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title: "《三寶萬靈法懺》卷1 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《三寶萬靈法懺》卷1

清代道教文獻 · 卷 1 / 24 · 6,669 字

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0077）](https://github.com/kanripo/KR5i0077)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0077`](https://github.com/kanripo/KR5i0077)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：24 卷，约 198,483 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0077）](https://github.com/kanripo/KR5i0077)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《三寶萬靈法懺》卷1，据 Kanripo KR5i0077（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0077/juan/1/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0077/juan/1/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 1 / 24

重刋道藏輯要

三寶萬靈法懴　　　　　　　下元道士王守上閱

開懴香文臣某領弟子某等誠惶誠恐稽首頓首俯拜恭惟虛皇上帝三淸三境三寶天尊白玉京中四皇上帝神霄玉府九宸上帝五梵五帝天君三元三品三官大帝乾元赤皇大帝十方靈寶列聖高眞斗府斗聖周御國王天尊斗姥巨光天后七矅五斗列宿星眞五天五嶽聖帝四聖四弼天眞三都三省眞君諸天帝釋金仙菩薩南北五祖七眞仙聖蓬萊閬府得道眞仙諸天一切聖眾擁護一切天兵城隍司命土地眞官社令功曹廟祠神宰凡在所啟諸列神眞普望降臨鑒觀懴禱　恭聞先無形而設象始有志以求眞欽聖洪慈宣天巨德何人無咎須攺省以滌衷誰念能淸務至誠而體道本乎前刧累以湥功發未洩之弘音出不聞之奥理今承高𣺌始驗神明千眞萬聖在身心九地三天藏意慮一經懷動輒遍諸靈望列帝之注目前默眾尊之同座左洋洋在此濯濯非遥有咎過之當蠲隨心悉淨但功猷之可立就懴立新大願皆成丕懷克遂仰眞俯叩盡賴神觀運禮諸天圓周回懴

讚曰大章洪韻一動咸聞高天邈地悉通靈意緒盡開淸萬機皆息五藴無分胸懷霎爾遍淸甯恍惚見金庭何來鸞唱誰地龍吟欣然鼓舞奏歌聲異香散馥薰滿座神眞空虛五色新靄靄黃

**白话解读**

（开篇说明）这是《三宝万灵法忏》的重新刊印版本，由下元道士王守上负责校阅。法忏是道教忏悔罪过、祈求消灾的仪式文本。

（启请神明）主法道士带领弟子们怀着敬畏之心，向所有神明行礼叩拜。他们恭请：最高神灵虚皇上帝、三清天尊（玉清、上清、太清三位至高神）、居住在天界白玉京的四位皇上帝、掌管神霄玉府的九位宸上帝、五方梵天帝王、三元三品三官大帝（天官、地官、水官）、赤皇大帝等诸位天帝。

（继续列举）还邀请十方世界的灵宝天尊、北斗星君、斗姥元君（北斗众星之母）、日月五星等星君、五岳山神、四圣真君、三都三省仙官，以及佛教的菩萨、道教南北宗祖师、蓬莱仙岛的得道真仙等一切圣众。同时恭请护法天兵、城隍爷、土地公等地方神灵共同降临法会，见证这场忏悔仪式。

（忏悔理论）经文阐述：在宇宙形成之前，大道无形无象；后来人们通过修行追求真理。神明以宏大慈悲展现天德，而凡人都有过错需要反省。只有至诚修行才能体悟大道，这些功德源于前世积累。如今通过忏悔，可以激发潜藏的善根，领悟深奥的道理。

（修行原理）当修行者诚心忏悔时，万千神明其实就在我们身心之中。九重地狱和三层天界都存在于意念之间。一个念头发动，就能感应诸天神灵。希望众神注视着我们，仿佛就坐在身旁。所有罪过都能消除，心愿都能达成。

（仪式效果）最后赞颂道：这场宏大法事一经启动，天地神明都能感知。修行者杂念全消，五蕴（色、受、想、行、识）不再困扰，内心瞬间清净。恍惚中看见金色天庭，听到鸾鸟歌唱、神龙长吟。法会充满异香，神明降临带来祥瑞之气。

注：文中"三宝"指道、经、师三宝，"法忏"是通过特定仪式忏悔罪过的修行方法。道教认为通过诚心忏悔可以消除业障，积累功德。

芽注我根烹老鼎撥嫩莖點點是神晶海湧紅輪處處見光明眾心宜肅淨掃污氛至誠懇篤普同欽此典匪常倫章言纔洩幽顥兩霑恩

三寶誥志心皈命禮虛皇一炁無極分眞列三境之瑤宮侍四皇之寶座說經飛篆開大道於煉烹執卷拈花洩眞詮於淸靜作天地人之宗祖爲聖佛仙之本根有相無聞何空非色大悲大願大聖大慈無上虛皇至眞妙道三淸三境三寶天尊

開懴總讚天高地厚人處中央一原合始豈難詳三寶是其常禀受無疆成就體精强五雲來湊聚兩儀偶成雙修道應驗在虛皇功程莫可量一段眞光處處現金剛太上虛皇三寶十方三界萬靈保生治世福顯利幽弭災集慶法懴三淸卷一上第一策

