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title: "《瓊琯白真人集》卷1 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《瓊琯白真人集》卷1

清代道教文獻 · 卷 1 / 7 · 5,790 字

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- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：7 卷，约 137,861 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0060）](https://github.com/kanripo/KR5i0060)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《瓊琯白真人集》卷1，据 Kanripo KR5i0060（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0060/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0060/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 1 / 7

瓊琯白眞人集序廣成子告黃帝曰無勞爾形無搖爾精乃可以長生言玉液煉已者祖之有曰至陽赫赫至陰肅肅肅肅發乎天赫赫發乎地言金液煉形者祖之玉液爲始終日用工夫金液則一時半刻妙術了性了命更無他道黃帝闡其祕則有陰符柱下暢其旨則有道德伯陽殫其藴則有參同平叔吐其術則有悟眞至是而性命之學發露無餘矣自後平叔授之石得之石授之薛道源薛授之陳泥丸而眞人之道乃受於泥丸先生者相傳次第何其眞的哉眞人名玉蟾號瓊琯世爲福之閩淸人大父董教瓊州而眞人生於瓊天資聰敏髫齓時卽能背誦五經及長文思汪洋頃刻數千言立就然其長篇大牘弄翰戲語無非發明性命之學也予游留都遇一異人得聞眞人煉已煉形之說又游臨江遇一道者得傳眞人洞眞雷法之書而臨之閣皂玉笥二名勝則又眞人遊寓最久之處序記詩歌爲多因而窮捜廣訪凡散見於誌籍者會爲一帙朝夕究悟而陰符諸書性命之祕旨大都洩於其中矣是道也人人有之果能積養精氣淸靜無爲以立其基窮彼至陽至陰之原得先天眞一之氣以爲其母抱元守一九轉大還以純其功則由眞人而直遡廣成不難矣雖然觀前後快活歌而見眞人求道之苦觀煉丹不成詩而見眞人用功之難不從苦難處大做一番而欲以沈酣富貴之

**白话解读**

这段序文讲述了道教修炼的重要传承和白玉蟾真人的生平事迹。广成子（传说中的上古仙人）曾告诉黄帝：不要过度劳累身体，不要耗散精气，这样才能长生。这里提到的"玉液炼己"（内丹修炼的基础功夫）和"金液炼形"（高深的丹道修炼）两种修炼方法，前者是日常持续修炼，后者则是关键时刻的玄妙法门。

从黄帝的《阴符经》到老子（柱下史）的《道德经》，再到魏伯阳的《周易参同契》、张伯端（平叔）的《悟真篇》，这些经典把性命双修的道理都讲透了。张伯端传法给石泰，石泰传给薛道光，薛道光又传给陈楠（泥丸先生），而白玉蟾真人正是陈楠的弟子，这个传承谱系非常清晰可靠。

白玉蟾真人本名葛长庚，道号琼琯，祖籍福建闽清，因祖父在琼州（今海南）做官而出生在那里。他自幼聪慧，童年就能背诵儒家五经，长大后文思敏捷，下笔千言。但他的诗文都围绕着性命修炼这个核心主题。作者在游历过程中遇到两位高人，分别学到了白玉蟾的修炼方法和雷法（道教法术），又在阁皂山、玉笥山等白玉蟾常驻的地方收集到许多他的作品，汇编成这部文集。

序文强调，修道是人人可行的事，关键在于积累精气、保持清净无为的状态，探究阴阳本源，获取先天真一之气（最根本的生命能量），通过九转还丹（内丹修炼的九个阶段）的功夫达到纯熟境界。但作者也提醒，看白玉蟾的《快活歌》就知道他求道多么艰苦，读他的《炼丹不成诗》就明白修炼多么艰难。如果不肯下苦功夫，只想在富贵享乐中轻松得道，那是不可能的。

身紛紜利欲之念妄希意於此道也不猶適燕而抵粤哉予持眞人集游閩中詢知眞人世家閩淸自喜曰何其有緣如是同寅林邦瑞丈潮人爲眞人鄕後進素有志於性命之學者因托其校正而付之梓旹萬厯甲午年端陽日龍沙會中式首座粤地教宗會稽泰甯何繼高書白玉蟾真人像走入混沌竅撥轉玄機奪得造化符天地悉皆歸(䧅)自從騎鶴上天去斯道萬古無人知瓊琯白眞人集

