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title: "《懺法大觀》卷5 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《懺法大觀》卷5

清代道教文獻 · 卷 5 / 8 · 27,366 字

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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0076`](https://github.com/kanripo/KR5i0076)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：8 卷，约 176,773 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0076）](https://github.com/kanripo/KR5i0076)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《懺法大觀》卷5，据 Kanripo KR5i0076（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0076/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0076/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 5 / 8

重刋道藏輯要

懴法大觀巻三太上玄靈保命延生大梵斗姥心懴

開玄闡秘宏教眞君柳守元敬撰

開斗讚

稽首先天大梵王　宏慈海願普無疆　綱維分野廿八宿

提挈三十六天罡　七豕雙麟威赫赫　四頭八臂穆皇皇

常垂法力消災刼　廣運神通拯禍殃　萬類生成由宰制

九天號令任施張　微臣感戴無終極　皈命皈神禮巨光

淨口神咒出納之門　上下有神　吉凶之戸　炁津常存　吾今朝禮一念存眞　㑹集萬聖　叩之必聞　急急如太上律令勅

淨心神咒天玄天玄　眞一自然　去邪歸正　惟思靜專　一身之主萬法之先　定而不可測　動而那可言　(臣)今表裏靜　引我拜帝前　急急如太上元始律令勅

凈水神咒太一之精　洞玄之靈　能生萬物　能滌羣情　吾今灑處天地澄淸　急急如太上律令勅

開天地秘章洞虛玄元　滉朗無邉　八方正氣　混合自然　靈寶符命普吿九天　豁落答那　洞罡神仙　斬絕惡鬼　掃蕩妖煙中山神咒　元始靈篇　吾誦神集　天地回旋　三元五嶽八海朝元　魔王束首　眞聖衞軒　兇穢消散　道德成全急急如太上老君律令勅

北極靈章北極璇璣　中天魁罡　經緯天地　運轉陰陽　德出萬聖

**白话解读**

《懺法大觀》卷三記載的這篇經文，主要講述禮拜斗姥（道教尊神，北斗眾星之母）的懺悔儀式。開篇是柳守元真君撰寫的讚頌文，讚美斗姥娘娘的無邊法力：

首先禮敬先天大梵天王（指斗姥），她慈悲如海普度眾生。統管二十八星宿分野，執掌三十六天罡星辰。七豬雙麒麟威嚴顯赫，四頭八臂的聖相莊嚴。常以法力消弭災劫，廣施神通解救危難。萬物生滅皆由其主宰，九天號令任其施行。信徒感念無盡恩德，虔誠皈依這偉大光明。

接著是三段淨化咒語：

淨口咒說口腔是吐納吉凶的門戶，存想真氣常駐，誠心禮拜便能感應萬聖。

淨心咒強調心神清淨專一，去除雜念才能拜謁天帝。

淨水咒稱太一（最高神）的靈性能淨化萬物，灑水可使天地清明。

《開天地秘章》描述調動宇宙正氣的法術：誦咒能召八方正氣，靈寶符令上達九天。中山神咒（驅邪咒語）可令天地迴旋，五嶽四海來朝，妖魔束手就擒，最終凶穢消散、道德圓滿。

《北極靈章》讚頌北斗七星：璇璣星（北斗）如天穹樞紐，調節陰陽運行。其功德超越萬聖，威嚴震懾魔王。這段經文主要用於驅邪除穢的宗教儀式，通過誦咒淨化身心、召請神靈護佑。

（註：文中"急急如律令"是道教咒語結尾格式，表示急速執行神旨；"臣"是法師自稱；"太一"指至高神；"斗姥"即北斗星君之母）

位列九皇　掃除惡穢　普告吉祥　喉舌之司　陀羅擎羊雷門十二　開指生光　生物覆世　振作紀綱　吾總樞柄永鎭坎方　龜蛇合體　龍虎成行　神劎一下　斬絕魔王急急如玉虛師相仁威上帝律令勅

安神靈章杳杳冥冥　混合無形　玄元始炁　天地人靈　道非常道名無定名　空洞凝結　眞妙化生　旣分五正　始屬七星(臣)今蕩滌　内外澄淸　功德圓滿　魂魄自甯　急急如天皇大聖老君律令勅

北斗玄妙品靈章北斗七星　朝拱二尊　隨時運建　應炁常存　天皇大帝紫微玄辰　光明燭世　大若車輪　閉人死戸　開人生門二炁之化　五行之君　上朝元始　下覆崑崙　自子至午十二時辰　請必免罪　誦可䝉恩　天罡掌握　輔弼絲綸三官聽命　五帝衞眞　庚申甲子　本命生辰　隨力章醮福自臻身　三千大將　二萬靈神　作惡减算　造善益津能淸七魄　能制三魂　朗誦玄咒　掃蕩妖氛　急急如紫微大帝律令勅

北極尊帝靈章北斗九君　乃天地根　扶危解難　有方便門　十二時屬三元炁存　斡旋造化　成就天人　罡神指處　鬼宿停輪吽鉢呵叱　光遍乾坤　漸樂和叱　掃蕩妖氛　今夕凝結拘魄朿魂　内外淸凈　表裏更新　三尸安位　九靈守眞

**白话解读**

这段经文包含了道教中几篇重要的咒语和灵章，主要用于驱邪除秽、祈福禳灾的仪式。以下是通俗解释：

第一部分讲的是驱邪仪式。九位皇级神明扫除污秽，宣告吉祥。掌管言语的喉舌之神（陀罗擎羊）配合雷部十二神将，他们手指发光，维护世间秩序。主法者自称掌握中枢权柄，永远镇守北方（坎方）。当龟蛇合体、龙虎成列时，神剑一挥就能斩除魔王。最后以玉虚宫师尊（仁威上帝）的名义下达紧急法令。

第二部分是安神咒语。描述宇宙初始时混沌无形的状态，由最原始的元气（玄元始炁）分化出天地人三才。大道难以言说，名称也不固定。当元气凝结，就化生出精妙的万物。五方正气分化后，归属于北斗七星。主法者表示要清除内外污秽，使功德圆满，让魂魄安宁。最后以太上老君的名义下达法令。

第三部分讲北斗七星的玄妙。七星环绕着两位尊神（天皇大帝和紫微大帝）运行，他们的光明如同车轮照耀世间，能关闭死亡之门，开启生命之路。作为阴阳二气和五行的主宰，他们上朝拜元始天尊，下护佑昆仑山。从子时到午时共十二时辰，诚心诵念可免罪获福。天罡星掌握着命运，三官五帝都听其调遣。在庚申、甲子等特殊日子或本命年时，只要尽力举办法事（章醮），福报自然降临。三千神将、两万灵神会惩罚作恶者、奖赏行善者。这段咒语能净化七魄、控制三魂，朗诵可以驱散妖邪。最后以紫微大帝的名义下达紧急法令。

第四部分讲北极尊帝的威能。北斗九位星君（北斗七星加辅弼二星）是天地的根本，有解救危难的方便法门。他们掌管十二时辰和三元之气（天、地、水三官之气），协调造化，成就人道。当天罡星所指之处，鬼宿都会停止运行。念动"吽钵呵叱"等真言时，光芒充满天地，能扫除妖氛。在仪式当晚，要收束魂魄，使内外清净，让三尸神（人体内的三种恶神）安定，九窍元神守护真性。

以合大聖　混沌自分　凡有祈請　一一遂聞　急急如太上元老天主律令勅

北斗九宸靈章北斗九宸　中天大神　上朝金闕　下覆崑崙　調理綱紀統制乾坤　大魁貪狼　巨門祿存　文曲廉貞　武曲破軍高上天皇　紫微帝君　大周天界　細入微塵　何灾不滅何福不臻　元皇正氣　來合我身　天罡所指　晝夜常輪法末小臣　好道求靈　願見尊義　永保長生　三台虛精六湻曲生　生我養我　護我身形　魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒[鬼尊][鬼帝]急急如元皇上帝律令勅

至心皈命禮西天竺國大智光中眞空妙相法王師無上玄元天母主金光爍處日月潛輝寶杵旋時鬼神失色顯靈踪於塵世衞聖駕於閻浮眾生有難若稱名大士尋聲來救苦大悲大願大聖大慈聖德巨光天后摩利攴天上帝圓明道姥天尊(一拜)

(大眾跪誦心經一遍)太上玄靈斗母大聖元君本命延生心經老君曰斗母上靈光圓大天寶月中有騫樹色瑩琉璃玉免長生搗鍊大藥凡天地氣運休否日月星辰錯行雨暘晦明不時風寒暑濕不節亢旱水火疫癘凶灾至如刀兵蟲蝗妖精鬼怪疾病傷生諍訟橫撓種種不祥悉皆乖氣所致斗母降以大藥普垂醫治之功爕理五行升降二氣解滯去窒破暗除邪愆期

**白话解读**

北斗九位天尊（道教尊奉的九位星君）是居于天界中央的至高神明，他们上能朝见天庭金阙（天宫），下能庇护昆仑神山。这九位星君掌管着天地运行的秩序，统御着宇宙万物的规律。他们分别是：大魁星君（贪狼）、巨门星君、禄存星君、文曲星君、廉贞星君、武曲星君、破军星君，以及至高无上的天皇大帝和紫微帝君。

这些神明法力无边，既能遍及整个天界，又能细致入微。只要诚心祈求，没有不能消除的灾祸，没有不能获得的福泽。他们的正气能与我们自身相融，天罡星（北斗七星柄部）所指的方向，昼夜不停地运转护佑。作为修道之人，我们虔诚祈求能得见神明真容，获得长生庇佑。

接下来经文提到"三台星"（指上台、中台、下台三星）和"六淳星"（六位护法星君），这些星辰都具有生养万物、护佑人身的神力。随后列举的"魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒[鬼尊][鬼帝]"等名号，都是北斗星君麾下的护法神将。

经文后半部分主要礼赞斗姆元君（道教尊奉的北斗众星之母），她居住在西天竺国的智慧光明中，是至高无上的道母。当她显现金光时，日月都黯然失色；当她挥动宝杵时，鬼神都惊恐退避。这位大慈大悲的圣母常在人间显灵，只要众生有难时呼唤她的名号，她就会立即前来救苦救难。

最后提到斗姆元君居住在月宫中的骞树（神话中的月宫神树）之下，树身如琉璃般晶莹。月宫中的玉兔常年在此捣炼仙药。当天地运行失常、日月星辰错位、气候异常、灾疫横行时，斗姆元君就会降下灵药，调理五行之气，化解各种灾厄，破除黑暗邪祟，医治世间一切疾苦。

者應期失度者得度安全胎育治療病疴潤益根荄暢囘氣候生成人物煉度鬼魂散禳百結資補八陽輔正全眞召和延祚位尊斗母職重天醫生諸天眾月之明爲北斗眾星之母斗爲之魄水爲之精主生人身光凝性水眾水一月眾月一光有情無情均禀靈光道氣一一資其生養護衞恩深德重皆莫能知是以人生面有七竅内應乎心魄有七眞受魄於斗斗母尊號曰九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君又曰中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元君金眞聖德天尊又化號大圓滿月光主又曰東華慈救皇君天醫大聖應號不一主治中天寶閣祖劫在玄明眞淨天修行玄靈妙道勤奉元始至尊慧香氤氲智燈朗耀每發至願願生聖子補裨造化統制乾坤願力堅固終始如一因沐浴於九曲華池中湧出白玉龜臺神獬寶座斗母登於寶座之上怡養神眞修煉精魄冲然攝氣氣入玄玄運合靈風紫虛蔚勃果證玄靈妙道放無極微妙光明洞徹華池化生金蓮九苞經人間七晝夜華華池中光明愈熾愈盛其光一時上勝九華天中化成九所大寶樓閣寶樓閣之中混凝九眞梵炁盾然成章文曰[鬼尊][鬼帝][鬼摩][鬼尼][鬼達]𩳓𩲍[鬼鉢][鬼叱]前有天罡光敷秘字文曰𩳀[鬼爾](音痴其)芒角炓(音料)然是九章生神應

**白话解读**

这段经文描述的是道教中地位崇高的斗母元君（北斗众星之母）的来历与功德。斗母元君有多个尊号，如"九灵太妙白玉龟台夜光金精祖母元君"、"中天梵炁斗母元君"等，她是北斗七星的母亲，掌管着人间生育、疾病治疗、气候调节等事务。她的光芒能滋养万物，无论是人还是鬼魂，都能得到她的庇佑。

经文提到，斗母元君在玄明真净天修行时，发下宏愿要生育圣子来辅佐天地运行。她在九曲华池沐浴时，池中涌现出白玉龟台和神獬宝座，她便在此修炼精魄，最终证得玄灵妙道。华池中化生出九朵金莲，经过人间七昼夜，光芒越来越盛，最终在九华天中化成九座大宝楼阁。楼阁中有九种神秘的梵炁凝结成文字，还有天罡星的光芒形成的秘字，这些文字象征着九章生神的应化。

斗母元君不仅是众星之母，还掌管着天医（天界的医神）之职，她的恩德深厚，但世人往往难以完全理解。人的七窍与内心相应，七魄则受北斗七星的影响，这些都体现了斗母元君与人类生命的密切关联。

現九皇道體一曰天皇二曰紫微三曰貪狼四曰巨門五曰祿存六曰文曲七曰廉貞八曰武曲九曰破軍天皇紫微尊帝二星居斗口娑羅上宫眞光大如車輪得見之者身得長生位證眞仙永不輪轉二星分作餘暉爲左輔右弼爲擎羊陀羅神化無方總領玄黃正氣七元星君斡運隂陽造化功霑三界德潤羣生其功德力不可思議夫修煉九還七返大丹者持此頓悟玄關靈光現前三十九節自然生榮了證太玄三一之道知守本來具足之理堅固眞身更能精修大定乃至形神俱妙與道合眞飛昇玉京逍遙自在如此則劫劫生生玄祖宗親皆得解脫同受玄恩濟度存亡此爲深妙皈心持奉靜處璿璣内景無漏於六根外景不淪於萬有湛然淸淨道在目前頂禮眞形恭敬咒曰玄靈節榮永保長生太玄三一守其眞形五臟神君各得安甯魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒[鬼旭][鬼呼]急急如律令

啟請仰啓紫雲闕慈光聖慧尊仰啓碧羅天無上圓明主仰啓璿璣宇九光諸宸曜

(以上三稱三拜大眾俱要淸揚緩舉逐字觀想各句起落五體投地啓請後各平身站立用獻香花燈水)

恭上寶香竊惟香者瓊宫凝瑞桂窟鍾靈發揚七寶之菁華凝結一元之眞氣祥煙繞處赫奕垂威願焚香於獸鼎遥攀駕於龍車捧玉皈依潔誠供養浮香遠覽天尊(三稱)

**白话解读**

这里描述的是道教九皇信仰体系中的九位星君（即九位重要的星辰神祇）。首先是九皇的具体名号：第一位天皇，第二位紫微（北极星的人格化神），第三位贪狼，第四位巨门，第五位禄存，第六位文曲，第七位廉贞，第八位武曲，第九位破军。其中天皇和紫微两位至尊星君居住在北斗星群的上方天宫，他们发出的真光如同车轮般巨大，见到这种光芒的人能获得长生不老，修成真仙永不轮回。

这两位主星的光芒分化出辅佐星君：左辅、右弼、擎羊、陀罗等，他们统管天地正气，七位元星星君（指北斗七星）运转阴阳造化之功，恩泽覆盖天、地、人三界，滋养万物生灵，其功德力量难以估量。

对于修炼"九还七返"这种高级丹法（道教内丹修炼法门）的人，若能参透这个玄妙关键，就会灵光显现，全身三十九个关窍（修炼术语，指人体重要能量节点）自然通畅，最终证得"太玄三一"（道教最高修行境界之一）的真理，明白自身本具的圆满本性。通过持续精进修持大定功夫，达到形体和精神都超凡入圣，与大道合一的境界，就能飞升到玉京仙境（道教最高天界），获得永恒自在。这样不仅能让自己解脱，历代祖先也都能沾光得度。

修炼时要保持虔诚恭敬，在清净处观想星君形象，内心不被六根（眼耳鼻舌身意）干扰，外在不被万物迷惑，保持澄澈清净。具体仪轨包括顶礼星君真形，念诵特定咒语："玄灵节荣..."（这段咒语主要祈求长生、五脏安宁，并召唤北斗七星的星君力量）。

接下来是启请仪式：分三次恭敬礼拜，分别启请紫云阙（天界宫殿）的慈光圣慧尊、碧罗天（天界名）的无上圆明主、璇玑宇（北斗星区）的九光诸宸曜。每次礼拜都要缓慢庄重，每个字都要观想清楚，行五体投地大礼，之后站立献上香、花、灯、水等供品。

最后是上香祝祷：香火凝聚着天界的祥瑞，蕴含着天地精华，当香烟缭绕时能感通神明。通过焚香仪式，虔诚供养"浮香远览天尊"（掌管香火的神明），反复称念圣号三次。整个仪式强调内外清净、观想专注，通过星君崇拜达到与道合真的境界。

恭獻仙花竊惟花者閬苑傳春蕭臺結露發玉文之綺媚舒朱寶之芬英星懸電彩獻千葩珠戶金房呈五瑞手持仙蕊耀丹庭散花十方旋寶杵捧玉皈依潔誠供養寶花圓滿天尊(三稱)

恭酌明水竊維水者金宫啟潤銀漢分流源從碧海之中湧出絳河之内析支𣾀派廣開利濟於無窮帶地包天大顯玄通於莫測眞修簡易矢念淸明捧玉皈依潔誠供養玉泉流潤天尊(三稱)

恭具慧燈竊惟燈者銀釭結蕊丹燄凝葩顯太虛不夜之瓊光普靑玄現生之藜象煌煌輝朗九天精赫赫中存八極氣明通三界威耀十方捧玉皈依潔誠供養慧炬普明天尊(三稱)

(凡一懴士前卽設香花水燈四供獻則齊獻其贊語有主職則主職白之捧玉句同聲進誦如無主職則立單首者白之)

末句同聲)

法眾䖍誠稱揚睿號(單首白)大聖先天圓明道姥大天尊(九遍畢按磬一下再稱揚)大聖北斗九宸解厄大天尊(九遍畢擊磬一聲住誦單首跪白下文)爾時攴天上聖斗姥慈尊在白玉龜臺金蓮座上放無極光明照無極世界觀無極眾生受無極苦惱宛轉塵寰不能解脫　斗姥發大慈心興普救願卽說如是廣大圓滿玄靈應化無礙大神通大陀羅尼神妙章句陀羅尼曰南無囉怛哪怛囉夜耶怛你

**白话解读**

这段经文描述的是道教忏仪中供奉仙花、明水、慧灯的神圣仪式。

关于仙花供奉的部分说：这些仙花来自神仙居住的阆苑（仙境），在仙台凝结露珠而绽放。花朵展现出玉纹般的绮丽姿态，散发着朱红色宝石般的芬芳。如同繁星闪耀，在珠玉装饰的殿堂中呈现祥瑞。手持仙花在丹庭（道教殿堂）中散花十方，旋转宝杵（法器），虔诚地供奉。

关于明水供奉的部分说：这圣水从金宫银汉（天上仙境）流出，源头来自碧海绛河（仙境水域）。水流分支广布，利益无穷，包容天地，展现玄妙。修行者以清净之心虔诚供奉。

关于慧灯供奉的部分说：这灯盏银光凝聚，丹焰绽放，照亮太虚（宇宙），普照青玄（天界）。光芒辉煌照亮九天八极（整个宇宙），威光照耀三界十方（所有时空维度）。

经文最后描述了斗姥元君（北斗众星之母）在白玉龟台金莲座上，放无量光明照见众生苦难，发大慈悲心说救度真言。真言内容为梵语音译，具有神秘力量。

注：这是道教斋醮科仪中常见的供养仪式，通过供奉花、水、灯等物品，配合真言诵念，表达对神明的虔诚，祈求消灾解厄。斗姥元君是道教重要神祇，主管北斗众星，具有解厄消灾的职能。

野他曷伽嘛[口枲]嘛伽嘛[口枲]阿陀嘛[口枲]攴叭囉嘛[口枲]摩訶攴叭囉嘛[口枲]唵怛陀哪嘛[口枲]嘛哩攴耶嘛[口枲]南無沙都(音得)諦囉嘿哂囉嘿哂[牟含](閉口作聲)薩嚩薩怛嚩難吒薩嚩怛囉薩嚩婆喻叭奈囉費避瓢沙嚩賀南無三盤陀没多喃唵嘛哩唧[口芒]娑訶(大眾跪誦九遍)