偈曰志心恪禮諸天分　　　　從始圓終不敢輕凡有希求皆遂願　　　　明心證性步三淸

諸天普會第一分爾時虛皇天尊在香林苑内會三寶高眞與玉皇上帝及三皇大帝九聖五老十極眞人四元五嶽七矅五德星眞五斗列矅星君三省四聖三仙五祖嶽府諸司一切列聖同詣法筵見下方諸男子及諸女人造爲不善罪大孽極以致𡨚魔不了上帝垂憐錫以巨章叠叠成牘弗知追省仍同往古昭垂諸眞名號視若尋恒徒知口誦未實心行迺頒至法賜以心訣令其解悟

**白话解读**

这段经文主要讲述道教三宝（道宝、经宝、师宝）的神圣性以及忏悔祈福的仪式内容。

第一段用比喻手法描述修炼过程：如同嫩芽在丹鼎中烹炼，每个细微之处都蕴含神圣能量，如同海上升起红日般处处显现光明。要求信众保持内心清净，虔诚恭敬地参与这场非同寻常的忏悔仪式，只要真诚忏悔，天地神明都会赐予恩泽。

"三宝诰"部分是对三清天尊的赞颂：至高无上的虚皇天尊（三清化身）从先天一气分化而来，居住在三清圣境，为诸天仙真讲经说法。他既是天地万物的本源，也是佛道仙圣的根本，既能显现形象又超越形声。赞颂天尊具有大慈悲、大愿力，是至高无上的真理化身。

"开忏总赞"部分说明：人在天地之间，若能领悟三宝真谛，就能获得无穷力量。修炼者聚集五行之气，调和阴阳，最终在虚皇天尊指引下证得真道，成就金刚不坏之身。这场忏悔法会能保佑现世安康、超度亡魂、消灾集福。

最后的"偈颂"和法会场景描写：虔诚礼拜诸天神明，从始至终不敢轻慢，所有合理愿望都能实现，最终明心见性得道。当时虚皇天尊在香林苑召集三宝尊神、玉皇上帝等众多神明，看到凡间众生造恶不断却不知悔改，于是颁降忏悔法门和心法要诀，帮助众生解脱罪业。

（注：文中"虚皇"指元始天尊的化身，"三清"即玉清、上清、太清三位最高神，"三宝"在道教中指道、经、师三种根本依怙）

印心體道後學不誣欲獲方梯務先神訓於是徧閱諸天功滿果圓應數運合當著厥績使世間欽禮攺悔夙愆如有傾誠男子好善女人合諸神懷保厥天理自然得收福果大植良緣勿自輕⬤反墮幽途禮天尊名號如覩神尊當此法壇之前或左右上下之際恍惚依稀天樂響鳴龍盤鳳舞麟戲鸞歌天香繚繞諸奇寶花零落滿道諸眞聖眾各駕雲駢齊聚道前聽聞法語下至人間受諸香信保庇善信男女俾獲無邊福報驗徵神功無所爽忒信心運禮各懷恭敬大悲玉淸聖境元始天尊大悲上淸眞境靈寶天尊大悲太淸仙境道德天尊大悲淸靜無極天尊大悲無量元運天尊大悲至德高行天尊大悲品具惠性天尊大悲德圓四極天尊大悲恩溥八元天尊大悲福果妙明天尊大悲德開後悟性明天尊大悲風訓八方天尊大悲夙果高證天尊大悲厚植福緣大善無盡天尊大悲廣成明德不紀功績天尊大悲聖明遠被天尊大悲澄淨覺量天尊大悲功成遠達天尊大悲行蓋無涯天尊大悲盛勳非等稱越諸聖天尊大悲培元種果渡人濟阨天尊大悲奉勅行道解阨六惡三苦悉賴天尊大悲善緣保護天尊大悲慶喜高扶天尊大悲正明合德天尊大悲先天正氣凛肅天尊

**白话解读**

这段经文讲的是修行者通过虔诚礼拜可以获得神明庇佑的方法。修行者首先要真心体悟大道，不欺骗自己，想要获得修行阶梯，必须先接受神灵的训导。通过广泛阅读诸天经典，功德圆满时，自然会顺应天时显现成效，让世人敬仰礼拜，忏悔过去的过错。

无论是诚心向道的男子，还是乐善好施的女子，只要符合神明护佑的天理，自然能收获福报，种下善缘。切莫轻视这些道理，否则可能堕入幽冥之路。在礼拜诸位天尊名号时，要如同亲眼见到神明一般恭敬。当法坛仪式进行时，周围会出现神奇景象：天乐鸣响，龙飞凤舞，麒麟嬉戏，鸾凤和鸣，天香缭绕，奇花散落。

众多真仙圣众都会驾着祥云齐聚道场，聆听法旨，降临人间接受信众香火，保佑那些诚心向善的男女，赐予他们无边福报。这些神迹显现都真实不虚，信众要以至诚之心行礼，心怀恭敬。

接下来列举了二十四位天尊的尊号，每位天尊都以"大悲"开头，代表他们悲悯众生的特性。这些天尊各具殊胜功德：有的居于玉清、上清、太清等至高仙境（道教三清境），有的具备清净无量的境界，有的功德圆满普度众生，有的专门化解人间六恶三苦（指六种恶行和三种苦难），有的护佑善缘，有的赐予正气威严。每位天尊都代表着道教修行中不同的神圣品质和救度功能。

