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title: "《呂祖本傳》原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《呂祖本傳》

清代道教文獻 · 1 卷 · 7,716 字

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0045`](https://github.com/kanripo/KR5i0045)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 7,716 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0045）](https://github.com/kanripo/KR5i0045)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《呂祖本傳》卷1，据 Kanripo KR5i0045（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0045/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0045/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

序自道經丕闡凡上帝諸天眞宰列宿咸有誥或述功行或稱願力或叙生平出處使人誦之曉然知所由來而生敬慕之心亦如帝天明明赫赫臨之在上罔敢戲渝褻越詩所謂上帝臨汝勿貳爾心者也惟佛菩薩經無誥季世應眞於法事科儀據經作誥以爲歸依信順之詞至於呂祖諸誥則皆龍沙顯跡飛鸞自演尤爲靈騐凡有所祈罔弗克遂更有誦持旣久降神現相明示道要證果仙眞者洵度世之慈航也世人苟能專心致志誠敬弗懈則感應道交自獲不可思議功德祈福禳灾其餘事耳義陵無我子劉體恕敬序

本傳序吕祖對正陽帝君欲度盡眾生方肯上昇迨上昇之後復行化度世是以由唐迄今隱顯變化不一世稱吕仙其自稱曰囘道人曰無上宫主究證位無上聖師靈蹟極多不能盡載本傳止據原傳叙次間有増入竝分註處以備參考至傳聞之異有謂本唐宗室姓李或曰名珏或曰名瓊以夫婦入山雙修易姓吕或曰舉進士第作令或曰舉進士不第或曰六十四𡻕遊長安遇正陽帝君或曰六十四𡻕上朝元始玉皇或曰四月十四日生或曰八月初四日生其生之年或曰貞觀或曰天寶或曰貞元種種不一吕祖嘗曰呼牛應牛呼馬應馬世人之謬乃眞乃假吾唐以前吾亦何有也其言達矣夫太上降生指李爲氏雪

**白话解读**

白话解读：

序言部分：

自从道教经典广泛传播以来，所有天帝、诸天神明和星宿都有对应的诰文（神圣文告），这些诰文要么记述神明功绩，要么表达宏愿，要么讲述生平来历，让人诵读时明白其渊源而生起敬仰之心。就像《诗经》说的"上帝就在你身边，不要三心二意"。但佛教菩萨经典原本没有诰文，后世修行者根据法事仪轨创作诰文作为皈依之词。至于吕祖（吕洞宾）的诸多诰文，都是他在龙沙显圣时通过飞鸾（道教扶乩方式）亲自演说的，特别灵验。虔诚持诵的人，有的能得吕祖显灵指点修行要诀，甚至证得仙果。这真是度化世人的慈航啊！只要专心致志、诚心不懈，自然能获得不可思议的感应，祈福消灾都只是附带功效罢了。

本传序言：

吕祖曾对正阳帝君（钟离权）立誓要度尽众生才愿飞升，成仙后仍不断度化世人。从唐朝至今，他时隐时现、变化多端，世人称他吕仙，他自称"回道人"或"无上宫主"，最终证得无上圣师之位。关于他的灵验事迹太多无法尽录，本传主要依据原始记载整理，部分内容有增补注释。关于他的身世传闻各异：有说是唐朝宗室姓李，或叫李珏、李琼，与妻子入山双修后改姓吕；有说他考中进士当过县令，也有说落第；有说六十四岁在长安遇正阳帝君，也有说同年在天宫朝见元始天尊和玉皇；生日有说是四月十四或八月初四；出生年份有贞观、天宝、贞元等不同说法。对这些传言，吕祖曾说："世人叫我牛马我都答应，真假谬误与我何干？唐朝以前的事我又何必在意。"这话真是豁达。就像老子（太上老君）降生时指李树为姓，白

山初誕從脇而出以及二龍繞室五星在庭神靈之徵厯厯不爽仙佛聖賢之生由來異矣若吕祖吾又烏能測之哉義陵無我子劉體恕敬序

呂祖本傳(本劉體恕說)呂祖名嵓(一作巖)字洞賓(全唐詩一字巖客)世爲河中府永樂縣人(一作蒲阪一云向居東平繼遷京川)曾祖延之仕唐終河東節度使祖渭終禮部侍郎父讓海州刺史(一云有温良恭儉四兄)貞元十四年(一云貞觀丙午年)四月十四日巳時生母就蓐時異香滿室天樂浮空一白鶴自天飛下竟入帳中不見(仙經謂在天宮厯刼奉元始命降生度世)生而金形木質鶴頂龜背虎體龍腮翠眉鳳眼修頸露顴額闊身圓鼻梁聳直面白黃色左眉角一黑子左眼下一黑子筯頭大(一云後變赤色)兩足紋隱如龜(音均)折(音策)少聰敏日記萬言矢口成文旣長身五尺二寸(一云八尺二寸)喜頂華陽巾衣白黃襴衫(一云白襴衫)繫皂縧(音叨)狀類張子房二十不娶(一云娶劉校尉女武昌黃鶴樓有呂祖數十代玄孫題匾樓頭)始在襁褓馬祖見之曰此兒骨相不凡自是風塵表物他時遇廬則居見鍾則扣留心記取(後果如所記)後遊廬山遇火龍眞人傳天遁劍法自是混俗貨墨於

**白话解读**

《吕祖本传》白话解读：

吕洞宾祖师出生时就有神奇征兆。传说他出生时从母亲腋下诞生，有两条龙环绕产房，五颗明星在庭院显现，种种神异迹象都清晰可见。仙佛圣贤的诞生向来与众不同，吕祖的神异又岂是我们能揣测的？这是义陵无我子刘体恕所作的序言。

吕祖本名嵓（也写作岩），字洞宾（《全唐诗》中又记作岩客），祖籍河中府永乐县（另有说法是蒲阪，或说先居东平后迁京川）。他的曾祖父吕延之曾任唐朝河东节度使，祖父吕渭官至礼部侍郎，父亲吕让做过海州刺史（另有记载说他有温良恭俭四位兄长）。

吕祖生于贞元十四年（一说贞观丙午年）四月十四日巳时。母亲分娩时，满屋异香缭绕，空中传来仙乐，一只白鹤从天而降，飞入帷帐后消失（道教经典记载这是天宫神仙奉元始天尊之命下凡度化世人）。他天生金形木质的仙骨，相貌奇特：鹤顶龟背，虎体龙腮，翠眉凤眼，长颈高颧骨，宽额圆身，鼻梁高挺，面色白中透黄。左眉角有一颗黑痣，左眼下也有一颗黑痣（后来说变成红色），脚底有龟纹般的纹路。

