麟盤翔舞天端 四十九願慈光徧燭有求皆應 五十願威德無極莫敢不從 五十一願初證仙品各思踰舍 五十二願未登道岸勇往直前 五十三願割愛學道爲吾弟子 五十四願行藥治病亦列仙班 五十五願敷揚神功恢宏正化 五十六願舍己血肉永斷慳貪 五十七願我願人願人願我願 五十八願願亦非願非願亦願天尊卽說偈曰BEGIN_VERSE 玉帝功德大 宏誓深如海 廣修無量劫 應證無上尊 十方悉皈依 仙佛神聖師 金童收雲錦 玉女納寶函 天龍常擁護 諸眞不得聞 我爲汝畧說 大眾宜諦聽END_VERSE是時五老上帝三元大帝四大眞人及諸仙眾聞是偈已各各歡喜踴躍稽首頂禮天尊奉辭而退太上元始天尊說玉皇本願尊經(全) 東方第一眞文神咒BEGIN_VERSE 東方九炁 始靑天中 靑靈始老 九炁天君 眞人按筆 下注臣身 木德秀炁 會道合眞 **白话解读** 第四十五愿说的是希望所穿的衣服永远完好无损，不会破旧开裂。第四十六愿讲的是饮食恰到好处，既不会不够吃，也不会多到浪费。第四十七愿希望飞禽鸣叫都能合乎自然韵律。第四十八愿期盼看到神龙嬉戏、麒麟盘旋，在天际自在飞舞的景象。 第四十九愿祈求玉皇的慈悲之光能照耀所有求助者，有求必应。第五十愿说的是玉皇的威严德行无边无际，众生无不顺从。第五十一愿劝勉刚证得仙位的修行者要超越自我局限。第五十二愿鼓励尚未得道的人要勇往直前。 第五十三愿教导要放下世俗情爱来学道，成为天尊弟子。第五十四愿说行医治病者也能位列仙班。第五十五愿强调要弘扬神明功德，光大正道教化。第五十六愿倡导要舍弃自身血肉之私，永远断绝吝啬贪念。 第五十七愿表达"我愿即人愿，人愿即我愿"的平等境界。第五十八愿阐明"愿与无愿本是一体"的玄妙真谛。 接着天尊用偈语赞颂：玉皇的功德广大无边，他的宏愿深如大海。经过无量劫的修行，终证得无上尊位。十方世界都来归依，成为仙佛神圣的导师。金童（侍奉仙真的童子）收取云霞锦绣，玉女（侍奉仙真的仙女）收纳珍宝。 天龙常来护持，但这些玄妙境界连诸位真人都难以完全领会。我现在为你们简略解说，大家要专心聆听。 这时五方上帝（五位掌管五方的天帝）、三元大帝（天、地、水三官大帝）、四大真人（四位得道高真）和众仙听完偈语后，都欢喜雀跃，向天尊行礼叩拜后恭敬退下。 最后是东方第一真文神咒：东方九炁（九种先天元气）在始青天中运转，由青灵始老（东方天尊）和九炁天君掌管。真人执笔记录，将木德秀气（东方属木的精华之气）注入修行者体内，使其与大道相合。 END_VERSE金章靈符【【圖】images/KR5i0015_KR5i0015-06_35a4-7.jpg】 此符治肝經受病黃紙硃書化服立愈 南方第二眞文神咒BEGIN_VERSE 南方三炁 赤靈丹天 丹靈眞老 三炁天君 司命司祿 絳闕尊神 火德明秀 會道合眞END_VERSE金章靈符【【圖】images/KR5i0015_KR5i0015-06_35b2-5.jpg】 此符治心經受病黃紙硃書化服立愈 中央第三眞文神咒BEGIN_VERSE 總監眾靈 十二支天 黃靈元老 十二天君 都錄交籍 主鎭脾神 土德鎭秀 會道合眞END_VERSE金章靈符【【圖】images/KR5i0015_KR5i0015-06_36a1-4.jpg】 此符治脾經受病黃紙硃書化服立愈 西方第四眞文神咒BEGIN_VERSE 西方七炁 太白之天 皓靈皇老 七炁天君 記名安魄 主鎭肺神 金德監秀 會道合眞END_VERSE **白话解读** 这段经文记载了道教用于治疗五脏疾病的符咒和真文。其中包含四个方位的真文神咒和对应的金章灵符（道教用于驱邪治病的符箓），分别对应肝、心、脾、肺四个脏腑的疾病治疗。 