大悲心欽元始懷念四生天尊大悲深淵大本天尊大悲日月高朗天尊大悲風和利達天尊大悲率遠懷德類普八風正安力重天尊大悲日曜幽林天尊大悲慈林廣蔭天尊大悲六道盡起天尊大悲八難淨除恩憫天尊大悲身超五雲天尊大悲大度懷念無窮天尊大悲修躬靜覺天尊大悲須臾入聖天尊大悲性照源天天尊大悲神明住性天尊大悲燭闇照微天尊大悲香林受法頓超無上天尊大悲微行默修高凌證覺無邊功績天尊大悲深入奥密謹默上邁天尊大悲印道神正天尊大悲修明了悟天尊大悲守性化虛天尊大悲微理修明天尊大悲和元本德天尊大悲利益淵物天尊大悲力弘道大天尊大悲香光普映天尊大悲御座達旨天尊大悲致遠索奥天尊大悲中懷和物無拘遐邇天尊大悲合一無區天尊大悲列眞高仰天尊大悲包括萬品天尊大悲承聖降神慧林普識天尊大悲位居上列南宫錄善天尊大悲大證慈聖天尊大悲和明天道萬德無滯通明稱善天尊大悲至神無礙天尊大悲鎭居厚德天尊大悲身居瓊林天尊大悲廣聖溥修念苦天尊大悲慈心四曁天尊大悲夙植不壞經刧常存天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教中三十八位具有大悲心的天尊（道教最高级神灵）圣号，每位天尊都代表着不同的慈悲愿力和救度功能。这些圣号展现了道教对慈悲普度的理解，我们可以从五个方面来理解：

首先是救苦济难类天尊。比如"大悲日曜幽林天尊"象征光明普照幽冥世界，"大悲八难净除恩悯天尊"专门救度遭遇八种灾厄的众生，"大悲六道尽起天尊"能超度六道轮回中的所有生命。

其次是修行证道类天尊。"大悲修躬静觉天尊"指导修行者修身养性，"大悲须臾入圣天尊"帮助快速证得圣果，"大悲香林受法顿超无上天尊"象征即刻超脱的至高境界。

第三类是智慧觉悟型天尊。"大悲性照源天天尊"代表本性光明彻照本源，"大悲修明了悟天尊"指引修行者明心见性，"大悲守性化虚天尊"教导保持本性归于虚空。

第四类是普度众生型。"大悲慈林广荫天尊"如慈爱的森林庇护众生，"大悲利益渊物天尊"深广利益万物，"大悲包括万品天尊"包容一切生命形态。

最后是永恒长存类。"大悲夙植不坏经劫常存天尊"象征历经劫难永不毁灭的慈悲本源，"大悲印道神正天尊"代表契合大道的正法传承。这些圣号共同构成了道教完整的慈悲救度体系。

大悲前根屢存正光修淨朗極大照天尊大悲中德無倚聖神合道風聲利度天尊大悲豁落遠洞天尊大悲不棄微下同登上丹天尊大悲論超列特天尊大悲旨修深理天尊大悲妙明無著大善永種天尊大悲妙禪深入天尊大悲後達先妙天尊大悲神靈至德天尊大悲平等無列天尊大悲宿緣不損還丹返聖天尊大悲巨光合聖天尊大悲元慶一德天尊大悲恩及細類天尊大悲細徹眾品天尊大悲善行無邊天尊大悲天德普照天尊大悲學淵性海天尊大悲朋修合聖天尊大悲樂修妙理天尊大悲藴德廣化天尊大悲推恩四苦天尊大悲惟思慈度天尊大悲護善不失急濟苦海天尊大悲波恬爲念平塗坦道天尊大悲修性印體天尊大悲體道合神天尊大悲我相悉無天尊大悲無利自體恒分肉濟天尊大悲刧刧修悟天尊大悲智根不斷天尊大悲巨德上妙天尊大悲安和正恬天尊大悲高舉朗境天尊大悲玉明珠瑩天尊大悲風教微入天尊大悲廣正大覺天尊大悲盂蘭普度世世長行天尊大悲功勳厚大常思德本天尊大悲六道四生普賴天尊大悲利大功高天尊大悲靜極大證天尊大悲平常入聖天尊大悲惜珍典訓修巳如常天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教"大悲天尊"的诸多尊号，每个尊号都体现了这位天尊的不同功德与特质。大悲天尊（道教中象征慈悲救度的神明）以不同名号显现，展现其普度众生的各种方式。

"前根屡存正光修净朗极大照"是说这位天尊始终保持着纯净光明的本性，能照亮一切；"中德无倚圣神合道风声利度"指其德行圆满，与大道合一，如风般无碍地救度众生；"豁落远洞"形容其智慧通达无碍；"不弃微下同登上丹"表明连最卑微的众生也不放弃，都能获得金丹大道的超脱。

其他尊号分别展现：超越常规的救度能力（论超列特）、深奥的修行真理（旨修深理）、无执着的善行（妙明无著）、精深的禅定境界（妙禅深入）、平等普度的胸怀（平等无列）、帮助众生返本还源（宿缘不损还丹返圣）、智慧光明（巨光合圣）、恩泽遍及微小生灵（恩及细类）等。