吕祖自幼聪慧，能日诵万言，出口成章。长大后身高五尺二寸（一说八尺二寸），喜欢戴华阳巾（道士头巾），穿白黄相间的长衫（或说白色长衫），系黑色腰带，气质像汉代张良。二十岁仍未娶妻（另有记载说娶了刘校尉之女，武昌黄鹤楼有吕祖数十代后人题写的匾额）。还在襁褓时，马祖禅师见到他就说："这孩子骨相非凡，定是超脱尘世之人。将来遇到'庐'字就居住，见到'钟'字就叩拜。"（后来果然应验）成年后游历庐山，遇到火龙真人传授天遁剑法，之后混迹市井以卖墨为生。

[补充说明]

1. "天遁剑法"是道教传说中的上乘剑术，兼具修炼与护法功能

2. "华阳巾"是唐代道士常戴的一种头巾，象征修道者身份

3. 文中记载的种种异象，是道教经典描写圣人降生的典型手法

人間(神仙鑑遇火龍君係正陽傳道之後)號純陽子(神仙鑑以此號爲道成朝三淸上帝時所賜)咸通中舉進士(一云會昌中兩舉進士不第)時年六十四𡻕(上陽子曰六十四卦已盡乃始於乾此純陽之應但祖師自記云五十始得道則遇正陽尙屬四十餘此云六十四𡻕應有誤)後遊長安酒肆(一云父母命赴試攜童寄兒朿裝至長安)見一羽士靑巾白袍長髯(音然)秀目手攜紫笻(音窮)腰挂大瓢書三絶句於壁曰坐臥常攜(一作持)酒一壺不教雙眼識皇(一作東)都乾坤許大(一作世界)無名姓疎㪚人間(一作中)一(一作大)丈夫得道眞(一作神)仙(一作高僧)不易逢幾時歸去願相從自言住處連滄海别是蓬萊第一峯莫厭追歡笑語頻尋思離亂可(一作好)傷情閒來屈指從頭數(上聲)得到(一作見)淸平有幾人呂祖訝其狀貌奇古詩意飄逸因揖問姓氏曰吾覆姓鍾離名權字雲房呂祖再拜延坐鍾曰子可吟一絶予欲觀之呂祖遂呈一絶曰生日(一作在)儒家遇太平懸纓重滯布衣輕誰能世上爭名利臣事玉皇歸上淸鐘離見詩暗喜因同憇肆中鍾離自起執炊呂祖忽困倦枕案假寐夢以舉子赴京進士及第始自州縣而擢郎署臺諫給舍翰苑祕(悲去聲)閣及諸淸要無不備厯升而復黜黜而

**白话解读**

这段文字讲述的是吕洞宾（号纯阳子）遇见师父钟离权的故事：

吕洞宾在唐朝咸通年间（一说会昌年间）考进士时已64岁（但根据他自述50岁得道推算，此处年龄可能有误）。后来他在长安酒馆遇见一位道士打扮的异人：头扎青巾、身穿白袍、长须秀目，手持紫竹杖，腰间挂着大葫芦。这位道士在墙上题了三首诗，大意是：

1. 随身带着酒壶，不愿看清繁华都城，天地虽大却不留姓名，要做逍遥人间的真丈夫

2. 遇到真仙不容易，何时能追随修行

3. 感叹人世离乱，真正太平的日子太少

吕洞宾觉得此人相貌奇特、诗境超脱，便行礼请教姓名。对方回答："我姓钟离，名权，字云房。"吕洞宾又作诗表明心迹："生在太平年代的儒门，看轻功名利禄，愿侍奉玉皇修行。"钟离权暗自欣喜，两人一同在酒馆休息。钟离权起身做饭时，吕洞宾困倦小睡，梦见自己考中进士后官场浮沉，从地方官做到朝廷要职，又屡遭升降。

（注：钟离权即八仙中的汉钟离，道教全真派尊为"正阳祖师"；"玉皇"指道教最高神玉皇大帝；"上清"是道教三清境之一，代表最高修行境界）

復升前後兩妻富貴家女婚嫁早畢孫甥振振(音眞)簪笏滿門幾四十年又獨相十年權勢熏炙忽被重罪籍没家資分㪚妻孥流於嶺表一身了然窮苦憔悴立馬風雪中方興浩歎恍然夢覺鍾祖在旁炊尙未熟笑曰黃梁猶未熟一夢到華胥呂祖驚曰先生知我夢耶鍾曰子適來之夢升沉萬態榮悴多端五十年間一頃耳得不足喜喪不足悲且有大覺而後知此人世一大夢也呂祖感悟知宦途不足戀(觀此可知呂祖遇正陽時當在壯年)再拜曰先生非凡人也(當時鍾祖之名亦未大顯)願求度世術鍾故辭曰子骨節未完志行未定若欲度世須更數世可也翩然别去呂祖怏怏自失棄官(一作儒)歸隱(原註云邯鄲夢乃盧生遇呂公事不知事有相類况呂祖曾題促拍滿落花詞有曰黃梁猶未熟夢驚殘卽呂祖聖誥亦云黃梁夢覺)鍾祖自是十試呂祖一日自外歸見家人皆病殁心無悼怛但厚備棺具已而殁者皆起偶鬻貨於市議定其値市者翻然止酬其半亦無所爭竝半値不取委貨而去元日有丐者倚門求施與以錢物丐者索不已且加誶詈再三禮謝丐者笑而去牧羊山中遇一虎追逐羣羊迺推羊下峻阪獨以身當之虎隨釋去獨居山中草舍觀書忽一女年可十七八光艷照人粧飾靚(音淨)麗自云歸𡧾母家日暮倦行借此少憇

**白话解读**

这段文字讲述了吕洞宾（吕祖）在邯郸黄粱一梦后悟道的故事：

吕祖原本在官场春风得意，前后娶了两位富贵人家的女儿，儿女婚嫁早成，子孙满堂，官运亨通四十年。但突然遭遇重罪，家产被没收，妻儿离散，自己被流放岭南，变得穷困潦倒。在风雪中驻马叹息时，恍然如梦初醒，发现钟离权（钟祖）正在旁边煮黄粱饭，饭还没熟。

钟祖笑着说："黄粱饭还没熟，你已做了一场富贵梦啊。"吕祖惊讶地问："您知道我的梦？"钟祖点化道："你刚才的梦里，升沉荣辱都经历了，其实五十年光阴不过一瞬。得不足喜，失不足悲，要明白人生本就是一场大梦。"吕祖顿时醒悟，明白官场不值得留恋，便拜求修仙之法。

钟离权起初推辞说吕祖"骨节未完，志行未定"，需要再经历几世修行才能得道，说完就飘然离去。吕祖怅然若失，最终弃官归隐。（注：邯郸梦典故原属卢生遇吕公的故事，但因情节相似，后人常将此梦与吕祖悟道联系起来）

后来钟离权十次考验吕祖：第一次，吕祖回家见家人都病死了，却不动悲恸，只是备好棺材，结果死者都复活了；第二次在市场卖货，买家反悔只付一半价钱，他毫不争执，连货都不要就走了；第三次元旦遇到乞丐纠缠索要，他再三赔礼，乞丐反而笑着离去；第四次在山中牧羊遇虎，他挺身保护羊群，老虎竟自行退去；第五次独居读书时，突遇一位十七八岁的美丽女子借口借宿...

