--- title: "《金丹四百字》（Kanripo本·清代道教文獻）原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻" url: "https://daozang.app/text/KR5i0058/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5i0058/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本页共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《金丹四百字》（Kanripo本·清代道教文獻）卷1，据 Kanripo KR5i0058（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0058/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《金丹四百字》（Kanripo本·清代道教文獻） 清代道教文獻 · 1 卷 · 5,683 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本页共 12 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 12 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0058）](https://github.com/kanripo/KR5i0058)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5i0058`](https://github.com/kanripo/KR5i0058) - **部类**：清代道教文獻（本站分类） - **卷数**：1 卷，约 5,683 字 - **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0058）](https://github.com/kanripo/KR5i0058)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《金丹四百字》（Kanripo本·清代道教文獻）卷1，据 Kanripo KR5i0058（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0058/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0058/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5i0058/index.md](https://daozang.app/text/KR5i0058/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷1 金丹四百字序七返九還金液大丹者七乃火數九乃金數以火鍊金返本還元謂之金丹以身心分上下兩弦以神氣別冬夏二至以形神契坎離二卦以東魂之木西魄之金南神之火北精之水中意之土是爲攢簇五行以含眼光凝耳韻調鼻息緘舌氣是爲和合四象以眼不視而魂在肝耳不聞而精在腎舌不聲而神在心鼻不香而魄在肺四肢不動而意在脾故名曰五氣朝元以精化爲氣以氣化爲神以神化爲虛故名曰三花聚頂以魂在肝而不從眼漏魄在肺而不從鼻漏神在心而不從口漏精在腎而不從耳漏意在脾而不從四肢孔竅漏故曰無漏精神魂魄意相與混融化爲一氣不可見聞亦無名狀故曰虛無煉精者煉元精非淫佚所感之精煉氣者煉元氣非口鼻呼吸之氣煉神者煉元神非心意念慮之神故此神氣精者與天地同其根與萬物同其體得之則生失之則死以陽火鍊之則化成陽氣以陰符養之則化成陰精故曰見之不可用用之不可見身者心之宅心者身之主心之猖狂如龍身之[犭甯]惡如虎身中有一點眞陽之氣心中有一點眞陰之精故曰二物心屬乾身屬坤故曰乾坤鼎器陽氣屬離陰精屬坎故曰烏兔藥物抱一守中煉元養素故曰採先天混元之炁朝屯暮䝉晝午夜子故曰 **白话解读** 《金丹四百字》序言白话解读： 这里讲的是道教内丹修炼的核心原理。"