特别值得注意的是"盂兰普度世世长行"，这与道教中元节的盂兰盆会救度亡魂传统相关；"六道四生普赖"指其慈悲覆盖六道轮回中的所有生命形态；"静极大证"说明通过极致静修可以证悟大道；"平常入圣"则强调在平凡生活中也能修成圣果。

这些尊号整体展现了道教修行中"慈心济世"的核心思想，通过不同名号揭示了一位具备无量智慧与慈悲的救度者形象，其救度方式涵盖从最高深的丹道修炼到最平常的生活修行。

大悲勅欽皇道天尊大悲太極内涵天尊大悲元極發藴天尊大悲林楙修人天尊大悲洪恩利達天尊大悲遠及廣入天尊大悲思懷高邈天尊大悲速回正悟天尊大悲身符丹妙天尊大悲佑民啟善天尊大悲兆後驗神天尊大悲禎祥顯應天尊大悲善居大道天尊大悲舉超三界無入平等大道越聖功凌天尊大悲聖丹入體自修度世天尊大悲是非無見天尊大悲高下渾融天尊大悲海納淵含天尊大悲植福培本天尊大悲天渾元合天尊大悲乾坤德量天尊大悲元亨利品天尊大悲正弘明德天尊大悲貞元不忒天尊大悲解悟宿德天尊大悲得失渾心修入至妙天尊大悲至大德品天尊大悲分身率教天尊大悲原具正圓天尊大悲雨林翠微天尊大悲瑤池上座天尊大悲宫淵靜密天尊大悲玉品無瑕天尊大悲聲隨風入天尊大悲訓常率道天尊大悲貴高功越天尊大悲神教服羣天尊大悲四相悉捐天尊大悲相貎異恒天尊大悲外若常等心虛淵海廣修混渾天尊大悲元炁無失天尊大悲淸虛不着天尊大悲黃炁歸中天尊大悲正理入天明德修巳天尊大悲龍德變化天尊大悲天人一德天尊大悲上下六宇在身無外天尊

**白话解读**

这是一段道教礼拜诸天尊的忏文，列举了三十八位不同功德的天尊圣号。这些天尊名号都带有"大悲"前缀，表示他们具有广大的慈悲愿力。每位天尊的名号都体现了特定的道教修行境界或济世功德：

比如"钦皇道天尊"代表尊崇至高无上的大道；"太极内涵天尊"象征包容阴阳的太极本源；"元极发蕴天尊"指开显先天元始之炁；"洪恩利达天尊"表示普施恩泽利益众生；"远及广入天尊"体现慈悲普及十方；"身符丹妙天尊"暗指内丹修炼成就；"佑民启善天尊"是护佑百姓、启发善念的化身。

文中特别强调了几种重要修行境界："是非无见"指超越二元对立；"高下浑融"体现平等无分别心；"海纳渊含"形容心量如海；"四相悉捐"是要破除我相、人相、众生相、寿者相；"元气无失"指保养先天一炁；"黄炁归中"是内丹术语，指真炁归于中宫黄庭。

最后几位天尊的名号尤为殊胜："天人一德"表示与道合真的境界；"上下六宇在身无外"指修炼者身心与宇宙合一，所谓"六宇"即上下四方构成的整个空间。这些天尊圣号共同构成了道教修行者忏悔罪业、祈求加持时礼拜的崇高对象。

大悲南殿書名天尊大悲錄功不次天尊大悲澄心澡念天尊大悲瓊闕侍列天尊大悲相妙姿越天尊大悲梵炁化凡天尊大悲道源滙一天尊(滙音惠)大悲萬緣不存一眞常在天尊大悲貞正上合天道一體天尊大悲虎威慈轉天尊大悲龍超雲解天尊大悲還元足善天尊大悲遶遠察善天尊大悲登無上際天尊大悲境明洞上天尊大悲上高五霓彩照大霞無障天尊大悲老翁羽杖飛遊無碍天尊大悲和氣春容天尊大悲霽月光風天尊大悲几筵洞典天尊大悲童容嬰體長生不壞天尊大悲丹妙無窮天尊大悲妙思大開何際天尊大悲祉流後學傳道深量天尊大悲福惠流衍天尊大悲慶幸逢天天尊大悲合聖修妙天尊大悲符龍和虎降魔天尊大悲力威五足天尊大悲掩邪扶正天尊大悲降妖束怪戮誅一切孽種天尊大悲猛食鬼怪天尊大悲狼退龍恬天尊大悲道洪德備天尊大悲辰宿在身天尊大悲霜凜雪寒無退天尊大悲松風竹月天尊大悲靜動有恒天尊大悲名姓不存天尊大悲祿豐在體天尊大悲注念在世不棄凡苦天尊大悲語註善錄天尊如是天尊名號依式修崇一心運禮受福獲慶無量無邊世上

**白话解读**

这段经文列举了道教中三十五位天尊（道教最高神灵）的尊号和功德。每位天尊都以"大悲"开头，表明他们具有慈悲济世的特性，后面跟着描述其神威、德行或特殊能力的名号。

比如"大悲南殿書名天尊"指的是在南天宫殿记录众生善行的天尊；"大悲澄心澡念天尊"能净化信徒的心念；"大悲虎威慈轉天尊"既有虎的威严又能转化慈悲；"大悲降妖束怪戮誅一切孽種天尊"专门降伏妖魔邪祟。