目錄

賦

金液大還丹賦

龍虎賦

孏翁齋賦

紫元賦

懷山樓賦

鶴林賦

序

太上九天雷霆大法琅書序

蟄仙菴序

松巖序

䝉菴序

送朱都監入閩序

鏡溪序

寒松序

琴樂序

詩五言古

白蓮詩

煉丹不成

金液大還丹

暮雲辭

黃葉辭

公無渡河

長行歌

贈秦止齋

秋霄辭六首

妾薄命

贈李道士謁仙行

贈鶴林

孤鶴辭

少年行

病起

五言律

梅窗

張進甫靜寮

立秋有感

大霄觀風竿軒

舒嘯

白雲菴

順昌卽事

景泰晚眺

春日詞

泊頭圓照堂

海豐道中

卽事寄紫元

五更解酲梅竹之間排體

再會薛黃庭

春日道中

舟中遣興二首

贈潘高士二首

五言絕句

雷恬眞小隱送春

旅邸睡起

**白话解读**

这段文字主要记载了明代万历年间整理出版《琼琯白真人集》的经过，以及白玉蟾真人的部分诗赋目录。

开头部分讲的是：如果一个人内心充满名利欲望的杂念，却妄想修习大道，就像要去燕地（北方）却走到了粤地（南方）一样南辕北辙。编者在福建游历时，得知白玉蟾真人祖籍闽清（福建地名），欣喜地感叹这是难得的缘分。当时有位潮州人林邦瑞，是白玉蟾真人的同乡后辈，一向潜心研究性命之学（道教内丹修炼），就委托他校订文集并在万历甲午年（1594年）端午节付梓出版。

其中《白玉蟾真人像》的题诗写道：真人已参透宇宙玄机，掌握造化规律，连天地都归附其下。自从他骑鹤仙去后，这些玄妙道法千古无人知晓。

后面列出了文集目录，包含多种体裁：

- 赋：如《金液大还丹赋》《龙虎赋》等炼丹主题的韵文
- 序：为各类道教典籍和友人作品所作的序言
- 诗歌：分五言古诗、五言律诗、五言绝句等，题材涉及炼丹、山水、赠友等，如《白莲诗》《炼丹不成》《赠鹤林》等修炼体悟和方外交游之作

这些作品集中展现了白玉蟾作为南宋著名道士的修炼心得和文学成就，涉及内丹术、雷法（道教法术）等核心教义。

題仙巖無塵軒

詠四仙四首

題棘隱壁三首

有懷聶尉五首

徐道士水墨屏四首

許旌陽故宅

寶慈寺

玉艷亭卽事五首

六言詩

題丹晨書院壁

冬夜巖居二首

偶成

午睡

呈孏翁六首

詩七言古

淸勝軒夜話

夜宴淸勝軒醉吟呈

題淸勝軒壁

再題淸勝軒

仙巖金仙闕

慵菴

題三淸殿後壁

題丹樞先生草菴

題趙太虛畫竹石

題畫魚者

郭承務蘆雁

詠雪于淸虛堂

純陽會

贈城西謝知堂時通

端午述懷

仙巖行

燕巖行

胡東原香錦亭

飛仙吟贈留紫元

聽趙琴士鳴絃

贈方壺高士

贈蓬壺丁高土琴

謁仙行贈萬書記

題仙槎寄呈王侍制

一覽亭

飛仙吟送張道士

可惜

筆架山

挹爽

拙菴

詠雪于淸虛堂火閣

悲秋辭

永州花月樓

景德觀枕流

聞鶴嘆

觀魚歌

題葛繡香園

㝠鴻辭

有所思

七言律

題淸虛堂

初見孏翁二首

賦呈孏翁二首

薄暮抵孏齋[酉喿]酕至醉遲明有詩

贈王太尉

復盧艮菴韻

題翛然軒

和葉宰韻題震無咎齋

立秋有懷陳上舍

夢中得五十六字

胡中隱菴中偶題

寓息菴送春

胡子嬴菴中偶題

贈天臺老樊

贈吳草裘

**白话解读**

这段内容实际上是南宋著名道士白玉蟾（号琼琯）的诗集目录，收录了他游历修道时创作的各类诗歌。这些诗题大致可以分为几类：

一是描写道教宫观景致的，如《题仙岩无尘轩》《宝慈寺》《许旌阳故宅》等，记录他在修道场所的见闻。"旌阳"指道教四大天师之一的许逊，这些诗往往借景抒怀，蕴含修道感悟。