至心皈命禮(以下俱用至心皈命禮貫各句起落同聲稱念逐句投地拜畢平身)瑶天紫極摩利攴天上帝圓明道姥天尊(三拜)處無自然金闕三寶上帝龍漢聖父周御國王天尊龍漢聖母紫光聖德天后日宫天子鬱儀陽曦帝君月華天女太素結璘皇君玉斗左宫勾陳天皇大帝玉斗右宫北極紫微天命中天大聖七元解厄星君南斗主政六司注算星君東西中正三斗星君玉斗左右輔弼星君三台華葢朗照星君金木水火土德星君十二宮辰對照星君六十甲子運轉星君玄都十一大曜星君二十八宿分野星君當生本命元辰星君周天河漢列宿羣眞

至心皈命禮(大眾立誦)天上修羅交戰曰人間劫火洞炎時四頭應化現神通八臂垂雄施道力常遊日月二天前獨救刀兵三界内威光赫奕妙相圓明接引羣生超離諸苦太虛有盡本願無窮大悲大願大聖

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中的礼拜星君仪轨，主要内容是对诸天星君的虔诚礼赞和皈依。开头的梵咒部分属于密语真言（道教修炼中具有特殊力量的音声符号），通常需要师承传授才能准确持诵。

接下来是完整的礼拜流程：首先全体跪诵九遍特定真言，然后以"至心皈命礼"为起句，逐一礼拜三十二位主要星君。这些星君包括：

最高阶的"瑶天紫极摩利攴天上帝"（道教星斗信仰中的至尊女神），以及日月星辰系统的各位主宰——日宫天子、月华天女代表日月；勾陈、紫微等星君对应北斗系统；南斗六司、三台星君等分管人间命运；还有五行星君（金木水火土）、十二宫辰、六十甲子等时间系统的守护者。

特别值得注意的是"当生本命元辰星君"（每个人出生时对应的守护星君），这是道教本命信仰的核心。礼拜结束时再次立诵"至心皈命礼"，赞颂星君们能在天地劫难时显现八臂神通，以威德光明救度众生脱离刀兵灾劫，其慈悲愿力无穷无尽。

整个仪轨通过有序的礼拜结构，构建了完整的宇宙星辰体系，体现了道教"天人相应"的修行观——通过虔诚礼敬诸天星君，获得消灾解厄、超脱苦难的功德。

大慈九天雷祖大帝日宮太陽帝君月府太隂皇君聖慧先天斗母紫光金尊聖德奎光天后摩利攴天正法王無上玄元大行梵炁天母天父天皇大帝(一拜)

心咒九遍(立誦)

諸寶號(立誦開首瑶天紫極一號用皈命禮句貫餘號接誦不念皈命禮句誦畢移步繞壇接誦下寶誥自單未)

起持爐繞道緩步觀想)

至心皈命禮(繞誦一遍)一炁梵天三光聖母駕遊日月二宮前勅賜雷霆大法主威光赫奕妙相圓明接引羣生超離諸苦大悲大願大聖大慈聖德巨光天后圓明道姥天尊

心咒九遍(繞誦)

諸寶號(繞誦一遍共繞壇三匝誦完仍人單要恰好歸班不得凌躐脫落上分跪立行三層合三光三台之義)

諸法眾等各各長跪謹運一心哀求懴悔(單首宣白此句下用引磬一句

一擊緩誦)混沌初分兩儀奠位輕淸屬天重濁成地絪緼化生眞性伊始藴以胞胎百骸斯具參列三才惟人最貴昧⬤本原心爲形累耽滯聲色迷惑有無縱無明性造十惡業六塵徧𣑃三業縈纒肆意任心曾無覺悟陰罪陽過日積月深背道違眞順邪棄正舉心運念動結愆尤如是等罪無量無邊捨兹身命合墮三塗億劫飄沈周迴生死復於現世受種種病憂悲苦惱日夜相煎業識昏迷塵根縛着障於道法不得熏修今遇

**白话解读**

这段经文描述的是道教忏法仪式中对多位尊神的礼拜和忏悔文。首先列举了多位重要的道教神祇名号：九天雷祖大帝（掌管雷霆的神明）、太阳帝君（日神）、太阴皇君（月神）、斗母紫光金尊（北斗众星之母）等，礼拜时需行一拜之礼。

随后是持咒环节，需要站立念诵心咒九遍。接着念诵诸神宝号（神明的尊称），开始时要念"皈命礼"的敬语，之后直接连续诵念其他神号不需重复敬语。诵毕需手持香炉缓步绕行法坛，同时观想神明形象。

绕行时念诵的忏文大意是：虔诚礼拜具有无上威能的圆明道姥天尊（即斗母元君），她驾御日月，掌管雷霆法门，以赫赫威光和圆满智慧接引众生脱离苦难。绕坛三圈后回到原位，按三光（日月星）、三台（星官名）的象征意义分三层跪拜。

最后的忏悔文讲述了：天地初开时，轻清上升为天，重浊下沉为地，人类作为三才（天地人）之一最为尊贵。但因沉迷声色、不明真理，放纵欲望造下十恶业障，被六尘（色声香味触法）污染，三业（身口意）缠绕。这些罪过日积月累，背离正道，死后当堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。现世也受病痛苦恼煎熬，心智昏昧不得修行。如今有幸得遇（道法），故虔诚忏悔。

注：文中"三涂"指地狱、饿鬼、畜生三恶道；"六尘"是佛教术语，指染污心性的六种外境；"三业"指身、口、意三种造业途径。这是典型道佛融合的忏罪文书。

太上玄靈斗母延生經咒大能滅除如是罪愆故於今日至心誦持歸向九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君中天大聖九辰道君共天星斗列曜羣眞發淸淨心崇玄靈教與諸道眾首露罪愆力求懴悔畢竟消除惟願紫光金尊攴天上聖神力䕶持威光照見降流眞炁貫注我身俾令捨除結習修諸妙行具解脫門識圓明性了悟生死深入山林湛然淸淨靈光現前三十九節自然生榮了證太玄三一之道知守本來具足之理堅固眞身精修大定乃自形神俱妙與道合眞飛昇玉京逍遙自在遊行三界身入金門親承供養斗母慈尊徧顯神通廣施法力刼劫宗親皆能解脫共受玄恩濟度存亡與諸有情同登正覺

懴悔已竟宏願宜立法眾䖍誠歸命信禮(單首白)先天大梵斗母尊　　願我早斷沈迷業先天大聖斗母尊　　願我速具淸淨心先天大道斗母尊　　願我早發精修志先天大行斗母尊　　願我速貞堅固力先天大光斗母尊　　願我早破煩惱障先天大法斗母尊　　願我速降暴惡魔先天大智斗母尊　　願我早通玄妙訣先天大慧斗母尊　　願我速證光明藏先天大慈斗母尊　　願我早行諸方便先天大悲斗母尊　　願我速滿功德林先天大力斗母尊　　願我早建演法幢

**白话解读**

这篇经文是道教中向斗母（又称斗姆元君，北斗众星之母）忏悔祈福的仪轨。修行者首先要诚心诵念经文，向九灵太妙白玉龟台的夜光金精祖母元君（即斗母的尊号）和中天大圣九辰道君（北斗九星之神）忏悔罪过，祈求消除业障。

修行者祈求斗母的化身紫光金尊（斗母的另一个尊称）能用神力护持，让天上圣真的威光照耀自己，使先天真炁（宇宙本源能量）灌注全身。这样就能破除执念，修习妙法，获得解脱智慧，明白生死真谛。在山林清净处修行时，能让全身三十九节（道教对人体关节的划分）焕发生机，最终证得太玄三一（道、经、师三宝合一）的至高境界。

经文后半部分是十种发愿文，每句都以"先天大X斗母尊"开头，祈求斗母加持十种修行境界：断除沉迷、清净本心、精进修道、坚固道力、破除烦恼、降服魔障、通晓玄妙、证得光明、广行方便、圆满功德。最后祈求能建立法幢（弘扬正法的象征），让众生共沾法益。

整篇经文体现了道教通过忏悔、发愿与星斗信仰结合的修行方式，认为诚心礼斗可以消灾解厄，获得修行成就。其中"斗母"作为北斗信仰的核心神祇，被认为具有无上法力，能济度亡魂，超脱轮回。

先天大願斗母尊　　願我速成無上道

(前六願緩誦後六願急誦至末一句便伏單誦每願一拜只擊引磬不必用魚)

至心皈命禮西天竺國大智光中眞空妙相法王師無上玄元天母主金光鑠處日月潛輝寶杵旋時鬼神失色顯靈踪於塵世衞聖駕於𨶒浮眾生有難若稱名大士尋聲來救苦大悲大願大聖大慈聖德巨光天后摩利攴天大帝圓明道姥天尊(一拜)

囘向伏願一念感通圓明洞鑒九皇昭格廣施溥博之恩列曜高臨密賜慈悲之澤上祝　聖夀天齊皇圖地久四裔效順以來王萬姓安居而樂業陰陽順序三光全而寒暑平風雨應時五穀熟而人民育福資萬有恩被十方次俾(臣)等三業六根悉䝉洗蕩千愆萬過俱獲消除永禳未兆之灾茂錫將來之慶已往之祖宗父母咸皈道以超昇現在之眷屬親疏共受禧而康泰動植遂生成之德飛潛陶化育之機五道開明九幽罷對謹抒丹悃仰頼玄恩稽首皈依無極大道心期通感目注雲霄爲上良因再申稱念慈光曹照天尊(三稱)九光上曜天尊(三稱)覃恩不可思議功德

收讚三光聖母　法力無邉　度賢度聖度人天　九地仰莊嚴朝禮周全　福夀永綿延(叠句)大聖先天道姥大天尊(三稱)

三皈依(大眾同唱起伏三拜)

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中礼拜斗母元君（北斗众星之母）的仪轨内容，主要包含发愿文、赞颂和回向等部分。

首先向先天斗母尊神发愿：祈愿我能快速修成无上大道。前六个愿望要缓慢诵读，后六个愿望要快速念诵，最后一句要单独诵读。每念一个愿望需跪拜一次，只需敲击引磬（法器），不必使用木鱼。

接着是虔诚礼拜的赞文：我们以至诚之心归命礼拜。赞颂西天竺国（古印度）大智慧光明中显现的斗母元君，她是具有真空妙相的法王师尊，至高无上的玄元天母之主。当她的金光闪耀时，日月都黯然失色；当她挥动宝杵时，鬼神都惊惶退避。她在人间显现圣迹，护佑众生。只要众生有难时称念她的名号，这位大慈大悲的圣者就会闻声前来救苦。赞颂圣德巨光天后摩利攴天大帝（即斗母元君的全称）圆明道姥天尊。念完需跪拜一次。

然后是回向文：祈愿我们的诚心能感通神明，得到斗母元君的明察。愿北斗九皇星君垂鉴，广施恩泽；愿诸天星宿降临，赐予慈悲。向上祝愿皇帝圣寿与天齐，江山永固；四方归顺，百姓安居乐业。愿阴阳有序，日月星辰正常运行，寒暑得宜，风调雨顺，五谷丰登，人民安康。愿福泽遍及万物，恩德广被十方。

接着忏悔祈求：愿我们身口意三业和六根（眼耳鼻舌身意）的罪障都能洗净，所有过失都能消除。愿永除未发生的灾祸，赐予未来的吉祥。愿已故的祖宗父母都能超升，现在的亲人朋友都获福安康。愿一切动植物都能顺利生长，所有生灵都能蒙受教化。愿五道（天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道）开明，九幽地狱停止审判。我们谨以赤诚之心，仰赖玄妙恩德，叩首皈依。

最后是称念圣号和收赞：虔诚称念"慈光普照天尊"三遍，"九光上曜天尊"三遍，感恩不可思议的功德。赞颂三光圣母（日月星三光之母）法力无边，度化贤圣凡人，九重天地都仰慕她的庄严。朝拜礼敬周全，福寿永远绵长。大赞"大圣先天道姥大天尊"三遍。

仪轨以三皈依（皈依道、经、师三宝）结束，所有参与法事的信众一起唱诵，起伏跪拜三次。

自皈依道當願眾生常侍天尊永脫輪廻自皈依經當願眾生生生世世得聞正法自皈依師當願眾生學最上乘不落邪見太上玄靈保命延生大梵斗姥心懴(全)太上碧落洞天戡航靈感度世寶懴

玉府闡教妙達眞人孟珙敬撰

起讚南海慈航觀世音　尋聲救苦妙無倫　威光遍照三千界甘露頻施億萬春　度盡眾生始證佛　洪慈大願海同深海同深　無礙大悲心　現身說法　接引羣生　今朝敬設蘭場醮　惟望恩光一鑒臨　提度有緣人大聖慈航普度大天尊(三稱)

淨心神咒太上台星　應變無停　驅邪縳魅　保命護身　智慧明淨心神安甯　三魂永久　魄無喪傾

淨口神咒丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神　羅千齒神⬤邪衞眞　喉神虎賁　炁神引津　心神丹元　令我通眞思神鍊液　道炁常存

淨身神咒靈寶天尊　安慰身形　法子魂魄　五臟玄冥　靑龍白虎隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衞我眞

安土地神咒元始安鎭　普告萬神　嶽凟眞官　土地祗靈　左社右稷不得妄驚　囘向正道　内外澄淸　各安方位　備守壇庭太上有命　搜捕邪精　䕶法神王　保衞誦經　皈依大道元亨利貞

淨天地神咒

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中的忏悔仪式内容，主要包含皈依发愿、赞颂神明和净心神咒等部分。

首先讲述皈依三宝（道、经、师）时应当发下的誓愿：皈依道时，愿所有众生都能永远侍奉天尊（道教最高神明），脱离生死轮回；皈依经典时，愿众生世世代代都能听闻正法；皈依师父时，愿众生学习最上乘的道法，不堕入邪见。

接着是赞颂观世音菩萨（道教也尊奉的慈悲神明）的内容，称颂她寻声救苦的功德，威光照耀三千世界，以甘露滋润亿万生灵，度尽众生才证得佛果，慈悲愿力如大海般深邃。现在设立道场法会（兰场醮），期盼菩萨慈悲降临，接引有缘之人。

后面是几段重要的道教神咒：

净心神咒：祈求太上老君（道教三清尊神之一）护佑，驱除邪魅，保护身心，使智慧清明，魂魄安稳。

净口神咒：通过赞颂口中诸神（舌神、齿神、喉神等），净化口业，使言语清净，真气长存。

净身神咒：请灵宝天尊（三清之一）护持身体，调和五脏（心肝脾肺肾），使青龙白虎等护法神灵护卫真身。

安土地神咒：请元始天尊（三清之首）安定各方土地神灵，守护道场清净，搜捕邪祟，保护诵经之人。

这些咒语在道教仪式中用于净化身心、安定环境，为后续法事创造清净条件。通过持诵这些真言，修行者希望能与道合一，获得神明护佑。

天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元　八方威神使我自然　靈寶符命　普吿九天　乾羅怛那　洞罡太玄斬妖縛邪　度人萬千　中山神咒　元始玉文　持誦一遍⬤病延年　按行五嶽　八海知聞　魔王束首　眞聖衞軒兇穢消散　道德成全

金光神咒天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證吾神通　三界内外惟道獨尊　體有金光　覆映吾身　視之不見　聽之不聞包羅天地　養育羣生　誦持萬遍　身有光明　三界侍衞五帝司迎　萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形内有霹𩆝　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰　金光速現覆護眞人

祝香神咒道由心洽　心假香傳　香爇玉鑪　心存帝前　眞靈下盼仙斾臨軒　令(臣)關吿　徑達九天

伏以心印菩提玄釋本皆無異眞空妙有佛仙實亦同源懸牟尼之寶珠凝從神氣煉金丹而證果得自虛無體不外乎身心理同歸於性命然而一人兼備千古爲難故由佛而玄則推斗帝由玄而佛端重慈航緬惟圓通自在天尊救苦觀音大士心經一巻開萬年觀法之宗法界三千輝七寶蓮臺之座神通莫測功德難名諸仙多列門牆大聖無分畛域(弟子)等眾宿世不無業障現生儘多衍尤在昔

**白话解读**

天地间的污秽之气自然消散，洞天（道教修炼的圣地）中充满玄妙空灵的光明。八方的威严神明，让我与自然之道相通。灵宝（道教最高级符咒）符令通告九天各界，乾罗怛那（道教仙境名）与洞罡太玄（天界名号）的力量，能斩杀妖魔、降服邪祟，救度千万世人。

这中山神咒（驱邪咒语）和元始玉文（元始天尊传下的经文），只要诚心念诵一遍，就能祛除疾病、延年益寿。巡行五岳（五大名山），四海皆知，魔王低头臣服，真仙护卫左右。凶煞秽气消散，道德修行自然圆满。

接下来是金光神咒：天地万物的根本在于玄妙道炁（先天能量），经过亿万劫的修行，才能证得神通。三界（欲界、色界、无色界）内外，唯有大道至高无上。修持者周身散发金光，这金光无形无相却包容天地，滋养万物。持诵万遍后，身体会发出光明，三界神灵都会护持，五方天帝（五方守护神）前来相迎，万神朝拜，能驱使雷霆之力，让鬼怪闻风丧胆。体内暗藏霹雳雷神的力量，五炁（五行能量）升腾，金光立即显现护佑修行者。

祝香神咒讲的是：修道重在心灵感悟，而焚香是沟通天地的媒介。当香火在玉炉中升起时，心神要存想天尊降临。这时真灵（仙真）会垂顾，仙旗仪仗来到面前，修行者的祈愿就能直通九天。

最后这段阐明佛道同源：心性修炼的本质，在佛家称菩提（觉悟），在道家称玄妙，其实本无差别。真空（佛家最高境界）与妙有（道家终极真理）本质相通。就像佛祖的宝珠源自精气凝结，道家金丹（内丹修炼的成果）也是从虚无中证得。修行都不离身心，最终都归于性命双修。但一个人要同时精通佛道确实困难，所以由佛入道可尊奉斗姆元君（道教女神），由道入佛则敬拜观音菩萨。圆通自在天尊（观音菩萨的道教尊称）的《心经》是观想修持的根本法门，其功德无量无边。我们这些修行者，前世难免造业，今生也常有过失……

䝉恩何能記憶及今皈命願乞消除兹當吉慶之辰特建齋明之醮爰偕道侣䖍設香花淸潔瑶壇先延列聖九天玄祖大天尊三淸三境大天尊昊天玉皇大天尊后土掌劫大天尊攴天上聖大天尊勾陳天皇大天尊北極紫微大天尊日月兩曜大天尊東華木公大天尊西池金母大天尊南極長生大天尊靑玄救苦大天尊貞明雷祖大天尊玉虛師相大天尊西極昭化大天尊三元三品大天尊南丹紀夀大天尊都天慈救大天尊東岳仁元大天尊更生永命大天尊伏魔靈佑大天尊靈華太𡻕大天尊靑陽啓派大天尊飛行救劫大天尊純陽妙道大天尊天醫妙濟大天尊貞白好生大天尊覺源掌壇宏教眞君覺源護法宏濟眞君三十六洞天得道眞官七十二福地得道眞官覺源守壇大惠眞人當境城隍顯佑尊神鄉坊里域社令尊神

悉仗眞香普同供養

讚萬古禪玄祖　祥雲䕶普陀　弱水飛濤湧　層巒聳翠阿香山有道姥　菩提宻囉哆　救人兼救物　年數幾知多慈光燭三界　洪願一彌陀　齋壇迎法駕　靈感戴婆娑大聖慈悲響應大天尊(三稱)

拜請慈航道姥尊觀世音眾等竭志勵齋明

拜請

**白话解读**

这段经文描述了一场隆重的道教斋醮（道教祭祀仪式）场景。信众们怀着感恩之心，选择吉日良辰，与道友们一起虔诚地准备了香烛花果，布置了清净庄严的祭坛，准备迎接诸位天尊圣真降临。

首先列举了道教信仰中重要的神明：包括九天玄女（道教女仙之首）、三清（道教最高神：玉清、上清、太清）、玉皇大帝、后土娘娘（大地之神）、紫微大帝（北极星神）、东华帝君（男仙之首）、西王母（女仙之首）、南极仙翁（寿星）、太乙救苦天尊等三十多位天尊真君。还邀请了各地城隍（地方守护神）、土地神等地方神明一同降临。