这些天尊各司其职，有的掌管修行（如"大悲合聖修妙天尊"），有的主司降魔（如"大悲符龍和虎降魔天尊"），有的护佑善人（如"大悲遶遠察善天尊"），还有的象征自然力量（如"大悲松風竹月天尊"）。

经文最后说，如果信徒能按照仪轨虔诚礼拜这些天尊，一心向道，就能获得无量的福报和吉庆。这体现了道教通过礼拜神明积累功德、获得庇佑的修行方式。

人民各當欽奉至於王臣亦宜敬建必致永運國祚昌綿尊卑協典上下同功無有爽謬福分不差均在康平之際受享各有等分平成德量榮祿非輕天眞護善貴賤當修君臣保於兆人庶族甯於家屬境靖方淸土豐物植何所不通何求不益祝吿有應敬之寶之

偈曰普會諸天降至章　　　　千生萬刧遇緣良開宣大道超凡類　　　　證聖生羣見本鄉

讚曰千行羅列億隊紏紛神擁虛高監五明派演妙靈心道本無情何處不週輪大海皆淸赤鼎向中烹虎舞龍行隨從列身丁莫作霄雲論細閱五行精拈來悉是本元眞造聖歸根都來一點神

諸天寶誥志心皈命禮十方三界無量諸天始盤固於虛皇乃化生於太極大功大行證道果以升騰至聖至神現身名而救度是誠天授亦本靈根設普濟之無邊豈名言之可述大悲大願大聖大慈諸天眞宰度災濟刼萬眞無量福護天尊

萬福寶誥志心皈命禮寵叨玉闕慶普塵寰朝儀居次四之班鸞嘉祉遍大千之法界慈度尋聲而救苦益開利賴之心濟生拔朽以施仁更廣悲思之德弘萬福乃弘帝福護羣身如護已身處處䝉恩人人佩澤大悲大願大聖大慈玉經啟教金闕萬福護身眞人流衍萬眞妙寶神功顯號應化天尊

偈曰虛梵開敷一自神　　　　非靑非白豈成形

**白话解读**

这段经文主要讲述的是道教信仰中诸天神明的威德与护佑，以及人们应当如何虔诚敬奉。以下是现代白话解读：

无论是普通百姓还是王公大臣，都应当虔诚敬奉三宝（道、经、师）。只要诚心敬奉，就能使国家运祚长久昌盛，尊卑有序，上下同心协力，福分均沾，共享太平盛世。每个人的德行与福禄都有相应的报应，上天会护佑行善之人，无论贵贱都应勤修道德。君臣协力保护万民，百姓安居乐业，境内安宁，土地丰饶，万物生长，所求皆能如愿。对神明要心存敬畏，珍视这份信仰。

接下来是赞颂诸天神明的偈语：诸天神圣降临法会，千生万劫才得此良缘。宣说无上大道，帮助众生超越凡俗，证得圣果，回归本真故乡。

赞词描述诸天神圣的庄严景象：千万仪仗罗列，亿万队伍纷至，神明高居虚空监察五方（东、西、南、北、中）。大道玄妙，本是无情无欲的，却无处不显现其运转。就像大海澄清，丹鼎（炼丹的鼎炉）烹炼，龙虎（指阴阳二气）交腾，随从排列如云。要仔细参悟五行精髓，明白万物本源都是先天一点元神（最根本的灵性）。

《诸天宝诰》称颂十方三界（整个宇宙空间）无量诸天神圣：最初由虚皇（至高无上的道）化生，源自太极（宇宙本源）。凭借大功大德证得道果，至圣至神显化名号救度众生。这是上天赋予的灵性根本，普济众生的功德无边无际，难以用言语描述。赞颂诸天真宰（诸天主宰）大慈大悲，救度灾劫，护佑万民的无量福德。

《万福宝诰》称颂万福天尊：荣居玉阙（神仙居所），恩泽遍及尘世。在朝仪中位列前茅，鸾凤呈祥遍布大千世界。慈悲救苦，利益众生，济世救人，广施仁德。弘扬万福就是弘扬天帝之福，护佑众生如同护佑自身，处处蒙恩，人人受泽。赞颂这位开启经教的金阙万福护身真人，显化神功应世救度。

最后的偈语说：虚空法界自然显现神妙，既非青色也非白色，更没有固定形态。这是在描述道体的玄妙不可思议，超越一切形相。

萬神皆向先天裏　　　　表見靈光應眾情

虛皇立極第二分道言誠乃一根之始心爲萬化之宗原從何地而來復從奚自而歸索厥初靈實有大本弗磨無象無音沉沉漠漠自虛中而始其端未明道之因由先具道之妙體皇極君也由是而建中太極道也由是而含化其初咸由於無極以存萬神萬事之宗焉萬事得而聽覩發乎功業見乎身心而萬神在事跡之間人莫能察萬神在聽覩之際人自相冥不知往往復復渾渾融融初則盤固漸則洪荒繼則彰著煩則輝華索始者何大主從中而宰化大神在内而敦原大主大神不已覺也乃化化不窮生生莫罄是爲三寶以出示於宇宙之外内以作天地之根孰測虛皇大道流衍洪章之不竭三綱以立五正以從七政以建九德以敷均虛皇大道之立極以提庶物庶事之領綱而况於萬眞乎萬不能盡以萬相名成其統歸其數槩其繁撮其要究竟一眞在我我爲萬眞認我爲眞眞復歸我至誠運思則頃爾神靈來格眾等善男子善女人無不自召自通人人皆獲利益尙有何愆之在身尙有何魔之在念自然羣邪不干諸福咸集焚香信禮人咸恭敬大悲玉淸聖境元始天尊大悲上淸眞境靈寶天尊大悲太淸仙境道德天尊大悲元衍大梵天尊大悲普修聖道天尊大悲根原大化無極得妙天尊

