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title: "《玉皇心印經》原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《玉皇心印經》

清代道教文獻 · 1 卷 · 3,368 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0020`](https://github.com/kanripo/KR5i0020)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 3,368 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0020）](https://github.com/kanripo/KR5i0020)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《玉皇心印經》卷1，据 Kanripo KR5i0020（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0020/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0020/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

玉皇心印經注序玄谷帝君曰朕聞心印經者乃無上玄穹主金闕大道君之所述也其辭恢奧其旨淵微闡敷至道之玄機剖露性命之根蔕實登眞之徑路爲度世之梯航學者苟能造其理達其辭窮神以知化參玄以入妙知心爲一身之宗操養不失勿塞勿閉四闥光明天宇泰定虛室生白卽心是印卽印是心心印相融上下洞徹如月現於江似星涵於海眞空寂照一性超然不知孰爲心孰爲印至於心印俱忘神與道俱返其天眞則心印之妙自我而得之矣朕嘗誦其言味其理實有得乎中因取以註釋用授諸梓流傳於世以爲修眞養生之旨趣夫豈無所補云故序成化十九年仲冬吉日上藥三品圖【【圖】images/KR5i0020_KR5i0020_26a1-6.jpg】

讚曰玄元始炁太極精華理無二致三者一家擎天柱地飛景流霞收歸金鼎結就丹砂

玄谷帝君拜讚玉皇心印圖【【圖】images/KR5i0020_KR5i0020_26b1-6.jpg】

讚曰卽心是印以道爲基操存在我用舍以時千眞敬禮萬聖受持守中得要堯舜是師

玄谷帝君拜讚玉皇心印經

玄谷帝君注

(臣)高時明參閱上藥三品

註曰上藥者卽身中精氣神之大藥也金石草木飛走之類

**白话解读**

《玉皇心印经》白话解读：

玄谷帝君（道教尊神）在这篇序言中说：《心印经》是由至高无上的玉皇大帝（无上玄穹主金阙大道君）所传下的经典。经文辞藻深奥，意旨玄妙，揭示了最高道法的奥秘，剖析了生命本源的真理。这确实是修道成真的必经之路，普度众生的航船。

修行者如果能领悟其中道理，透彻理解经文，就能通过穷究神妙来知晓变化，参悟玄机而进入妙境。要明白"心"是身体的根本主宰，保持修养而不偏离，既不堵塞也不封闭。当四门（眼耳鼻口）光明通透，心境安定如虚空，就能在虚静中生出光明。这时心就是印（心印，指道法真传），印就是心，二者相互融合，上下贯通。就像月亮映在江面，星辰涵于大海，在真空寂照中，真性超然物外。最终达到连"心"和"印"的概念都忘却，精神与道合一，返归天真本性的境界。这样就能真正领悟心印的奥妙。