这段故事通过"黄粱一梦"的典故和十次考验，生动展现了吕祖看破红尘、经受考验最终悟道的过程。其中提到的"度世术"指长生修仙之法，"骨节未完"是道教认为修行需具备先天的骨骼条件。

旣而調戯百端夜逼同寢竟不爲動一日郊出及歸家資爲刼盜席捲殆無以供朝夕了無愠色躬耕(一云採藥)自給忽於鋤下見金數十餅急揜之一無所取偶於坊市貨銅器數事歸則皆金也卽訪主人還之有風狂道士在坊陌市藥曰服者立死再世得道旬日不售因買藥歸服之無恙春潦汎溢掉一小舟至中流風濤掀湧端坐不動竟亦無虞一日獨坐室中忽見奇形怪狀鬼神無數有欲擊者有欲殺者一無所懼復有夜乂數十械一囚血肉淋漓哭泣號呌曰汝宿世殺我急償我命曰殺人償命其又奚辭遽索刀繩欲自盡忽聞空中叱聲鬼神皆不復見一人撫掌而下卽鍾祖也謂曰塵心難滅仙才難値吾之求人甚於人之求吾也吾十度試子皆無所動得道必矣(以上十試余窃疑之夫神仙試人必其人之根緣甚淺塵濁難斷故一試再試以騐其道心何如耳如許眞君上昇以炭化美女試門弟子壺公以穢物試長房皆不足異若呂祖以天眞降凡根器與庸眾懸殊卽火龍正陽均係奉上帝命傳道度世豈有不知夙因而故爲此十試乎况呂氏累世簪纓呂祖於咸通末年舉進士第載在儒書何得有躬親鬻貨及牧羊山中躬耕自給諸事孟子曰吾於武城取二三策而已吾於十試亦云)但躬行未完授子黃白祕術可以濟世利

**白话解读**

这段文字讲述了吕洞宾（吕祖）修道成仙前经历的种种考验和神奇事迹：

先是有人夜间百般挑逗想同寝，吕祖毫不动心。后来家中遭劫，财物被洗劫一空，他却毫无怨言，亲自耕种（一说采药）维生。锄地时发现数十块金子，他立刻掩埋不取。有次在集市买了几个铜器，回家发现都变成了金子，他立即寻访卖主归还。

有个疯道士在街市卖"服下立即死亡，来世得道"的药，十天无人购买，吕祖买来服用却安然无恙。春季洪水泛滥时，他乘小船到激流中，面对惊涛骇浪仍端坐不动，最终平安无事。

独坐时见到各种狰狞鬼神要打杀他，他毫不畏惧。又见数十夜叉押着血肉模糊的囚犯，声称吕祖前世杀人要索命，吕祖坦然说"杀人偿命天经地义"，正要自尽时，空中传来呵斥声，鬼神消失，钟离权（钟祖）现身。

钟祖说："凡心难灭，仙才难遇。我考验你十次，你都毫不动摇，必定能得道。"于是传授他点化金银的秘术（黄白之术）来济世助人。

（文末括号内是作者对"十试"传说的质疑，认为吕祖本是天仙转世，又出身官宦世家，这些考验情节可能有后人附会之处，就像孟子对《武城》只取其中部分可信记载一样，对"十试"也应有所取舍。）

物使三千功滿八百行圓吾來度子問曰所作庚辛有變異乎曰三千(别作五百)年後還本質耳呂祖愀(音悄)然曰誤三千(亦作五百)年後人不願爲也鍾笑曰子推心如此三千八百悉在是矣(只須此試足矣)因與之敘棄世得道來厯且言受苦竹眞君記曰此去遊人間遇人有兩口者卽汝弟子吾遍游山海竟未見人有兩口者今詳子姓實符苦竹之記矣予所居終南鶴嶺子能從予遊乎呂因隨徃星月交輝四顧寂寥鍾執呂手偕行纔數步恍如騎快馬厯山川俄頃至洞南門下鑰矣鍾以碧縧繫呂帶俱從門穴中入(祖師豈無神通開鑰奚自門穴入)忽然開朗登一高峰至大洞門東前有二虎踞守鍾叱之虎伏不動乃引入金樓玉臺珍禽琪樹光景照耀氣侯如春相與坐盤陀石飲元和酒三盃(神仙鑑於此下有雲房曰君眞予山中友也爲改名曰嵓字洞賓十八字)俄有一靑衣雙髻金鈴朱裳翠袖雲履玉珮異香氤氲持繭紙金書曰羣仙己集蓬萊上宮要(音邀)先生赴天池會論五元眞君神遊記事鍾祖將去呂祖慮其不返賦詩送曰道德崇高相見難又聞東去幸仙壇杖頭春色一壺酒頂上雲攢五嶽冠飲海龜兒人不識燒山符子鬼難看先生去後身須(一作俱)老乞與貧儒換骨丹鍾曰汝但駐此吾去不久遂望

**白话解读**

这段经文讲述的是吕洞宾（吕祖）得道成仙的故事：

仙人钟离权（钟祖）告诉吕洞宾："等你修满三千功德、完成八百善行，我就会来度化你。"他问吕洞宾："你做的这些修行可有什么变化？"吕洞宾回答："三千年后就能返本归真。"钟祖神色凝重地说："三千年太久，世人都不愿等待啊。"钟祖笑着说："你有这份诚心就够了，三千八百的修行考验就此通过。"

接着钟祖讲述了自己弃世修道的经历，提到苦竹真君曾预言："你去人间游历时，遇到名字带两个'口'字的人就是你的弟子。"吕洞宾（姓"吕"，繁体字"呂"含两个"口"）正应验了这个预言。钟祖邀请吕洞宾同游终南山鹤岭。

两人同行时，忽然星月交辉，四周寂静。钟祖拉着吕洞宾的手，才走几步就像骑着快马跨越山河，转眼来到洞府南门。门已上锁，钟祖用碧绿丝带系住吕洞宾的腰带，两人从门缝进入。眼前豁然开朗，登上高峰来到大洞门前，两只老虎守卫着，被钟祖喝退。

洞内金楼玉台、珍禽异树，春意盎然。他们坐在磐石上共饮三杯仙酒（此处《神仙鉴》记载钟祖为吕洞宾改名"嵓"，字"洞宾"）。这时有青衣仙童来请钟祖赴蓬莱仙会，吕洞宾担心师父一去不返，作诗相送。钟祖安慰他稍等片刻就会回来，随即腾云而去。