七返九还金液大丹"中，七代表火（五行中火数为七），九代表金（金数为九），用火来炼金，使精气返回本源，这就叫金丹。修炼时要把身体和心神比作上下弦月（月相变化），用神与气来区分冬至夏至（阴阳消长），让形体与精神符合坎离二卦（坎为水、离为火，象征人体阴阳）。 东方的魂属木，西方的魄属金，南方的神属火，北方的精属水，中央的意属土，这样聚集五行。通过收敛目光、凝定听觉、调节呼吸、闭口不言，来调和四象（青龙白虎朱雀玄武）。当眼睛不看时魂归于肝，耳朵不听时精归于肾，舌头不动时神归于心，鼻子不嗅时魄归于肺，四肢不动时意归于脾，这叫"五气朝元"。 修炼的三个层次：将精转化为气，气转化为神，神归于虚无，称为"三花聚顶"。要让五藏（肝肺心肾脾）的神气不通过感官外泄，达到"无漏"状态。最终精神魂魄意融合为一气，无形无相，称为"虚无"。 特别强调修炼的是"元精"（先天之精，非后天淫欲之精）、"元气"（非呼吸之气）、"元神"（非日常思虑之神）。这些与天地同源，得之则生，失之则死。用阳火锻炼化为阳气，用阴符调养化为阴精，都是看不见但确实存在的。 人身如鼎炉：身体是心的居所，心是身体的主宰。心念如狂龙，身体如猛虎。身中有一点真阳之气，心中有一点真阴之精，这两样东西就是修炼的根本。心属乾（天），身属坤（地），构成"乾坤鼎器"；阳气如日（乌），阴精如月（兔），这就是"药物"。要守持中道，采先天元气，按照时辰（屯蒙为周易卦序，子午为时辰）修炼。 行周天之火候木液旺在卯金精旺在酉故當沐浴震男飲西酒兌女攀北花巽風吹起六陽坤土藏蓄七數故當抽添夫採藥之初動乾坤之橐籥取離坎之刀圭初時如雲滿千山次則如月涵萬水自然如龜蛇之交合馬牛之步驟龍爭魂虎爭魄烏戰精兔戰神恍惚之中見眞鉛杳冥之内有眞汞以黃婆媒合守在中宮鉛見火則飛汞見火則走遂以無爲油和之復以無名璞鎭之鉛歸坤宮汞歸乾位眞土混合含光默默火數盛則燥水銖多則濫火之燥水之濫不可以不調勻故有斤兩法度修煉至此泥丸風生絳宮月明丹田火熾谷海波澄夾脊如車輪四肢如山石毛竅如浴之方起骨脈如睡之正酣精神如夫婦之歡合魂魄如子母之留戀此乃眞境界也非譬喻也以法度煉之則聚而不散以斤兩煉之則結而愈堅魂藏魄滅精結神凝一意冲和肌膚爽透隨日隨時漸凝漸聚無質生質結成聖胎夫一年十有二月一月三十日一日百刻一月總計三千刻十月總計三萬刻行住坐臥綿綿若存胎氣旣凝嬰兒顯相玄珠成象太乙含眞三萬刻之中可以奪天上三萬年之數何也一刻之功夫自有一年之節候所以三萬刻可以奪三萬年之數也故一年十二月總有三萬六千之數雖愚昧小人行之立躋聖地奈何百姓日用而不知元精喪也元氣竭也元神 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"周天火候"的具体操作和感受。我来用现代语言解释： 修炼周天功法时，要注意阴阳平衡：木属性精气（肝木之液）在卯时（早上5-7点）最旺盛，金属性精气（肺金之精）在酉时（下午5-7点）最旺盛，所以这两个时辰要暂停火候（沐浴）。震卦（代表阳性能量）像饮酒般吸收西方金气，兑卦（代表阴性能量）像采花般汲取北方水气。 修炼过程分阶段：起初像云雾笼罩群山，继而如月光映照万水。体内精气自然交融，如同龟蛇缠绕、牛马同步。在恍惚状态中感知真铅（先天元精），在杳冥境界里体会真汞（先天元神）。需要黄婆（中宫脾土）作为媒介调和，因为铅遇火会飞散，汞遇火会流失，要用无为之心调和，用无名之性稳固。 火候控制很关键：火太旺会燥热，水太多会泛滥，必须精确调节。