玄谷帝君说自己经常诵读经文、体悟道理，确实有所收获，因此作了注释，刻版流传于世，作为修真养生的指南。这篇序作于明朝成化十九年（1483年）农历十一月吉日。

【上药三品图】的赞词说：

先天元气（玄元始炁）和太极精华，道理本是一体，精、气、神三者同源。它们如同擎天柱地，流动着绚丽霞光。若能将其收归丹田（金鼎），就能炼成金丹（丹砂）。

【玉皇心印图】的赞词说：

心就是法印，以道为根基。关键在于把握运用，时机得当。千万真仙都恭敬礼拜，众多圣贤都虔诚持守。守住中道得其要领，要以尧舜为榜样。

经文正文开篇"上药三品"的注释解释道：

所谓"上药"，就是指人体内最珍贵的三种药物——精、气、神。它们比金石草木等外物珍贵得多。

（注：文中提到的"心印"是道教重要概念，指以心传心的根本大法；"金鼎"指丹田，是内丹修炼的重要部位；"丹砂"喻指内丹）

不可以㖮之神曰上品氣曰中品精曰下品故曰三品精能

生氣氣能生神榮衞一身莫大乎此知之修鍊積精爲化氣

積氣爲化神鍊神返虛則與太虛同其體矣神與氣精

註曰神者乃元始祖神精乃先天地精氣乃混元祖炁實太

極之英華人身之大藥若非此三者人從何生或以思慮神

呼吸氣交感精而比喻則去道遠矣恍恍惚惚

註曰恍兮惚其中有物葢言其中有眞一之氣存焉若能於

恍惚中採此眞一之氣丹道成矣杳杳冥冥

註曰杳兮冥其中有精葢言其中有眞一之精存焉若能於

杳冥中採此眞一之精丹道得矣存無守有

註曰無者乃龍之象喻身中之氣有者乃虎之形喻身中之

精龍虎雖人身中而無形狀今以氣比龍以精比虎龍爲難

降之物固當存之虎乃難制之物固當守之若以有無交入

龍虎相投精氣凝結存之守之則大藥成矣頃刻而成

註曰頃刻而成丹者此聖人開悟學徒進道之速也其行功

進火温養調護必須三年九載方獲有成矣[辶囘]風混合

註曰[辶囘]風運氣混合萬神此奪天地大造化之機知之者則

宇宙在乎手萬化生乎身矣百日功靈

註曰修丹鍊已功須百日方見靈驗而欲奪天地大造化必

須積功累行三年九載斯至上聖高眞之地位矣默朝上帝

**白话解读**

《玉皇心印经》这段讲的是道教内丹修炼的核心要诀：

修炼有三个层次：最上乘的是"神"（元神，先天意识），中乘是"气"（元气，生命能量），下乘是"精"（元精，生命本源）。精能转化为气，气能转化为神，当修炼到"炼神返虚"的境界，就能与宇宙本体合而为一。

注释解释说：

- 神是先天存在的元始意识
- 精是天地未分之前的本源物质
- 气是混沌初开的原始能量

这三者是人体的根本大药（修炼的关键要素）。如果只把神理解为日常思维，把气当作呼吸，把精当作生殖之精，那就完全偏离正道了。

修炼时要进入"恍恍惚惚"的状态，在这种似有似无的意境中，蕴含着"真一之气"（最纯粹的能量）。同样在"杳杳冥冥"的深层定境中，存在着"真一之精"（最精纯的生命本源）。能采集到这两种精华，金丹就能成就。

"存无守有"的修炼方法：

- "无"比喻为龙，代表体内之气
- "有"比喻为虎，代表体内之精

虽然龙虎都在人体内，但没有具体形象。气如难以降服的龙，要存想它；精如难以制伏的虎，要守住它。当"有无"相交、"龙虎"相会，精气凝结，大药就炼成了。

经文说"顷刻而成"是激励修行者的话，实际修炼需要长期功夫：

- 筑基要百日见效
- 真正夺天地造化，需要三年到九年的持续修炼
- 通过"回风混合"（运转真气、调和神气）的功法
- 最终达到"默朝上帝"（与道合真）的至高境界