（注：文中"元和酒"指仙家酿造的美酒，"五元真君"是五位掌管五行之气的神仙，"换骨丹"是能使人脱胎换骨的仙丹。）

東南乘紫雲而去呂祖將所付素書披閱翫誦旬日鍾回曰子在是岑寂得無憶歸否曰旣辦心學道豈有家山思乎鍾曰善哉汝等不知分合陰陽之妙守陰則只是魄存陽則只是魂若能聚魂合魄使陰陽相合魂魄同眞是謂眞人呂曰魂魄㝠㝠至理甚深何以全形曰慧發㝠㝠㤗定神靈神旣混合豈不契眞金形玉質本出精誠大藥旣成身乃飛輕因問天地曰乾三索而天交於地乃生三陽坤三索而地交於天乃生三陰陽中藏陰曰眞陰眞陰到天因陽而生陰中藏陽曰眞陽眞陽到地因陰而發交合得道自然長久問日月曰月受日魂以陽變陰陰極陽純月華瑩(音映)淨修煉到此積氣成神問四時五行曰一心自有五行一日自有四時大抵陰陽相推而已陽不得陰不成到底無陰而不死陰不得陽不生到底陰盡而皆陽(前後八品經義蓋本乎此)又問水火龍虎曰身中有君火臣火民火眞火出於水中恍恍惚惚其中有物視之不可見取之不可得眞水生於火中杳杳㝠㝠其中有精見之不可留留之不可住腎水也水中有氣名曰眞火心火也火中生液名曰眞水(此卽龍從火裏出虎向水邊生義)以水生木腎氣足而肝氣生以絶腎之餘陰而氣過肝時卽爲純陽藏眞一之水恍惚名眞龍以火尅金心液盛而肺液生以絶

**白话解读**

东南方乘着紫云离去后，吕祖（吕洞宾）将师父钟离权传授的《素书》反复研读诵习。十日后，钟离权问他："在此清修，可曾想家？"吕祖答："既已决心求道，怎会思念故乡？"钟离权赞许道："说得好！你们尚未领悟阴阳分合的奥妙——执着阴气则只剩魄，执着阳气则只剩魂。若能聚合魂魄，使阴阳交融，魂魄归真，方能成就真人境界。"

吕祖追问："魂魄幽微难测，其中至理深奥，如何能保全完整形体？"钟离权解释："智慧生于静定，神气自然交融。当精神完全混合，便契合大道真谛。金刚玉质般的仙体，本源于精诚修炼。金丹（道教内丹术语，指修炼成的能量结晶）既成，肉身自然轻举飞升。"

关于天地奥秘，钟离权阐述："乾卦（八卦中的天卦）三次交感地气而生三阳，坤卦（地卦）三次交感天气而生三阴。阳中蕴藏真阴，真阴升至天界因阳而生；阴中蕴含真阳，真阳降达地界因阴而显。阴阳交泰，自然得道长生。"

论及日月运行："月亮承受太阳精魂，由阳转阴。当阴气至极反现纯阳，月华便晶莹透亮。修炼至此境界，累积元气可成阳神。"阐释四季五行时指出："一心包含五行（金木水火土），一日蕴含四时（春夏秋冬）。本质都是阴阳推移——缺阴则阳不成形终至消亡，缺阳则阴难化育终归纯阳。"

讲解内丹水火龙虎（道教内丹术语，龙指心火，虎指肾水）时详解："人身有三火：君火（元神）、臣火（元气）、民火（元精）。真火生于肾水，恍恍惚惚间似有实物却不可捉摸；真水生于心火，杳杳冥冥中似含精华却难以留存。肾水含气称真火，心火化液称真水（这就是'龙从火里出，虎向水边生'的奥义）。肾水滋养肝木，当肾阴消尽转为纯阳，所藏真一之水（先天元气）便化生真龙；心火克制肺金..."

心之餘陽而液到肺時卽爲純陰藏眞陽之氣杳㝠名眞虎氣中取水水中取氣日得黍米歸於黃庭此大丹也問鉛汞曰鉛性沉重而喜墜此腎水以潤下而易滿汞性輕飛而喜升此心火以炎上而易散以鉛制汞以沉重而鎭輕飛内丹結矣又問抽添曰冬至後陽升於地地抽其陰太陰抽而爲厥陰少陽添而爲陽明厥陰抽而爲少陰陽明添而爲太陽夏至後陰降於天天抽其陽太陽抽而爲陽明少陰添而爲厥陰陽明抽而爲少陽厥陰添而爲太陰又如日月月受日魂日受月魄前十五日月抽其魄而日添其魂精華已滿光照下土不然無初生而變上弦上弦而變月望也月還陰魄日收陽精後十五日日抽其魂而月添其魄光照已謝陰魄已定不然無月望而變下弦下弦而變晦朔也日月徃復而變九六此抽添之象也又問河車曰人身陽少陰多無非是水故有取於河車起於北方正水中而非若旁門搬運力也問内觀坐忘之妙曰龍虎交媾陰陽配匹九皇眞人引一朱衣童子下降九皇眞母引一皂衣女子上升相見黃屋之前有一黃衣老嫗(於去聲)接引如夫婦之合盡時歡洽女復下降男復上升如夫婦之離旣畢產一物大如彈丸色同朱橘抛入黃屋以金器盛留問曰如此修行有魔難否曰子知十魔九難乎衣食逼迫一難也恩愛牽⬤二難也利名

**白话解读**

这段经文讲的是道教内丹修炼的几个关键概念：

1. 关于真阳之气：当心脏的阳气转化为液体到达肺部时，就变成了纯阴状态，其中隐藏着真阳之气，这种深藏不露的能量被称为"真虎气"。

2. 铅汞理论（内丹术语）：

- 铅（象征肾水）性质沉重容易下沉，代表肾水滋润向下容易充盈
- 汞（象征心火）性质轻飘容易上升，代表心火燃烧向上容易散失
- 用铅（肾水）来制约汞（心火），用沉重稳定轻飘，这样就能结成内丹