随后是一段赞颂文，用优美的语言描述：万古流传的玄妙祖师，祥云环绕着普陀仙境，波涛汹涌的弱水，层峦叠翠的仙山。香山有位得道的圣母（指观音菩萨），用菩提智慧普度众生，救苦救难不知多少年。她的慈悲光芒照耀三界（天界、人界、冥界），宏大的愿力如同阿弥陀佛。斋坛恭迎圣驾，灵感显现令人敬仰。

最后众人三次称颂"大圣慈悲响应大天尊"，并特别礼拜慈航道姥（即观音菩萨）和观世音菩萨，表达信众们专心致志、勤修斋戒的诚心。整个仪式通过供奉、赞颂、礼拜等环节，展现了道教信仰中对神明虔诚恭敬的态度。

慈航道姥尊觀世音法壇頫顖迓來臨

拜請慈航道姥尊觀世音瑞光縹緲駐慈雲

拜請慈航道姥尊觀世音楊枝大地盡生春

拜請慈航道姥尊觀世音碧蓮瓶内遠香聞

拜請慈航道姥尊觀世音白鸚靈慧報好音

拜請慈航道姥尊觀世音善才隨駕降凡塵

拜請慈航道姥尊觀世音龍女指導步虛聲

拜請慈航道姥尊觀世音壇開七覺度迷津

至心皈命禮莊王毓秀受帝命而誕生教闡南洋奉勅旨而救劫尋聲感應動念垂慈聖德昭彰玄功莫測幽顯昭甦而䝉恩濟度品物咸賴而荷惠生成外道仰依邪魔皈正大悲大願大聖大慈尋磬救苦救難隨心消厄消災碧落洞天帝主圓通自在天尊

(弟子)等眾伏聞普門妙品感應記在法華聞思精修圓通證由梵耳楊枝灑處施甘露於羣生蓮座觀時蔭慈雲於法子緬惟慈航大士以西天玉國之根苗爲佛土莊王之令嗣分眞化炁適根柢於南宫闡教濟人更爭光於西母陰陽渾合人第知證果於坤而未知托始於乾隱顯難窮世祇見宏教於佛而罕識前隸於仙艱苦遠𢟍百千救度何止億萬未嘗以目代耳而觀則曰音妙能隨地現身而自無不在非擁聖德曷證菩薩仰溯慈心倍深依慕爰偕大眾俯首齋壇共矢冰兢五體投地

至心朝禮金枝玉葉圓通自在天尊

**白话解读**

这段经文是道教忏法中迎请慈航道姥（即观世音菩萨在道教中的化身）降临法坛的请神文。开篇连续七次虔诚礼拜，以不同名号呼唤慈航道姥降临。

文中描绘了慈航道姥的圣境：瑞光缭绕的慈云、能使大地回春的杨柳枝、散发幽香的碧玉净瓶、能报吉祥的白鹦鹉，还有随侍左右的善财童子和龙女。法坛开启七种觉悟来度化迷途众生。

接着用"至心皈命礼"表达虔诚归附之心，赞颂慈航道姥的神圣功德：她原是西方妙庄王的女儿，受天命降生，在南洋阐扬教法，奉玉帝旨意救度劫难。能感应众生呼声，慈悲垂怜，圣德广大莫测。无论阴阳两界都蒙受她的恩泽，外道邪魔也都归附正法。她具有大悲大愿的圣德，能寻声救苦、随心消灾，是碧落洞天（道教仙境）的主宰，圆通自在的天尊。

弟子们听闻《法华经》中记载的普门品感应事迹，通过精修达到圆通境界。慈航道姥用杨柳枝洒甘露普度众生，在莲座上荫庇修行者。她本是西天玉国（佛教净土）的佛子，后分化真炁到南宫（道教仙境）济世度人。世人只知她在佛教中的成就，却不知她最初源自道教仙真。她历经千百劫难救度无数众生，不靠眼睛而能观世间音声，随处显化而无处不在。

最后信众们俯首坛前，诚心礼拜这位"金枝玉叶圆通自在天尊"，表达对慈航道姥无上圣德的仰慕与归依。这段经文融合了佛道两家的修行理念，展现了道教对观世音菩萨的本土化诠释。

夢月誕生圓通自在天尊㝛善廿世圓通自在天尊巾幗偉人圓通自在天尊華綺弗迷圓通自在天尊藜藿甘啖圓通自在天尊割愛學道圓通自在天尊銳意入山圓通自在天尊萬千苦行圓通自在天尊百折不回圓通自在天尊賊魔不動圓通自在天尊白衣教主圓通自在天尊沙彌尊者圓通自在天尊大悲大願圓通自在天尊大慈大仁圓通自在天尊如來衣鉢圓通自在天尊釋門砥柱圓通自在天尊紫竹林中圓通自在天尊寶蓮座上圓通自在天尊開悟後人圓通自在天尊善誘比邱圓通自在天尊尋聲救苦圓通自在天尊愍一切類圓通自在天尊無量度脫圓通自在天尊乾元聖父妙莊國天王尊坤靈聖母普淨法明元君承宣左右善才慈惠眞人侍拂几筵龍女玉華仙姬大慈大悲大德眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲大感眞人大慈大悲大順眞人大慈大悲大公眞人大慈大悲大正眞人普陀得道諸大眞人南海得道諸大眞人

讚香山道姥　度世婆心　圓通法力妙難尋　慧照悉聞音甘露淸冷　火宅變瓊林大聖尋聲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(弟子)等眾伏聞紫竹林中接引常宏大願金蓮臺上淨土亦助往生紀阿彌陀

**白话解读**

这段经文列举了圆通自在天尊（观音菩萨在道教中的尊称）的诸多化身与功德，以及相关护法神真的名号。圆通自在天尊以不同形象显现：有在梦中化现的月轮法相，有历经二十世修行的圣者，有女相化身的巾幗伟人，有身着华服而不被外物迷惑的智者，也有甘于粗茶淡饭的苦修者。

经文特别强调圆通自在天尊的修行历程：舍弃世俗情爱入道，坚定入山修行，经历万千苦行仍百折不回，面对邪魔侵扰毫不动摇。无论是白衣居士、沙弥比丘的形象，还是紫竹林（观音道场）中宝莲座上的庄严法相，都展现其"大慈大悲、大愿大仁"的本性，具备寻声救苦、度脱众生的无量功德。

文中还提到观音的眷属：乾元圣父妙庄国王（传说中观音的父亲）、坤灵圣母普净法明元君（观音母亲），以及善才童子、龙女等侍从。最后以赞偈总结观音菩萨"香山道姥"（妙善公主的别称）的度世悲心，称颂其圆通法力能化火宅（比喻烦恼世间）为琼林（净土境界），并三称"寻声救苦大天尊"圣号。

末尾提及持诵宝诰（道教赞颂文）的功德，提到紫竹林中常行接引，金莲台上助众生往生净土，与阿弥陀佛（西方极乐世界教主）的愿力相辅相成。这段经文整体展现了道教对观音信仰的吸收与诠释，强调通过持诵圣号、礼拜赞颂获得救度的修行方法。

佛之經位居左輔遊極樂西方之境心憫中華緬維慈航大士𨶒浮救苦刻遍世界三千歴劫度人超⬤羣倫億萬無民弗仁無物弗育充家國而天下擴中域而遐荒萬方救苦濟羣生七覺開壇宏大化聞聲赴感叩若洪鐘動念儀神㨗於桴鼓比之日月經天無方不照擬以百川灌海何地弗周界沾甘露盡生光得庇楊枝結道果頌之莫罄神通佩之難忘恩澤恭偕大眾俯首齋壇共矢冰兢五體投地

至心朝禮香山慈姥圓通自在天尊寶筏度人圓通自在天尊紫府分眞圓通自在天尊瑶池屏翰圓通自在天尊海願無涯圓通自在天尊洪誓無邊圓通自在天尊普陀留蹟圓通自在天尊落茄顯聖圓通自在天尊現身說法圓通自在天尊隨方接引圓通自在天尊曲成仙佛圓通自在天尊三洲感應圓通自在天尊七覺開壇圓通自在天尊十極慈尊圓通自在天尊念珠化鶴圓通自在天尊蓮臺昇坐圓通自在天尊瑞相端嚴圓通自在天尊甘露頻施圓通自在天尊人我無相圓通自在天尊普天叨蔭圓通自在天尊教闡南洋圓通自在天尊化行九土圓通自在天尊超提冥界圓通自在天尊拔盡沉淪圓通自在天尊乾元聖父妙莊國王天尊坤靈聖母普淨法明元君承宣左右善才慈惠眞人

**白话解读**

这段经文描述的是佛教与道教融合的朝礼仪式，主要赞颂观音菩萨（文中称"圆通自在天尊"）的慈悲救苦事迹。佛经中说观音菩萨居于西方极乐世界，但心怀慈悲怜悯中华众生。

观音菩萨（慈航大士）乘着慈悲之舟普度众生，在三千世界中救苦救难，超越亿万生灵。她的仁爱普及万物，恩泽遍布家国天下，从中央地域到偏远荒芜之处都在她的庇佑之下。她开设七觉法坛广施教化，只要听闻众生苦难就会立即感应，如同洪钟响应叩击，念头一动神明就迅速降临。就像日月普照大地、百川汇入大海那样无处不至，她的甘露滋润一切生灵，杨枝净水能助人修得道果。

信众们恭敬地在斋坛前俯首礼拜，以最虔诚的心朝礼观音菩萨的诸多化身。文中列举了二十四种观音的不同名号，如"香山慈姥"（观音在香山示现老母形象）、"宝筏度人"（以佛法宝船渡人）、"紫府分真"（天界化身）、"普陀留迹"（在普陀山显圣）等，每个名号都代表观音救度众生的不同方式。

最后还礼赞了观音的父母——妙庄国王（乾元圣父）和普净法明元君（坤灵圣母），以及观音的侍者善才童子（慈惠真人）。这段经文展现了民间信仰中观音菩萨的多元形象和广大愿力，融合了佛教菩萨信仰与道教天尊崇拜的特点。

侍拂几筵龍女玉華仙姬大慈大悲大慧眞人大慈大悲大理眞人大慈大悲大光眞人大慈大悲大權眞人大慈大悲大孚眞人大慈大悲大開眞人三十六洞天諸大仙眞七十二福地諸大仙眞

讚慈雲慧雨　遍覆三千　現身說法利人天　仙佛結良縁普度無邊　苦海化靑蓮大聖隨心消厄大天尊(三稱)

寶話一遍

(弟子)等眾伏聞道高則法力無邊德重則百邪遠避四頭八臂斗主顯赫奕之威千手千瞳碧落現輝煌之相本殊途而異轍若相得而益彰變化各有難窮救度總歸一致緬惟慈航大士運悲心於六趣之中大仁大惠著法力於三界之内乃武乃神號令雷霆役使水火魍魎魑魅化灰蓬水怪山精隨攝制登斯民於仁夀率土銜恩超鬼類於酆都冥囚悉脫堪擬妙相於凖提隱助法食於地藏上天下地界無弗周出有入無神能悉貫妙德難思靈通罕及旣曠劫以受恩敢忘恩而負德恭偕大眾俯首齋壇共矢冰兢五體投地

至心朝禮無量光明圓通自在天尊普垂教澤圓通自在天尊千眼洞照圓通自在天尊千手護持圓通自在天尊入三摩地圓通自在天尊放大威光圓通自在天尊作佛津梁圓通自在天尊曲垂造就圓通自在天尊默助布施圓通自在天尊

**白话解读**

这里描述的是道教忏法仪式中赞颂诸位仙真（道教修行得道者）的场景。几位大慈大悲的真人（得道者称号）依次被称颂，包括玉华仙姬、大慧真人、大理真人等六位具有大慈悲特性的真人，以及掌管三十六洞天、七十二福地的诸位仙真。

赞词描绘了仙真们慈悲如云、智慧如雨，覆盖三千世界（佛教概念，指整个宇宙），他们以各种化身来教化众生，让仙佛与人结下善缘。这些大圣能随心消除灾厄，被称为"大天尊"（道教高级神灵的尊称）。

接下来描述了这些仙真的神通广大：道行高深则法力无边，德行厚重则百邪退避。有的显现四头八臂的威猛法相（指斗姆元君等战神形象），有的展现千手千眼的庄严法相（如观音菩萨）。虽然显现方式不同，但救度众生的本怀是一致的。

特别赞颂慈航大士（即观音菩萨在道教中的称谓），她以悲心救度六道（佛教所说的天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种生命形态）众生，在三界（欲界、色界、无色界）内施展大法力。她能号令雷霆、驱使水火，让山精水怪臣服，使百姓安居乐业，超度地狱亡魂。

最后众人虔诚礼拜"圆通自在天尊"（观音的另一种尊称），赞颂其无量光明、千眼照见、千手护持等功德，能入甚深禅定（三摩地），放大威德光明，作为成佛的桥梁，默默护佑布施众生。

有感必孚圓通自在天尊謦欬響應圓通自在天尊超提黑海圓通自在天尊援拯血湖圓通自在天尊奠定風濤圓通自在天尊消除災難圓通自在天尊轉移凶曜圓通自在天尊節制十王圓通自在天尊驅滅孽龍圓通自在天尊廣錫麟嗣圓通自在天尊諸魔聽命圓通自在天尊周行萬國圓通自在天尊輔教三天圓通自在天尊逍遙十善圓通自在天尊人天仰從圓通自在天尊乾元聖父妙莊國王天尊坤靈聖母普淨法明元君承宣左右善才慈惠眞人侍拂凡筵龍女玉華仙姬大慈大悲大化眞人大慈大悲大甯眞人大慈大悲大度眞人大慈大悲大果眞人大慈大悲大行眞人大慈大悲大章眞人五岳名山得道仙官守山靖壇諸大靈官

禮拜甫週稱揚已罄憫念羣生謹當皈命

皈命慈航救苦尊救此群生苦(苦甚麽)願救三災四煞苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救五衰六極苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救七傷八難苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救九厄十⬤苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救宿業前𡨚苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救癡暗貪嗔苦

皈命

**白话解读**

这段经文列举了道教"圆通自在天尊"（道教尊神，象征通达无碍、自在解脱）的诸多化身及其救度众生的功德。这些天尊各司其职：有的能感应众生疾苦，有的能平息风浪，有的能消除灾难，有的能降服孽龙，还有的掌管阴间十殿阎王。其中特别提到"乾元圣父妙庄国王天尊"和"坤灵圣母普净法明元君"（代表天地阴阳的两位至高神明），以及随侍左右的善才真人、龙女仙姬等仙真。

随后经文转入对"慈航救苦尊"（即慈航真人，道教救苦救难的女神）的虔诚礼赞。通过反复诵念"皈命"（归依、投靠之意），祈求救苦尊解救众生各种苦难：包括三灾四煞（水灾、火灾、风灾等天灾与凶神恶煞）、五衰六极（福报将尽时的五种衰相与六种极端困境）、七伤八难（身心七种损伤与八种劫难）、九厄十缠（九种厄运与十种业障纠缠），以及宿世业债、贪嗔痴等根本烦恼。

这段经文实际是道教忏仪中的赞颂部分，通过称诵诸天尊圣号与救苦尊名号，既表达对神明的崇敬，也寄托着信众祈求消灾解厄、离苦得乐的虔诚心愿。其中数字排列的苦难类型（三灾四煞至九厄十缠）体现了道教对人生苦难的系统分类。

慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救墮落三塗苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救輪迴六道苦

皈命慈航救苦尊救此羣生苦(苦甚麽)願救九幽地獄苦

囘向伏念人處塵寰焉能無過不修大道空負此身沉溺迷途縈⬤俗網或違天而背地有愧高卑或犯長而忤親致踰禮法耽非分之色有玷衣冠取不義之財致污品行形人閨閫助我閒談訐人陰私逞己才辯三毒深而私情憧擾十惡重而穢行彰聞種種愆尤難述難殫總頼慈悲之力大施赦宥之恩惟願呼籲遥聞有求必應威光注照無禱弗從老苦殀傷處處沾碧蓮甘露疲癃殘疾在在沐楊柳春風昌運啓而國土淸甯災患消而人民樂業家門安泰眷屬夀康祖禰超昇子孫榮貴均仗護持之德咸歌熈皡之休祝頌靡涯惓懷曷極至三至再以謝以祈翹想雲衢奉辭　法駕心期通感目注遥空爲上良因再申稱念圓通自在天尊(三稱)覃恩不可思議功德

收讚慈哉正法明　如慧日當空　萬天咸普照　億類荷生成一滴眞甘露　天然九轉功　廣大圓通　救苦尋聲　香馥三千界　妙蓮華下風大聖慈航普度大天尊(三稱)太上碧落洞天慈航靈感度世寶懴(全)

廣化弟子惠覺校訂太上靑玄慈悲太乙救苦天尊寶懴

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中关于慈航救苦天尊（道教尊神，主司救苦救难）的忏悔仪式文本，主要表达对神灵的虔诚祈求和忏悔罪过的内容。

慈航救苦天尊啊，请您救度众生脱离苦难（什么苦难呢）——愿您拯救那些堕入三恶道（地狱、饿鬼、畜生三道）的苦难。我们虔诚地向您皈依。

慈航救苦天尊啊，请您救度众生脱离苦难（什么苦难呢）——愿您拯救那些在六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中轮回的苦难。我们虔诚地向您皈依。

慈航救苦天尊啊，请您救度众生脱离苦难（什么苦难呢）——愿您拯救那些沉沦九幽地狱（道教所说的最深地狱）的苦难。我们将功德回向众生。

我们这些凡尘中人，怎能不犯错？若不修行大道，就是白白浪费了这人身。沉溺于迷途，被世俗的罗网缠绕：有时违背天地法则，愧对尊卑秩序；有时冒犯长辈忤逆亲人，逾越礼法；沉迷不正当的情欲，玷污了读书人的体面；获取不义之财，污染了品行；谈论他人闺阁私事，助长闲言碎语；揭露别人隐私，炫耀自己才能。贪嗔痴三毒深重，私心杂念纷扰；十恶（杀生、偷盗等十种重罪）深重，秽行昭著。种种罪过难以尽述，唯有仰仗您的慈悲之力，广施赦免之恩。

祈愿我们的呼求能传达到您那里，有求必应。愿您的威德之光普照，没有祷告不被垂听。让老病夭折之人处处得到您甘露滋润，让残疾病痛者处处沐浴您的春风。愿国运昌盛国土清宁，灾祸消除人民安乐。家门平安，亲人长寿；祖先超升，子孙荣贵。这一切都仰仗您的护佑之恩，让我们同享太平盛世。

我们再三致谢祈祷，仰望云端恭送圣驾。心诚意切期盼感应，遥望天空为这善缘再次称念：圆通自在天尊（念三遍），您的恩德真是不可思议啊！

最后赞颂：正法明（慈航天尊的尊号）如智慧太阳当空普照，万天世界都蒙光照，亿万生灵获得新生。您的一滴甘露，就具有九转金丹（道教最高级的仙丹）般的功效。广大圆通的您寻声救苦，妙莲华（象征清净的莲花）的芬芳遍布三千大千世界。

大圣慈航普度大天尊（念三遍）。这是《太上碧落洞天慈航灵

玉府闡教妙達眞人孟珙敬撰

起讚元始運元神　運元神　炁化太一尊　九陽天上布恩綸手内楊枝　遍灑甘露春　大眾悉朝眞　靑華會上　羣荷深仁　朶朶擁祥雲大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

淨心神咒太上台星　應變無停　驅邪縳魅　保命護身　智慧明淨心神安靈　三魂永久　魄無喪傾

淨口神咒丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神　羅千齒神⬤邪衞眞　喉神虎賁　氣神引津　心神丹元　令我通眞思神鍊液　道炁常存

凈身神咒靈寶天尊　安慰身形　法子魂魄　五臟玄冥　靑龍白虎隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衞我眞

安土地神咒元始安鎭　普告萬神　嶽凟眞官　土地祇靈　左社右稷不得妄驚　回向正道　内外澄淸　各安方位　備守壇庭太上有命　搜捕邪精　護法神王　保衞誦經　皈依大道元亨利貞

淨天地神咒天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元　八方威神使我自然　靈寶符命　普吿九天　乾羅怛那　洞罡太玄斬妖縛邪　度人萬千　中山神咒　元始玉文　持誦一遍⬤病延年　按行五嶽　八海知聞　魔王束首　眞聖衞軒兇穢消散　道德成全