二是与道友往来的赠答之作，如《赠城西谢知堂》《赠方壶高士》等，其中"知堂""高士"都是对修道者的尊称。这类诗展现了宋代道士间的交往网络。

三是记录日常修道生活的闲适小品，如《午睡》《偶成》《慵庵》等，"慵庵"是白玉蟾给自己居所起的雅号，反映其随性自然的修行态度。

四是具有道教特色的题材，如《纯阳会》描写纪念吕洞宾（道号纯阳子）的法会，《飞仙吟》则抒发羽化登仙的宗教理想。

这些诗题中的"淸胜轩""清虚堂"等多是道观中的建筑，"丹枢先生""赵太虚"等则是与其交游的道门人物。整体呈现了宋代道士将诗文创作融入宗教修行的文化风貌。

寄蘇侍郎

天開畫樓圖

贈危法師

游楊梓巖

燕巖遊罷與巖主話別

題舒氏難老亭二首

贈琴客陸元章

題棲仙館

雨中題旅館

怡齋

天谷菴

降眞室

題慵菴盧副宮

盧叔裕淸貧軒

劣隱

思薇堂

題上淸法堂壁

太虛堂

三華院還丹

送江子恭三首

送張太師

贈杜省元

淡菴倪淸父

倪敬父柯山

酬蔣知觀所惠詩

讚鐘

靖通菴

澹菴

假山

美周都監禱雨駿

別句呈庚契吳高士

䝉谷

題西軒壁

贈趙縣尉

贈趙翠雲

贈雷恬眞

題天慶觀

題嶽祠

題紫芝院

景泰山送友人

嘉定甲申潤月五日輓歌

見浙翁琰禪師

奏章歸

題迎仙堂

述翠虛眞人安樂法

羅適軒淨明軒

丹詩

呈萬菴十章

歸山

採藥

爐鼎

火候

沐浴

温養

脫胎

金丹

沖舉

參同

謝鶴林見訪

悟空寺

黃巖舟中

玉壺睡起

山中

醉裏

次黃提刑雪韻

筆架山

梧州江上夜行

積翠樓

希夷堂

題潛菴

題玉龍宮壁

贈余先生

潮陽謁靈山大顚禪師

武昌懷古十詠

南樓

黃鶴樓

赤壁

吳王宮

靈竹寺

奇章臺

江漢亭

鸚鵡州

西塞

南浦

**白话解读**

《琼琯白真人集》这部经典收录了白玉蟾（道教南宗五祖之一）的诗词作品，主要分为赠答友人和题咏修行两类内容。

赠答部分包含多首写给各界人士的诗，如官员（苏侍郎、张太师）、道友（危法师、杜省元）、隐士（吴高士）以及方外人士（蒋知观、琰禅师）。这些诗作展现了作者与世俗社会的交往，如《赠琴客陆元章》描写音乐交流，《送江子恭三首》表达送别之情。

修行题咏部分集中体现道教修炼思想，包含完整的修炼体系：从准备阶段《采药》《炉鼎》，到具体功法《火候》《沐浴》，直至最高境界《脱胎》《冲举》。其中《呈万庵十章》系统性地用十首诗歌阐述丹道要诀，《述翠虚真人安乐法》则记录其师陈楠的修炼心法。

题咏地点涉及道教宫观（天庆观、紫芝院）、修行场所（靖通庵、太虚堂）和自然景观（杨梓岩、笔架山）。这些作品常将山水描写与修道感悟结合，如《玉壶睡起》写晨起修持，《山中》述隐居体悟。另有部分怀古诗（《武昌怀古十咏》系列）和即景诗（《黄岩舟中》），显示作者文学造诣。