3. 抽添原理（阴阳消长）：

- 冬至后阳气上升，大地阴气被抽减
- 夏至后阴气下降，天空阳气被抽减
- 用月相变化作比喻：上半月月亮吸收日光（添魂减魄），下半月太阳吸收月影（添魄减魂）

4. 河车运转（内丹修炼术语）：

人体阳气少阴气多，需要通过北方肾水（河车）来运化，不同于旁门左道的搬运功法。

5. 内观坐忘的景象：

描述了阴阳交合（龙虎交媾）时出现的意象：有朱衣童子（阳）下降，皂衣女子（阴）上升，在黄屋（中丹田）相会，最终产生金丹的过程。

6. 修行障碍：

提到"十魔九难"，包括：

- 基本生活需求（衣食）的困扰
- 情感牵绊（恩爱）的阻碍
- 名利诱惑的干扰

（注：原文中"恩愛牽⬤"处有缺字，应为"恩愛牽纏"）

縈絆三難也灾患橫生四難也盲(音萌)師約朿五難也議論差别六難也志意懈怠七難也𡻕月蹉跎八難也時世亂離九難也一六賊魔二富貴魔三六情魔四恩愛魔五患難魔六神佛爲害是聖賢魔七刀兵魔八女樂魔九女色魔十貨利魔又問云何證驗曰始也淫邪盡絶外行兼修採藥之際金精充滿陰魄銷融次心精湧溢口出甘液次陰陽擊博腹鳴如雷次魂魄未定夢寐驚恐次或生微疾不療自愈次丹田夜暖形容晝淸次若處暗室而神光自現次若抱嬰兒而上金闕次雷鳴一聲闗節通而驚汗四溢次玉液烹煉成凝酥而雪花㪚墜或化血成乳而漸畏腥羶或塵骨將輕而漸變金玉次行如奔馬次對景無心次吹氣療疾次内觀明朗次雙晴如漆次紺髮再生次眞氣足而常自飽次食不多而酒無量次神體光澤精氣秀媚次口生異味鼻有異香次目視萬里次瘢痕消滅次涕淚涎汗皆絶次三尸九蟲悉除次内志淸高上合太虛凡情皆歇心境俱空次魂魄不游夢寐自絶神采精爽不分晝夜次陽精成體靈府堅固寒暑不犯生死不干次噓呵可乾(音干)外汞次神光常生坐臥次靜中時聞天樂金石絲竹之淸非世所常聞次内觀或遊華胥樓臺殿閣之麗非世所常見次見凡人腥穢次見内神出現次見外神來朝功圓行滿膺籙受圖紫霞滿目金光罩體

**白话解读**

这段经文讲的是修行过程中会遇到的九种障碍（九难）和十种魔障（十魔），以及修行有成的验证征兆。

九种障碍是：

1. 被世俗事务缠身

2. 遭遇灾祸

3. 遇到糊涂师父约束

4. 听到不同意见产生疑惑

5. 意志懈怠

6. 虚度光阴

7. 身处乱世

（原文缺第一难，应为"衣食逼迫"）

十种魔障包括：

1. 六贼（眼耳鼻舌身意）干扰

2. 贪图富贵

3. 七情六欲

4. 沉溺恩爱

5. 患得患失

6. 执着神佛形象

7. 遭遇战乱

8. 沉迷音乐享乐

9. 贪恋美色

10. 追逐钱财利益

修行有成时会出现这些验证征兆：

- 断绝淫邪念头，外在行为端正，采药（修炼内丹）时体内精气充盈
- 口中自然产生甘甜津液
- 腹部发出雷鸣般声响（内气运行）
- 睡眠时偶尔惊醒（魂魄未定）
- 小病不治自愈
- 丹田夜间发热，白天神清气爽
- 在暗室中能看到自身神光
- 感觉像抱着婴儿登上天宫（金阙）
- 关节通畅，惊出透汗
- 体内玉液（唾液）凝结如酥酪
- 逐渐厌恶荤腥食物
- 骨骼变轻，向金玉转化
- 行走轻快如奔马
- 面对外境心不动摇
- 能用气息为人治病
- 内视时景象清晰
- 眼睛明亮如漆
- 白发转黑
- 真气充足不觉饥饿
- 食量减少但酒量增大
- 身体散发异香
- 视力超常
- 疤痕消失
- 不再流涕泪汗液
- 除去体内三尸虫（道教认为人体内的害虫）
- 心境空明，与太虚（宇宙本源）相合
- 昼夜精神饱满
- 寒暑不侵，超越生死
- 能用嘘呵之气点化外物
- 静坐时听到天界音乐
- 内视时见到华胥国（道教理想仙境）美景
- 能看见凡人身上的污秽
- 见到体内神灵显现
- 有外神前来朝拜
- 最终功德圆满时，会有紫霞金光笼罩全身

这些验证征兆反映了道教内丹修炼从祛除病气到脱胎换骨的全过程，由浅入深地描述了修行者身心发生的奇妙变化。

或見火龍飛或見玄鶴舞彩雲繚繞瑞氣𦆯紛天花亂墜神女下降出凡入聖逍遙自然此乃大丈夫功成名遂之日也鍾離悉以上眞玄訣傳授呂祖一一領悟俄頃聞有扣戸聲起視乃淸溪鄭思遠與太華施胡浮兩眞人由東南來緩步淩虛體凝金碧相揖共坐曰適爲尹思逸丹成致賀遂造仙扉施曰此一侍者何人也鍾曰本朝呂海州讓之子少習儒墨失意上國邂逅長安酒肆從吾奉道通陰陽制煉形神入妙之微鍾因令拜二仙鄭施曰形淸神在目秀精藏子欲脫塵網可示一詩乃受以金管霞箋靈膠犀硯卽獻詩曰萬刼千生到此生此生身始覺非輕抛家别(音撇)國雲山外煉魄全魂日月精比見至人論九鼎欲窮大欲訪三淸如今會遇眞仙面紫府仙扉得姓名二仙歎其才淸句秀各以所秘相贈而别時春禽㗀(嚘同音攸)嚶鍾祖於洞口題曰春氣塞空花露滴朝陽拍海嶽雲歸復謂呂曰吾朝元有期十洲羽客至玉京奏此功行以陞仙階恐汝不能久居此洞後十年洞庭相見取筆於洞中石壁上草書曰晝曰高明夜月圓淸陰陽魂神(一作魄)混合上昇擲筆吿曰世間遊行當施利濟之道行滿功成復相聚會語畢又以靈寶畢法授之謂曰始予於終南石壁之間曽得靈寶經三部上部曰元始金誥中曰元皇玉籙下曰太上眞元義凡數千卷予撮其要爲畢法分

**白话解读**

有时候会看见火龙在空中飞舞，有时又见玄鹤（传说中的仙鹤）翩翩起舞，五彩祥云缭绕，瑞气纷飞，天女散花，仙女降临。这正是修行者超脱凡俗、得道成仙、逍遥自在的境界，也是大丈夫功成名就的时刻。