金光神咒天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證吾師通　三界内外

**白话解读**

这是道教《懺法大觀》中的一组重要咒语，主要用于法事前的净坛仪式。孟珙真人所撰的这些咒语，每一段都有特定功用。

开篇的"起赞"部分以诗偈形式赞颂元始天尊（道教最高神）。描述元始天尊运转元神，化生太一尊神，九重天界布施恩泽。手持杨柳枝洒下甘露，众生朝拜真圣，在青华法会蒙受深恩，祥云环绕。最后三称"大圣慈悲救苦大天尊"表达虔诚礼敬。

接下来是五净咒：

净心神咒帮助修行者安定心神，驱除杂念。太上台星（指北斗七星）运转不停，能驱邪护身，保持智慧清明，使三魂七魄安稳不散。

净口神咒净化口舌。丹朱（指嘴唇）吐故纳新，舌神保持正念，牙齿防御邪气，喉咙调节气息，心神保持本真，使修道之气长存体内。

净身神咒请灵宝天尊护佑身体。安定五脏魂魄，召唤四方神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武护卫周身。

安土地神咒用于安定法坛。禀告元始天尊镇守坛场，告知各方土地神灵各归其位，保护诵经场所，搜捕邪祟，护持正道。

净天地神咒净化环境。消散秽气，使天地清明，借助八方威神之力，灵宝符令通达九天。能斩妖除邪、消灾延寿，使魔王降服、凶秽消散。

最后的金光神咒总摄天地根本。认为天地玄宗（指道）是万气根源，通过长期修行可以证得神通，超越三界束缚。这段常被单独用于日常修炼。

惟道獨尊　體有金光　覆映吾身　視之不見　聽之不聞包羅天地　養育羣生　誦持萬遍　身有光明　三界侍衞五帝司迎　萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形内有霹𩆝　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰　金光速現覆護眞人

祝香神咒道由心洽　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前　眞靈下盼仙斾臨軒　令(臣)關告　逕達九天

開懴偈玄元祖炁生　妙化天地根　威神統十極　縹緲現眞身三九陽風出　徘徊離始靑　注德降瓊液　救苦擁慈雲萬靈羣待命　魔孽不相侵　人能持戒頌　提擕上玉京大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

伏以大道無名道無名而帝有號浩劫難盡劫難盡而濟自天緬惟救苦慈尊妙得玉淸分炁靑玄啓運黃籙開圖威神徧滿於十方慧力圓通於三界尋聲赴感厯劫度人無量無邊累千言而莫竟有情有性經一顧而皆春本先天之聖人洵大慈之仁者以今恭逄穀旦理合進祝稱揚未宣聖德先啓諸天爰偕法眾謹焚道德眞香䖍誠上啓南宫紫府玄祖眞君三淸三境三寶天尊昊天金闕玉皇上帝承天效法后土皇祇日宫天子太陽帝君月華天女太陰皇君攴天上聖斗姥元君勾陳上宫天皇大帝萬星救主紫微大帝南極夀星長生大帝

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中的内容，主要包含几个重要部分：

首先描述"道"的至高无上特性：道是独一无二的至尊存在，它散发着金色光芒笼罩修行者。虽然看不见听不着，却能包容天地万物，滋养众生。经常诵念这些经文，身体会发出光明，得到三界（欲界、色界、无色界）神灵的护卫，五方天帝（东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝）前来迎接，万神都会前来朝拜。修行到这种境界，就能驱使雷霆之力，让鬼怪妖魔闻风丧胆。

接着是"祝香神咒"：通过焚香与神明沟通。香在玉炉中燃烧时，心念要专注在神明面前。这样真灵（神明）就会降临，仙旗飘扬。通过这种仪式，修行者的祈愿就能直达九天（道教最高天界）。

"开懴偈"部分讲述道的本源：玄元祖炁（宇宙本源能量）化生万物，神秘地创造了天地根基。这种力量统御十方世界，若隐若现地展现真身。三九阳风（修炼术语，指纯阳之气）从初始的青色元气中产生，带来美德与琼浆玉液，救苦救难。这时万神都听候差遣，妖魔不敢侵犯。持守戒律并诵经的人，就能被接引到玉京（道教仙境）。

最后是赞颂"大圣慈悲救苦大天尊"和启请诸神的仪式内容：大道虽然无形无名，但救苦天尊（道教重要神明）从玉清境分化而来，具有无边的威力和智慧，能遍及十方世界，感应众生苦难前来救助。在吉日良辰举行法事时，要先焚"道德真香"，虔诚启请南宫紫府玄祖真君、三清天尊（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）、玉皇上帝等重要神明降临。

大悲觀音雷祖大帝九天可韓司丈人眞君九天採訪使妙化眞君三元三品三官大帝北極法主玄天上帝西極神王昭化大帝火府扶桑丹陵大帝三炁火官洞陽大帝東嶽天齊仁元聖帝九天開化元皇大帝三界伏魔協天大帝主瘟天府旻天大帝靑陽啓派東華帝君正陽傳道救劫帝君華葢掌道孚佑上帝啓南興教四祖帝君重陽廣教五祖帝君南宗五祖諸大師尊北宗七祖諸大師尊玉樞右宰宏教眞君玉宸少宰宏濟眞君北斗七元解厄星君南斗六司注生星君東西中正三斗星君北斗左右輔弼星君三台華葢朗照星君金木水火土德星君玄都十一大曜星君二十八宿分野星君六十甲子運轉星君十二宫辰對照星君當生本命元辰星君周天河漢列曜星君值年太𡻕至德星君當境城隍顯佑尊神鄉坊里域社令尊神東厨司命竈君尊神雲空過往糾察眞神

悉仗眞香普同供養

(臣)等旣啓在天列聖鑒乾乾愓愓之忱應冀在㑹諸眞錫簡簡穰穰之福維兹十天救苦各有方隅一德相師總歸太一今已式建蘭場迓　帝車而下邁更當廣陳法席邀　尊者以光臨大眾同聲先申拜請

拜請慈悲救苦尊紫金瑞相來赴吉祥會

**白话解读**

这段经文列举了道教信仰中众多重要神明的尊号，并描述了举行法会时迎请诸神降临的场景。这里提到的神明涵盖了道教多个重要体系：

首先是高层神明，如大悲观音雷祖大帝（雷部最高神）、九天可韩司丈人真君（掌管九天事务）、三元三品三官大帝（天地水三官）等。接着是方位神和自然神，如北极法主玄天上帝（北方守护神）、东岳天齐仁元圣帝（泰山神）等。

然后是道教各派祖师，包括青阳启派东华帝君（全真道始祖）、南北宗诸位祖师等。星君系统尤为详细，涵盖了北斗七元、南斗六司、二十八宿等整套星宿神体系，以及六十甲子、十二宫辰等时间神。

最后是人间守护神，包括城隍、土地、灶君等家宅神灵。经文提到要焚香供养所有这些神明，表达虔诚之心。

法会准备就绪后，道士们恭敬地迎请诸神降临。特别提到要迎请"慈悲救苦尊"（通常指太乙救苦天尊）这位具有紫金色庄严法相的神明，希望他能降临吉祥法会，为众生解除苦难。整个仪式体现了道教"普同供养"的特点，即同时礼敬天地万神，祈求共同赐福。

拜請慈悲救苦尊妙道眞身來赴莊嚴會

拜請慈悲救苦尊十方化號來赴齋明會

拜請東方救苦尊玉寶皇尚同臨靑華會

拜請南方救苦尊玄眞萬福同臨靑華會

拜請西方救苦尊太妙至極同臨靑華會

拜請北方救苦尊玄上玉宸同臨靑華會

拜請東北救苦尊度仙上聖同臨靑華會

拜請東南救苦尊好生度命同臨靑華會

拜請西南救苦尊太靈虛皇同臨靑華會

拜請西北救苦尊無量太華同臨靑華會

拜請上方救苦尊玉虛明皇同臨靑華會

拜請下方救苦尊眞皇洞神同臨靑華會

起立誦讚

讚靑玄帝主　太一慈尊　王淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河津大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

至心皈命禮靑華長樂界東極妙嚴宫七寶芳騫林九色蓮花坐萬眞環拱侍百億瑞光中玉淸天寶尊應化玄元始浩劫垂慈濟大千甘露門妙道眞身紫金瑞相隨機赴感誓願無邊大悲大願大聖大慈十方化號普救眾生億億劫中度人無量尋聲赴感太一救苦天尊靑玄九陽上帝

(臣)等伏聞尊居極樂而能以身之樂樂人眞體無憂而常引物之憂憂世念自劫數相沿生人多慾遂致沈淪受報每喪眞靈不頼慈悲之恩難赦滛軼之罪恭惟

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中礼拜救苦天尊的仪式内容，主要表达对十方救苦天尊的虔诚请愿和赞颂。

首先以恭敬礼拜的方式，依次邀请十方（东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、上、下）的救苦天尊降临法会。每位救苦天尊都有不同的尊号，如东方"玉宝皇尚"、南方"玄真万福"等，都降临到"青华会"（道教救苦天尊说法度亡的法会）。

接着站立诵赞，赞颂"青玄帝主"（即太乙救苦天尊）和"太一慈尊"（太乙救苦天尊的别称）。描述天尊在玉清天（道教最高天界之一）显现金身，大开甘露法门（指救度众生的法门），接引众生脱离苦海。

然后三称"大圣慈悲救苦大天尊"的圣号，表达至诚皈依之心。详细描述太乙救苦天尊的庄严道场：在"青华长乐界"的"东极妙严宫"，有七宝树林、九色莲花座，万千真仙环绕，百亿祥光普照。这位天尊是玉清天宝尊（元始天尊）的化身，历经无数劫数仍慈悲济世，随缘感应救度众生。

最后表达听闻天尊虽居极乐世界，却能以自身安乐使众生离苦；虽本无烦恼，却常为众生忧患。感叹自从劫运以来，众生多欲沉沦，丧失本真，若不仰赖天尊慈悲救度，难以赦免罪业。

太一慈尊位靑華長樂之界神碧盂甘露之施灑遍淸涼處處沾仁風法雨頓消習染人人見慧曰靑天爰偕法眾敬設齋壇整肅威儀初申朝禮

至心朝禮九乾天闕大慈忠靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚青玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河津太聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞炁生於東甲木乃長生之地道尊乎極蒼穹爲至極之天念自劫數相沿生人多殺遂致刀兵競起有累身家不荷慈祥之澤莫消乖戾之凶恭惟太一慈尊居東極妙嚴之宫廣普救眾生之化木公生我成我者更沛洪恩災煞賊我護我者能圓海願爰偕法眾敬爇眞香整肅威儀二申朝禮

至心朝禮九蒼天闕大慈祥青玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲齊生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚青玄帝王　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門

**白话解读**

太一慈尊（道教尊神，主司慈悲救苦）居住在青华长乐世界，手持碧玉盂洒下甘露，清凉的法雨遍洒各处。这慈悲之风能立即消除人们累积的业障，让每个人都能开启智慧，如同拨云见青天。现在信众们恭敬地设立斋坛（道教祈福仪式场所），整理仪容，开始进行朝拜仪式。

众人虔诚礼拜：

首先向九重天上的大慈大悲青玄救苦天尊（道教救苦尊神）行九拜礼，接着依次礼拜六位真人（道教修行得道者）：救苦真人、济生真人、度死真人、拔罪真人、度厄真人、大惠真人、妙行真人，以及黄箓会中的所有真人。

赞颂词称：青玄上帝、太一慈尊从玉清境（道教最高天界）化现真身，广开慈悲之门接引众生，帮助人们早日脱离苦海（爱欲烦恼之河）。众人三次称颂"太圣慈悲救苦大天尊"圣号，并诵读宝诰（道教赞神圣文）。

经文中提到：东方甲木之气象征长生，至高无上的大道统御苍天。但因劫运循环，世人多造杀业，导致战乱频发，众生不得安宁。唯有仰仗太一慈尊的慈悲，这位居住在东极妙严宫（道教仙境）的尊神，与木公（东王公，男仙之首）共同护佑众生，才能消灾解难，圆满护佑之愿。

于是信众们再次焚香礼拜，整理仪容，重复之前的朝礼程序：向青玄救苦天尊行九拜，依次礼拜诸位真人，并唱诵相同的赞词。

接引羣倫　早出愛河津大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞妙宇瓊林尊異䌓華世境珠光寶燄帝居清淨眞宫念自劫數相沿生人多盜遂致夭橫塡還難盡康甯不叨慈仁之宥何釋折報之災恭惟太一慈尊住七寶芳騫之林憫九土紛紜之眾光華常旦靄靄慧徹諸天懷保不忘慇慇恩流率土爰偕法眾敬獻時花整肅威儀三申朝禮

至心朝禮九重天闕大慈仁青玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙會中諸大眞人

讚靑玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河津大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞寶座春風聲欬恩周萬類蓮臺仙彩巻舒瑞暎三洲念自劫數相沿生人多妄遂致欺詐成風難復湻龎不識慈懷之厚疇移薄俗之偷恭惟太一慈尊御九色蓮花之座放微妙解脫之香色以九而舒奇何有於六何有於五花成葢而徧覆非數可紀非物可名爰偕法眾敬陳如意整肅威儀四申朝禮

至心朝禮九閎天闕大慈懷靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人

**白话解读**

这里描述的是道教"黄箓斋"（一种超度亡魂的仪式）中礼拜太乙救苦天尊（专门救度亡魂的神明）的仪轨内容。

首先众人三次称颂"大圣慈悲救苦大天尊"的圣号，诵读宝诰（赞颂神明的经文）。仪式中，主法者自称"臣"表示谦卑，讲述世间众生因劫数轮回而沉溺苦海，唯有依靠太乙慈尊（即太乙救苦天尊）的慈悲才能解脱。这位神明居住在七宝芳骞林（道教描述的仙境），常放光明普照九天，以慈悲之心护佑众生。

随后进行九次礼拜，分别朝礼九位具有不同救度职能的真人（得道仙真）：救苦真人、济生真人、度死真人、拔罪真人、度厄真人、大惠真人、妙行真人等。这些真人都属于黄箓会（超度法会的神明团体）中的圣众。

赞词中称颂青玄帝主（太乙救苦天尊的别称）从玉清境（最高天界）化身降临，打开甘露法门（比喻救度的教法），接引众生脱离爱欲苦海。仪式中再次三称圣号，念诵宝诰。

后半段描述太乙慈尊端坐在九色莲花宝座上，散发微妙解脱之香（象征度化众生的功德）。莲花有九种颜色，展开后形成华盖（庄严的伞盖）覆盖一切。众人怀着至诚之心，第四次整肃仪容进行九拜，朝礼九重天阙中的青玄救苦天尊。整个仪式通过反复礼拜、称颂圣号，表达对神明救度之力的虔诚祈请。

大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚靑玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河津大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞羣眞朝拱共承道法之宗眾聖班聯咸仰慈悲之祖念自劫數相沿生人多貪遂致瘟蝗爲災尫羸在道不邀慈心之憫詎免顚沛之艱㳟惟太一慈尊萬眞環拱於左右諸天協贊以匡維聞聲救苦人人俱沐安全大地啣恩在在常寛法網爰偕法眾敬酌淸泉整肅威儀五申朝禮

至心朝神九關天闕大慈心靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚靑玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河津大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞天維顯思本鑒觀而不爽帝心臨汝自感格之可通念自劫數相沿生人多嗔遂致爭鬬惡煞叠相感召不仗慈施之運難囘災厄之加恭惟

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（超度亡魂的大型法会）中赞颂救苦天尊的仪式内容。文中反复称颂多位具有慈悲救苦职能的真人（道教修行得道者），主要包括济生、度死、拔罪、度厄等不同功德的真人。

经文首先列举了七位大慈大悲的真人名号，随后赞颂青玄帝主（即太乙救苦天尊，道教主管救度的尊神）和太一慈尊（即太乙救苦天尊的别称）。描述这位尊神从玉清境（道教最高天界）化身降临，大开慈悲之门，接引众生脱离苦海。

仪式参与者自称"臣"，表示听闻众生因贪嗔等恶业导致灾祸频发，瘟疫横行，人们多病羸弱。唯有仰仗太乙救苦天尊的慈悲庇佑，才能免除苦难。于是众人恭敬地准备清泉供品，整肃仪容，进行朝拜。

朝拜时先礼拜"九关天阙大慈心青玄救苦天尊"九次，再依次称颂七位慈悲真人名号。最后重复之前的赞文，称念"大圣慈悲救苦大天尊"三遍，并诵念宝诰（道教赞颂神明的文体）一遍。

文中特别强调，由于众生嗔恨争斗，招致灾厄不断，必须依靠天尊的慈悲力量才能化解。整个仪式通过反复称颂神明圣号、虔诚礼拜的方式，祈求消灾解厄、普度众生。

太一慈尊現百億瑞光之中妙端拱無爲之化災星聽命旣轉煞而爲祥庶類䝉庥總逢凶而化吉爰偕法眾敬供素蔬整肅威儀六申朝禮

至心朝禮九陔天闕大慈施靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚靑玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河津大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞生地生天道根發乎元始分形分氣性靈别具神通念自劫數相沿生人多癡遂致永纒恩怨莫脫輪廻不䝉慈恩之拯曷離𡨚業之牽恭惟太一慈尊以玉淸靈寶之尊秉紫府純陽之政陶鎔萬類聞名者立便生天慧照十方望光者卽離鬼趣爰偕法眾敬列嘉果整肅威儀七申朝禮

至心朝禮九靈天闕大慈恩靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚靑玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引群倫　早出愛河津

**白话解读**

太一慈尊（道教尊神）在无数祥瑞光芒中显现，以无为之道化育众生，灾星都听从号令转变，将凶煞转为吉祥。众生蒙受庇佑，所有灾祸都转化为福运。我们与法众一起，恭敬供奉素斋，整肃仪容，六次行朝拜之礼。

虔诚朝拜：

九重天上的大慈大悲青玄救苦天尊（九拜）

大慈大悲救苦真人

大慈大悲济生真人

大慈大悲度死真人

大慈大悲拔罪真人

大慈大悲度厄真人

大慈大悲大惠真人

大慈大悲妙行真人

黄箓法会中的所有大真人

赞颂词：

青玄帝主，太一慈尊，从玉清天应化显现金身，大开甘露之门，接引众生，助其早日脱离爱欲之河。

大圣慈悲救苦大天尊（称颂三遍）

诵读宝诰一遍

我们听闻：天地众生的根本源于元始天尊，虽然形体气质各异，但都具备灵性。只因劫数轮回，世人多沉迷痴妄，以致永远纠缠于恩怨，难以脱离轮回。若非慈尊的拯救，怎能摆脱冤业的牵绊？

恭敬称颂太一慈尊，这位玉清灵宝天尊，执掌紫府纯阳之权，化育万物。听闻其名号者即刻升天，见到其光明者立即脱离鬼道。我们与法众一起，恭敬陈列供品，整肃仪容，七次行朝拜之礼。

虔诚朝拜：

九灵天上的大慈大悲青玄救苦天尊（九拜）

（重复前述真人名号及赞颂词）

大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞化徧幽明斯稱不測之化玄髙沕穆乃推無上之玄念自劫數相沿三途難出遂致茫茫業海莫肯囘頭不藉慈光之照何滌陰濁之軀㳟惟太一慈尊應祖炁玄元之化運浩劫垂濟之慈方動念於拯迷眞炁己流苦海乍凝眸以往物祥光遂闢幽關爰偕法眾敬建文幡整肅威儀八申朝禮

至心朝禮九霄天闕大慈光靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中的礼拜仪式内容，主要赞颂救苦天尊（道教中专门救度亡魂、济度众生的尊神）及其座下诸位真人的慈悲功德。

首先三次称颂"大圣慈悲救苦大天尊"的名号，诵读宝诰（道教赞颂神仙功德的韵文）。文中提到：我们听闻天尊的教化遍及阴阳两界，玄妙莫测。想到众生因劫数轮回，难以脱离地狱、饿鬼、畜生三恶道，沉沦在茫茫业海（指众生因恶业形成的苦海）中不愿回头。若不依靠天尊慈悲之光的照耀，怎能洗净这污浊的凡躯？