这段经文揭示了道教内丹修炼从炼精化气、炼气化神到炼神还虚的完整次第，强调要在特定意识状态下采集生命精华，通过长期修炼实现生命的超越。

註曰上帝卽上天也在人身中求之卽元神元氣元精也默

朝者靜中存想飛謁也元神卽元始天尊元氣卽道德天尊

元精卽靈寶天尊也默朝者豈有外於一已之精氣神哉一紀飛昇

註曰一紀一周年也學仙之徒苟積功累行日積月就道成

果滿上膺天詔金簡記名豈不謂之飛昇乎知者易悟

註曰内鍊之理實非高遠難行之事知者過之愚者不及也

殊不知道寓於天地間無物不然一語一默一動一靜莫非

至道存焉知其理悟其玄則仙道可冀矣昧者難行

註曰昧者意旣滯於物心不在乎道貪名遂利而流浪生死

雖知有大道而反以爲不足行故曰難行吁亦自殆而己矣履踐天光

註曰宇泰定則發乎天光大修行人方天光陽生之時眞氣

漸至卽當履踐採攝其氣以歸中宮而結内丹矣呼吸育淸

註曰呼者濁氣從有而出吸者淸氣從無而入人能效天地

升降之氣育其淸者而賓爲陽則身仙矣經云呼吸元氣以

求仙是也出玄入牝

註曰玄爲天屬陽牝爲地屬陰玄牝雖本乎無中來而二氣

得升降行乎其中所以天長地久人知身中玄牝一竅虛中

不屈則與天地同矣若亡若存

註曰道之在身杳冥恍惚立乎無方似有若無隨時而寓一

本萬殊放之則彌六合卷之則退藏於密豈非若亡若存乎綿綿不絕

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼的内在原理和方法：

关于"上帝"（指宇宙至高存在），在人体内对应的是元神（先天意识）、元气（先天能量）、元精（先天精华）。"默朝"（静坐观想）就是在静中想象自己拜谒这三位天尊（元始天尊代表元神，道德天尊代表元气，灵宝天尊代表元精），其实都是在修炼自身的精气神。

"一纪飞升"指修炼满一年，如果修行者坚持积累功德、精进修行，最终道行圆满，就能得到上天认可，名列仙籍。这就是"飞升"的含义。

明白人容易领悟：内丹修炼的道理其实并不玄奥。真正懂的人会觉得很简单，愚钝的人反而觉得遥不可及。其实道无处不在，一言一行、一动一静都蕴含大道。明白这个道理，悟透其中玄机，成仙就有希望了。

糊涂人难以修行：愚昧的人被物质欲望束缚，心思不在求道上，追逐名利，在生死轮回中沉浮。即使知道大道存在，也觉得不值得追求。这种人其实是自误前程。

"履践天光"：当修行者达到心境安定时，会感受到天光（先天能量）。在阳气生发时，真气逐渐充盈，就要及时采集这些能量，归于丹田（中宫）结成内丹。

"呼吸育清"：呼气排出浊气，吸气纳入清气。人若能效法天地阴阳升降的规律，培育纯净的阳气，就能成就仙体。经文说"呼吸元气以求仙"就是这个意思。

"出玄入牝"："玄"代表天、阳，"牝"代表地、阴。虽然玄牝源自虚无，但阴阳二气在其中升降运行。人若能找到体内这个玄牝窍穴（通常指丹田），保持虚空状态，就能与天地同寿。

"若亡若存"：道在人体内若隐若现，难以捉摸。它无处不在，可以充满天地，也可以隐藏于极微小处。这种似有似无的状态，就是道的特性。修行要保持这种绵延不绝、似断非断的专注状态。

註曰内功修鍊在乎息上功夫使其綿綿若存眞氣入乎其

中務令多入少出則神識得定矣經云故至誠無息不息則

久深得養生之旨矣固蔕深根

註曰物生大塊間各有根蔕天有天根地有地根人有人根

眞種卽人根也人能固其眞種則蔕固而根深矣眞種二字

存乎眞師口訣人各有精

註曰精者人之至純至粹者也資生六脈周流一身若人精

全則五内發光神完氣固百病不生精竭則神光落而致死

亡矣精合其神

註曰神者乃一身之宗非精以助之則無以合其神精若不

走散充足則神住舍而不外馳矣神合其氣

註曰氣者乃一身之帥非神以衞之則無以充其氣神若不

飛揚定寂則氣歸元而不外散矣氣合體眞

註曰眞者乃太極之本眞也生育天地主握性命人若呼吸

元氣一依其度則與天地同體矣不得其眞

註曰精氣神之在身榮衞一身之天地猶水之有源木之有

木倘一耗散無全則失其本眞矣皆是强名

註曰大道本無名强名非是道世人所以不得眞道者無他

以其精神耗散失其本性而已矣神能入石

註曰神化無方隱顯莫測出造化而無形入金石而無影何

莫而非一神之所爲矣神能飛形

註曰形以道全非神以輔翊之則不能以飛其形矣眞仙上

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教内丹修炼中精、气、神三者的关系与修炼方法。

关于内功修炼，关键在于调节呼吸，让呼吸绵长细柔，真气（生命能量）自然进入体内。要做到多吸气少呼气，这样心神才能安定。经典上说，至诚的境界就是呼吸不停，这样才能长久保持，深得养生之道。