**白话解读**

天地间的万千神灵都源自先天（宇宙本源），他们的灵光显现是为了回应众生的祈愿。虚皇（道教最高神）确立了宇宙的根本法则。

道的真言是万物的根源，心灵则是变化的根本。这一切究竟从何处而来？又将归于何方？追溯最初，那灵性确实有个永恒的本源——它无形无相、无声无息，从虚无中自然显现。在尚未明白道的原理时，就已具备道的玄妙本质。

皇极（宇宙法则）如同君主般确立中正之道，太极（阴阳本源）则蕴含化生万物的能力。这一切都源于无极（无限虚空），成为万千神灵与事物的根本。万事万物得以显现功能、成就事业，体现在人的身心之中。而万千神灵虽然存在于事物运行间，人们却难以察觉；虽然显现在视听之际，人们却浑然不觉。

最初时混沌坚固，渐渐演变为洪荒状态，继而显现分明，最终焕发光华。那最初的根源是什么？是至高主宰在其中运化，是伟大神灵在内里敦促本源。这主宰与神灵的运作永不停息，于是变化无穷、生生不息，这就是"三宝"（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）显现于宇宙内外，成为天地的根本。

谁能测度虚皇大道的广大？它流布彰显的法则永不枯竭：确立三纲（天、地、人），遵循五正（五行），建立七政（日月五星），布施九德（九种美德）。虚皇大道确立的准则统领万物万事，更何况万千真灵呢？虽然用"万"来形容仍不能穷尽，但归结根本，那唯一的真性就在我们心中。当我们体认真我，万千真灵就回归本真。

只要诚心思索，神灵即刻感通。无论男女信众，都能自我感召、与道相通，人人获得利益。这样哪还会有罪业缠身？哪还会有魔念干扰？自然邪祟不侵，福泽汇聚。让我们焚香礼拜：

至诚礼敬玉清圣境的元始天尊，

至诚礼敬上清真境的灵宝天尊，

至诚礼敬太清仙境的道德天尊，

至诚礼敬演化大梵的天尊，

至诚礼敬普修圣道的天尊，

至诚礼敬根源大化、无极妙境的天尊。

大悲恩流宇廣天尊大悲分佈神化天尊大悲大本行天尊大悲我化羣物天尊大悲淨了不竭天尊大悲呼雷雨速電風化化從體天尊大悲光輝淨妙天尊大悲妙莫覺天尊大悲鶴化天尊大悲復元正始來氣去神三寶注思天尊大悲三神一炁天尊大悲風化天尊大悲景明天尊大悲景耀天尊大悲香普十方天尊大悲泉達無方天尊大悲眞陽天尊大悲十極來護百神在身拱衞隨應天尊大悲大都立天尊大悲大建德天尊大悲洪慶天尊大悲和天天尊大悲保天天尊大悲立川不匱天尊大悲本著天尊大悲息大續天尊大悲吸日呼月烹龍就鼎化炁天尊大悲輔宸天尊大悲爲經提紀大梵天尊大悲虎居穴不威天尊大悲和虎天尊大悲日掩陽炁天尊大悲日開陽炁天尊大悲弘明天尊大悲弘霹𩆝天尊大悲著德天尊大悲慈著天尊大悲功莫名天尊大悲慈隱天尊大悲獨覺光天尊大悲普大光天尊大悲覺無跡天尊大悲宗元祖渾梵天自在無量慧海天尊大悲梵混天尊大悲混眞萬化天尊大悲大道化空天尊大悲洞空無名天尊大悲無名復顯天尊大悲幽濟超天尊大悲拔巨苦天尊大悲苦念天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教中众多"大悲天尊"的尊号，每个尊号都体现了天尊的不同神威与慈悲特质。这些天尊名号大致可以分为几类：