接着赞颂太一慈尊（即救苦天尊的尊称），说他秉承先天祖炁（道教指宇宙本源能量）的玄妙变化，怀着历劫济世的慈悲心。只要动念想要救度迷途众生，真气就会流入苦海；目光所及之处，祥光就能照亮幽冥世界。于是信众们恭敬地建立法幡，整肃仪容，进行八次礼拜。

具体礼拜对象包括：九霄天阙（最高天界）中的青玄救苦天尊（即太乙救苦天尊，主管救度亡魂），以及七位具有不同济世职能的真人（救苦真人、济生真人、度死真人等），还有黄箓会（道教超度法会）中的诸位真人。

赞词称颂青玄救苦天尊是玉清境（三清境之一）的化身，大开甘露法门，接引众生脱离爱欲之河。最后再次三称天尊名号，诵读宝诰。

后半部分内容相似，强调在无穷劫难中依靠慈父（指救苦天尊）的救度。提到太一慈尊具有"无量度人"的尊号，开启甘露法门，兼顾性（心性）命（生命）双修，既觉悟世人，又开创天仙修炼之道。信众们点燃心灯（象征以智慧照亮黑暗），进行九次礼拜，朝礼九阳天阙（充满纯阳之气的天界）中的青玄救苦天尊及其座下诸位真人。

大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

讚靑玄帝主　太一慈尊　玉淸應化現金身　大開甘露門接引羣倫　早出愛河律大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

寶誥一遍

(臣)等伏聞浩劫靡窮頼拯提於慈父法輪常轉看超度乎芸生念自劫數想沿三界難超遂致煌煌大道絶少皈心不逢慈宫之度何期道岸之登恭惟太一慈尊膺無量度人之號闢大千甘露之門性命兼該覺世肇天仙之化玄禪共貫妙乘入元始之珠爰偕法眾敬燃心燈整肅威儀九申朝禮

至心朝禮九陽天闕大慈宫靑玄救苦天尊(九拜)大慈大悲救苦眞人大慈大悲濟生眞人大慈大悲度死眞人大慈大悲拔罪眞人大慈大悲度厄眞人大慈大悲大惠眞人大慈大悲妙行眞人黃籙㑹中諸大眞人

皈命慈悲救苦尊願救三災八難苦

皈命慈悲救苦尊願救五行六害苦

皈命慈悲救苦尊願救地網天羅苦

皈命慈悲救苦尊願救四生六道苦

皈命慈悲救苦尊願救生老病死苦

皈命慈悲救苦尊願救二十四獄苦

皈命慈悲救苦尊願救三十六獄苦

皈命慈悲救苦尊願救阿鼻無間苦

皈命慈悲救苦尊願救牢山諸獄苦

皈命慈悲救苦尊願救寒庭一切苦

皈命慈悲救苦尊願救煩惱𡨚業苦

皈命慈悲救苦尊願救四大執著苦

皈命慈悲救苦尊願救頑空識解苦

囘向伏念心香是薦期上達乎重霄寶懴䖍宣謹共伸乎蟻悃以今贊揚大化厯數神功寸管勉以窺天三復猶多漏義亦知巍巍莫及總歸蕩蕩無名凡屬有情均叨庇佑惟願昇仙橋上幢滿遥天碧玉盂中露周薄海時和道泰民鮮橫夭魚躍鳶飛物無疵癘保天長存而道運昌明致國太平而人風和洽五福駢臻兆民利頼祖玄昇度眷屬安康幽關樂不夜之天冶煉達無爲之境啣恩上謝報稱難名朝禮周圓攀轅送駕心期通感目注雲霄爲上良因再申稱念太一救苦天尊(三稱)

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋醮（大型超度法会）中向救苦天尊祈愿的仪轨内容。首先列举了四位具有大慈悲心的真人（修道成仙者）：拔罪真人、度厄真人、大惠真人和妙行真人，他们都是参与黄箓法会的重要仙真。

随后以"皈命"的虔诚态度，连续向慈悲救苦天尊祈愿，希望能解救众生各种苦难。这些苦难包括：三灾八难（水灾、火灾、风灾等自然灾害和人生八种困境）、五行六害（金木水火土五行相克带来的灾害）、地网天罗（天地间的各种束缚）、四生六道（胎生、卵生、湿生、化生四种生命形态和天道、人道等六种轮回境界）、生老病死、二十四狱和三十六狱（道教所说的多层地狱）、阿鼻无间狱（最深层的地狱）、牢山诸狱、寒庭地狱（寒冷地狱）等。还包括精神层面的烦恼冤业、四大执著（对物质世界的执着）、顽空识解（错误理解空性）等痛苦。

最后进行回向（将功德转向特定目标），表达虽然自己能力有限，但仍虔诚祈愿：希望仙桥（通往仙境的桥梁）上旗帜飘扬，甘露遍洒人间；希望时世太平，人民安康；希望万物和谐，没有灾病；希望国家昌盛，道德盛行；希望五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命）齐至；希望祖先超升，家人平安；希望地狱变成光明乐土，修炼达到无为境界。最后再三称念"太一救苦天尊"的圣号，表达感恩之情，目送天尊返回天界。

十方救苦天尊(三稱)覃恩不可思議功德

收讚慈尊功德妙難言　妙難言　瑞光遍大千　大千世界　甘露均霑　人超覺岸鬼登仙　太乙金蓮　紫炁滿瑶天大聖慈悲救苦大天尊(三稱)

三皈自皈依道當願眾生常侍天尊永脫輪廻自皈依經當願眾生生生世世得聞正法自皈依師當願眾生學最上乘不落邪見太上靑玄慈悲太乙救苦天尊寶懴(全)

廣化弟子惠覺校訂元始天尊說上元九炁天官賜福寶懴

開玄闡祕宏教眞君柳守元敬演

首讚

瞻仰雲臺無上天　巍巍色相自莊嚴　三淸化炁成三聖

三皇初厯定三元　分司天地及水府　總攝幽明並制仙

得道羣眞需保舉　通靈鬼籍頼昇遷　神功妙德難思議

九炁淸風不紀年　於今皈命大天尊　獻花酌水啓法筵

惟願恩膏沛大千　羣生福夀永綿綿太上三元靈感大天尊(三稱)

淨心神咒太上台星　應變無停　驅邪縳魅　保命護身　智慧明淨心神安甯　三魂永久　魄無喪傾

淨口神咒丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神　羅千齒神⬤邪衞眞　喉神虎賁　氣神引津　心神丹元　令我通眞思神鍊液　道炁常存

淨身神咒靈寶天尊　安慰身形　法子魂魄　五臟玄冥　靑龍白虎

**白话解读**

十方救苦天尊（连续称颂三次）的恩德和功德真是难以想象。

这首赞颂词赞美慈悲天尊的功德妙不可言，祥瑞的光芒普照大千世界。在大千世界中，甘露（象征天尊的恩泽）均匀滋润万物。人们得以超脱苦海，鬼魂也能得道成仙。太乙（指太乙救苦天尊）的金色莲花绽放，紫色祥云充满天界。最后再次称颂大圣慈悲救苦大天尊三次。

接下来是三皈依（皈依道、经、师三宝的仪式）：

第一皈依道，希望众生能永远侍奉天尊，脱离轮回之苦；

第二皈依经，愿众生世世代代都能听闻正法；

第三皈依师，愿众生学习最上乘的道法，不堕入邪见。

这是《太上青玄慈悲太乙救苦天尊宝忏》的全文，由广化弟子惠觉校订。

《元始天尊说上元九炁天官赐福宝忏》由开玄阐秘宏教真君柳守元恭敬演绎。

开篇赞词描述仰望至高无上的云台天界，庄严神圣的景象。三清（玉清、上清、太清）化生三圣，三皇（天皇、地皇、人皇）最初制定三元（天、地、水三官）。他们分别掌管天地和水府，统摄阴阳两界和神仙。得道真人们需要保举，通灵的鬼籍（记录鬼魂的名册）依赖他们超度。这种神妙功德难以想象，九炁清风（九种先天元气）永恒流转。如今皈命大天尊，献上鲜花净水开启法会，愿天尊恩泽遍洒大千世界，众生福寿绵长。最后称颂太上三元灵感大天尊三次。

接下来是三净神咒：

净心神咒：太上台星（指北斗七星）运转不停，驱除邪魅，保护性命。使人智慧明澈，心神安宁，三魂永固，七魄不散。

净口神咒：丹朱（指嘴唇）吐故纳新，舌神调理气息，牙齿坚固防邪，喉咙调节呼吸，心神保持纯净。通过这些修炼，使人体内真气常存。

净身神咒：灵宝天尊护佑身体，安定魂魄，调和五脏（心肝脾肺肾）之气。青龙（东方守护神）白虎（西方守护神）等四方神灵共同护卫。

隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衞我眞

安土地神咒元始安鎭　普告萬神　嶽凟眞官　土地祗靈　左社右稷不得妄驚　囘向正道　内外澄淸　各安方位　備守壇庭太上有命　搜捕邪精　護法神王　保衞誦經　皈依大道元亨利貞

凈天地神咒天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元　八方威神使我自然　靈寶符命　普告九天　乾羅呾那　洞罡太玄斬妖縳邪　度人萬千　中山神咒　元始玉文　持誦一遍⬤病延年　按行五獄　八海知聞　魔王束首　眞聖衞軒凶穢消散　道德成全

金光神咒天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證我神通　三界内外惟道獨尊　體有金光　覆映吾身　視之不見　聽之不聞包羅天地　養育羣生　誦持萬遍　身有光明　三界侍衞五帝司迎　萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形内有霹𩆝　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰　金光速現覆護眞人

祝香神咒道由心洽　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前　眞靈下盼山斾臨軒　令(臣)關告　徑達九天

伏以金鑪結篆異香上達於九霄玉斝浮淸明水遥通乎帝位(臣)等竊聞天皇氏興玉淸分化太初紀𡻕年月日時甲子㑹逢是爲

**白话解读**

这段经文记载了几种道教常用的神咒（具有法力的咒语），主要用于法事前的净坛（清洁法坛）、召请护法神灵等仪式。我来逐段解释：

首先是安土地神咒。法师念诵这段咒语时，会观想朱雀（南方神鸟）和玄武（北方神龟）等护法神灵护卫左右。咒语大意是：恭请元始天尊（道教最高神）安定此地，告知各方山神土地，要求他们各归本位守护法坛，不得惊扰。同时命令护法神王驱除邪祟，保护诵经者能专心修道。

接下来是净天地神咒。这是净化法坛空间的咒语，意思是：天地本自清静，秽气应当消散。法师持诵灵宝天尊（三清之一）的符咒，通告九天诸神，借助"乾罗呾那"（一种神秘力量）来斩妖除邪。念诵这个元始天尊传下的玉字真文（神圣文字），能祛病延寿，震慑各方魔王，使凶秽之气消散。

金光神咒是修炼金光法时使用的。咒文描述：天地间的玄妙根本在于"炁"（生命能量），通过长期修炼能显现神通。当修持者体内金光（修炼产生的能量光）显现时，能照彻三界（天界、人界、冥界），获得五方天帝（东方青帝等）护佑，连雷霆都可驱使，令鬼怪畏惧。咒语最后"金光速现，覆护真人"是祈求修炼时得到金光护体。

最后祝香神咒是上香时念诵的。大意是：通过焚香传递诚心，香烟上升直达天庭，祈愿天尊垂怜。后面"伏以"开始的段落是正式启奏的格式，提到上古天皇氏（传说中三皇之首）时代的神圣纪年，表示法事传承久远。法师通过异香和清水作为媒介，与天界建立联系。

上元而九炁以胎地皇氏興上淸分化太和紀𡻕年月日時甲子㑹逢是號中元而七炁以寓人皇氏興太淸分化太光紀𡻕年月日時甲子㑹逢是名下元而五炁以涵是三元之所得名亦三聖之所托始嗣是德深萬行因而道貫諸天威靈恢廓恩膏普遍顯神通之種種大利頼以生生一門鼎膺帝號同氣品列上尊含生受性均沐甄陶過去未來普䝉開度縱極頌揚難名功德今當賜福之辰正屬希恩之㑹望彤庭而叩拜邀聖駕以光臨紫微闕内依稀天樂鏗鏘萬福宫中彷彿仙幢接引良辰難覯慶祝宜䖍爰偕道眾恭炷寶香秉誠上啓三淸聖境三寶上帝昊天金闕玉皇上帝承天效法后土大帝圓明斗聖攴天大帝萬雷宗主天皇大帝萬星教主紫微大帝南極統天長生大帝東極慈父靑玄上帝北極法主玄天上帝西極太華昭化大帝貞明上聖雷祖大帝九天可韓司丈人眞君九天採訪使妙化眞君日帝月皇兩曜星君南辰北斗諸大星君六十甲子運轉星君二十八㝛分野星君火府扶桑丹陵大帝三炁火官洞陽大帝主瘟天府旻天大帝東岳天齊仁元聖帝九天開化宏仁大帝三界伏魔協天大帝靑陽啓派東華帝君正陽傳道救劫帝君華葢掌道孚佑上帝啓南興教四祖帝君

**白话解读**

这段经文描述的是道教"三元"宇宙观和诸神体系。上元时期，九种先天元气（九炁）孕育出地皇氏（上古神祇），开启了上清境（道教三清境之一）的分化，这个纪元称为太和纪，以甲子年作为时间循环的开始。

中元时期，七种元气（七炁）化生人皇氏（人类始祖），太清境（三清境之一）开始分化，这个纪元叫太光纪，同样以甲子纪年。下元时期，五炁交融涵养万物，这就是"三元"名称的由来，也是三位圣人的创世之始。

接着经文赞颂诸神的伟大功德：他们的德行深厚，通过无数善行贯通天道，威灵广大，恩泽遍布。诸神展现种种神通，使万物得以生生不息。众神共同享有天帝尊号，同属先天一气，位列上尊。所有生灵都蒙受他们的教化，过去未来的众生都得到救度，这种功德难以用语言赞颂尽。

现在正值赐福的吉时良辰，信众们仰望天宫（彤庭）叩拜，恭迎圣驾降临。紫微宫（天帝居所）内仿佛传来天乐，万福宫中似有仙幡接引。这样难得的吉日，应当虔诚庆祝。于是道众们恭敬地焚起珍贵香料，诚心启请诸位尊神：

首先启请三清圣境的三位至高神（三宝上帝），包括昊天金阙的玉皇上帝（道教最高神）、承天效法的后土大帝（大地之神）等。接着是统御诸天的诸位大帝：圆明斗姆（北斗星君之母）、万雷宗主天皇大帝（雷部最高神）、万星教主紫微大帝（北极星君）等四方极尊。

还有南极长生大帝（主掌寿命）、东极青玄上帝（救苦天尊）、北极玄天上帝（真武大帝）、西极昭化大帝等。以及雷祖大帝（雷部始祖）、九天采访使（巡察人间的仙官）、日月二曜星君、南北斗星君、六十甲子神、二十八宿星君等天界众真。

最后启请火部诸神：扶桑丹陵大帝（太阳神）、三炁火官洞阳大帝（火部主宰）、主瘟旻天大帝（瘟疫之神），以及东岳天齐仁圣帝（泰山神）、伏魔协天大帝（关圣帝君）等。还特别提到道教传承的诸位祖师：东华帝君（全真道始祖）、正阳帝君（钟离权）、孚佑帝君（吕洞宾）和四祖帝君等。

这段经文展现了道教庞大的神灵体系，通过启请诸神降临法会，祈求赐福消灾。其中"三元"指宇宙生成的三个阶段，"三清"是道教最高神，"炁"指先天能量，这些概念构成了道教宇宙观的核心。

重陽廣教五祖帝君南宗五祖諸大師尊北宗七祖諸大師尊玉樞右宰宏教眞君玉宸少宰宏濟眞君

中啓上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝中元七炁赦罪地官洞靈淸虛大帝下元五炁解厄水官金靈洞陰大帝三元主宰三百六十應感天尊三元考校太玄女靑眞人三元都會一切曺官聖眾

下啓值年太𡻕至德星君當境城隍祀典尊神東厨司命竈君尊神鄉坊里域社令尊神雲空過往糾察尊神

悉仗眞香普同供養

至心朝禮太上無極大道三十六部尊經玄中大法尊師

讚紫微宫闕樹崇⬤　寶鼎香煙篆太空　齊俯首　謁蒼穹法筵齋肅　佇望綵雲濃　祝帝出深宫大聖紫微賜福大天尊(三稱)

至心皈命禮玄都元陽紫微宫中部三十六曺偕九千萬眾考校大千世界之内錄籍十方國土之中福被萬靈主眾生善惡之藉恩覃三界制諸仙升降之司除無妄之灾解釋㝛殃脫生死之趣救拔幽苦羣生是頼蠢動咸康大悲大願大聖大慈上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝紫微帝君爾時元始天尊在玉京會中長桑林下一切諸天帝君侍列左右拱聽妙法天尊放大威光照見天堂之内男女快樂無爲逍遙自在受福

**白话解读**

这段经文描述的是道教忏法中朝拜诸神尊的仪轨和赞颂辞。首先列举了道教南北宗祖师（南宗五祖、北宗七祖）和两位辅佐玉皇大帝的尊神（玉枢右宰宏教真君、玉宸少宰宏济真君）。

接着分"中启"和"下启"两部分：中启部分主要朝拜主宰天、地、水的"三元三官大帝"（上元赐福天官、中元赦罪地官、下元解厄水官）及其下属考校功过的仙官；下启部分则供奉当年值日太岁星君、地方保护神（城隍、灶君、土地）等神灵。

赞颂部分描写了紫微宫（道教重要天宫）的庄严景象：宝鼎香烟缭绕，众人俯首朝拜。特别称颂紫微帝君（即上元天官）统管三界众生善恶记录，能消除灾厄、救度幽冥，具有"大悲大愿"的圣德。

最后描述元始天尊（道教最高神）在玉京山（道教仙境）讲经说法的场景：众天神恭敬聆听，天尊放光显现天堂中逍遥自在的福报景象。这段文字体现了道教通过忏悔仪式祈求神灵赐福消灾的信仰实践。

無窮照見福堂之中男女享受各極安榮又復照見下界人民或夀登百𡻕或富稱萬有或貴極人臣或夫婦齊眉或子孫榮貴或命以考終或名以顯達獲最上福果降此而衣食自然田蠶豐美牛羊犬馬孳畜興旺有求必遂有願必從運無坎坷身無缺䧟是爲庸福天尊注目良久慨爾嘆曰此等眾生獲福如是未知福自何來焉知福當何報時有大覺眞人越班而出從容作禮端拱上請曰天尊適云眾生不知報福何不指明宗旨昭示羣生使知上報天尊曰然吾語子世人亦知福由天降諸天皆能錫福而總司福柄惟上元天官有以主之或子或奪全憑善惡之因或寡或多亦緣厚薄之質大而五福多而百福累而萬福總在上元天官量物而賜世人獲此福果不知上報是爲昬庸縱不轉禍亦將減福惟於正月十五日上元賜福之辰啓建道場頂禮聖號六時行道皈命皈身稍抒報効之私以答天恩之眷庶幾福以種福賜更䝉賜天尊語畢大覺眞人稽首謝曰善哉善哉(臣)將承諭頒行流傳塵世普吿羣生瞻天叩拜

至心朝禮玄都元陽上元賜福天尊紫微帝宫上元賜福天尊部偕曺眾上元賜福天尊考錄下方上元賜福天尊福被萬靈上元賜福天尊恩覃三界上元賜福天尊除無妄灾上元賜福天尊脫生死趣上元賜福天尊

**白话解读**

这段经文描述的是上元天官（道教三官大帝之一，主掌赐福）考察人间福报的景象。天尊（道教最高神明）看到福堂中的人们享受着各种荣华富贵：有的长命百岁，有的家财万贯，有的位极人臣，有的夫妻恩爱，有的子孙显贵，有的善终考终，有的名声显达。这些人都获得了最上等的福报，衣食无忧，田蚕丰收，六畜兴旺，所求皆遂愿。

天尊感叹众生虽得福报却不知福从何来，更不懂如何回报。这时大觉真人（得道真人）上前请教，天尊便开示说：世间的福分虽然由诸天神明赐予，但最终决定权在上元天官手中。福分的增减全凭个人善恶行为，福报厚薄也取决于自身根基。但人们得到福报后却不知感恩回报，这样即使不招来灾祸，福分也会逐渐消减。

天尊特别指出，应当在正月十五上元节（天官赐福的重要节日）设立道场，虔诚礼拜，通过六时行道（道教每日六次的修行功课）等仪式表达感恩之心。这样才能以福种福，获得天官更多的恩赐。