"固蒂深根"是说万物都有根基，人有"真种"（先天元气）这个根本。守住真种，根基就稳固。但"真种"的具体含义需要师父口传心授。

每个人体内都有"精"（生命精华），这是最纯粹的能量，滋养全身。精气充足则五脏发光，精神饱满；精气耗尽则神光消散，导致死亡。

"精"要与"神"（意识）相合。神是身体的主宰，需要精来滋养。精气不散失，神就能安定不散乱。

"神"要与"气"（生命能量）相合。气是身体的统帅，需要神来守护。心神安定，气就能归元不散。

"气"要与"真"（先天本体）相合。真是太极的本源，人若能按规律呼吸元气，就能与天地合一。

如果失去这个"真"，就像水失去源头、树失去根本。精、气、神耗散，就失去了根本。

这些都是勉强起的名字。大道本来无名，世人不能得道，就是因为精神耗散，失去了本性。

修炼到高深境界，神可以穿透石头（形容精神力量强大），变化莫测，出入无形。

神还能让形体飞升。但形体需要道的滋养，没有神的辅助，就不能飞升。这是真仙的境界。

聖乘風御氣飛雲走霧皆仗其神是知神妙萬物而不可測

者也入水不溺

註曰水者北方之正氣在人屬腎主精人能窒慾攝精養腎

使腎水不下流氣生其中則不溺於愛河矣入火不焚

註曰火者南方之正氣在人屬心主血人能懲忿調血養心

使心火不上炎神生其中則不焚於火坑矣神依形生

註曰神者形之主形者神之舍神非形不生形非神不立形

神俱妙則與道合眞矣精依氣盈

註曰精者氣之元氣者精之佐若精能依其氣氣能歸其元

精氣盈滿於一身則百骸俱理矣不凋不殘

註曰精神之在身充溢五内肌骨俱發光華徧體冲和如陽

春之行乎時也熙熙皞皞品物咸亨豈有凋零哉松栢靑靑

註曰松栢耐𡻕寒之物也根株不改枝葉長春聖人功滿天

地德積厥躬精神充富道氣洋洋豈異於此哉三品一理

註曰三品訓見首句一理卽一本萬殊也言其精氣神名雖

殊而本則一也玅不可聽

註曰聖經玅典大梵眞詮玉韻琳瑯萬神敬禮非世可得而

聞也受持聽聞者宜加欽畏其聚則有

註曰聖經言人之有生非自生也以其精氣神三者共聚而

生之也若能保精馭氣育神則何患不致長生矣其散則零

註曰聖經言人之輕死非自死也以其精竭氣散神亡而死

之也修眞之士諦聽此言可不哀哉

**白话解读**

《玉皇心印经》这段经文讲的是修炼精、气、神（道教修炼的三大要素）的要诀：

1. 关于"入水不溺"：水在五行属北方，对应人体肾脏，主管精气。如果能节制欲望、固守精气，肾水就不会流失。肾气充足时，人就不会沉溺在情欲之海。

2. 关于"入火不焚"：火在五行属南方，对应人体心脏，主管血脉。如果能控制怒气、调和血气，心火就不会上冲。心神安定时，人就不会被欲火焚烧。

3. "神依形生"：精神是形体的主宰，形体是精神的居所。精神离不开形体，形体也离不开精神。当形神都达到玄妙境界，就能与道合真。

4. "精依气盈"：精气是生命的根本，气是精的辅助。如果精气充足，气能归元，全身就会气血充盈、百脉通畅。

5. "不凋不残"：当精神充满五脏六腑，肌肤骨骼都会散发光华，全身和谐如阳春三月，万物欣欣向荣，自然不会衰败。

6. "松柏青青"：就像松柏耐得住严寒，根深叶茂四季常青。修道者功德圆满时，精神充沛、道气洋溢，与松柏长青是一个道理。

7. "三品一理"：精、气、神三者名称不同，但本质相通，都是生命的根本。

8. 经文最后强调：人的生命来源于精、气、神的凝聚，如果能保养精气、培育元神，就能长生；反之，如果精气耗尽、神气消散，就会死亡。修道之人要谨记这个道理。

（注：文中"精"指生命精华，"气"指生命能量，"神"指意识元神，是道教内丹修炼的核心概念。）