南方真文神咒描述的是掌管南方三炁（道教指南方天界的精气）的赤灵丹天、丹灵真老等神灵，他们负责人的寿命和福禄。这段咒语可以配合金章灵符使用，治疗心脏相关的疾病。具体方法是用朱砂在黄纸上书写符箓，烧化后服用即可见效。 中央真文神咒讲述的是统管十二天界（道教指十二时辰对应的天界）的黄灵元老等神灵，他们负责记录人的功过，镇守脾脏。对应的金章灵符可以治疗脾脏疾病，同样用黄纸朱砂书写后化服。 西方真文神咒说的是掌管西方七炁（西方天界的精气）的皓灵皇老等神灵，他们负责安定人的魂魄，镇守肺脏。相应的金章灵符可以治疗肺脏疾病，使用方式与前相同。 这些符咒都强调"会道合真"的境界，即与道相合、返归本真的修行目标。每道符咒都配有特定的神灵体系，体现了道教"天人相应"的养生观念。 金章靈符【【圖】images/KR5i0015_KR5i0015-06_36b1-4.jpg】 此符治肺經受病黃紙硃書化服立愈 北方第五眞文神咒BEGIN_VERSE 北方五炁 玄中之天 五靈玄老 五炁天君 追生落死 主鎭腎神 水德華秀 會道合眞END_VERSE金章靈符【【圖】images/KR5i0015_KR5i0015-06_37a1-4.jpg】 此符治腎經受病黃紙硃書化服立愈皇經持誦儀制玉律曰持是經人不拘道俗男女俱宜齋䖍精專不二凡設皇壇務要北房正面向南無論觀廟家庭只在潔凈嚴肅發願諷經者月前齋戒香湯沐浴更換新淨衣服潔清鋪蓋獨處靜室戒定身心焚香熏壇灑水淨穢先期具表奏聞當夜子時分持經人等俱執笏稱臣於囘向中宣意先擊報鐘三下白聖曰本行集經開度眾生金鐘一響殄滅邪精金鐘二響掃蕩㐫星金鐘三響地獄皆空羣生聞者百福來臻吾奉玉皇上帝律令勅(一拜)入壇上香(五拜)懸旛咒曰赫赫陽陽旛挂中央萬神列隊護衞經堂千妖滅爽萬穢消亡寶旛所指興利除殃稍有違誤玉律施張急急如 **白话解读** 这里记载的是道教《高上玉皇本行集经》中的治病灵符和诵经仪轨。首先展示了两道金色灵符图案，分别对应治疗肺部和肾脏疾病。具体用法是用朱砂在黄纸上书写符咒，烧化后服用，据说能立刻痊愈。 接着是北方五方真文神咒，描述了北方水德之气的特性：北方蕴含着五种玄妙的水德之气，由五灵玄老（北方水德星君）和五炁天君掌管。这些神灵能主宰生死，镇守肾脏对应的水德精华，帮助修行者与大道相合。 后半部分详细规定了诵持这部经典的仪轨要求：无论是道士还是普通信众，男女均可修持，但必须保持虔诚专一。设立供奉玉皇的坛场（皇坛）时，必须选择朝南的北面正房，场所不论道观庙宇或家庭均可，关键要整洁庄严。 诵经者需提前一个月开始斋戒，用香料熬煮的香汤沐浴，更换全新洁净的衣物和被褥，独居静室净化身心。正式仪式前要焚香净坛、洒水除秽，并上表奏告天庭。在子夜时分，持经者需手持笏板（道教仪式用的礼器），自称"臣"并宣诵回向文。先敲钟三下，每敲一次都有特定祝祷：第一响消灭邪祟，第二响驱除凶星，第三响超度地狱众生。最后礼拜玉皇上帝，悬挂经幡并念咒，经幡具有召请万神护法、消灭妖秽的法力，稍有违背仪轨就会受到惩戒。整个仪式强调"急急如律令"的紧迫性，体现道教仪式的庄严与法力。 玉皇上帝勅令(一拜)囘壇(一拜)擊鼓三通(頭次敲小鐘一下二次二下三次三下)北面長跪擊木魚念七神咒(至徑達三天句起立向上一拜)焚接駕表(三拜)上香(五拜)念集靈咒(一拜)念開經偈(一拜)請笏禮奉(一拜)跪諷各誥(每號三拜)懴悔發願(各一拜)朝禮三寶(三拜)諷玄藴咒(一拜)諷彌羅誥(頂禮九拜)敲打鐘鼓唱開經讚(三稱聖號三拜)上香(五拜)叩齒九通(一拜)開諷上卷(北面跪諷東向坐諷皆可)凡遇天尊玉帝等字俱擊磬經畢(起立一拜)唱收讚(敲鐘擊鼓三稱聖號三拜)少歇剪燭上香(五拜)唱開經讚(敲打如前三稱三拜)開諷中卷(經畢起立一拜)收讚(如前唱敲稱拜)少歇剪燭上香(五拜)唱開經讚(敲打如前三稱三拜)開諷下卷(經畢起立一拜)念心印妙經(九遍九拜)念補闕文(十遍十拜)收金光咒(一拜)上香(五拜)執笏跪宣囘向懴悔文(如奏對狀每遇聖號一拜)收讚(如前唱敲稱拜)皈依三寶(三拜)經完(起立五拜)落旛咒曰旛懸寶號普利無邊諸神衞護滅罪消愆經完旛落雲斾囘天各遵法旨不得稽延急急如玉皇上帝勅令 