钟离权（八仙之一）将上乘的修真秘诀全部传授给吕祖（吕洞宾），吕祖很快就领悟了。忽然听到敲门声，开门一看，是清溪的郑思远和太华山的施胡浮两位真人从东南方踏云而来。他们浑身散发着金光，互相行礼后坐下说："我们刚去祝贺尹思逸炼丹成功，顺道来拜访仙府。"施真人看见吕祖就问："这位侍者是谁？"钟离权介绍："这是本朝海州刺史吕让的儿子，年轻时学习儒家墨家学说，在京城不得志，我在长安酒肆遇见他，就收为弟子修道。他已通晓阴阳之理，掌握了炼形养神的精妙法门。"于是让吕祖拜见两位仙人。

郑、施两位真人说："看你形貌清朗、神采奕奕，双目有神，精气内敛，想要脱离尘世羁绊，可否作诗一首？"便给他金笔、彩笺、灵胶和犀角砚台。吕祖当即赋诗："历经万劫千生才得此身，如今方觉此身珍贵。抛却家国远遁云山，修炼魂魄汲取日月精华。曾见高人论九鼎（指炼丹术），欲求大道访三清（玉清、上清、太清三位天尊）。今日得遇真仙面，紫府（仙界）仙宫留姓名。"两位仙人赞叹他才思清雅、诗句秀美，各自传授秘法后离去。

当时春鸟啼鸣，钟离权在洞口题字："春气弥漫花露滴，朝阳映海山云归。"又对吕祖说："我即将去天宫朝见元始天尊，十洲仙客都会到玉京（天宫）汇报功德。恐怕你不能在此洞久留，十年后我们在洞庭湖相见。"说完用笔在石壁上挥毫写下："昼日高明夜月圆，阴阳魂魄合而升天。"掷笔嘱咐："在世间云游时，要广施善行、救济众生。待你功德圆满，我们再相聚。"最后又将《灵宝毕法》传授给他，说："当年我在终南山石壁间得到《灵宝经》三部：上部叫《元始金诰》，中部叫《元皇玉箓》，下部叫《太上真元义》，共数千卷。我将其精华提炼成这部《毕法》，分为三乘（上中下三品修行法门）..."

十六科及三乘(鑑有此二字)六義盖明陰中有陽陽中有陰天地升降之道氣中生水水中生氣心腎交合之機以八卦運十二時而其要在艮以三田互相反復而其要在泥丸至下手工夫姑借咽氣嗽液爲喻而眞氣口訣實在口傳心授不在文字間也又以靈丹數粒示曰此非世間五金八石乃世間異寶合成雖有質而無形如雲如火如光如影可見而不可執服之與人魂識台爲一體輕虛微妙非如有形之丹也復贈詩一章曰知君幸有英靈骨所以教君心恍惚含元殿上水晶宫分明指出神仙窟大丈夫遇眞訣須要執持心猛烈五行匹配自刀圭執取龜蛇顚倒訣三尸神須打徹進退天機法六甲知此三要萬神歸來駕火神離九闕九九道至成眞(一作丹)曰三界四府朝元節氣翺翔兮神烜赫蓬萊便是吾家宅羣仙會飲天樂喧雙童引入升玄客道心不退故傳君立誓約言親灑血逢人兮莫亂說遇友兮不須訣莫怪頻發此言辭輕慢必有陰司折執手相别意如何今日爲君重作歌說盡千般玄(一作眞)妙理未必君心信也麽仔細分明說與汝保惜吾言上大羅呂祖聞已盡豁塵濁復進問三元三淸三寶三境之說鍾曰第一混洞太無元從此化生天寶君治玉淸境淸微天宮其氣始靑第二赤混太無元從此化生靈寶君治上淸境禹餘天宮其氣玄黃第三㝠寂玄

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼的核心原理和吕祖（吕洞宾）得道的经历。主要包含几个要点：

首先解释修炼的基本原理：阴阳互含（阴中有阳，阳中有阴），天地气机升降的规律。心肾交合（指内丹修炼中水火相济）的关键在于用八卦（先天八卦图式）来运转十二时辰（一天的时间循环），而修炼的重点在于"艮"卦（象征止静）。三丹田（上中下三个修炼部位）要循环运转，但核心在于上丹田"泥丸宫"（头顶的修炼要穴）。

修炼方法上，虽然文中提到咽气漱液这些表面功夫，但真正的秘诀需要师父口传心授，不能单靠文字。吕祖得到几粒"灵丹"，这种丹药不是普通矿物炼制，而是由"世间异宝"合成的特殊丹药，似有似无（如云如火），服用后能与魂魄相融，非常玄妙。

接着是一首修炼诗，大意是说：你（吕祖）有仙缘根骨，我要教你修炼真诀。修炼要意志坚定，调和五行（金木水火土），掌握"龟蛇颠倒"（指水火既济的修炼方法），还要降服"三尸神"（人体内的三种恶神）。修炼到极致就能"万神归位"，成就仙道。

最后讲到道教最高境界"三清"的由来：第一是混洞太无元，化生天宝君（元始天尊），治理玉清境；第二是赤混太无元，化生灵宝君（灵宝天尊），治理上清境；第三是冥寂玄，化生神宝君（道德天尊），治理太清境。这是道教最高神明的本源说。

通元從此化生神寶君治太淸境大赤天宮其氣玄白故九天生神氣經云三號雖殊木同一也三君各爲教主乃三洞尊師(自問三原至此原傳無照神仙鑑輯入)授受將畢忽有二仙綃衣霞綵手捧金簡寶符云上帝詔鍾離權爲九天金闕選仙使拜命訖謂呂曰吾卽昇天汝好住世間修功立行他日亦當如我呂再拜曰嵓志異於先生必須度盡眾生方肯上昇也(此是何等大誓願力眞慈腸也)時翔鸞彩鳳金幢玉節仙吹(去聲)嘹喨鍾祖與捧詔二仙乘雲冉冉而去呂祖旣得鍾離之道又得火龍眞人天遁劍法(神仙鑑以火龍授劍法在得道後遊廬山始遇)一斷(音短)煩惱二斷色慾三斷貪瞋(是乃慧劍鑑云洞賓遊廬山祝融君遇見知是仙宗傳以天遁劍法曰余火龍眞君也昔特此劍斬邪魔今贈君家斷煩惱)嘗有詩曰昔年曾遇火龍君一劍相傳伴此身天地山河從結沬星辰日月任停輪須知此性緜多刼空向人間厯萬春昨夜鍾離傳一語六天宮殿欲成塵(此詩係後混跡市塵追憶而題)初遊江淮試靈劍除長蛟之害至洞庭湖登岳陽樓獨酌鍾祖忽降曰來踐前約(蓋前有十年洞庭湖相見之語)上帝命汝眷屬悉居荆山洞府子之名字巳注玉淸籍中三月十八日引拜苦竹眞君傳日月交並之法年五十三歸宗廬山年