修炼到高深时，会有这些体验： - 头顶（泥丸宫）如清风拂过 - 心窝（绛宫）如明月朗照 - 下丹田火热如炽 - 全身关节如车轮转动 - 四肢沉重如山石 - 毛孔如沐浴般舒畅 - 骨骼血脉如酣睡时放松 - 精神如夫妻欢合般和谐 - 魂魄如母子依恋般交融 这些不是比喻，而是真实境界。按正确方法修炼，能量会凝聚不散；按精确火候调控，内丹会越来越坚固。最终达到： - 魂魄安定 - 精气凝结 - 神意调和 - 肌肤通透 日积月累，无形的能量会转化为有形的圣胎（内丹）。一年有十二个月，每月三十天，每天百刻钟（古代计时），十个月就是三万刻。在这段时间里： - 行住坐卧都要保持绵绵若存的状态 - 胎息凝聚时会出现婴儿形象（内丹雏形） - 玄珠（内丹别称）成形 - 太乙真气（先天一气）蕴含其中 这三万刻的修炼，相当于夺取天上三万年的造化之功。因为每一刻的修炼都包含完整的年周期节律，所以凡人通过一年的精修，可以达到神仙三万年的修为。可惜普通人每天都在消耗元精、元气、元神而不自知。 離也是以三萬刻刻刻要調和如有一刻差違則藥材消耗火候虧缺故曰毫髮差殊不作丹是宜刻刻用事用之不勞眞氣凝結元神廣大内則一年煉三萬刻之丹外則一身奪三萬年之數大則一日結一萬三千五百息之胎小則十二時行八萬四千里之氣故曰奪天地一點之陽採日月二輪之氣行眞水於鉛爐運眞火於汞鼎以鉛見汞名曰華池以汞入鉛名曰神水不可執於無爲不可形於有作不可泥於存想不可著於持守不可枯坐灰心不可盲修瞎煉惟恐不識藥材出處又恐不知火候法度要須知夫身中一竅名曰玄牝此竅者非心非腎非口鼻非脾胃非穀道非膀胱非丹田非泥丸能知此之一竅則冬至在此矣藥物在此矣火候亦在此矣沐浴亦在此矣結胎亦在此矣脫體亦在此矣夫此一竅亦無邊旁更無内外乃神氣之根虛無之谷在身中求之不可求於他也此之一竅不可以私意揣度是必心傳口授苟或不爾皆妄爲矣今作此金丹四百字包含造化之根基貫穿陰陽之骨髓使煉丹之士尋流而知源舍妄以從眞不至乎忘本逐末也夫金丹於無中生有養就嬰兒豈可泥象執文而溺於旁蹊曲徑然金丹之生於無又不可爲頑空當知此空乃是眞空無中不無乃眞虛無今因馬自然去講此數語汝其味之紫陽張伯端序 金丹四百字 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心要诀。修炼金丹（内丹修炼的终极成果）需要时刻保持调和状态，就像三万个时刻都要精准把控，稍有偏差就会导致药材（精气神）损耗、火候（修炼节奏）失误。所以说哪怕头发丝那么小的差错，都无法炼成金丹。关键在于持续不断地修炼，但又不耗费真气，让元神（先天意识）自然壮大。 修炼分内外两方面：内在是一年要完成三万刻的修炼功夫，外在是通过修炼改变自身命运。大处说一天要完成一万三千五百次呼吸的修炼，小处说十二时辰要让真气运行八万四千里。这就是夺取天地间的阳气，吸收日月精华，在体内铅炉（下丹田）运转真水（肾精），在汞鼎（中丹田）运用真火（心火）。铅汞相合称为"华池"，汞入铅中称为"神水"。 修炼时要注意：既不能完全无为放任，也不能刻意做作；既不能只靠想象，也不能死守某个部位；既不能枯坐不动，也不能盲目乱练。最重要的是要明白身体中有一个关键窍穴叫"玄牝"（先天祖窍），它不在心脏、肾脏等具体器官，而是神气的根源、虚无的所在。这个窍穴需要师父心传口授，不能自己瞎猜。 金丹是从虚无中产生的，就像孕育婴儿一样，不能执着于文字表面意思。但所谓的"无"也不是完全的空无，而是包含无限可能的"真空"。最后张伯端（紫阳真人）说，他是因为马自然（道友）的请求才讲这些话，希望读者能仔细体会其中深意。 