歸雁亭

席上偶成呈主簿兄

題棲雲堂

呼喚體自述

張子衍爲至德知觀鄢沖眞求詩

送蜀李道士

舟行適興

淸聽堂

大都督制侍方巖先生召彭白飮於州治之春野亭因和

蘇子美韻

題天甯寺海月亭

柳塘送春

賦月同鶴林酌別奉似紫瓊友

舟行西湖詩贈諸友

梅花二首寄呈彭吏部

有贈

七言絕句

曲肱詩二十首

題棲鳳亭四首

題胡運幹別墅二首

詠韓湘

孤螢

題武夷五首

題鄭通妙方之

九曲雜詠九首

九曲棹歌十首

武夷有感十一首

春

夏

秋

冬

曉

暮

行

住

坐

卧

結末

題精舍

詠雪

題凝閣

贈黃亭虞丈

贈陳孔目

贈陳先生三首

龍井

金雞洞龍潭

華陽吟三十首

示如淨講主

盤雲二首

戲鶴林

次韻王將仕

示周道士

贈詩仙

題光孝觀

贈藍琴士三首

淸靜經

卧雲

黃仙菴字謎

寄王察院二首

菜羹

扇

中秋月

舟行

上淸宮方丈後序

贈吳道士

贈何道士

贈張知堂

贈雲谷孔全道

贈葆元

贈薛氏繩歌

贈薛氏振歌

與趙寺丞

題潘察院竹園壁

墨竹

問子規

枯松

羅浮山上過鐵橋

招賢道士

**白话解读**

《瓊琯白真人集》是南宋道教南宗五祖白玉蟾（白真人）的诗文集，收录了他在各地云游修道时创作的诗词作品。这些诗文主要分为以下几类：

描写自然风光的作品，如《归雁亭》《题栖云堂》《柳塘送春》《咏雪》等，通过雁群、云霞、柳塘、雪景等意象展现修道人对天地万物的感悟。其中《武夷有感十一首》《九曲棹歌十首》等组诗细致描绘了道教名山武夷山的九曲溪流和岩洞奇观。

赠答酬唱之作占较大比重，如《赠黄亭虞丈》《赠蓝琴士三首》《赠吴道士》等，记录了白玉蟾与道友、官员、文人的交往。这类诗中常蕴含丹道修炼思想，如《华阳吟三十首》就以三十首七言诗系统阐述内丹修炼要诀。

表现修道生活的篇目，如《曲肱诗二十首》通过"曲肱而枕"的日常细节体现道家清静无为的旨趣，《卧云》直接描写"高卧云霞"的隐修状态。专论道教义理的《清静经》则阐释"清静为天下正"的核心教义。

部分作品带有谜语特征，如《黄仙庵字谜》用拆字法暗藏玄机；《菜羹》《扇》等咏物诗也往往借日常物品隐喻修真之理。季节组诗《春》《夏》《秋》《冬》和《晓》《暮》等则以四时变化象征修炼火候。

这些诗词多用七言绝句形式，语言清丽空灵，既保持文人诗的雅致，又渗透着"性命双修"的丹道思想，是研究南宋道教文学的重要文献。白玉蟾常通过"孤萤""枯松""铁桥"等意象，表现修道者孤高超逸的精神境界。

秋思

徐仙

憶西湖

祈雨伏虎菴

龍虎山祈雨早行有作

漁舍

午頓

榻菴方高士與同散步二首

憶鶴

朝斗

閩中曉晴賞牝丹

鶯

水村吟務

梅花醉夢

冬夕酌月

題棲鳳亭三首

觀物二首

行春辭九首

夏日遣興三首

山歌三首

農歌

歌

南岳九眞歌

畫中眾仙歌

雲遊歌二首

快活歌二首

必竟凭地歌

安分歌

茶歌

大道歌

祈雨歌

木郞祈雨咒

武夷歌

西林入室歌

萬法歸一歌

曲

滿江紅(詠武夷)

念奴嬌(詠雪)

水調歌(詠茶)

水調歌十首

水調歌頭(修煉)

沁園春(修煉)

沁園春(贈胡葆元)

滿庭芳二首(修煉)

酹江月(冬至贈胡胎仙)

水調歌頭

又二首(丙子七月十八日得雨午後大風起因而有感)

又(石知院生日)

滿江紅

阮郞歸(舟行卽事)

山坡羊四首

蘭陵王

又(題筆架山)

沁園春(寄鶴林)

又(贈胡葆元)

又(題桃源萬夀宮)

十二時(鶴林靖作)

瑞鶴仙

喜遷鶯(鶴林靖偶作)