**白话解读**

这段经文讲述了吕洞宾（吕祖）得道成仙的故事：

吕祖最初跟随师父钟离权（钟离权，道教八仙之一）修行。钟离权被天帝封为"九天金阙选仙使"后，即将升天时对吕祖说："我要上天了，你要好好在人间修行积德，将来也能像我一样。"吕祖却发下大愿："我的志向与师父不同，一定要度化世间所有众生才肯飞升。"这时天上出现祥瑞景象，钟离权随两位捧诏的仙人乘云而去。

后来吕祖又遇到火龙真人，得到"天遁剑法"。这把剑有三种威力：斩断烦恼、斩断色欲、斩断贪嗔。火龙真人说："我曾用此剑斩妖除魔，现在传给你用来斩断烦恼。"吕祖为此作诗回忆这段经历。

吕祖在江淮一带游历时，曾用这把灵剑除掉为害的蛟龙。在洞庭湖边的岳阳楼上独饮时，钟离权突然出现说："我来履行十年前在洞庭湖相见的约定。天帝已命你的家眷都住在荆山洞府，你的名字也已列入仙籍。"后来在吕祖五十三岁时，正式归隐庐山修行。

注：

1. 三清境：道教最高仙境，分玉清、上清、太清三个境界

2. 天遁剑法：道教传说中的神奇剑法，具有斩断邪念的法力

3. 玉清籍：道教仙人的名册，记载得道成仙者

六十四上朝元始玉皇(謹按八品仙經苦竹火龍正陽均奉元始命傳道度歸上眞則苦竹傳法自不可畧原傳無兹特採神仙鑑補入)自是隱顯變化不一惟其誓願弘大是以浮沉濁世行化度人雖愚夫愚婦罔不聞名起敬(巳證圓通昔號光圓自在通佛復證圓通文尼眞佛惟其願力大功行深故證位亦極崇高)嘗曰世人競欲見吾而不能行吾言雖日夕與吾同處何益哉人若能忠於國孝友於家信於交友仁於待下不慢自心不欺暗室以方便濟物以陰⬤格天人愛之鬼神敬之卽此一念巳與吾同雖不見吾猶見吾也蓋人之性念於善則屬陽明其性入於輕淸此天堂之路念於惡則屬陰濁入於粗重此地嶽之階天堂地嶽非果有主之者特由人心自化成耳宋藝祖建隆初呂祖自後苑出對上稱朱陵上帝以火德王天下留語移時左右皆不得聞語秘不傳上解赭袍玉帶賜之俄不見上命繪象於太淸樓道錄陳景元傳其像於世政和中宮禁有祟白晝現形盗金寶𡚱嬪獨上所居無患自林靈素王文卿諸侍宸治之息而復生上精齋䖍禱奏詞凡六一日晝寢見東華門外有一道士碧蓮冠紫鶴𣰉手持水晶如意前揖上曰臣奉上帝命來治此祟良久召一金甲丈夫捉祟劈而㗖之上問丈夫何人道士曰此乃陛下所封崇𡧾眞

**白话解读**

这段文字讲述了吕洞宾（吕祖）的传奇故事和修行要义：

吕祖六十四岁时朝见元始天尊（道教最高神）和玉皇大帝。根据《八品仙经》记载，苦竹真人、火龙真人、正阳真人都是奉元始天尊之命来传道度人的。吕祖行踪不定，时常隐现变化，但因他发下宏大誓愿，所以常在凡尘中教化众生，连普通百姓听到他的名字都会肃然起敬。

吕祖曾说过：世人总想见到我，却不践行我的教导，这样天天和我在一起也没用。如果一个人能做到：对国家忠诚、对家庭孝顺、对朋友守信、对下属仁慈，内心真诚、暗室不欺，乐于助人、德行感天，这样的人自然会得到人神敬重。这样的善念就与我的道心相通，虽未见面却已相见。

人的心念决定命运：善念属阳，使人清明轻扬，这是通往天堂的路；恶念属阴，使人浑浊沉重，这是堕入地狱的阶梯。天堂地狱并非真有主宰，都是人心自己造作的。

宋太祖建隆年间，吕祖从皇宫后苑现身，自称"朱陵上帝"，预言宋朝将以火德统治天下。谈话内容秘而不宣，太祖赐他红袍玉带后突然消失。后来太祖命人在太清楼绘制他的画像。

宋徽宗政和年间，皇宫闹鬼怪，白天现形偷盗珍宝，唯独皇帝寝宫无事。道士林灵素等人作法无效。皇帝虔诚祈祷六日后，梦见东华门外有位戴碧莲冠、穿紫鹤氅、手持水晶如意的道士，自称奉上帝之命来除妖。只见他召来金甲神将把妖怪撕碎吃掉。皇帝问神将是谁，道士说："这就是陛下您封的崇宁真君。"（指关羽）

君闗羽也上勉勞再四復問張飛何在羽曰飛乃臣累刼兄弟今已爲陛下生於相州岳家(仙鑑此句上有在唐爲張巡一語後武穆王父夢張飛托生遂命飛)他日輔佐中興飛將有功焉(闗帝隨呂祖宋廷除崇非以封號也直欲顯岳公之降世耳奈徽宗不能傳示後人竟爲檜賊所害大功不成惜哉翼德公何以累生皆不得令終豈亦定數難逃耶)上問道士姓名曰臣姓陽四月十四日生夢覺召侍宸言之曰此呂仙也自是宮禁帖然遂詔天下有呂仙香火處皆正妙通眞人之號制曰朕嘉興民偕奉大道凡厥仙隱具在册書況默應禱祈宜示恩寵呂眞人匿景(影同)藏文遠邇遊方逮建福庭適有寓舍歎兹符契錫以號名神明儼然尙垂昭鑒可封妙通眞人塑像於景靈宮𡻕時奉祀焉其神妙用載諸傳記者不可殫述元世祖封號純陽演正警化眞君元武宗加封純陽演正警化孚佑帝君所著詩詞有渾成集行於世迨後飛鸞現化於五陵演有前後八品鄂渚之棲眞演有五品涵三演有三品參同諸經其先有指玄篇忠孝誥修眞傳道集玉樞經傳世(元世祖下一叚原傳無今補入)

又按上陽子云呂祖姓呂名嵓字洞賓號純陽子祖居西京

何南府滿柘縣永樂鎭招賢里今曰蒲州蒲阪縣生於天寶

十四年四月十四日巳時一云生唐德宗貞元丙子(貞元丙子係德

**白话解读**

这段文字讲述的是道教神仙吕洞宾（吕祖）的传奇故事，主要包含以下几个要点：

1. 关帝（关羽）向皇帝提到，张飞已经转世投胎到相州岳家（即后来南宋名将岳飞的家族）。文中提到张飞前世是唐朝忠臣张巡，后来托梦给岳飞父亲，转世为岳飞。可惜岳飞最终被秦桧所害，未能完成复兴大业。