宋紫陽眞人張伯端著 明西陵一壑居士彭好古註解眞土擒眞鉛眞鉛制眞汞鉛汞歸眞土身心寂不動 人之初生天一生坎水爲腎腎水沈重象鉛腎生氣氣中一 點眞一之精是爲眞鉛地二生離火爲心心飛揚象汞心生 液液中一點正陽之氣是爲眞汞坎中有戊土離中有巳土 水本陰而陰中有眞陽火本陽而陽中有眞陰是爲眞土陰 交於陽陽交於陰全憑眞土眞鉛卽身中之氣眞汞卽身中 之神眞土卽身心中之意也誠能運吾之眞意使汞嘗迎鉛 鉛嘗制汞鉛汞歸眞土則神氣渾融性情合一而身心寂然 不動矣雖曰不動其實如如之中有了了冥冥之中有昭昭 妄心已除而炤心不昧肉身若死而法身常生非墜頑空而 甘枯槁也虛無生白雪寂靜發黃芽玉爐火温温鼎上飛紫霞 虛無寂靜下手採藥之功夫白雪黃芽吾身藥生之景象然 以白雪歸虛無以黃芽歸寂靜亦自有辨白雪自虛空而生 黃芽須待火養而生以火能生土也時當姤卦天交於地虛 無則白雪自生時當復卦地交於天寂靜則黃芽自發正如 天地之間陽極而陰則白雪自天而飛陰極而陽則黃芽自 地而長玉爐卽黃庭火卽神以神馭氣火在玉爐之中温温 者行火之候鼎者乾位神之本宮黑變紅爲紫火飛上爲霞 霞與火非二物也玉爐火温温乾宮之神炤入於坤宮之内 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的核心原理，用铅、汞、土三种元素来比喻人体内的精气神关系： 人体初生时，肾属坎卦（八卦中的水），像铅一样沉静厚重；心属离卦（八卦中的火），像汞一样活跃飞扬。肾中产生的元气里藏着"真铅"（先天元精），心中产生的津液里含着"真汞"（先天元神）。水和火看似对立，但水中藏真阳，火中藏真阴，这个阴阳交融的枢纽就是"真土"（真意）。 修炼的关键在于运用真意来调和：让元神（汞）主动迎接元精（铅），让元精（铅）自然制约元神（汞），最终使二者在真意（土）中融合。达到这种状态时，虽然身体看似静止，实则内在生机勃勃，既不会陷入死寂，也不会散乱浮躁。 后段描述修炼时的具体景象："白雪"指纯净的先天之气，在虚无静定中自然产生；"黄芽"象征生命能量，需用温和的火候（意念）培育。就像天地阴阳交替：阳极生阴时，白雪般的气息从头顶降落；阴极生阳时，黄芽般的生机从丹田萌发。 "玉炉"指下丹田，"鼎"指上丹田。修炼时用元神驾驭气息，让温暖的能量在下丹田慢慢酝酿，最终化为紫色光霞升腾至上丹田。这种"紫霞"其实是能量升华的象征，说明精气神已开始转化。整个过程中，保持似守非守的状态最为关键。 至於鼎上飛紫霞則坤受乾火反飛於坤宮之外矣華池蓮花開神水金波靜夜深月正明天地一輪鏡 紫陽本序云以鉛見汞名曰華池以汞入鉛名曰神水卽此 而觀華池爲命蔕神水爲性根欲性命渾融始以汞投鉛次 以鉛制汞坎宮眞一之精載正陽之炁而上升離宮正陽之 炁隨眞一之精而下降至時之將子水淸金白而性命神氣 兩相渾合矣故曰天地一輪鏡只在以性合命凝神入氣穴 是也昔人謂煉丹無别法但引神水入華池萬事畢矣正言 此意硃砂煉陽氣水銀烹金精金精與陽氣硃砂而水銀 硃砂是液中正陽之氣水銀是氣中眞一之精補離宮之陰 液中採取正陽之氣取坎宮之陽氣中採取眞一之精金精 與陽氣以陽火煉之則如硃砂以陰符養之則如水銀非二 物也日魂玉兔脂月魄金烏髓掇來歸鼎中化作一泓水 太陽木火爲日魂魂藏神而陽中有陰陰卽月魄日非月無 以生其光故曰玉兔脂脂從精也太陰金水爲月魄魄藏精 而陰中有陽陽卽日魂月非日無以成其體故曰〓〓髓髓 從神也猶硃砂是日中之精中感月華而生眞汞水銀是月 中之華中感日精而生眞鉛大修行人上士以神化氣以氣 化精中士以精留氣以氣留神精神渾合調和於寶鼎之中 則甘露自降而化爲一泓水矣 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中"铅汞化合"的核心原理，用象征手法描述阴阳能量的交融过程： 1. 鼎炉修炼时，当紫色云霞（象征纯阳之气）从鼎顶升腾，说明坤位（阴性能量）吸收了乾位（阳火）的能量，阴阳开始交会。 2. "华池"（下丹田）和"神水"（肾精）的比喻： - 铅（元精）遇见汞（元神）形成"华池"（生命根基） - 汞融入铅形成"神水"（本性根源） - 修炼关键就是让性命交融：先用元神调动元精，再用元精滋养元神 3. 阴阳交泰的具体过程： - 坎宫（肾）的真一之精带着阳气上升 - 离宫（心）的正阳之气随着真精下降 - 当子时（阴阳交替时刻）到来，就像清水映白金，性命神气完全融合 - 这种状态称为"天地一镜"，核心在于以性合命、凝神入气穴 4. 朱砂（心阳）与水银（肾精）的象征： - 朱砂代表心中纯阳之气 - 水银代表肾中真一之精 - 用阳火炼化就是朱砂，用阴符滋养就是水银，本质是同源能量 5. 