第一类强调天尊的慈悲本性，如"大悲恩流宇广天尊"指慈悲恩泽遍布宇宙的天尊，"大悲妙莫觉天尊"形容其慈悲玄妙难以察觉，"大悲慈隐天尊"表示慈悲深藏不露。

第二类展现天尊的自然神力，如"大悲呼雷雨速电风化化从体天尊"能召唤风雨雷电，"大悲吸日呼月烹龙就鼎化炁天尊"可以吞吐日月、炼化龙气（炁指道教修炼的精微能量）。

第三类表现天尊的教化功能，如"大悲我化羣物天尊"能教化众生万物，"大悲复元正始来气去神三宝注思天尊"（三宝指道、经、师）可使人回归本真。

第四类描述天尊的玄妙境界，如"大悲洞空无名天尊"已达虚空无名的至高境界，"大悲宗元祖浑梵天自在无量慧海天尊"则象征其作为万物本源的地位。

这些尊号通过"大悲"前缀统一起来，既展现了道教神灵体系的丰富性，也突出了"慈悲济世"这一核心理念。在道教仪式中，称颂这些天尊名号被认为能获得神灵护佑，消灾解厄。

大悲萬行集天尊大悲行多刧天尊大悲教導世羣天尊大悲指羣迷天尊大悲晦正天尊大悲正明德天尊大悲校量功過無私著意隨緣隨應天尊大悲應正天尊大悲朔化天尊大悲冥德助世天尊大悲章元弘炁天尊大悲赤元天尊大悲赤丹大克身天尊大悲身若白水天尊大悲大烈火金剛天尊大悲大鼎火霹𩆝金剛身天尊大悲陽光顯天尊大悲陰耀采天尊大悲萬斗身明天尊大悲水注天尊大悲復坎天尊大悲離德光天尊大悲扶主陽生天尊大悲三正威靈天尊大悲虎妙天尊大悲福正昌紀天尊大悲達光通體廣德扶民生化天尊大悲福化天尊大悲化正慧天尊大悲反正元天尊大悲元梵天尊大悲綱立天尊大悲名混太元天尊大悲果圓天尊大悲龍梵天尊大悲宴安遊夷天尊大悲素德天尊大悲昊素天尊大悲金正跡天尊大悲土川天尊大悲土平流天尊大悲元土敦化天尊大悲化配天天尊大悲襲素天尊大悲含元襲素天尊大悲分原部一天尊大悲洪提天尊大悲提攝天尊大悲寶洞天尊大悲空明著智天尊大悲注朗天尊大悲新洪訓天尊大悲眞訓天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教中"大悲天尊"的诸多尊号，每个名号都体现了天尊不同方面的神圣特质。这些名号大致可以分为几类：

第一类强调天尊的慈悲教化，比如"大悲万行集天尊"指天尊聚集万种善行来救度众生，"大悲教导世群天尊"是说天尊教导世间众人，"大悲指群迷天尊"表示天尊为迷失的众生指明方向。

第二类展现天尊的威德力量，如"大悲大烈火金刚天尊"形容天尊具有烈火般的金刚之身，"大悲阳光显天尊"和"大悲阴耀采天尊"分别表现天尊阳刚与阴柔两种光辉。

第三类体现天尊与自然元素的联系，"大悲水注天尊"象征水的滋养，"大悲土川天尊"和"大悲土平流天尊"表现天尊如大地般包容万物。

第四类展现天尊的智慧特质，"大悲空明著智天尊"指天尊具有空明透彻的智慧，"大悲注朗天尊"表示其智慧光明朗照。

这些名号共同构建了一个全知全能、大慈大悲的至高神圣形象，既包含道教"道法自然"的宇宙观，也体现了济世度人的宗教情怀。每个名号都像一面棱镜，折射出天尊不同面向的神圣光辉。

大悲卜福受福希果證果還元體聖天尊大悲前證天尊大悲盧毘正天尊大悲大正毘提攝天尊大悲威威梵梵威梵辟止天尊大悲大辟羅行天尊大悲洪威辟羅天尊大悲錫里都天尊大悲豐正豐甯明羅允眞都天尊大悲寶陽和天尊大悲光斗天尊大悲昭昭利都天尊大悲大利都天尊大悲錫密覺普慧都大神都聖洪都天尊大悲普都利天尊大悲混極天尊大悲元皇渾一天尊大悲安正天尊大悲精固天尊大悲正隆正賦天尊大悲基本天尊大悲本有象本無象天尊大悲應著不著天尊大悲昏志大照天尊大悲還本返體天尊大悲體弗沙隙天尊大悲體弗泉漏天尊大悲厚形神天尊大悲寶巨朗天尊大悲巨川天尊大悲珠耀身玉澤心寶寶弗滅天尊大悲洞寶天尊大悲淸空元靜天尊大悲動遺思體天尊大悲懷無天尊大悲輔輔天尊大悲福智德天尊大悲光賢樂聖天尊大悲凡不礙聖天尊大悲越朗界天尊大悲四透頂戶天尊大悲聰戶正朝大闢覺門通達天尊大悲覆光天尊大悲燈提攝影遮攝大提遮豐貞提攝大都利天尊大悲福福天尊大悲香福天尊大悲水福天尊大悲利水德天尊大悲志志天尊

**白话解读**

这段经文列举了道教《三宝万灵法忏》中诸多天尊的圣号。这些名号体现了道教对宇宙至高神灵的崇拜，每个名号都蕴含着特定的修行意义和神力属性。

"大悲"前缀表示这些天尊都具有广大的慈悲心，愿意普度众生。比如"卜福受福希果证果还元体圣天尊"指能赐予福报、助人证得修行果位并回归本元的天尊；"卢毗正天尊"中的"卢毗"是护法神名，代表正法守护者；"威威梵梵威梵辟止天尊"通过重复"威""梵"强调其震慑邪祟的神威。

名号中常见"宝阳""光斗""昭昭"等词，象征光明智慧；"混极""元皇浑一"指宇宙本源；"本有象本无象"体现道教"有无相生"的哲学；"还本返体""体弗沙隙"等强调返璞归真、修补身心漏洞的修行理念。像"珠耀身玉泽心"这样华美的比喻，描述的是修行者身心晶莹通透的境界。

