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title: "《易說》卷1 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《易說》卷1

清代道教文獻 · 卷 1 / 6 · 551 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 2 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 2 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0052）](https://github.com/kanripo/KR5i0052)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0052`](https://github.com/kanripo/KR5i0052)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：6 卷，约 119,199 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0052）](https://github.com/kanripo/KR5i0052)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《易說》卷1，据 Kanripo KR5i0052（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0052/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0052/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 1 / 6

易說自序聖賢之學豈有高遠難幾者哉亦曰明乎天道以人合之而已矣夫以人合天抑豈有他哉亦曰與時偕行而已矣時未至則有靜默之守時旣至則有滿盈之戒察乎陰陽之消長於以識吉凶悔吝之幾故聖賢用顯用晦變化無方而進退咸宜焉由此觀之與時偕行非卽聖賢之學哉第小儒曲學昧於從違往往宜晦而顯宜退而進靜默不知守滿盈不知戒或失之躁或失之亢幾萌不惕變至不審日趨於凶咎悔吝之途而人道淪没聖人於是作易以明天道於六爻之中著陰陽之變化盈虛消息進退存亡皆寓於其内其示人以趨避也至矣然其義顯矣而又甚隱其辭明矣而又甚微淺者或以爲占筮之書深者或以爲天機之秘京房輔嗣焦生子雲之流所見尙如是矧下焉者乎孰知大而邦國之治亂小而身家之盛衰與夫持躬涉世處人接物均不越乎易焉大哉易乎利用安身之道達天知命之學舍易何適哉夫聖人往而微言絕易道不明天人學晦疇爲憂盛危明永得無失者乎孔子曰加我數年五十以學易可以無大過矣寡過之學誠莫如易易其可不學乎哉故予有世道人心之憂焉乃取六十四卦詳爲說辭明爲剖晰後之學者觀象玩占於陰陽消長辨吉凶於幾先進退顯晦不失其道庶幾治國守家保身理物皆有頼焉余之說易未敢云有功於

**白话解读**

圣贤的学问哪里是什么高深难及的东西呢？说到底就是明白天道规律，让人与天道相合罢了。要做到天人合一，其实没有别的秘诀，就是顺应时势而行。时机未到时就保持静默坚守，时机成熟时就要警惕满盈招损。观察阴阳消长的规律，就能预知吉凶祸福的征兆。所以圣贤无论是显露还是隐晦，都能随机应变，进退得当。

由此看来，顺应时势不就是圣贤学问的精髓吗？可惜那些见识短浅的学者，往往该隐退时强出头，该静守时偏冒进。不懂静默坚守之道，不知满盈招损之戒，要么急躁冒失，要么狂妄自大。对危险的苗头不加警惕，面对变故不能审慎应对，最终只会走向灾祸。

因此圣人创作《易经》，通过六爻（六条阴阳符号组成的卦象）来阐明天道规律。阴阳变化、盛衰起伏、进退存亡的道理都蕴含其中。它给人指明趋吉避凶的路径已经非常完备了，但其中的义理既明显又隐晦，文辞既明白又微妙。浅薄的人只当它是占卜算卦的书，深奥的人又觉得它藏着天机奥秘。像京房、王弼（字辅嗣）、焦赣、扬雄（字子云）这些大学者都这样理解，何况普通人呢？

其实大到国家治乱，小到家庭兴衰，乃至个人立身处世、待人接物，都离不开《易经》的道理。多么伟大的《易经》啊！要想掌握安身立命之道，通达天命之学，除了《易经》还能去哪里求呢？如今圣人已逝，精微之言断绝，《易经》之道不明，天人学问衰微，谁来为盛世危局而忧患，永保无失呢？

孔子说："再给我几年时间，五十岁开始学《易》，就可以避免大过错了。"要说减少过错的学问，确实没有比《易经》更好的了。《易经》怎么能不学呢？我正是怀着对世道人心的忧虑，才选取六十四卦详细解说，明确分析。希望后来的学者能通过观察卦象、玩味占辞，在阴阳消长中辨别吉凶征兆。无论进退显隐都不失正道，这样治国齐家、保身理事就都有所依凭了。我的《易说》不敢说有多大贡献...

易然以人合天之理啟迪來學使利貞常獲無蹈危機是余之志也夫

**白话解读**

这段文字是黄鹤山人吕子在空秀阁题写的。他表达了自己研究《易经》的志向：希望通过阐释《易经》中"人合天理"（即人道与天道相合）的道理，来启发后来的学习者。这样就能让人们常常获得"利贞"（《易经》中表示吉祥顺利的卦辞）的好运，避免陷入危险的境地。吕子认为，这就是他研究《易经》的根本目的和志向。

黃鶴山人吕子題於空秀閣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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