日月精华的采炼： - 日魂（阳中阴）像玉兔脂（月华），月魄（阴中阳）像金乌髓（日精） - 修行者通过"神化气→气化精"或"精留气→气留神"的方法 - 在丹田鼎炉中调和精神，自然凝结成甘露（先天一气） 这段揭示内丹修炼本质是通过心神与肾精的交融，达到阴阳平衡的先天状态。所有比喻都指向"性命双修"的核心要诀。 藥物生玄竅火候發陽爐龍虎交會時寶鼎產玄珠 玄竅卽玄牝玄陽而牝陰總謂之玄竅人身下爲爐乃神之 所棲火發於此故曰陽爐爐上則鼎也靜極而動藥物自生 時當採取得藥之後苟無火候以烹煉之其藥復散玄珠何 從而產哉是必撥轉頂門關捩子奪取驪龍頷下珠藥卽是 火火卽是藥藥火合一則龍虎交會而懸胎寶鼎自產黍米 之玄珠矣然必玄竅生藥方可陽爐發火若機未至而先助 長則外火雖行内符不應適以自焚其軀耳大抵神氣和融 則玄竅自見玄竅旣見則火候自知火候旣知則龍虎自倂 龍虎旣倂則玄珠自成其妙在動靜之間不差毫髮可也此竅非凡竅乾坤共合成名爲神氣穴内有坎離精 此竅卽上玄竅以其不屬有無不落方體超乎身心之外出 乎恍惚之間故曰非凡竅人身上乾而下坤乾之中爻索坤 而成坎坎寄坤位而氣居之坤之中爻索乾而成離離寄乾 位而神居之神者心中之汞也氣者身中之鉛也心爲神室 身爲氣府故曰名爲神氣穴身中有一點眞陽之氣氣屬離 心中有一點眞陰之精精屬坎故曰内有坎離精木汞一點紅金鉛四斤黑鉛汞結成珠耿耿紫金色 心中一點眞陰之精名曰木汞木數三内涵眞陽之氣爲一 故曰一點木能生火火色紅故曰一點紅身中一點眞陽之 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的关键要诀： 首先解释几个核心概念："玄窍"就是人体内阴阳交汇的关键部位（玄指阳，牝指阴），位于下丹田位置，这里被称为"阳炉"，是精神聚集之处。炉的上方是"鼎"，当修炼到极静状态时，体内真气（药物）自然产生。 修炼的关键在于把握火候：采得真气后，必须用适当的火候来炼化，否则真气就会散失。这里用"拨转顶门关捩子，夺取骊龙颔下珠"的比喻，说明要精准把握时机。当真气（药物）与火候完美结合时，体内阴阳（龙虎）就会交会，在丹田（宝鼎）中凝结出珍贵的"玄珠"（内丹）。 经文特别强调修炼要顺其自然：必须等到玄窍自然产生真气，才能发动阳炉的火候。如果时机未到强行修炼，就像用外火烤灼，反而会伤害自身。只有当神气和谐交融时，玄窍自然显现，火候自然知晓，阴阳自然相合，玄珠自然形成。 接着解释"玄窍"的特殊性：这个窍穴不是普通的身体部位，而是天地阴阳（乾坤）共同形成的，称为"神气穴"。上半身属乾（天），下半身属坤（地），心藏神（属离火），肾藏气（属坎水）。心属火，藏有一点真阴（木汞，呈红色）；肾属水，藏有一点真阳（金铅，呈黑色）。当这两者完美结合时，就会形成紫金色的内丹。 这段经文实际上是在用象征语言描述内丹修炼中精气神转化的过程，强调要遵循自然规律，把握阴阳平衡。 炁名曰金鉛金數四故曰四斤鉛色黑金水同宮故曰四斤 黑初以紅入黑次煉黑入紅紅黑相投結成黍米之珠於寶 鼎而耿耿如紫色矣紅與黑相間其色紫故曰紫金色然鉛 汞非有定物紅黑非有定色一點四斤亦非有定數也得意 者當自知之家園景物麗風雨正春深耕鋤不費力大地皆黃金 家園者身中之眞土也景物者身中藥物景象也一陽來復 之際鼓巽風以吹坤土引神水以潤華池及至三陽交泰之 時不費採取之力但勿忘勿助而大地黃芽自土中而迸出 矣謂之金者言其結成金丹也眞鉛生於坎其用在離宮以黑而變紅一鼎雲氣濃 腎生氣氣中眞一之水爲眞鉛眞一之水卽離中正陽之氣 見液相合氣中收取眞一之水非液中採取正陽之氣使母 子相逢兩相顧戀則金隱於水無由上升蓋以神馭氣千古 傳心之要訣也故曰其用在離宮體在坎而用在離也鉛〓 以火而出水則以黑變紅藥卽是火但見自三關路頭以抵 九重天上油然而興霏然而升翕然而蒸藹然而凝而其氣 如雲之濃上升鼎内矣眞汞產於離其用卻在坎姹女過南園手持玉橄欖 汞雖產自離宮然非得北方之正炁以制伏之則常欲去人 不得凝聚故曰其用卻在坎姹女者汞也南園者離也離中 之汞一見坎中之鉛則鉛汞相投將舍離宮而同降坎位故 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的"铅汞"理论，用比喻的方式描述炼丹过程： 1. 