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title: "《靈寶文檢》卷11 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《靈寶文檢》卷11

清代道教文獻 · 卷 11 / 36 · 3,838 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 4 段、DeepSeek 3 段、GPT (Codex) 1 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0092）](https://github.com/kanripo/KR5i0092)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0092`](https://github.com/kanripo/KR5i0092)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：36 卷，约 204,798 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0092）](https://github.com/kanripo/KR5i0092)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶文檢》卷11，据 Kanripo KR5i0092（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0092/juan/11/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0092/juan/11/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 11 / 36

重刋道藏輯要上淸靈寶文檢卷之一

靈寶中盟祕籙南曹執法眞士金體原編輯

古零步雲房　　　　重修

晉熙後學陳復烜含樸重校

黃籙大齋預奏

奏三淸

具位(臣某)俯伏百拜上奏(臣)不避斧誅冒干天聽(臣)謹據

(鄉貫云云)奉道信士(云云)投詞恭詣(某)處開建無上黃籙大齋(幾)晝夜祈恩薦拔亡過(某)靈魂及祖宗先亡神識三塗五道四生萬類一

切幽魂滯爽悉證超昇(臣)承詞䖍切不敢抑違除已擇期

(某)日爲始開壇修建別行具錄上奏外謹先錄狀奏聞者

右　　狀　具　　申玉淸聖境洞眞元始天尊(玉几下)上淸眞境洞玄靈寶天尊(玉几下)太淸仙境洞神道德天尊(玉几下)恭望道慈允(臣)奏懇預頒恩於三界先降命於十方咸使聞知悉令照應施行(臣)冒干天威下情無任惶懼激切昧罪之至誠惶誠恐稽首頓首再拜

謹奏以聞伏候敕旨　　　(敕旨二字用本色紙條一張寛八分與本紙同長頂申寫敕旨二字)

空三行太𡻕　年月日良吉具位(臣某)　　　　　　　　具奏上呈

可漏虛無自然三淸三境天尊(玉几下)　　具位(臣某)　具奏上呈

内方函

**白话解读**

**《灵宝文检》卷一·黄箓大斋预奏·奏三清**

**白话解读**

本卷为**灵宝中盟秘箓**体系里，**南曹执法真士金体**原编，后经**古零步云房**重修，**晋熙后学陈复烜**（号含朴）重校。

以下为**黄箓大斋**举行前的**预奏**文书，对象是**三清**（玉清、上清、太清三位最高天尊）。

具位臣某俯伏百拜，上奏：

臣不避斧诛之罪，冒渎**天听**（上天视听）。谨据（乡贯某某）奉道**信士**（某某）所投词状，恭诣（某处）开建**无上黄箓大斋**（若干）昼夜，祈求恩泽，**荐拔**（举荐超度）亡故（某某）灵魂，以及祖宗先亡神识，并**三涂五道、四生万类**（地狱、饿鬼、畜生等恶道与一切众生类别）一切**幽魂滞爽**（滞留阴界的魂魄与散逸之灵），悉得超升。

臣承词赴切，不敢违抑；除已择定（某日）为始开坛修建、另行列具录上奏之外，谨先录此状奏闻。

**右状具申**

玉清圣境**洞真元始天尊**（玉几下）

上清真境**洞玄灵宝天尊**（玉几下）

太清仙境**洞神道德天尊**（玉几下）

恭望**道慈**允臣所奏，预先颁**恩**于三界，先降**命**于十方，咸使闻知，悉令照应施行。

臣冒干天威，下情无任惶惧激切，昧罪之至，诚惶诚恐，稽首顿首再拜，谨奏以闻，伏候敕旨。

（敕旨二字用本色纸条一张，宽八分，与本纸同长，顶格申写“敕旨”二字；空三行。）

大（某）年月日良吉，具位臣某具奏上呈。

**可漏**（封套外所书名号）：

虚无自然三清三境天尊（玉几下）——具位臣某具奏上呈。

**背景说明**：黄箓大斋是道教大型超度法会，需先向三清“预奏”，说明为谁修斋、何时开坛，请天尊降恩三界、传命十方，以便后续科仪依法施行。文中“具位臣某”“玉几下”等为斋坛文书固定格式，臣某、乡贯、信士姓名等在实修时填写。

虛無自然三淸三境天尊(玉几下)　　具位(臣某)　具奏謹封

外方函奏　狀　上　詣上淸天樞院　進奏　　具位(臣某)　　　　　　　謹護封

昊天同三淸但改天慈

天樞院通進狀

具位姓(某)