最后大觉真人恭敬领命，要将这个道理传遍世间。经文末尾列举了上元赐福天尊的九个圣号（神明尊称），包括"玄都元阳上元赐福天尊"、"紫微帝宫上元赐福天尊"等，信众应当至心朝礼这些圣号。这段经文主要强调知福、感恩的重要性，并教导信徒通过特定仪式回报天恩。

解釋㝛殃上元賜福天尊救拔幽苦上元賜福天尊羣生是頼上元賜福天尊錫符降祥上元賜福天尊上元内殿靈應夫人(三拜)上元内宫嬪𡚱仙眷太玄考校女靑眞人上元掌齋願功德曹官聖眾上元掌善惡簿書曹官聖眾上元掌黜陟予奪曹官聖眾上元掌多寡大小曹官聖眾上元一宫三府都司曹官聖眾上元宫内左右效命諸大靈官元始天尊復謂大覺眞人曰大權不能獨任庶政必有分司維茲三界福果分給賚予倘無諸天考察以行賞罰遊廵以布恩綸必有遺誤冐濫之偏自上元天官外更有一百二十天尊周遊天界錄過紀功凡福之大小輕重多寡厚薄量物而施取懷而予一秉上元天官意旨平⬤均一人旣皈命上元天官尙須皈命上元燮理一百二十天尊並飛天遊奕神王天將吏兵稱揚寶號以報栽培之德以盡感戴之誠大覺眞人又復稽首謝曰承䝉恩諭敢不敷宣傳語齊民再申朝禮

志心朝禮嚴淨法力天尊　應變威德天尊　無畏梵形天尊大智慧海天尊　無量法藏天尊　大悲萬善天尊玄微自在天尊　無邊明覺天尊　慈和妙寶天尊端嚴威力天尊　光明上照天尊　法橋大度天尊開顯妙門天尊　宏通保命天尊　護魂慈救天尊因緣濟度天尊　流光法喜天尊　玉眞慈愛天尊

**白话解读**

这段经文主要讲述上元天官（道教三官大帝之一，主管赐福）及其下属神灵体系，以及信徒该如何虔诚礼拜。经文首先列举了上元天官的不同尊号，每个尊号都代表其特定的神职功能，比如"解释宿殃"指消除前世罪孽，"救拔幽苦"指超度亡魂，"群生是赖"指护佑众生，"锡符降祥"指赐予吉祥符箓。

接着提到上元天官内殿的灵应夫人（天官配偶）及其他眷属、女青真人（掌管阴司文簿的女仙），以及各类专职曹官（天庭官员），他们分别负责记录斋愿功德、善恶行为、升降奖惩、福报多寡等事务。还有上元宫内的灵官（护法神将）等神灵体系。

元始天尊（道教最高神）告诉大觉真人（得道仙真），三界的福报分配需要严密组织。除上元天官外，还有一百二十位天尊负责巡查天界，记录功过，根据具体情况分配福报。信徒不仅要皈依上元天官，还要礼拜这一百二十位天尊及飞天游奕神王、天兵天将等，通过称颂宝号来表达感恩。

最后列举了十八位天尊的名号，每位天尊都代表某种神圣特质，如"严净法力"指清净的法力，"应变威德"指随机应变的威严，"大智慧海"指如海般的智慧等。信徒需要怀着至诚之心朝拜这些天尊，以获得庇佑和福报。

这段经文展现了道教庞大的神灵体系和完善的福报考核机制，强调信徒需要通过虔诚礼拜来积累功德、获得福报。

成聖化凡天尊　常安定慧天尊　洞靈慈念天尊信慧匠成天尊　增益聖智天尊　功德嚴凈天尊寶光慈救天尊　混成長樂天尊　普明凈愛天尊乘光善寂天尊　相光自在天尊　金眞度命天尊全定玄通天尊　垂慈普濟天尊　洞暢高玄天尊長生萬善天尊　至靈淨妙天尊　眞遊高上天尊法流遠洽天尊　高德寶藏天尊　凝常轉念天尊玄德定願天尊　總眞應現天尊　妙成圓行天尊龍德威嚴天尊　高玄太素天尊　妙色金華天尊靈眞大帝天尊　金姿妙相天尊　開明旨要天尊無上最勝天尊　長存駕景天尊　玄靈妙本天尊運度四生天尊　元流妙化天尊　應世法王天尊仙遊靜妙天尊　無極玄妙天尊　聖智飛玄天尊超登寶海天尊　流光普夀天尊　上淸玉眞天尊太皇黄曾天尊　太明玉完天尊　淸明何童天尊玄胎平育天尊　玄明文舉天尊　七曜摩夷天尊虛無越行天尊　太極濛翳天尊　赤明和陽天尊玄明恭華天尊　曜明宗飄天尊　竺落皇笳天尊虛明堂曜天尊　觀明端靖天尊　玄明恭慶天尊太煥極瑤天尊　元載孔昇天尊　太安皇崖天尊顯定極風天尊　始皇孝芒天尊　翁重浮容天尊無思江由天尊　上楪(音葉)阮樂天尊　無極曇誓天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教中众多天尊（道教最高神灵的尊称）的名号，每个名号都蕴含着特定的神格特征与济世功能。这些天尊各司其职，有的主掌智慧开悟（如"成圣化凡天尊""增益圣智天尊"），有的专司救度众生（如"垂慈普济天尊""金真度命天尊"），还有的象征宇宙本源（如"无极玄妙天尊""玄灵妙本天尊"）。

名号中频繁出现的"玄""妙""明"等字，体现了道教对宇宙玄妙本质的探索；"慈""济""度"等字则彰显了道教慈悲济世的宗教情怀。后半部分出现的"太皇黄曾天尊"至"无极昙誓天尊"等名号，实际对应道教三十六重天中每一重天的镇守天尊，这些天界名称源自早期道教宇宙观，如"赤明和阳天""玄明恭华天"等，构成了道教独特的空间神圣秩序。

这些天尊名号并非简单排列，而是通过"定慧相济""圣凡转化"等对立统一的命名方式，暗合道教"阴阳和合"的核心理念。信徒诵念这些名号时，既是对神圣力量的呼唤，也是对不同修行境界的体认。

皓庭霄度天尊　淵通元洞天尊　太文翰寵天尊太素秀樂天尊　太虛無上天尊　太釋玉隆天尊龍變梵度天尊　太極平育天尊　華林主算天尊西靈記名天尊　丹闕上生天尊　朔方落死天尊臨正大魁天尊　靑天護魂天尊　白天侍魄天尊赤天養氣天尊　黑天通血天尊　黃天中主天尊保制劫運天尊　使天常存天尊　元始安鎭天尊八威龍文天尊　玄中太華天尊　上帝高眞天尊傾光囘駕天尊　監眞度生天尊　度人不死天尊南昌上宫天尊　碧落宫殿天尊　疾除罪簿天尊隨緣應化天尊　受煉更生天尊　普度無窮天尊時刻昇遷天尊　上元證果天尊　遊弈眾聖天尊上元奉命雷部資靑諸大天君上元奉命火部丹煉諸大天君上元奉命瘟部解釋諸大天君上元佐理錫福尊神上元司命錫夀尊神上元司庫錫福財神上元司祿錫福貴神上元司吉錫福喜神爾時大覺眞人承諭流傳世間世間善男善女得聞上元一百二十天尊名號感應非虛錫予若響爰具九九之燈以答明明之澤祈穰穰之常降庶弈弈之恒熙安處亨衢常逢樂境(臣)等稽首皈依無上虛皇正眞三寶

囘向伏聞修德自可延禧積善必有餘慶一心䖍禱何萌覬覦之私

**白话解读**

这段经文列举了道教上元节（农历正月十五）供奉的众多天尊和神灵名号，并描述了信徒供奉灯仪（点灯仪式）的功德。

首先列举了三十六位天尊的名号，包括皓庭霄度天尊（象征光明普照的天尊）、渊通元洞天尊（象征智慧通达的天尊）等。接着是雷部、火部、瘟部等各部天君，以及赐福、赐寿、赐财、赐贵、赐喜等五位尊神。

经文说，当时大觉真人（觉悟极高的修行者）受命将这些天尊名号流传人间。世间善男信女若能听闻这一百二十位上元天尊的名号并诚心感应，就会得到真实的福报。信徒们准备了九九八十一盏灯（道教认为九是阳数之极），以此报答天尊的恩泽，祈求福气常临、光明永驻，生活顺遂安乐。

最后是皈依词，表达对"无上虚皇正真三宝"（道教最高信仰对象：道、经、师）的虔诚归依。并说明听闻修德可以延年益寿，积善必有余庆，信徒应当一心虔诚祈祷，不要存有非分之想。

这段经文反映了道教上元节的重要仪式——供奉天尊和燃灯祈福。通过称诵天尊名号和燃灯仪式，信徒祈求消灾解厄、获得福报。其中"九九之灯"是重要的道教仪轨，象征光明破除黑暗，数字九也代表至极的阳数。

上聖鑒觀應有昭格之澤勿謂天恩難遇勿謂人事無憑種心地之福田勇行在我受人間之福報寵錫由天視履考祥自求多福吉曜照臨於比戸瑞靄籠⬤夫門庭今者法筵慶㑹功德周圓均頼紫微之恩永沐無疆之惠惟願天恩時沛羣樂熈恬　帝德覃敷共登仁夀皇圖鞏固國祚延長宇宙淸甯庶物茂衍(臣)等無任瞻天仰聖囘光戴德之至爲上良因再申稱念上元賜福天尊(三稱)上元普福天尊(三稱)覃恩不可思議功德

收讚天尊說法利無邉　福德巍巍度有緣　光照界三千　九土沐恩全　大覺壇前結法筵　偕道祖共駐瑶天　符錫合眞傳上元九炁賜福大天尊(三稱)元始天尊說上元九炁天官賜福寶懴(全)

廣化弟子惠覺校訂靈寶天尊說中元七炁地官赦罪寶懴

開玄闡秘宏教眞君柳守元敬演

首讚

瞻仰雲臺無上天　巍巍色相自莊嚴　三淸化炁成三聖

三皇初厯定三元　分司天地及水府　總攝幽明並制仙

得道羣眞需保舉　通靈鬼籍頼昇遷　神功妙德難思議

九炁淸風不紀年　於今皈命大天尊　獻花酌水啓法筵

惟願恩膏沛大千　羣生福夀永綿綿太上三元靈感大天尊(三稱)

淨心神咒太上台星　應變無停　驅邪縳魅　保命護身　智慧明凈

**白话解读**

天上的圣明神明时刻观察着人间，他们的恩泽会真实地降临。不要觉得上天的恩惠难以获得，也不要认为人间的事没有凭据。我们要在心中种下善德的种子，勇敢地行善积德。人间的福报虽然由上天赐予，但福气的多少其实取决于我们自己的行为。

当吉祥的星辰照耀每户人家，祥瑞的云气笼罩门庭时，这正是举行法会（道教仪式）的好时机。法会功德圆满时，都要感谢紫微大帝（道教尊神）的恩德，永远沐浴这无边的福泽。我们祈愿上天的恩惠时常降临，让众生欢乐安宁；愿天帝的仁德广布，使人们都能健康长寿；愿国家根基稳固，国运长久；愿宇宙清静太平，万物繁荣生长。

我们怀着无比虔诚的心仰望圣明，感恩戴德，为此再次称颂：

"上元赐福天尊"（重复三遍）

"上元普福天尊"（重复三遍）

这种恩德真是不可思议的功德啊！

天尊讲经说法的功德无边无际，巍巍福德度化有缘人。他的智慧光明照耀三千世界（佛教概念，指整个宇宙），让九州大地都沐浴恩泽。在大觉法坛前设立的法会上，与道祖（指道教始祖）一同驻留瑶池仙境。赐予的符箓（道教用于驱邪祈福的文书）与真传相合。

"上元九炁赐福大天尊"（重复三遍）

这是元始天尊（道教最高神之一）传授的《上元九炁天官赐福宝忏》全文。

接着是灵宝天尊（道教三清尊神之一）传授的《中元七炁地官赦罪宝忏》，由开玄阐秘宏教真君柳守元恭敬演绎。

首先赞颂：

仰望那高不可及的云中仙台，庄严神圣的法相无比威严。三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）化生三炁成就三位圣者，三皇（天皇、地皇、人皇）最初制定三元（上元、中元、下元）时节。他们分别掌管天地和水府，统辖阴阳两界并管理众仙。得道的真人们需要他们的保举，通灵的鬼籍（记录鬼魂的名册）也依赖他们来升迁。这种神妙功德难以想象，九炁清风也不计年月流转。

现在我们皈依礼拜大天尊，献上香花净水开启法会。惟愿恩泽普降大千世界，让众生的福寿永远绵长。

"太上三元灵应大天尊"（重复三遍）

净心神咒：

"太上台星，应变无停，驱邪缚魅，保命护身，智慧明净"

（这段咒语大意是：至高无上的台辅星君，应对变化永不停息，驱逐邪祟束缚妖魔，保护性命守护身心，使智慧光明清净）

心神安甯　三魂永久　魄無喪傾

凈口神咒丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神　羅千齒神⬤邪衞眞　喉神虎賁　氣神引津　心神丹元　令我通眞思神鍊液　道炁常存

凈身神咒靈寶天尊　安慰身形　法子魂魄　五臟玄冥　靑龍白虎隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衞我眞

安土地神咒元始安鎭　普吿萬神　嶽瀆眞官　土地祗靈　左社右稷不得妄驚　囘向正道　内外澄淸　各安方位　備守壇庭太上有命　搜捕邪精　護法神王　保衞誦經　皈依大道元亨利貞

淨天地神咒天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元　八方威神使我自然　靈寶符命　普吿九天　乾羅怛那　洞罡太玄斬妖縳邪　度人萬千　中山神咒　元始玉文　持誦一遍⬤病延年　按行五岳　八海知聞　魔王束首　眞聖衞軒凶穢消散　道德成全

金光神咒天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證吾神通　三界内外惟道獨尊　體有金光　覆映吾身　視之不見　聽之不聞包羅天地　養育羣生　誦持萬遍　身有光明　三界侍衞五帝司迎　萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形内有霹𩆝　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰　金光速現覆護眞人

祝香神咒

**白话解读**

这段经文包含了几种道教常用的神咒（神圣咒语），主要用于修行和法事中净化身心、召请护法神灵。每段咒语都有特定功能：

心神安宁的咒语说：要让内心平静，三魂（道教认为人有三魂七魄）永远稳固，七魄不会散失。这是修行时安定身心的基本要求。

净口神咒是净化口腔的咒语：丹朱（代表红色）象征口部神灵，能吐出污秽；舌神能调理言语；牙齿神灵能防御邪气；咽喉部位的神灵像勇士般守护；通过调息养气，让修行者能通达真道。最后提到要专注观想神灵，修炼津液（唾液），使道气常在体内。

净身神咒是净化身体的：祈求灵宝天尊（三清尊神之一）护佑身体，安定魂魄，使五脏（心肝脾肺肾）清净。青龙、白虎、朱雀、玄武这四方神兽都会前来护卫修行者的真性。

安土地神咒用于法事前安定场地：请元始天尊（最高神）镇守，告知各方神灵、山神水官、土地神祇不要惊扰。要求所有神灵各归其位，守护法坛。太上老君会命令神将搜捕邪祟，护法神王会保护诵经者，最终归于大道真理。

净天地神咒能净化环境：让天地间污秽之气消散，使空间恢复清明。念诵灵宝天尊的符咒可上达九天，具有斩妖除邪、超度众生的威力。持诵这个元始天尊传下的咒语能祛病延年，连五岳八海的神灵都会感应，魔王降服，圣真护卫，最终使凶秽消散，道德圆满。

金光神咒是最具威力的护身咒：天地万物的根本道炁（能量），通过长期修行可以显现神通。这个咒语能让全身笼罩金光（防护能量场），此金光无形无相却包含天地。持诵到一定次数后，修行者能身放光明，获得三界神灵护持，甚至能差遣雷霆之力降服鬼怪。最后描述体内五气（五脏之气）升腾，金光快速显现庇护修道者。

这些咒语在道教法事中常配合手诀、存想（观想）使用，修行者通过持咒净化身心环境，召请神灵护持。

道由心洽　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前　眞靈下盼仙斾臨軒　令(臣)關告　徑達九天

伏以金爐結篆異香上達於瓊霄玉斝浮淸明水遥通乎帝位(臣)等竊聞天皇氏興玉淸分化太初紀𡻕年月日時甲子㑹逢是爲上元而九炁以胎地皇氏興上淸分化太和紀𡻕年月日時甲子㑹逢是號中元而七炁以寓人皇氏興太淸分化太光紀𡻕年月日時甲子㑹逢是名下元而五炁以涵是三元之所得名亦三聖之所托始嗣是德深萬行因而道冠諸天威靈恢廓恩膏普遍顯神通之種種大利頼以生生一門鼎膺帝號同氣品列上尊含生受性均沐甄陶過去未來普䝉開度縱極頌揚難名功德今當赦罪之辰正屬希恩之㑹望彤庭而叩拜邀聖駕以光臨靑靈闕内依稀仙樂鏗鏘肆赦宫中彷彿仙幢接引良辰難覯慶祝宜䖍爰偕道眾恭炷寶香秉誠上啓三淸聖境三寶上帝昊天金闕玉皇上帝承天效法后土大帝圓明斗聖攴天大帝萬雷宗主天皇大帝萬星教主紫微大帝南極統天長生大帝東極慈父靑玄上帝北極法主玄天上帝西極太華昭化大帝貞明上聖雷祖大帝九天可韓司丈人眞君九天採訪使妙化眞君日帝月皇兩曜星君南辰北斗諸大星君六十甲子運轉星君二十八㝛分野星君

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（宗教仪式）中上香请神的场景和祝祷内容。修行者通过焚香与神明沟通，香在玉炉中燃烧时，心意要专注在神明面前。这样真诚的感应能让仙真降临，旗帜飘扬在神坛前，使祷告能直达九天仙界。

仪式中使用的金炉升起奇异香气直通云霄，玉杯中的清水象征性地连接着天界。经文追溯了道教"三元"（上元、中元、下元）的起源：天皇氏开创上元节，地皇氏开创中元节，人皇氏开创下元节，分别对应九炁、七炁、五炁的宇宙能量。这三位圣人的功德深远，神通广大，普度众生。

在举行赦罪仪式的重要时刻，修行者虔诚礼拜，希望邀请众神降临。青灵宫阙内仿佛能听到仙乐，赦罪宫中似有仙旗招展。经文列举了主要供奉的神明体系：包括三清（玉清、上清、太清三位最高神）、玉皇上帝、后土大帝等主要神祇，以及雷部、斗部、星宿等各路神明，如南斗北斗星君、六十甲子神、二十八宿星君等。整个仪式通过香火与诸天神明建立联系，祈求赦罪赐福。

火府扶桑丹陵大帝三炁火官洞陽大帝主瘟天府旻天大帝東岳天齊仁元聖帝九天開化宏仁大帝三界伏魔協天大帝靑陽啓派東華帝君正陽傳道救劫帝君華葢掌道孚佑上帝啓南興教四祖帝君重陽廣教五祖帝君南宗五祖諸大師尊北宗七祖諸大師尊玉樞右宰宏教眞君玉宸少宰宏濟眞君

中啓上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝中元七炁赦罪帝官洞靈淸虛大帝下元五炁解厄水官金靈洞陰大帝三元主宰三百六十應感天尊三元考校太玄女靑眞人三元都會一切曹官聖眾

下啓值年太𡻕至德星君當境城隍祀典尊神東厨司命竈君尊神鄉坊里域社令尊神雲空過往糾察尊神

悉仗眞香普同供養

至心朝禮太上無極大道三十六部尊經玄中大法尊師

讚淸虛勅赦降塵寰　道祖恭延駐覺壇　恩如海　道如山陽春湛露　霎刻遍幽關　罪簿一時删大聖北都赦罪大天尊(三稱)

至心皈命禮靑靈洞陽北都宮中都四十二曹偕九千萬眾主管三界十方九地掌握五嶽八極四維吐納陰陽覈男女善惡靑黑之籍慈育天地考眾生錄籍禍福之名法源廣大而能離九幽浩劫垂

**白话解读**

这段经文列举了道教信仰中多位重要神明的尊号，并描述了举行忏悔仪式时的供奉对象和祈愿内容。

首先是各路大帝和帝君的尊号，包括掌管火府（火神居所）的扶桑丹陵大帝、主管瘟疫的天府旻天大帝、泰山之神东岳大帝、伏魔护法的协天大帝等。接着是道教各派祖师，如全真派祖师东华帝君、吕洞宾（孚佑上帝）、南北二宗的各位祖师真人。