滿江紅(別鶴林)

永遇樂

又(寄鶴林靖)

賀新郞(懷仙樓)

酹江月(春日)

促拍滿路花(和純陽韻)

**白话解读**

《瓊琯白真人集》收录了白玉蟾（道教南宗五祖之一）的诗词作品，内容主要分为三类：一是描写自然景物与隐逸生活的诗作，如《秋思》《憶西湖》《漁舍》等，展现道人闲云野鹤的情趣；二是与道教修炼相关的题材，如《朝斗》（礼拜北斗星君的法事）《大道歌》《水調歌頭（修煉）》等，内含内丹心法要诀；三是记录云游经历的道教活动，如《龍虎山祈雨早行有作》《祈雨歌》《木郞祈雨咒》等，反映宋代道士参与民间祈雨仪式的场景。

其中词作部分尤为丰富，多用《满江红》《沁园春》等词牌，既有咏物抒怀的《咏武夷》《咏雪》，也有专述内丹修炼的篇章。如《沁园春（修炼）》以"七返还丹"等术语阐述周天火候，《十二時（鶴林靖作）》则按十二时辰指导修行。部分作品注明赠予道友（如胡葆元、胡胎仙），或题写道观场所（如桃源万寿宫），可见当时道教人士的交往网络。

这些诗词语言风格多样，既有"快活歌"类的通俗口语，也有"观物"类的哲理玄思，整体呈现了南宋道教文学"以诗传道"的特色。专有名词如"鹤林靖"（白玉蟾修炼的静室）、"木郎咒"（道教祈雨法术）等均保留原貌，读者可通过标题直观感受宋代道士的修行与文艺生活。

卜筭子(景泰山次韻東坡三首)

蝶戀花

沁園春(送王侍郞帥三山)

又

又(贊呂公)

水龍吟

又(採藥徑)

祝英臺近

菊花新九首

水調歌五首

模魚兒(夀傅樞閣中李夫人)

瑤臺月

桂𣏽香

賀新郞

又(雪)

一翦梅(贈紫雲友)

酹江月(西湖)

行香子(題羅浮)

八六子(戲攺秦少游詞)

鷓鴣天二首

聯句

盱江舟中聯句

疎山舟中聯句

雪窗聯句

燈花聯句

櫂歌聯句

戲聯食𩻣體取其骨糜肉化之義

戲聯疊韻體

戲聯回文體

夜船與盤雲聯句回文

潘紫巖與余賦雪約不得用色數并實字及比喻

疊字招隱

紫溪偶成回文體

集句贈王秀才

篇

鶴林問道篇上

鶴林問道篇下

碑

有宋廬山養正先生黃石仙遊碑

題

題無上九霄玉淸太梵紫微仙都雷霆玉經

題張紫陽薛紫賢眞人像

題周圓通笊籬歌

辭

讚救苦經辭

跋

跋上淸靈樞山雷火雲祕法

記

玉隆宮會仙閣記

閣皂山崇眞宮昊天殿記

心遠堂記

牧齋記

武夷重建止止菴記

遊仙巖記

雲窩記

駐雲堂記

橘隱記

棘隱記

常寂光國記

湧翠亭記

詔建三淸殿記

羅浮山慶雲記

日用記

**白话解读**

这段文字是《瓊琯白真人集》的目录，记录了南宋道教白玉蟾（号琼琯）的诗词作品和文章篇目。目录中主要包含三类内容：

首先是词作部分，收录了白玉蟾用各种词牌创作的诗词，如《蝶恋花》《沁园春》《水龙吟》等，其中有送别友人的作品（如"送王侍郎帅三山"），也有赞颂道教人物吕洞宾（吕公）的篇章。特别值得注意的是九首《菊花新》和五首《水调歌》，以及多首与友人联句唱和的游戏之作，如"戏联回文体""叠字招隐"等文字游戏。

其次是论道文章，最重要的两篇是《鹤林问道篇》上下卷，这是白玉蟾阐述道教修炼思想的重要著作。此外还有为宫观建筑撰写的碑记（如庐山黄石仙游碑）和题跋（如题写《雷霆玉经》和张紫阳画像）。