七竅相通

註曰七竅者七元之孔竅也在天應斗之樞在身立人之極

外應耳目口鼻連絡腑臟生精血令人聰明又有玄關一竅

以統之矣竅竅光明

註曰此言一竅通而百竅皆通照見五内皆發光明龍精溢

體則聖賢現象矣聖日聖月

註曰日月者乃坎離之至精烏兎之肝髓也有外日月内日

月外日月者運行天地以照臨萬物内日月者滎衞人身而

生魂魄豈非聖者乎照耀金庭

註曰金庭者卽中宮金胎神室也人能採坎離之大藥盗烏

兎之精華囘光返照五臟皆成碧色豈非照耀金庭乎一得永得

註曰還丹之理至簡至易一得則永得矣大修行人若能夙

值靈根得遇明師指開心腑了然頓悟立躋聖位豈非永得

者乎自然身輕

註曰丹道在身自然輕快乘風御氣出有入無逍遥無礙與

道翺翔豈非身輕者乎太和充溢

註曰太和者乃先天之炁也人能採此眞炁歸於中宮以理

百骸則一身之天地豈不充溢乎骨散寒瓊

註曰人能保精育神採攝元氣則體泛瓊酥骨朝金色豈非

骨散寒瓊乎得丹則靈

註曰丹者乃天地之至精陰陽之骨髓人若得之則徧體通

靈達聖矣不得則傾

註曰不得丹之人精神離體魂魄飛揚則致傾命殞身矣丹在身中

**白话解读**

《玉皇心印经》这段讲的是人体七窍（眼耳鼻口七孔）与修炼的关系：

七窍相互连通，对应天上北斗七星，是人体的关键。这些孔窍连接五脏六腑，能生养精血，使人聪慧。其中还有个更重要的玄关一窍（眉心深处的修炼要穴），统领所有窍穴。

当玄关窍通明时，全身窍穴都会发光，五脏透亮如琉璃，这时体内真龙精气充盈，就能显现圣贤之相。经文提到"圣日圣月"：外界的日月是天地运行的坎离二气（阴阳能量），而人体内的日月则是滋养魂魄的能量，同样神圣。

修炼到"照耀金庭"（中丹田气海）境界时，通过采取坎离大药（阴阳精华），五脏会泛出碧玉光泽。一旦结成金丹（生命精华的凝结），就能永远保有这种成就。修行者若根基深厚，得明师指点开悟，就能立即超凡入圣。

修成后身体自然轻灵，能乘风御气，出入有无之间。先天太和之气（宇宙本源能量）充满全身时，连骨骼都会变得如寒玉般晶莹。得到金丹就能通灵达圣，若不能得丹，则精神涣散，性命难保。其实金丹本就藏在每个人体内，关键是要通过修炼唤醒它。

註曰丹者象月而生也只可就於身中而求之不可求之於

外也身有三丹田故曰丹在身中金胎神室卽結丹處非白非靑

註曰丹之爲物飛神走聖通天徹地非可以色相求之若泥

於色相則非可與言丹道矣誦之萬遍

註曰經者非可以言語求之然欲探其理求其旨熟誦萬遍

則義理幾乎明矣玅理自明

註曰金丹至理微玅玄通不可思議若能探其旨趣熟誦萬

遍則神明自現靈府自開玄玅之理自得矣豈不明且白乎

**白话解读**

这段经文讲的是修炼内丹（道教修炼体内精气神的功法）的要领。

关于"丹"的修炼：内丹就像月亮一样，只能在自己身体里修炼，不能向外寻求。人体有三个丹田（上丹田在眉心，中丹田在胸口，下丹田在脐下），所以丹就在身体里。金胎神室（指修炼内丹的关键部位）就是结丹的地方。真正的丹不是白色也不是青色，不能用肉眼看见的颜色来判断。

关于读经：这部经文不能光从字面理解。想要明白其中的道理，需要反复诵读上万遍，这样其中的深意才会逐渐清晰。

关于金丹奥妙：金丹的道理极其精微玄妙，难以用常理揣度。如果能专心研究，坚持诵读万遍，自然就会开启智慧，明白其中玄机。这不是很清楚明白吗？有志于修炼丹道的人，怎能不努力呢？

（补充说明：这里强调内丹修炼要向内求，不能执着于外在形象；读经要反复体悟；金丹之道需要长期坚持才能领悟。）

有志於丹道者可不勉旃

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