关于"四斤黑铅"： 铅代表肾中精气（坎水），金色指修炼后的纯阳状态。文中说铅本是黑色（属水），经过火炼会变成红色（属火），最终呈现紫金色。这里的"四斤"不是实际重量，而是象征金（肺）水（肾）相生的循环过程。 2. 家园比喻： 把人体比作田园，春耕时节（阳气初生时）要： - 鼓动呼吸（巽风） - 滋润口腔（华池） 待三阳交泰（精气充足）时，不需刻意采取，金丹（黄芽）会自然从体内生长，就像庄稼成熟。 3. 真铅真汞的相互作用： - 真铅（肾中精气）生于肾（坎），但要靠心火（离）来提炼 - 真汞（心神）生于心（离），却需要肾水（坎）来稳固 就像少女（姹女）拿着橄榄（象征调和），当心神（汞）遇到肾精（铅），两者就会结合，从心脏下降到肾中。 注：文中"三关"指尾闾、夹脊、玉枕三个修炼关键部位，"九重天"比喻头顶。整个过程强调自然运转，不要强求，通过心神引导气息在体内循环升华。 曰過南園一過南園而汞成白雪矣玉者象其色之白也橄 欖者象其不方不圓也震兌非東西坎離不南北斗柄運周天要人會攢簇 震東兌西離南坎北八卦之方位天道運行無時休息而斗 柄轉移逐月各指一方陰陽寒暑不愆其期人身一天地也 自玄谷上泥丸復下重樓以歸北海謂之周天其斡旋之機 亦由乎斗柄一年十二月一月三十日共三百六十日一日 一百刻一年計三萬六千刻一日之功可奪三萬六千刻之 氣言修丹之士運周天火候於一日之内以一日易一年以 十二時易十二月攢年於日簇月於時惟隨斗柄以爲運轉 而東西南北不必言矣斗柄一差則時令乖忒愼之愼之火候不用時冬至不在子及其沐浴法卯酉時虛比 火之爲物太大則炎太小則冷要在調和得中故火必曰候 一時有六候候者吾身之節候何時之有吾身靜極而動在 月卽爲冬至在日卽爲子時迎此機而與之俱動則火候在 此矣大端一陽升爲子一陰降爲午陽升陰降爲卯陰升陽 降爲酉所謂不刻時中分子午非必以冬至爲子夏至爲午 兔鷄之月爲卯酉也如外丹進火爲子抽火爲午不增火不 減火爲沐浴不拘子午亦不拘卯酉之時烏肝與兔髓擒來共一處一粒復一粒從微而至著 人稟天地眞元之炁三百八十四銖其重一斤八兩日之精 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼中的"周天火候"功夫，以及阴阳升降的道理。 首先用南园炼丹的比喻：汞（水银）经过炼制会变成白雪般的白色，就像白玉的颜色；形状像橄榄，不方不圆，象征阴阳调和的状态。 接着讲八卦方位：震卦在东，兑卦在西，离卦在南，坎卦在北。北斗七星的斗柄随季节转动，指向不同方位，象征天道的运行永不停息。人体就像一个小天地，真气从会阴（玄牝）上升至头顶（泥丸宫），再下降经过喉咙（重楼）回到下丹田（北海），这叫"周天循环"。这个循环就像北斗运转一样有规律。 修炼的关键在于把握"火候"：一年有360天，共36000刻（古代计时单位）。修炼者要在一天之内完成相当于一年的周天运转，用一天代替一年，用十二时辰代替十二月。必须严格跟随北斗运转的规律，稍有偏差就会出错。 关于火候的掌握：火太大太猛会灼伤，太小太弱则无效，必须恰到好处。人体内有自然的节律，当静极而动时，就是修炼的最佳时机（子时）。不必拘泥于实际的冬至、夏至等节气，关键在于把握体内阴阳升降的时机： - 阳气上升为子时 - 阴气下降为午时 - 阴阳平衡时为卯时和酉时 最后讲炼丹的成果：将"乌肝"（铅，象征元精）和"兔髓"（汞，象征元神）融合，通过不断积累（一粒又一粒），从微小到显著，最终炼成金丹。人体先天禀受的元气共有384铢（古代重量单位），合一斤八两，这就是修炼的基础。 这段经文的核心是教导修炼者要顺应自然规律，把握体内阴阳变化的时机，通过周天运转来积累能量。 