最后是宫观建筑记文，详细记载了当时各地道教宫观的修建情况，如玉隆宫会仙阁、阁皂山崇真宫昊天殿、武夷山止止庵等二十余处道教场所。这些记文不仅描述建筑形制，更记录了当时的宗教活动状况。

（注：瓊琯是白玉蟾的道号，白真人是信徒对他的尊称；吕公指八仙之一的吕洞宾；张紫阳即北宋著名道士张伯端）

南康軍成蹊菴記

筆架山雲溪閣記

隆興府麻山北洞道院記

玉隆萬夀宮雲會堂記

靜勝堂記

文

屏睡魔文

道學自勉文

東樓小參文

冬至小參文

勸道(一作白日銘)

隱山文

道堂戒論文

說

無極圖說

五寶說

夢說

良菴說

醫癰癤序

論

修仙辨惑論

谷神不死論

陰陽昇降論

玄關顯祕論

經

烏兎經

鈎鎖連環經

丹房法語

頌

鶴林傳法明心頌二首

狗子佛性頌

銘

慵菴銘

日損銘

偈

金剛經偈(寄示西林總長老)

喜無憂求偈

爲禪悟翦髮偈

鄭天谷寫神隨喜說偈

表章疏語

贈知宮王南紀洞章

法曹陳過謝恩奏事朱章

懴謝朱表

表奏法壇傳度首過謝恩朱章

雷府奏事議勳丹章

爲武夷道眾奏爲傳法謝恩醮詞

化冥君簥衣疏

化畫應緣功德疏

化修造精舍疏

緣化度牒疏

會眞堂疏

結誥疏

書

謝張紫陽書

謝仙師寄書詞

贊

厯代天師贊三十二首

知宮王琳甫贊

管轄陳君綠雲先生像贊

靖虛先生贊

塑朱文公遺像

贊文公遺像

高祖聖師天臺紫陽眞人贊

曾祖聖師眞一還源眞人贊

師祖雞足紫賢眞人贊

先師翠虛泥丸眞人贊

先生自贊

**白话解读**

《瓊琯白真人集》是南宋道教白玉蟾真人的著作汇编，收录了他在各地道观、书院留下的记文、论说、经文、颂赞等各类作品。这些文字主要分为几个大类：

记文部分记载了他在江西南康军笔架山云溪阁、隆兴府麻山北洞道院、玉隆万寿宫等地修行讲学的经历，描述了这些道教场所的环境与修行生活。

"文"类作品包含修行指导，如《屏睡魔文》教导如何克服昏沉，《道学自勉文》是修行者的自我激励，《劝道》阐述修道要义，《隐山文》讲述隐居修行的境界。

"说"类文章是重要的道教理论著作，如《无极图说》阐释道教宇宙观，《玄关显秘论》揭示修炼关键，《谷神不死论》探讨长生之道，《阴阳升降论》分析阴阳变化规律。

经颂部分包含《乌兔经》《钩锁连环经》等丹道经典，以及多首修行颂诗，如《鹤林传法明心颂》二首，通过诗歌形式传达修行心得。

表章疏语是正式的道教文书，包括为弟子传度、谢恩、举办法事等场合使用的科仪文本，如《雷府奏事议勋丹章》《化修造精舍疏》等。

赞颂部分主要是对历代道教祖师如张紫阳、朱文公等人的画像题赞，表达对前辈真人的崇敬之情。其中《历代天师赞》多达三十二首，系统性地赞颂了道教天师道的传承谱系。

这些作品全面展现了白玉蟾作为南宋道教南宗五祖的重要思想，涉及内丹修炼、宫观建设、科仪法事等多个方面，是研究宋代道教发展的重要文献。

李伯陽贊

沖虛侍宸王文卿像贊

天師侍晨追封妙濟眞人林靈素像贊

許旌陽贊

黃風子贊

許紫沖求眞容贊

種桃齋冩神贊

周伯神喜神贊

倪梅窗喜神贊

頤菴喜神贊

隸軒眞贊

潘龍游喜神贊

薛直嵗喜神贊

郭信叔喜神贊

醉作觀音像仍爲書贊

布袋和尙贊

穢跡贊

戲作墨竹二本贈鶴林因爲之贊

傳

旌陽許眞君傳

許眞君後傳

逍遙山羣仙傳

吳猛

陳勳

周廣

曾亨

時荷

甘戰

施岑

彭抗

眄烈

鍾離嘉

黃仁覽

蘭公

諶姆

松風集序(以下附錄)