随后列出"三元三官大帝"体系：上元天官赐福曜灵元阳大帝、中元地官赦罪洞灵清虚大帝、下元水官解厄金灵洞阴大帝，以及负责考核人间善恶的三元考校女青真人等神明。还提到值年太岁星君、城隍爷、灶王爷、土地神等与百姓生活密切相关的神灵。

在仪式中，信徒通过焚香供养这些神明，虔诚礼拜"太上无极大道"（道教最高信仰）、三十六部道经和玄门法师。赞词部分描绘了神明降下赦免恩泽的场景：如同春风甘露瞬间遍及幽冥世界，将罪孽记录一笔勾销。最后特别称颂"北都赦罪大天尊"（主管地狱救度的神明），描述其统管地府四十二曹官、九千万部众，掌握三界十方、五岳八极的阴阳运转，考核众生善恶福祸，具有超度九幽地狱亡魂的无边法力。

这段文字完整呈现了道教斋醮科仪中"启请圣真"的环节，通过恭请各方神明降临法坛，为信众消灾解厄、赦罪赐福。

光而能消萬罪羣生父母存殁沾恩大悲大願大聖大慈中元七炁赦罪地官洞靈清虛大帝靑靈帝君爾時靈寶天尊在七寶臺中香林之苑諸天至眞一時齊集環侍左右天尊放大神光照見萬國九州之内男女罪人凍餓癃殘盲聾喑啞攣跛癱瘓暗昧癡愚孤貧殀折六極俱備甚且天火焚燒天雷霹𩆝蛇蠍所殘虎狼所噬以及投河落井服毒懸梁毆打傷生刎頸自害囚牢斃命斬絞棄屍種種横傷實堪哀憫又復照見諸地獄中受罪眾生足履刀山身糜鼎鑊饑飱猛火渴飲鎔銅杻械枷鎻囹圄拷掠五體不具悲號徹天天尊注視良久慨而歎曰此等眾生不得恩赦焉能脫去沈淪時有救苦眞人從座而起嚴整衣冠稽首請曰人皆天地所生何以此諸罪輩受兹無限苦惱欲求原赦於何籲恩天尊曰諾吾語子受諸罪者前生今世造無邉惡業有如忤逆父母欺罔君上同室操戈良朋負託殺生害命凶暴殘虐姦盗邪媱損人利己一切違心滅理之事放蕩任爲糾察之神注名黑藉按惡擬罪不爽毫釐或發陽世就刑或閉陰曹受苦是惟中元地官開法顯之門大汪洋之澤逄赦除之方超苦海眾生應於七月十五日中元赦罪之辰啓建道場頂禮聖號洗心滌慮皈命投誠地官自然感應大赦罪愆維時救苦眞人聆諭稽

**白话解读**

这段经文描述的是道教中元节（农历七月十五）期间，地官大帝赦免众生罪过的神圣场景。

灵宝天尊（道教三清尊神之一）在七宝装饰的香林苑中讲法，众多仙真齐聚。天尊放出大光明，照见世间遭受各种苦难的众生：有身体残疾的、贫病交加的，还有遭遇天灾猛兽、自杀他杀等横死之人。更看到地狱中的亡魂饱受刀山火海、铜汁铁枷等酷刑，哀嚎震天。

天尊叹息这些众生因生前造恶业而受苦，此时救苦真人（专门救度苦难的神仙）起身请教：为何同是天地所生，有些人却要承受无尽痛苦？如何才能获得赦免？

天尊解释道：这些受苦者或因前世今生犯下大罪——比如忤逆父母、欺骗君主、背叛朋友、杀生害命、奸淫偷盗等种种违背天理之事。负责监察的神明已将他们的罪行记录在黑色罪簿上，有的在阳间受刑，有的在阴间受苦。唯有在中元节这天，地官清虚大帝（主管赦罪的地府神明）会开启赦罪之门。

众生若能在七月十五这天诚心忏悔，设立道场礼拜圣号，洗心革面虔诚皈依，地官就会感应而赦免其罪业。听完这番开示，救苦真人恭敬叩拜。这段经文特别强调中元节作为"赦罪之辰"的特殊意义，通过忏悔仪式可使亡故亲人和在世众生都获得救度。

首謝曰善哉善哉誠如恩諭(臣)將頒發綸音流傳下土普詔羣生瞻天叩拜

至心朝禮靑靈洞陽中元赦罪天尊北都帝宫中元赦罪天尊部偕曹眾中元赦罪天尊考覈錄籍中元赦罪天尊主管三界中元赦罪天尊掌握四維中元赦罪天尊吐納陰陽中元赦罪天尊慈育天地中元赦罪天尊法源廣大中元赦罪天尊浩劫垂光中元赦罪天尊羣生父母中元赦罪天尊存殁沾恩中元赦罪天尊中元内殿慈惠夫人(三拜)中元内宫嬪𡚱仙眷太玄考校女靑眞人中元掌齋願功德曹官聖眾中元掌紀惡黑籍曹官聖眾中元掌錄善靑編曹官聖眾中元掌記載恩册曹官聖眾中元掌頒發赦書曹官聖眾中元一宫三府都司曹官聖眾中元宫内左右効命諸大靈官靈寶天尊復謂救苦眞人曰掌握者總司之任爕贊者佐理之官維兹陰陽兩界輕重罪囚不有中界天眞同聲救苦削除業案恐九幽長夜永無超拔之期自中元地官外更有一百二十天尊同大慈心同大悲心及諸嶽名山聖眾隨方濟度拯救羣生所有大罪减小重罪减輕陽解法網陰脫苦輪總秉中元地官意旨平反諸獄報對從寛人旣皈命中元地官更須皈命中元燮理一百二十天尊並五岳名山眾聖陰府冥官轉禮聖號

**白话解读**

这段经文描述的是道教中元节（农历七月十五）的忏悔仪式。开头是信众虔诚地向各位天尊（道教尊神）表达感恩和礼敬。

首先提到的是"中元赦罪天尊"的十二个尊号，每个尊号都代表这位天尊的不同神职：比如"青灵洞阳中元赦罪天尊"指居住在天界青灵洞阳宫的天尊，"北都帝宫中元赦罪天尊"指掌管北方幽冥世界的天尊，"慈育天地中元赦罪天尊"则强调其慈悲胸怀。

接着列举了中元节相关的其他神灵：包括中元内殿的慈惠夫人（女性神灵）、太玄考校女青真人（负责考核功过的女神仙），以及各类执掌不同职责的曹官（天庭官员）：有的掌管斋愿功德，有的记录善恶，有的负责赦免罪过等。

后半部分灵宝天尊（三清尊神之一）对救苦真人（专门救度亡魂的神仙）说：阴阳两界的罪魂若没有中元地官（主管地府的神灵）和一百二十位天尊共同救度，加上五岳名山众圣（各地山神）的帮助，恐怕永远无法超脱地狱之苦。这些神灵都以大慈大悲之心，根据具体情况救度众生，能减轻罪罚、化解灾厄。人们不仅要皈依中元地官，还要礼敬这一百二十位天尊和地府冥官。

以酬救度之恩以罄感啣之念救苦眞人又復稽首謝曰承䝉恩諭敢不敷宣傳語凡塵䖍恭頂禮

至心朝禮高聖通玄天尊　玄元誕妙天尊　空慧凝常天尊方便善救天尊　通眞應變天尊　眾善慈施天尊和光忍辱天尊　凝神玄覺天尊　輪轉運度天尊大慈無我天尊　靈通品量天尊　運化微明天尊大慧眾善天尊　海量無涯天尊　光妙高玄天尊常住虛極天尊　玄微德本天尊　輝虛度命天尊㑹音開宗天尊　貪善樂法天尊　妙空眞相天尊含宏品量天尊　智藏微達天尊　慧解空寂天尊普照幽玄天尊　法本虛凝天尊　天寶救苦天尊無量自在天尊　智成大滿天尊　平等善應天尊開光濟度天尊　淸微澄悟天尊　太明空解天尊高淸妙慧天尊　開緣普救天尊　無量妙身天尊光相萬變天尊　紫虛玄聖天尊　飛空智勝天尊玉宸曜景天尊　梵寶太虛天尊　元靈等觀天尊海空辨慧天尊　尊勝妙果天尊　善願普音天尊仙靈正行天尊　慈施興善天尊　威力難思天尊常住慧能天尊　眞遊本行天尊　香林定想天尊無爲普濟天尊　保命上生天尊　落滅惡根天尊智德無礙天尊　平等善救天尊　演聖開元天尊延福保神天尊　興行妙道天尊　金容感應天尊

**白话解读**

这段经文是道教《懺法大觀》中救苦真人（道教尊神，专门救度众生苦难）向多位天尊表达感恩和礼敬的内容。救苦真人首先感谢天尊们的救度之恩，表示自己一定会将这些教诲传播给世间众生。

接下来连续列举了五十位不同名号的天尊，每位天尊的名号都代表着特定的神格和功德。比如"高聖通玄天尊"代表至高无上的玄妙智慧，"空慧凝常天尊"象征永恒不变的智慧，"方便善救天尊"指善于用各种方法救度众生，"和光忍辱天尊"体现包容忍辱的品德，"大慈無我天尊"展现无私的大慈悲心。

这些天尊名号涵盖了道教修行中的各种重要品质：智慧（慧、智）、慈悲（慈、善）、救度（救、度）、神通（通、化）、清净（清、虚）等。通过称颂这些天尊名号，修行者可以感应相应的神圣力量，获得加持和启示。

在道教仪式中，这样的称颂往往伴随着礼拜动作，称为"朝礼"或"顶礼"，是表达虔诚和连接神明的重要方式。修行者通过这样的修持，可以净化心灵，积累功德，最终达到与道合真的境界。

照用國王天尊　觀照虛無天尊　六通澄悟天尊玄眞妙顯天尊　分形通德天尊　元靈端靜天尊無量大度天尊　寶頂大成天尊　安演無爲天尊至眞幽寂天尊　法積光明天尊　寶華嚴淨天尊應現常容天尊　普照緣感天尊　赴應隨緣天尊念度羣生天尊　普光勸善天尊　入定體常天尊還魂起死天尊　妙寶上眞天尊　開明祖劫天尊普殖化生天尊　長生保命天尊　周回度世天尊上極妙容天尊　削除罪犯天尊　威權自在天尊超凌上界天尊　乘光濟物天尊　示現萬象天尊還元歸寂天尊　安樂保常天尊　全生護命天尊示籙保年天尊　安鎭含識天尊　囘靈養性天尊保命受生天尊　毒命無窮天尊　流演萬範天尊運度八威天尊　玄會八眞天尊　普臨萬行天尊延和正化天尊　廣運慈善天尊　善濟智成天尊建德明和天尊　常善救物天尊　妙樂無等天尊虛無至道天尊　興宏德化天尊　敬愛慈忍天尊開濟四生天尊　思念三塗天尊　宏德廣應天尊眞靜應物天尊　變化虛空天尊　廣德妙行天尊統乘玄都天尊　善證大慧天尊　山嶽眾聖天尊天下三十六洞天得道仙官聖眾天下七十二福地得道仙官聖眾天下三十六靖盧得道仙官聖眾酆都山總理陰界北都玄天大帝

**白话解读**

这段经文列举了道教众多天尊（道教最高神灵）的尊号及其神职功能，并提及了天下各处洞天福地（道教仙境）的得道仙官。这些天尊各司其职，共同维护宇宙秩序、济度众生。

比如"照用国王天尊"指统御万方的至高神明，"观照虚无天尊"象征洞察宇宙本源的智慧，"六通澄悟天尊"代表具备六种神通（天眼通、天耳通等）的觉悟者。"还魂起死天尊"掌管生死轮回，"削除罪犯天尊"负责赦免罪孽，"长生保命天尊"护佑世人延寿。

经文后半部分提到天下三十六洞天（如王屋山等道教圣地）、七十二福地（如龙虎山等修炼宝地）、三十六靖庐（修道场所）的仙官圣众，以及酆都山（道教冥界）的北都玄天大帝，展现道教"三界"（天界、地界、冥界）完整的神灵体系。这些神明共同构成道教"济世度人"的信仰核心，通过各自权能护持修行、消灾解厄、普度众生。

酆都山左府太陽宫注生眞官酆都山右府太陰宫注死眞官酆都山諸獄定罪㝠官酆都山諸獄削罪冥官酆都山諸獄考鬼靈官爾時救苦眞人承諭傳教世間世間善男善女得聞中元一百二十天尊名號踴躍歡欣結壇禮誦爰具七七之燈以映昭昭之澤陰曹普叨朗照大地盡轉陽和存殁沾恩幽明戴德(臣)等稽首皈依無上虛皇正眞三寶

囘向伏聞無心爲過有心爲愆律分輕重陽罪之明陰罪之暗法無偏私不檢束於生前冀削除於身後是誠愚矣乃懴悔於方來希赦原於昔曰亶其然乎大生廣生不專肅殺曰明曰旦全是陽春今者法筵慶會功德周圓均頼淸虛之恩以廣好生之德惟願天恩下逮業案蠲除　帝詔頻頒幽囚豁免㝠關頓闢共戴光明法雨常施羣沾樂利(臣)等無任瞻天仰聖囘光望澤之至爲上良因再申稱念中元赦罪天尊(三稱)中元普赦天尊(三稱)覃恩不可思議功德

收讚天尊說法拯羣生　超度存亡帝令行　慈救放光明　罪目悉從輕　三塗五苦荷恩綸　解業網眾慶生生　天赦儼聞聲中元七炁赦罪大天尊(三稱)靈寶天尊說中元七炁地官赦罪寶懴(全)

廣化弟子惠覺校訂道德天尊說下元五炁水官解厄寶懴

開玄闡秘宏教眞君柳守元敬撰

首讚

**白话解读**

酆都山（道教传说中的冥界）左边有太阳宫，里面住着掌管生死的注生真官；右边有太阴宫，住着掌管死亡的注死真官。这里还有负责判定罪行的冥官、负责减免罪业的冥官，以及审讯鬼魂的灵官。

当时救苦真人（道教中救度亡魂的神仙）奉上天旨意向人间传法。世间善男信女听闻中元节（农历七月十五）一百二十位天尊的名号，都欢欣鼓舞，纷纷设立法坛诵经礼拜。他们点燃四十九盏明灯（七七之灯象征圆满），祈求光明普照。阴间得到照耀，人间转为祥和，无论生者亡魂都蒙受恩泽，阴阳两界同感恩德。我们虔诚叩拜至高无上的道门三宝（道、经、师）。

经文提到：无心之失称为过错，故意作恶才是罪孽。阳间的罪行明显可见，阴间的罪业隐秘难察。但阴司法度公正无私，若生前不约束自己，死后才想消除罪业就太愚蠢了。因此要诚心忏悔过往罪业，祈求宽恕。

现在法会功德圆满，全赖清虚道气（道教修炼的根本）的恩典，弘扬上天好生之德。祈愿天恩降临，消除罪业记录；盼天帝诏令频传，赦免阴间囚徒；愿冥府大门敞开，众生共享光明；愿法雨（比喻道法教化）常施，普济群生。我们满怀虔诚，再次称颂：

中元赦罪天尊（念三遍）

中元普赦天尊（念三遍）

这般恩德真是不可思议！

赞词说：天尊说法救度众生，超度亡魂奉行天帝旨意。慈悲之光普照，罪孽得以减轻。三恶道（地狱、饿鬼、畜生）和五苦（生老病死等）中的众生蒙受恩典，解脱罪业之网，重获新生。仿佛已听见天赦的纶音（天帝诏令）。

最后称颂：中元七炁赦罪大天尊（念三遍）

这部《灵宝天尊说中元七炁地官赦罪宝忏》由广化弟子惠觉校订，与《道德天尊说下元五炁水官解厄宝忏》同为开玄阐秘宏教真君柳守元所撰。

瞻仰雲臺無上天　巍巍色相自莊嚴　三淸化炁成三聖

三皇初厯定三元　分司天地及水府　總攝幽明並制仙

得道羣眞需保舉　通靈鬼籍頼昇遷　神功妙德難思議

九炁淸風不紀年　於今皈命大天尊　獻花酌水啓法筵

惟願恩膏沛大千　羣生福夀永綿綿太上三元靈感大天尊(三稱)

淨心神咒太上台星　應變無停　驅邪縳魅　保命護身　智慧明淨心神安甯　三魂永久　魄無喪傾

淨口神咒丹朱口神　吐穢除氛　舌神正倫　通命養神　羅千齒神⬤邪衞眞　喉神虎賁　氣神引津　心神丹元　令我通眞思神鍊液　道炁常存

淨身神咒靈寶天尊　安慰身形　法子魂魄　五臟玄冥　靑龍白虎隊仗紛紜　朱雀玄武　侍衞我眞

安土地神咒元始安鎭　普告萬神　嶽瀆眞官　土地祗靈　左社右稷不得妄驚　囘向正道　内外澄淸　各安方位　備守壇庭太上有命　搜捕邪精　護法神王　保衞誦經　皈依大道元亨利貞

淨天地神咒天地自然　穢氣分散　洞中玄虛　晃朗太元　八方威神使我自然　靈寶符命　普吿九天　乾羅怛那　洞罡太玄斬妖縳邪　度人萬千　中山神咒　元始玉文　持誦一遍⬤病延年　按行五嶽　八海知聞　魔王束首　眞聖衞軒

**白话解读**

仰望至高无上的天界，那里庄严神圣，三清（玉清、上清、太清三位最高神）的先天之炁化作了三位圣者。三皇（天皇、地皇、人皇）最初划分了天地水三元（天、地、水三界），分别掌管天界、人间和水府，统管阴阳两界并管理众仙。

得道的真人们需要引荐保举，通灵的鬼魂也依赖这种仪式获得超度。这种神妙功德难以言喻，九天真炁的清风吹拂永不停息。如今我们虔诚礼拜大天尊，献上鲜花净水开启法会，祈愿天尊的恩泽遍洒大千世界，让众生福寿绵长。

接下来是净心神咒：太上台星（指北斗七星）运转不息，能驱除邪祟保护性命，使人智慧清明、心神安宁，三魂稳固、七魄不散。

净口神咒：通过存想口中诸神（丹朱、舌神、齿神等），清除口中秽气，使言语纯正，气息通畅，达到与道合真的境界。

净身神咒：祈求灵宝天尊护佑身体，安定魂魄，调和五脏（心肝脾肺肾），想象青龙白虎、朱雀玄武四象神灵护卫周身。

安土地神咒：禀告元始天尊镇守法坛，告知山川土地诸神各安其位，不得惊扰。护法神王会清除邪祟，保护诵经者。

净天地神咒：天地本自清净，秽气自然消散。持诵灵宝天尊的符咒可通传九天，斩除妖魔，普度众生。这源自元始天尊传下的玉字真文，诵念能祛病延年，连五岳八海的神灵都会感应，魔王俯首，真圣护佑。

凶穢消散　道德成全

金光神咒天地玄宗　萬炁本根　廣修億劫　證吾神通　三界内外惟道獨尊　體有金光　覆映吾身　視之不見　聽之不聞包羅天地　養育羣生　誦持萬遍　身有光明　三界侍衞五帝司迎　萬神朝禮　役使雷霆　鬼妖喪膽　精怪亡形内有霹𩆝　雷神隱名　洞慧交徹　五炁騰騰　金光速現覆護眞人

祝香神咒道由心洽　心假香傳　香爇玉爐　心存帝前　眞靈下盼仙斾臨軒　令(臣)關吿　徑達九天

伏以金爐結篆異香上達於瓊霄玉斝浮淸明水遥通乎帝位(臣)等竊聞天皇氏興玉淸分化太初紀𡻕年月日時甲子㑹逢是爲上元而九炁以胎地皇氏興上淸分化太和紀𡻕年月日時甲子㑹逢是號中元而七炁以寓人皇氏興太淸分化太光紀𡻕年月日時甲子㑹逢是名下元而五炁以涵是三元之所得名亦三聖之所托始嗣是德深萬行因而道冠諸天威靈恢廓恩膏普遍顯神通之種種大利頼以生生一門鼎膺帝號同氣品列上尊含生受性均沐甄陶過去未來普䝉開度縱極頌揚難名功德今當解厄之辰正屬希恩之㑹望彤廷而叩拜邀聖駕以光臨洞陰闕内依稀天樂鏗鏘普解宫中彷彿仙幢接引良辰難覯慶祝宜䖍爰偕道眾恭炷寶香秉誠上啓三淸聖境三寶上帝