故曰鳥肝卽木液也八兩月之精故曰兔髓卽金精也金木 間隔假戊己爲媒娉用火煅煉日生一粒如黍米大重一銖 八釐自微至著積銖而成兩三十日重三十八銖四絲三百 日重三百八十四銖方圓一寸而重一斤矣渾沌包虛空虛空括三界及尋其根源一粒如黍大 有世界則有三才有三才則有虛空有虛空則有渾沌未有 天地之先渾渾沌沌渾沌包虛空虛空括三界及尋吾身受 氣之初不過一粒大如黍米此人生之根源而修丹者之所 當知也故曰有人要覓長生訣只去搜尋造化根天地交眞液日月含眞精會得坎離基三界歸一身 心液下降腎氣上升液與氣總名曰液天地交眞液也魂爲 鳥精魄爲兔髓精與髓總名曰精日月含眞精也坎屬陰坎 中藏戊戊爲陽土是陽者坎之基也離屬陽離中藏已已爲 陰土是陰者離之基也會得坎中戊土基始於陽離中已土 基始於陰則身中天地身中日月皆由眞土爲之運用而三 界歸於一身矣龍從東海來虎向西山起兩獸戰一場化作天地髓 心中正陽之氣爲龍木能生火震屬木故龍從東方來腎中 眞一之精爲虎金能生水兌屬金故虎向西山起若使龍吟 雲起而下降虎嘯風生而上升二獸相逢交戰於黃屋之前 則龍吞虎髓虎啖龍精風雲慶會混合爲一而化爲天地之 髓矣 **白话解读** 这段经文讲的是道教内丹修炼的原理和过程： 1. 炼丹基础材料： - 鸟肝（比喻木属性精气）和兔髓（比喻金属性精气）代表修炼所需的两种基本元素。 - 通过戊己土（象征调和媒介）的作用，用火候修炼，每天产生一粒米大小的丹，逐渐积累。 2. 宇宙生成论： - 混沌包含虚空，虚空包含三界（欲界、色界、无色界）。 - 追溯根源，最初不过一粒米大小的能量，这是生命和修炼的根本。 - 经文说：想找长生秘诀，就要探索造化的根源。 3. 阴阳交合： - 心火下降与肾水上升相交，称为"天地交真液"。 - 魂（属木）与魄（属金）结合，称为"日月含真精"。 - 坎卦（属水）中含阳土，离卦（属火）中含阴土，明白这个道理就能让三界能量归于自身。 4. 龙虎交会： - 龙（心中阳气）从东方来，虎（肾中精气）从西方起。 - 当两者相遇交战，就像龙虎相斗，最终融合成"天地髓"（高级能量）。 - 这个过程象征体内阴阳二气的调和与升华。 修炼的关键在于调和体内阴阳能量，通过特定的修炼方法，将分散的能量凝聚升华，最终达到与宇宙本源相通的境界。 金花開汞葉玉蔕長鉛枝坎離不曾閑乾坤經幾時 金花本眞鉛借汞成胎玉蔕本眞汞借鉛成形人身汞爲神 鉛爲精金花開汞葉者恍恍惚惚水中生神也玉蔕長鉛枝 者杳杳冥冥火中生精也得訣者坐至金花顯露玉蔕滋萌 則鉛汞之枝葉已茂此時正宜採藥進火使坎離運行於東 西乾坤周迴於上下一往一復一升一降如環無端不可有 頃刻之停葢未得藥時須要認汞葉之開與鉛枝之長旣得 藥後又要知往復之妙升降之宜方爲始終兼盡而聖胎圓 成矣苟乾坤坎離不循環於十月之中則鼎器藥物暫得竟 失金花鳥保其不謝玉蔕鳥保其不凋矣沐浴防危險抽添自謹持都來三萬刻差失恐毫釐 一年十二月共計三萬六千刻以此三萬六千刻攢簇一日 之内十二月之中十月行火候陽生則採藥於子宮而使之 逆升謂之抽鉛陰生則退火於午位而使之順降謂之添汞 其餘兩月卯月益水安金酉月行火止水只行水候不行火 候謂之沐浴以卯月生中有殺酉月殺中有生防火之太燥 而有危險也除兩月六千刻止十月三萬刻故曰都來三萬 刻三萬刻工夫毫釐有差則陰陽差互惟旣防危險又知謹 持專心致志於一圈之中與動俱出與靜俱沒期可以養成 嬰兒而爲超脫之仙矣夫婦交會時洞房雲雨作一載生箇兒箇箇會騎鶴 **白话解读** 《金丹四百字》这段讲的是内丹修炼中"铅汞化合"的关键过程： 金花（真铅，代表先天元气）在汞叶（元神）上绽放，玉蒂（真汞，代表元神）在铅枝（元精）上生长。人体中汞象征精神意识，铅象征生命精华。修炼时要进入恍惚杳冥的状态：水中生神（汞），火中生精（铅）。当看到金花显现、玉蒂萌发，说明精气神的能量已经充沛，这时就该把握时机进行"采药"（采集体内能量），推动坎（水）离（火）二气在体内循环运转。 整个修炼周期如同一年十二月，浓缩在一天之内。其中十个月要进行"火候"调控：阳气生发时（子时）采药上升叫"抽铅"，阴气萌动时（午时）退火下降叫"添汞"。剩下两个月（卯月酉月）则进入"沐浴"阶段，只调节水候不加强火候，防止修炼过猛出现偏差。