紫元問道集序

廬山集序

跋修仙辨惑論序

跋鶴林問道集

跋鶴林紫形問道集

跋陳泥丸眞人翠虛篇

瓊山番陽事跡

詩贈瓊山高人　山澤道人李訦

奉和瓊山白逸人見寄詩韻　廬陵楊長孺

又奉謝瓊山白逸人惠草書千文字

奉題楊伯子贈白瓊山詩後　方巖王居安

瓊山先生歸自羅浮三詩言心　紫巖潘公筠

又贈別瓊山先生

潘公筠不敢放世俗寒暄之敬輒賦明月一篇寄呈瓊山

先生

敬次白眞人沁園春韻　方巖老圃

潘狀元上瓊山書

待制李侍郞書

華文楊郞中劄子

福師王侍郞劄子

丹訣

金丹火候訣

金丹大藥訣

**白话解读**

《琼琯白真人集》是一部汇集了道教真人白真人文稿的经典，主要内容包括对多位道教人物的赞颂、传记以及相关序跋等文献。

书中开篇是对多位道教高人的赞词，如李伯阳（老子）、王文卿（冲虚侍宸）、林灵素（天师侍晨）等道教重要人物的画像赞。这些赞词用简练的文字概括了每位真人的修行成就和道门地位。

随后收录了多篇道教人物传记，重点记载了许逊（许真君）及其弟子们的生平事迹。许真君是晋代著名道士，以斩蛟治水闻名，其传记载了他得道成仙的过程。后传则记录了以吴猛、陈勋、周广等"十二真君"为代表的弟子群体，详细描述了他们各自的修行经历和神奇事迹。

附录部分包含多篇序跋，如《松风集序》《紫元问道集序》等，这些文章阐述了道教修炼的要旨。另有与道友往来的诗文酬唱，展现了宋代道教文人之间的交流。最后收录了《金丹火候诀》《金丹大药诀》等炼丹要诀，详细讲解了内丹修炼的具体方法。

全书通过赞颂、传记、序跋等多种文体，系统记录了宋代道教的重要人物、修行法门和教义思想，是研究这一时期道教发展的重要文献。

金鼎金丹圖

神室嬰兒圖

偃月爐三關圖

刀圭玄牝圖

攢簇五行圖

和合四象圖

性命眞土圖

四象之圖

天地交乾圖

日月合璧圖

陰陽參同七鑑

丹法參同十九訣

丹法參同三十對偶

丹法參同二十貫穿

**白话解读**

《瓊琯白真人集》中记载的这些图诀，都是道教内丹修炼的重要法门和象征图示。金鼎金丹图描绘的是炼丹过程中鼎炉和金丹的形象，象征人体内精气神的凝结转化。神室婴儿图比喻修炼者在丹田中培育的元神如同婴儿，需要精心护持。偃月炉三关图展示的是炼丹炉的形状像弯月，以及修炼要打通的三处重要关窍（通常指尾闾、夹脊、玉枕三关）。

刀圭玄牝图中，"刀圭"是古代量取药物的器具，这里指精确的修炼方法；"玄牝"指人体内阴阳交会的根本之处。攒簇五行图表现的是将金木水火土五行之气汇聚凝结的修炼方法。和合四象图则是调和青龙、白虎、朱雀、玄武四象（代表东西南北四方和人体不同部位）的修炼图示。

性命真土图强调修炼要把握性与命这两个根本，像培育植物需要土壤一样。四象之图、天地交乾图、日月合璧图都是通过天象来比喻人体内阴阳交泰的状态。阴阳参同七鉴等系列图诀，详细记载了炼丹方法的七种验证、十九种要诀、三十组对应关系、二十条贯通原理。

造物图象征道生万物的过程，龙虎图代表体内阴阳二气的交会（龙为阳，虎为阴）。金液还丹图描绘金丹大药在体内循环升华的景象，仙化图展示修炼成仙的转化过程。天机图揭示修炼的玄妙机理，六要口诀则总结了六条关键的修炼要诀。这些图文并茂的记载，构成了道教内丹修炼的完整体系。

造物圖

龍虎圖

金液還丹圖

仙化圖

天機圖

六要口訣

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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