2. 皇帝询问一位道士的姓名，道士自称姓阳，四月十四日出生。皇帝醒来后召见侍臣，认为这就是吕洞宾神仙。从此皇宫安宁，于是下诏在全国供奉吕洞宾的场所都加封"妙通真人"的称号。

3. 文中详细记载了历代皇帝对吕洞宾的封号：元世祖封为"纯阳演正警化真君"，元武宗加封为"帝君"称号。

4. 最后补充了吕洞宾的基本信息：姓吕名嵓（或作岩），字洞宾，号纯阳子，祖籍河南，生于唐朝天宝十四年（公元755年）四月十四日巳时（也有说是唐德宗贞元年间出生）。他著有《浑成集》等众多道教经典，包括《指玄篇》《忠孝诰》等。

这段文字通过神话故事的方式，将关羽、张飞、岳飞等历史人物与道教神仙吕洞宾联系起来，体现了道教"轮回转世"的观念，同时也反映了历史上对吕洞宾的崇拜和封赐情况。

宗十二年與本傳十四年異)從父海州刺史因家焉以科舉授江州德化

縣令因縱步廬山遊灃水之上遇正陽授道至今在世天帝

頒詔爲九天採訪使五月二十日奉詔有詩云糾(音久)司天上

神仙籍之句(此詩文集竝全唐詩俱無)就以此日爲上昇有詩詞名渾成

集行於世以道授海蟾重陽

又按神仙鑑云呂祖係古聖王皇覃氏降凡於貞觀丙午年

四月十四日生名紹先父讓初爲太子右庶子遷海洲刺史

母王夫人就蓐於林檎樹下異香滿徑襁褓時四祖見之曰

此兒骨相不凡終是風塵表物及長身八尺二寸面淡黃笑

臉微麻三髭鬚狀類張子房又似太史公年二十娶劉校尉

女武后時三舉進士不第天授二年已四十六𡻕父强(上聲)命

赴試因與童寄兒徃長安遇鍾離於酒肆遂棄家隨至終南

鶴嶺鍾因改名嵓字洞賓

又云鍾祖悉傳以上眞玄訣通會陰陽制煉形神入妙之道

呂未達奥旨鍾又以藥鏡授之問係何上眞所作曰崔汪手

著仙秩巳高爲玄元眞人呂讀而贊之曰因看崔公入藥鏡

令人心地轉分明及鍾祖應九天選仙使之詔上昇呂回鄉

里拜祖先墓度郭上竈遊廬山遇火龍眞君授以劍法又按

八品仙經呂祖於唐天寶元年正月九日侍虛皇天尊几與

十極眞人演說靈砂丹訣奉諭於唐貞元世戊寅𡻕四月十

**白话解读**

这段文字讲述了道教祖师吕洞宾（吕祖）的生平事迹和修道经历：

吕祖原本是古代圣王皇覃氏转世，在唐太宗贞观丙午年四月十四日出生，取名绍先。父亲吕让曾任太子右庶子，后调任海州刺史。母亲王夫人在林檎树下分娩时，异香满径。婴儿时期就有四祖（道教重要祖师）看出他"骨相不凡"，预言他终将成为超凡脱俗之人。

成年后，吕祖身高八尺二寸，面容淡黄带笑，有三缕胡须，相貌像张良又似司马迁。二十岁娶刘校尉之女为妻。武则天时期三次考进士不中，直到四十六岁被父亲强令赴考，在长安酒肆遇见钟离权（道教八仙之一），随即弃家跟随钟离权到终南山鹤岭修道，并改名为嵓，字洞宾。

钟离权将上真玄诀传授给他，包括阴阳调和、形神修炼的奥妙法门。后又授予《药镜》一书（据说是玄元真人崔汪所著），吕祖读后大悟。钟离权受命升天后，吕祖回乡祭祖，度化郭上灶等凡人，又在庐山遇见火龙真君学得剑法。

另有记载称，吕祖在天宝元年正月九日曾侍奉虚皇天尊，与十极真人一起讲解炼丹要诀。唐德宗贞元年间，天帝下诏封他为"九天采访使"，五月二十日升天时留有诗句。他将道法传授给刘海蟾、王重阳等重要弟子，著有《浑成集》流传于世。

（注：文中提到的"上真玄诀"指高级修炼法门，"药镜"是道教炼丹经典，"九天采访使"是天庭官职）

四日生河南呂宅爲男與諸書稱天寶十四年及貞觀丙午

貞元丙子者異

又按呂祖仙誥自敘云八月初四日生四月十四日上昇三

月十八日煉丹修行六月九日證果九月二十八日飛昇與

諸說異

又誥内咸通及第與兩坐琴堂之語世多疑之以爲應舉長

安得遇正陽何至有居官之事不知神仙度人須有節次此

時雖遇正陽未必便隨之去但能急流勇退皆可訪道修眞

所謂英雄退步卽神仙是也又况神仙居官者甚多柱史而

下如莊周之漆園方朔之待詔金馬門葛仙公之令勾漏許

眞君之令旌陽皆得道後居官者又何疑於呂祖哉

又按神仙鑑呂祖曾祖延之證位餘慶眞君祖渭證位有慶

眞君父讓證位集慶眞君母王夫人證位集慶元君伯父温

良恭儉俱

**白话解读**

这段文字主要讨论吕洞宾（吕祖）的生平记载存在不同说法，并解释了一些争议点：

关于出生时间，各种记载有出入：《吕祖仙诰》自述是八月初四出生，四月十四日飞升（成仙），三月十八日炼丹修行，六月九日证得道果，九月二十八日飞升，这些日期与其他记载不同。

关于科举和做官经历：文中提到吕祖在唐懿宗咸通年间（860-874）考中进士，并两度出任县令（"两坐琴堂"），有人质疑说既然他在长安赶考时遇到钟离权（正阳真人）点化，为何还会做官？作者解释说神仙度化凡人需要循序渐进，当时虽遇仙缘未必立即跟随，只要懂得急流勇退都可以修道成仙。并举例说明很多神仙都曾做官，比如：

- 老子（柱史）曾任周朝守藏室史
- 庄子做过漆园吏
- 东方朔做过金马门待诏
- 葛洪（葛仙公）曾任勾漏县令
- 许逊（许真君）曾任旌阳县令

最后列举了吕祖家族成员的神仙封号：

- 曾祖吕延之封"余庆真君"
- 祖父吕渭封"有庆真君"
- 父亲吕让封"集庆真君"
- 母亲王氏封"集庆元君"
- 伯父吕温等人封"同宏真君"
- 妻子刘氏封"和平元君"

（注：文中"证位"指被道教官方认可的神仙封号，"真君"是高级神仙称号，"元君"多用于女性神仙）

證位同宏眞君帝配劉夫人證和平元君

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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