每逢朔望申奏諷過經數及布施人等姓名如朔望逢戊停 **白话解读** 这段经文详细记载了道教祭祀玉皇上帝的仪式流程。仪式开始时，道士要面向北方跪拜，敲鼓三次（第一次敲小钟一下，第二次两下，第三次三下）。 接着要长时间跪着敲木鱼，念诵七种神咒。念到"径达三天"这句时要站起来向上天行一拜礼。然后焚烧接驾表文，行三拜礼，再上香并行五拜。随后依次念诵集灵咒、开经偈，手持笏板行礼，跪着诵读各类诰文（每篇诰文要拜三次），进行忏悔和发愿（各拜一次），朝拜三宝（道、经、师）行三拜礼。 之后诵读玄蕴咒，再诵读弥罗该并行九次顶礼大拜。敲钟击鼓唱诵开经赞，三次称颂圣号并行三拜，再上香五拜。叩齿九次后，开始诵读上卷经文（可以面向北跪着读或向东坐着读），遇到"天尊""玉帝"等尊称时要敲击磬。读完上卷要站起来拜一次，唱收经赞，敲钟击鼓三称圣号并行三拜。稍作休息后剪烛上香五拜，再唱开经赞开始诵读中卷。 中卷读完同样要行礼，下卷读完后要念诵心印妙经九遍并行九拜，补阙文十遍十拜。最后收金光咒、上香五拜，手持笏板跪着宣读回向忏悔文（每次遇到圣号都要拜一次）。全部结束后要皈依三宝三拜，经书诵读完毕行五拜礼。 最后念落幡咒："幡悬宝号普利无边，诸神卫护灭罪消愆，经完幡落云旆回天，各遵法旨不得稽延，急急如玉皇上帝敕令。"每逢初一十五要上报诵经次数及布施者姓名，若逢戊日则暂停仪式。 經勿諷篇内所載科儀不可簡省缺略致干譴責若有善信 不能自諷延請禮誦功德相同玉皇本行集經跋玉皇本行集經乃以上天帝座譬人心之帝座中有主則百體 從令如玉闕之尊統馭萬靈然天不言而𡻕功成日月星辰 風雨露雷以及寒暑往來晝夜推遷主宰綱維不愆不忒實 天爲之也人之一身屈伸俯仰呼吸運動各得而弗違實心 爲之也故人之有心卽一身之帝座遵而奉之合乎天行之 自然含無守有卽得主而常住矣此篇經大丞相及文帝詮註已無遺藴故仍卽訓言釋繹使讀是經者知從事於 治心之法卽仰合乎玉皇之本行而深副乎玉皇之本願矣乙丑夏南水盛漲本壇諸子矢愿廣布此經以 濟劫運於未然故爲敬識數 **白话解读** 《高上玉皇本行集经》这部经典强调，诵读经文时不可随意省略科仪（道教仪式程序），否则会招致责罚。如果有虔诚的信徒无法自行诵读，可以请他人代为礼诵，这样获得的功德是相同的。 这部经典用天庭玉皇大帝的帝座来比喻人心的主宰地位。就像玉皇大帝统领万灵却不言不语，而四季更替、日月运行、风雨雷电等自然规律依然有序运转；人体也是如此，举手投足、呼吸运动都自然协调，这都源于内心的主宰作用。所以说人心就是身体的"帝座"，遵循内心本性行事，就能与天道自然相合。通过"含无守有"（道教修炼术语：保持虚无境界同时把握实有）的修行，就能让真我常住于心。 这部经典的注解已经由大丞相和文帝（可能指文昌帝君）阐释得十分完备，因此这里只是沿用他们的解释加以说明，让读经者明白修心之法就是契合玉皇本愿的修行方式。 乙丑年夏天南方洪水泛滥时，本道坛的弟子们发愿广泛传播此经，以期在灾劫来临前普度众生。因此写下这些文字作为后记，由宏教司柳守元恭敬记述。 語於後宏教司柳守元謹跋 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5i0015/juan/6/