最后几位天尊与水、香等具体供养之物相关，如"水福天尊""香福天尊"，说明道教认为万物皆有灵性。这些圣号整体构成一个完整的神灵体系，涵盖修行证果、智慧光明、祛除障碍等各个方面，信徒通过称诵这些名号可获得相应加持。

大悲志志無邊天尊大悲心正摩利天尊大悲混正元元天尊大悲廣應靈天尊大悲深聖天尊大悲毓道養元天尊大悲天正如恒天尊大悲光毓正昭天尊大悲祿祿天尊大悲化祿天尊大悲昌馬坐馬天尊大悲身元天尊大悲升光天尊大悲仙明聖智天尊大悲照志追魔邪化滅踪自神天尊大悲戶經天尊大悲血部理天尊大悲氣部理天尊大悲神明部理天尊大悲恩聖天尊大悲聖浪天尊大悲海明天尊大悲珠智寶光天尊大悲紅丹白炁天尊大悲朗潔素元天尊弟子某等神身命三者皈依心傾諸聖莫不歡喜踴躍讚歎微妙難窮如斯滌愆蕩過隨念消除早斷魔根卽脫孽種𡨚釋孽蠲福增齡益無邊功德悉仗諸天聖眾回念鑒觀無弗信受

偈曰分明大道在吾身　　　　誰曰眞眞向外尋無邊刧化修功妙　　　　始得虛皇一詔升

讚曰恩頒五采命下三綸呼來天上降神眞排布擁羣丁鼓樂宣鳴法部列森森俄然頃刻彷佛金庭香光芬馥燦輝明華向座邊生錦繡紛紛天花墜若雲　太上虛皇三寶十方三界萬靈保生治世福顯利幽弭災集慶法懴三淸卷一上第一策畢

諸天寶誥志心皈命禮十方三界無量諸天始盤固於虛皇乃化生於太

**白话解读**

这段经文是道教《三宝万灵法忏》中的礼拜赞颂部分，主要列举了二十多位天尊（道教最高神灵的尊称）的圣号，以及信徒忏悔祈福的内容。

开头连续列举了二十多位大悲天尊的名号，每位天尊都以"大悲"开头，后面跟着不同的尊号，比如"志志无边"、"混正元元"、"广应灵"等，这些名号都体现了天尊的无边慈悲和广大神通。

接着是信徒的忏悔词：弟子某某（这里用"某"代替具体姓名）以身心性命三者皈依，诚心向道。诸圣听闻后无不欢喜赞叹，这种虔诚能洗涤罪过、消除业障。信徒祈求早日斩断魔障根源，脱离罪孽纠缠，冤仇化解，福寿增长，这些无边功德都要仰仗诸位天尊的护佑。

后面的偈颂（道教诗歌）说：真正的道就在我们自身之中，何必向外寻求？只有经过无数劫的修行，才能得到虚皇（道教至高神）的接引升天。

赞词部分描写了天界盛况：五彩祥云中传来天命，天上神灵降临，排列整齐的仪仗队奏响法乐，香气缭绕，金光灿烂，天花如云般飘落。这是描述太上虚皇（即元始天尊）和三宝（道、经、师）护佑十方三界万灵，消灾赐福的场景。

最后是皈依文：诚心归命礼拜十方三界无量诸天（所有天界神灵），他们最初由虚皇化生，在太极（宇宙本源）中显现。这段文字表达了信徒对诸天神圣的虔诚信仰和归依之心。

極大功大行證道果以升騰至聖至神現身名而救度是誠天授亦本靈根設普濟之無邊豈名言之可述大悲大願大聖大慈諸天眞宰度災濟刧萬眞無量福護天尊

萬福寶誥志心皈命禮寵叨玉闕慶普塵寰朝儀居次四之班鸞嘉祉遍大千之法界慈度尋聲而救苦益開利賴之心濟生拔朽以施仁更廣悲思之德弘萬福乃弘帝福護羣身如護已身處處䝉恩人人佩澤大悲大願大聖大慈玉經啟教金闕萬福護身眞人流衍萬眞妙寶神功顯號

**白话解读**

这段经文主要赞颂道教中具有救度众生之能的至高神灵。经文开篇说，这些神明通过极大功德修行证得道果，能够飞升成圣显化真身，以各种名号救度世人。这种能力既是上天所赐，也源于神明本具的灵性根基，他们普济众生的功德无边无际，难以用言语完全描述。

文中反复用"大悲大愿大圣大慈"这样的尊称，赞美诸天仙真（道教对高级神灵的尊称）能够化解灾难、救济劫难，其中特别提到"万真无量福护天尊"这位神明，他能赐予无量福报、护佑众生。

《万福宝诰》部分则是信徒向神明表达虔诚皈依的赞文。大意是说：神明高居天界玉阙（道教指神仙居住的宫殿），恩泽遍及人间。在仙界朝仪（天庭的礼仪秩序）中位列重要仙班，其祥瑞福泽遍布大千世界。这位神明慈悲为怀，能感应众生呼救而前来救苦救难，启发人们向善之心；既能济助生者，也能超度亡魂，广施仁德。他弘扬万福就是在弘扬天帝的福泽，护佑众生如同护佑自己，使人处处蒙恩、人人受惠。最后再次以"大悲大愿大圣大慈"的尊号称颂这位"玉经启教金阙万福护身真人"，赞颂他能演化万真妙法、显现神功圣号，应化救世的天尊圣德。

應化天尊

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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