这十万刻（古代计时单位）的修炼过程必须精确把控，稍有差池就会阴阳失调。 最后用夫妻生育作比喻：当坎离二气完美交融（如洞房云雨），经过完整修炼周期（一载），就能孕育出"圣胎"（内丹），成就纯阳之体（骑鹤飞升的仙人）。整个过程强调动静结合、水火既济，需要修炼者始终保持专注。 夫婦者身中眞陰眞陽也眞陰眞陽得眞土爲媒娉結爲夫 婦洞房交接雲騰雨施一年之内十月懷胎兩月沐浴胎完 氣足產箇嬰兒便跨鶴自泥丸宮出矣九載生九箇故曰箇 箇千百億化身無非一身非眞有九箇也嬰兒爲孩亥子交 會合爲孩字此結胎下手之要也 石橋歌(附)吾家本住石橋北山鎭水關森古木橋下澗水徹崑崙山下有泉香馥郁吾歸山内實堪誇徧地均栽不謝花山北穴中藏猛虎出窟哮吼生風霞山南潭底隱蛟龍騰雲降雨山濛濛二獸相逢鬬一場玄珠隱伏是禎祥景堪羨吾暗喜自斟自酌醺醺醉醉彈一曲無弦琴琴裏聲聲教仔細可煞醉後沒人知昏昏默默恰如癡仰觀造化功夫妙日還西出月東歸天是地地是天反覆陰陽合自然識得五行顚倒處指日升霞歸洞天黃金屋白玉椽玉女金童日侍前南辰北斗分明布森羅萬象現無邊無晝夜要綿綿聚散周天火候全若問金丹端的處尋師指破水中鉛木生火金生水水火須分前後隊要辦浮沈識主賓鉛銀砂汞方交會有剛柔莫逸意知足常足歸本位萬神齊和太平年恁時國富民歡喜此箇事好推理同道之人知此義後來一輩學修眞只說存養幷行氣在眼前甚容易得服之人妙難比先且去病更延年用火烹煎變陽體學道人去思已休問 **白话解读** 《金丹四百字》这段讲的是内丹修炼中阴阳交合、结胎成丹的过程： 人体内的真阴（肾水）和真阳（心火）就像夫妻，需要真土（脾意）作为媒介结合。当阴阳在丹田（洞房）交合时，如同云雨交融，经过十个月（实际指修炼周期）的"怀胎"和两个月的"沐浴"（温养阶段），就会在泥丸宫（头顶穴位）结成"婴儿"（金丹）。这里说的九个婴儿并非实指，而是形容金丹可以变化万千。关键是要把握"亥子时"（阴阳交替的时机），就像"孩"字由亥、子组成，象征阴阳和合。 《石桥歌》用比喻描述修炼景象： 我家住在石桥北面，山水环绕古木森森。桥下涧水直通昆仑山（象征人体脊柱），山下有甘泉（喻口中津液）。山中藏着猛虎（象征肾中元气）和蛟龙（象征心中真液），二者相斗（指坎离交会）会产生玄珠（内丹）。我醉心于观察天地阴阳变化（指内景），明白五行颠倒（逆修之法）就能成仙。黄金屋（黄庭）白玉椽（骨骼），玉女金童（阴阳二气）相伴，星辰运转如同体内气机循环。要掌握火候（修炼时机），金丹的关键在于水中铅（肾中真阳）。知道刚柔相济、知足守中的道理，就能身心和谐。现在很多人修真只懂调息养气，其实真正的内丹能脱胎换骨，先祛病延年，最终转化体质。修道者应当反求诸己，不必外求。 （注：全文通过夫妻、婴儿、山水虎龙等比喻，阐述内丹修炼中精气神转化的过程，强调阴阳和合、水火既济的原理。） 旁門小法制只知目下哄得人不覺自身暗憔悴勸後學須猛縶莫徒抛家住他地妙道不離自家身豈在千山并萬水莫因循自貪鄙火急尋師覓玄指在生若不學修行未知來生甚胎裏旣有心要終始人生大事惟生死皇天若負道心人令我三塗爲 **白话解读** 那些旁门左道的修炼方法，只会暂时蒙骗人，让人察觉不到自己正在暗中损耗精气神。我要告诫后来求道的人：必须立即警醒起来！ 修炼的真谛其实很简单：不要傻乎乎地抛弃家庭远走他乡，玄妙的道法就在你自己身上，何必千山万水去寻觅？千万别因为懒惰或贪图小利而耽误修行，要赶紧寻找明师指点玄机。 人活着的时候如果不认真修行，来世会投生到什么境地就难说了。既然立下了修道的决心，就要坚持到底。要知道，人生最重大的事莫过于生死轮回。上天若是辜负了真心求道之人，就让我永堕三涂（地狱、饿鬼、畜生三道）受苦！ （这段经文主要讲：1.批判急功近利的修炼方法 2.强调修行要立足当下、反求诸己 3.指出寻访明师的重要性 4.警示生死轮回的紧迫性） 下鬼 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5i0058/