**白话解读**

这段经文包含道教常用的金光神咒和祝香神咒，用于驱邪祈福的仪式中。

金光神咒大意是说：天地万物的本源都是道（玄宗指道的深奥本质）。通过长期修行，可以证得神通。道是超越三界（欲界、色界、无色界）的最高存在。修行者身上会显现金光护体，这种境界常人看不见听不到。道包容天地、滋养众生，持诵咒语万遍就能身放光明，得到三界神灵护卫。五方天帝（东方青帝、南方赤帝等）会来迎接，万神都会朝拜行礼，还能驱使雷霆之力，让鬼怪妖魔闻风丧胆。体内暗藏霹雳雷神（道教认为人体内有雷神驻守），五气（五脏对应的五行之气）升腾，金光立即显现护佑修道之人。

祝香神咒讲的是：通过焚香沟通神明。道通过心灵感悟，而心灵借助香火传达。当香在玉炉中点燃，心神要存想天尊（帝前指道教最高神）降临。真诚祈祷时，仙真会垂顾，仙旗（仙斾）会降临法坛。这样祷告就能直达九天（道教最高天界）。

后面大段文字是启请神灵的疏文，大意是说：我们听闻上古三皇（天皇、地皇、人皇）分别对应玉清、上清、太清三重天界，开创了上元、中元、下元三个时空体系，孕育了九气、七气、五气。这三位圣人的功德无量，神通广大，普度众生。现在正值解厄消灾的吉时，我们道众虔诚焚香，恭请三清圣境（玉清、上清、太清）的三宝上帝（道宝、经宝、师宝）降临法坛。香云缭绕直达天界，清水遥通帝座。我们仿佛听到天乐齐鸣，看到仙幡引路，在这难得的良辰吉时虔诚庆祝。

昊天金闕玉皇上帝承天效法后土大帝圓明斗聖攴天大帝萬雷宗主天皇大帝萬星教主紫微大帝南極統天長生大帝東極慈父靑玄上帝北極法主玄天上帝西極太華昭化大帝貞明上聖雷祖大帝九天可韓司丈人眞君九天採訪使妙化眞君曰帝月皇兩曜星君南辰北斗諸大星君六十甲子運轉星君二十八㝛分野星君火府扶桑丹陵大帝三炁火官洞陽大帝主瘟天府旻天大帝東岳天齊仁元聖帝九天開化宏仁大帝三界伏魔協天大帝靑陽啓派東華帝君正陽傳道救劫帝君華葢掌道孚佑上帝啓南興教四祖帝君重陽廣教五祖帝君南宗五祖諸大師尊北宗七祖諸大師尊玉樞右宰宏教眞君玉宸少宰宏濟眞君

中啓上元九炁賜福天官曜靈元陽大帝中元七炁赦罪地官洞靈淸虛大帝下元五炁解厄水官金靈洞陰大帝三元主宰三百六十應感天尊三元考校太玄女靑眞人三〓都會一切曹官聖眾

下啓值年太𡻕至德星君當境城隍祀典尊神東厨司命竈君尊神鄉坊里域社令尊神雲空過往糾察尊神

悉仗眞香普同供養

至心朝禮太上無極大道三十六部眞經玄中大法尊師

讚

**白话解读**

这段经文列举了道教信仰中的众多尊神名号，展现了道教庞大的神仙体系。主要分为几个层次：

首先是最高阶的"昊天金阙玉皇上帝"，这是道教信仰中的至高神玉皇大帝。接下来是四方大帝：承天效法后土大帝（掌管大地）、圆明斗圣攴天大帝（北斗星君）、万雷宗主天皇大帝（雷部最高神）、万星教主紫微大帝（众星之主）。

然后是四方极位的神明：南极统天长生大帝（掌管寿命）、东极慈父青玄上帝（东方救苦天尊）、北极法主玄天上帝（真武大帝）、西极太华昭化大帝（西方教化之神）。还有雷部最高神"贞明上圣雷祖大帝"和九天界的诸位真君。

中段列举了掌管日月星辰、时间节气、瘟疫疾病等各类事务的神明，如东岳天齐仁元圣帝（泰山神）、三界伏魔协天大帝（关圣帝君）等。还包括道教各派祖师，如东华帝君（全真道始祖）、正阳帝君（钟离权）、孚佑上帝（吕洞宾）等南北宗祖师。

最后是三元三官大帝（上元赐福天官、中元赦罪地官、下元解厄水官）及其下属神官，以及人间的地方保护神，如城隍、灶君、土地等。结尾处特别礼敬"太上无极大道"这一道教最高信仰本体，以及三十六部真经等道教经典。

这段经文通过系统排列诸神名号，展现了道教"三界十方"的神灵观，以及"道"统摄万有的宇宙观。在道教仪式中，这样的神名排列常用于请神、朝礼等科仪环节。

暘谷神通遍大千　統轄水府妙司權　解天灾　接有緣風波底定　九土樂安然　魔孽不相纒大聖淸華解厄大天尊(三稱)

至心皈命禮暘谷洞元淸華宫中部四十二曹偕九千萬眾主管江河萬靈之事水灾大會劫數之期正一法王掌長夜死魂鬼神之籍無爲教主錄眾生功過罪福之由上解天灾度業滿之靈下拯幽扃分人鬼之道存亡皆泰力濟無窮大悲大願大聖大慈下元五炁解厄水官金靈洞陰大帝暘谷帝君爾時道德天尊居無極世界坎離之臺一時諸天帝君簇擁法座寂默無聲天尊放大慈光照見普天之下天一所流時當災會汎濫橫行復值天雨滂沱山水暴發蛟龍鼓浪汹湧接天或江溢或河溢或湖海溢大而州縣鄉村盡遭衝突小而田疇宅舍悉被汨潦或灘瀬聚幽枉之魂或風濤罹劫數之㑹繩牽纜繫如蟻浮波呼女號男如萍逐浪更或駕航水面風浪抓翻道遇强徒枉遭沈溺鱗介之族各張其頤厄難之逢乃嬰其害極而犬羊牛馬罹殃以至花果草木受賊天尊注神良久慨爾嘆曰此等劫運不修齋醮叩禳何由脫離時有大惠眞人歛袖而出稽首再拜請曰天尊憫念眾生何不爲眾生宣示大義使知適從天尊曰善我吿子宸門水德懦烈於火水㝛分野劫其難逃若

**白话解读**

这段经文描述的是道教中掌管水府的神灵——暘谷帝君（又称下元五炁解厄水官金灵洞阴大帝）的神威，以及道德天尊对人间水灾劫难的悲悯。

暘谷帝君神通广大，能遍及三千大千世界，统管水府一切事务，具有解除天灾、接引有缘众生的能力。他能使风浪平息，让大地安宁，使妖魔不能侵扰。经文用三称"大圣清华解厄大天尊"来表达崇敬。

这位神明居住在暘谷洞元清华宫，手下有四十二个部门和九千万随从，专门管理江河万灵之事。在水灾大劫来临之时，他掌握着亡魂的生死簿籍，记录众生的功过善恶。既能解除天灾，超度业障已满的亡魂；又能拯救幽冥，区分人鬼之道。无论生死都能得到他的护佑，具有无穷的济世之力。

接着描述道德天尊（道教三清之一）在无极世界的坎离台上，观察到人间正遭受特大水灾：暴雨倾盆，山洪暴发，蛟龙兴风作浪，江、河、湖、海泛滥成灾。大至州县乡村，小至农田房舍都被淹没。水中漂浮着枉死的冤魂，风浪中遭遇劫难的众生，像蚂蚁、浮萍般随波逐流。船只被风浪掀翻，旅人遭遇强盗而沉溺，连鱼虾等水族、牲畜乃至花草树木都遭殃。

道德天尊凝视良久，感叹道：这样的劫难，若不通过斋醮（道教祭祀仪式）虔诚祈祷，如何能够解脱？这时大惠真人（道教神仙）上前请示，天尊便开示说：水德虽然看似柔弱，实则比火更猛烈，当水宿（星宿）分野对应的劫数来临时，难以逃避。

兹眾生遭殃罹害固曰運會使然亦縁不識道岸須知下元水官主管江河湖海力拯沈溺制伏黿鼉蛟龍約朿風王水怪世間眾生欲免此厄應於十月十五日下元解厄之辰啓建道塲頂禮寶號懴悔罪愆消除厄難於時大惠眞人稽首謝曰善哉善哉(臣)將恪遵慈諭頒示寰區徧吿羣生瞻天信禮

至心朝禮晹谷洞元下元解厄天尊淸華帝宫下元解厄天尊部偕曹眾下元解厄天尊主管江河下元解厄天尊考校水灾下元解厄天尊注消劫數下元解厄天尊正一法王下元解厄天尊無爲教主下元解厄天尊上解天灾下元解厄天尊下拯幽扃下元解厄天尊存亡皆泰下元解厄天尊力濟無窮下元解厄天尊下元内殿淑惠夫人下元内宫嬪妃仙眷太玄考校女靑眞人下元掌齋願功德曹官聖眾下元掌江河水籍曹官聖眾下元掌湖海水籍曹官聖眾下元掌灘瀬溪澗籍曹官聖眾下元掌塘蕩池沼籍曹官聖眾下元掌罪厄簿書曹官聖眾下元掌恩釋簿書曹官聖眾下元一宫三府都司曹官聖眾下元宫内左右効命諸大靈官道德天尊復語大惠眞人曰水族不可勝數水難動出非常下元總握其綱諸天齊効其靈不瞻天而徧禱終畧舉而多遺自

**白话解读**

世人遭遇灾祸，表面看是时运所致，实则是因为不了解大道真谛。要知道下元水官（道教三官大帝之一）掌管着江河湖海，专门拯救溺水者，降伏水中精怪如巨龟、蛟龙，约束兴风作浪的水神。想要避免水患灾害，应当在农历十月十五下元节这天设立道场，虔诚礼拜水官宝号，忏悔罪过以消灾解难。

这时大惠真人（道教神仙）恭敬行礼赞叹：真是至善之法！我定当遵循天尊教诲，将此方法广传世间，让众生都能通过虔诚礼拜获得护佑。

接下来列举了十三位下元解厄天尊（主管消灾解难的神明）的尊号，包括：主管江河灾害的、消除劫难的、解救阴阳两界苦难的等等。还提到了下元宫内其他神灵体系：如淑惠夫人等女性仙真，以及负责考核功过、管理水域、记录罪福的各类曹官（道教神职体系中的办事神灵）。

最后道德天尊（即太上老君）告诫大惠真人：水族精怪数量庞大，水患灾变难以预测。下元水官总领这一切，需要诸天神明共同协助。若不系统性地全面祭祷，只零散祈求难免会有遗漏。

下元水官外更有一百二十天尊分司配野調爕天常悉秉下元水官意旨囘風息浪救難解𡨚度脫幽枉之魂永免風波之患眾生旣知皈命下元水官更當皈命下元爕理一百二十天尊並江河湖海水府神袛共駕慈航力拯淪喪大惠眞人頂禮謝曰承䝉恩諭敢憚敷宣再語塵凡同聲叩拜

至心朝禮眞皇洞神天尊　積功成聖天尊　凝神照境天尊和神利物天尊　總監眾靈天尊　幽照無極天尊妙解羅網天尊　朱景洞照天尊　萬行圓滿天尊大乘空慧天尊　還功報德天尊　隱跡全道天尊法體圓成天尊　紫霞浮葢天尊　法雲流潤天尊闡揚妙化天尊　玄智遠照天尊　尊妙無雙天尊行圓虛界天尊　玉京垂惠天尊　保度應運天尊太微光範天尊　眞相具足天尊　導世無爲天尊法緣常濟天尊　永證道源天尊　常傳眞戒天尊冲和靜樂天尊　玄隱無爲天尊　幽源不測天尊默念無爲天尊　留教廣度天尊　救度八難天尊飛昇金闕天尊　遊宴玉京天尊　遊行太空天尊離合自然天尊　本在空洞天尊　徧體虛空天尊攝跡歸本天尊　十囘度人天尊　營衞神文天尊隨機開悟天尊　斷除邪障天尊　聖概無窮天尊開化玄宗天尊　百寶聖嚴天尊　廣布神化天尊妙力廣王天尊　總朝上帝天尊　功能上善天尊

**白话解读**

这段经文讲述的是下元水官（道教三官大帝之一，主管水域和阴间事务）麾下还有一百二十位天尊，他们各自分管不同领域，协助水官调节天地运行。这些天尊按照水官的旨意平息风浪，解救危难，为受冤屈的亡魂超度，使众生免受水患之苦。

经文强调，众生除了要虔诚敬拜下元水官外，还应当同时敬奉这一百二十位掌管天地调和的天尊，以及江河湖海中的水府神灵（水域守护神）。这些神明共同施展慈悲之力，拯救沉沦的灵魂。文中提到的大惠真人（道教修行有成者）恭敬行礼致谢，表示将遵照教诲向世人传播这些道理，并带领凡间众生一起叩拜这些天尊。

随后列举了这一百二十位天尊的名号，每位天尊都代表不同的神职和功德。比如：

- 真皇洞神天尊：象征至高无上的神性
- 积功成圣天尊：代表通过积累功德成就圣位
- 妙解罗网天尊：具有化解困厄的神力
- 救度八难天尊：专门救度世人面临的八种灾难
- 游行太空天尊：象征逍遥自在的境界
- 十回度人天尊：具有十次转世度化众生的愿力

这些天尊名号体现了道教"无量度人"的教义，每位天尊都具备特定的救度功能，共同构成完整的济世体系。通过诵念这些圣号，信徒可以获得神灵护佑，解除灾厄，最终达到超脱轮回的修行目标。

雲華現相天尊　凝寂金闕天尊　杳冥神化天尊住七寶林天尊　通悉至理天尊　精勤進業天尊眞珠海潤天尊　遠離强名天尊　隨意㑹樂天尊玉光流潤天尊　靈變光明天尊　最上妙行天尊淸靜智海天尊　德大無量天尊　凝安智慧天尊功業無邊天尊　寶羽瓊林天尊　周應無極天尊廣大圓滿天尊　哀悲眾苦天尊　慜空法藏天尊愍一切類天尊　流傳寶經天尊　無礙惠王天尊玉淸金相天尊　無滯着相天尊　寂妙上成天尊洞明世界天尊　好生度命天尊　無方化度天尊龍德變化天尊　常慈愛憐天尊　救度萬品天尊應變無量天尊　宏慈大量天尊　周行救苦天尊梵化修功天尊　洞鑒無礙天尊　赴難垂恩天尊日月光耀天尊　六通四達天尊　萬願克成天尊應生轉世天尊　演法垂文天尊　凝常歡樂天尊普垂妙澤天尊　體道安靜天尊　無量道眼天尊常施法潤天尊　逍遥十善天尊　化度無量天尊萬川還源天尊　演法度人天尊　龍興應變天尊超越三界天尊　大施利濟天尊　淸微至德天尊常住護世天尊　轉滅障難天尊　紫極元皇天尊圓通自在天尊　善誘愚迷天尊　五劫輪轉天尊講道靜眞天尊　宛味希夷天尊　永出生死天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教中众多天尊（道教尊神）的名号，每个名号都蕴含着特定的神格特征和济世功能。这些天尊各司其职，共同构成了道教庞大的神灵体系。

比如"雲華現相天尊"指显现祥云华彩的神尊，"凝寂金闕天尊"是镇守天宫的神灵，"杳冥神化天尊"象征玄妙难测的造化之力。"好生度命天尊"体现道教珍视生命的理念，"救度萬品天尊"展现普度众生的慈悲。

许多名号突出了天尊的智慧特质，如"淸靜智海天尊"代表如海般深邃的清净智慧，"無量道眼天尊"象征能洞悉一切真理的法眼。还有强调救苦济难职能的，如"周行救苦天尊"、"赴難垂恩天尊"，反映了道教济世利人的宗教情怀。

名号中反复出现的"無量"、"無邊"等词，彰显了天尊超越时空限制的永恒神性；"變化"、"應變"等语则体现随缘化现的度人智慧。这些天尊共同构成了一个无所不包的神圣体系，从"超越三界"到"常住護世"，既超越又关怀人间。

法澤流布天尊　洞照冥空天尊　水府眾聖天尊海瀆得道之神龍宫官屬江瀆得道之神龍宫官屬河瀆得道之神龍宫官屬淮瀆得道之神龍宫官屬濟瀆得道之神龍宫官屬漢瀆得道之神龍宫官屬黃河伯得道之神龍宫官屬洞湖伯得道之神龍宫官屬鄱湖伯得道之神龍宫官屬焦湖伯得道之神龍宫官屬太湖伯得道之神龍宫官屬洪湖伯得道之神龍宫官屬爾時大惠眞人承諭傳教世閬世間善男善女得聞下元一百二十天尊名號如夢醒覺投誠皈命爰具五五之燈以報淵淵之德舟航悉皆穩載江河永慶安瀾厄㑹不逢咸居福岸(臣)等稽首皈依無上虛皇正眞三寶

囘向伏聞四煞三灾十⬤九厄皆生人所自召致冥報之難逃小而疾病死亡大而兵戈水火均屬塵寰之厄端由命數之乖矧夫江河不靖遂生厲階劫運適逄頓成灾㑹不仗慈航之度難免沈溺之凶今者法筵慶會功德周圓均頼洞陰之恩以叨解除之澤惟願天恩普宥浩劫潛消帝惠旁敷夙厄盡釋常安淸宴共樂昇平災害永彌行藏叶吉(臣)等無任瞻天仰聖囘光邀澤之至爲上良因再申稱念下元解厄天尊(三稱)下元普解天尊(三稱)覃恩不可思議功德

收讚

**白话解读**

这段经文记载了一场道教禳灾祈福的仪式。首先列举了掌管水域的众多神灵，包括法泽流布天尊、洞照冥空天尊等三位高级神明，以及海渎（海神）、江渎（江神）、河渎（河神）等各地水域的龙王及其下属神明。

大惠真人（道教修行有成的高人）接受上天旨意，向世间善男信女传授这一百二十位天尊的名号。听闻这些名号的人就像从梦中醒来，诚心皈依道教。人们点燃五五二十五盏灯（道教仪式中常用五的倍数），报答神明深重的恩德，祈求船只航行平安，江河永远安宁，避开灾祸，获得福报。

文中提到人世间的各种灾祸，如疾病死亡、战争水火等，都是人们自己招致的业报。特别是江河不安宁时，更容易引发灾难。现在通过这场法会，依靠神明慈悲的力量，希望能消除这些灾祸。

最后祈求上天宽恕，消除劫难，帝君（道教高级神明）施恩，解除厄运，让世间常享太平。仪式以反复称念"下元解厄天尊"和"下元普解天尊"的名号结束，认为这样的功德不可思议。

注：下元指道教"三元"（上元、中元、下元）中的下元节，这天常举行消灾解厄的法事。五五之灯是道教仪式中常见的二十五盏灯阵，象征五行俱全。

天尊解厄救沈灾　妙藥淸凉萬病瘥　法力早安排　光照障塵開　恩施浩蕩徧九垓　回狂瀾淸宴無乖　萬姓樂熙臺下元五炁解厄大天尊(三稱)道德天尊說下元五炁水官解厄寶懴(全)

**白话解读**

这段经文描述的是道教中道德天尊（三清尊神之一）施展法力解救众生苦难的场景。天尊用神奇的清凉妙药治愈世间万病，他的法力早已准备妥当，智慧之光能驱散一切障碍尘埃。天尊的恩德广大无边，遍布整个天地（九垓指天地四方），能让汹涌的灾祸平息，使世间恢复太平祥和，百姓安居乐业。

文中反复称颂"下元五炁解厄大天尊"（主管下元节、化解灾厄的尊神），这是道教解厄仪式中的重要尊号。这段文字出自《道德天尊说下元五炁水官解厄宝忏》，是道教重要的忏悔仪式文献，由广化弟子惠觉整理校订。水官在道教三官（天官、地官、水官）中主掌解厄消灾，信徒通过忏悔仪式祈求消除罪业、解除苦难。

廣化弟子惠覺校訂

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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