今爲(某人)擬取今月(某)日就於(某處)乞建無上黃籙大齋(幾)晝夜今來預期具奏三淸金闕昊天金闕須至具申上聞者

右　　狀　　具　　甲三天門下天樞院主宰眞君恭望聖慈特與通進謹狀　(不用内簽黃)

如單奏玉帝則附奏函内

東極靑宮

具位(臣)姓(某同前)東極靑宮大慈仁聖太乙尋聲救苦天尊(獅座下)恭望道慈俯垂憫錄特宏誓願廣煥慈光普燭三界十方天牢地獄陰境冥曹應干昏衢夜府咸令

開霽仍乞分遣飛天神人先次賫勒冥司曹下疾速釋放

一切罪魂並令齊集伺候　九龍符命到曰遣至齋所領

霑道澤證果生方(臣)干冒道威情無任戰慄之至(同前)

北斗九皇　　北斗星宮

具位(臣某)

右(臣)謹據(云云至)上聞外今來預頒玄冥隱書混元玉劄未敢擅便須至先錄狀奏聞者

右　　狀　　上　　　申中天大聖北斗九皇上道星君北斗九皇九眞夫人　　恭望眞慈允(臣)所啓特賜

**白话解读**

**《靈寶文檢》白话解读**

**一、奏状封面**

**致：虚无自然三清三境天尊（玉几之下）**

具位臣某具奏，谨封。

**二、外方函**

奏状上诣——

**上清天枢院 进奏**

具位臣某，谨护封。

> （注：昊天与三清格式相同，但改作"天慈"字样。）

**三、天枢院通进状**

具位姓某：

今为某人，拟取今月某日，于某处乞建无上黄箓大斋（几）昼夜。今来预期，具奏三清金阙。

昊天金阙，须至具申上闻者。

右状具甲。

三天门下天枢院主宰真君恭望圣慈，特与通进。谨状。

> （不用内签黄。如单奏玉帝，则附于奏函之内。）

**四、东极青宫**

具位臣姓某（同上）。

**东极青宫大慈仁圣太乙寻声救苦天尊（狮座之下）**，恭望道慈，俯垂悯录，特宏誓愿，广焕慈光，普烛三界十方天牢地狱、阴境冥曹，一应昏衢夜府，咸令开霁。仍乞分遣飞天神人，先次赍勒冥司曹下，疾速释放一切罪魂，并令齐集伺候。九龙符命到日，遣至斋所，领沾道泽，证果生方。

臣干冒道威，情无任战栗之至。（同上。）

**五、北斗九皇 / 北斗星宫**

具位臣某：

右臣谨据（云云至）上闻外，今来预颁玄冥隐书、混元玉劄，未敢擅便，须至先录状奏闻者。

右状上申——

**中天大圣北斗九皇上道星君、北斗九皇九真夫人**，恭望真慈，允臣所启，特赐（臣某）……

**简要说明**

以上文字是灵宝斋法（道教大型斋醮仪式）中的**正式奏状文书格式**，相当于向天庭各部门递交的"申请公函"：

术语含义**具位臣某**道士以臣子身份署名（某为代字）**黄箓大斋**道教最高等级的斋醮法会**天枢院**天庭掌管文书进奏的机构**寻声救苦天尊**太乙救苦天尊，专救地狱受苦之魂**九龙符命**天庭降下的赦罪令符**玄冥隐书、混元玉劄**斋法中专用的秘传符牒文书**北斗九皇**北斗七星加辅弼二星，主掌生死祸福

整体流程是：道士建斋前，须先向三清、玉帝、救苦天尊、北斗星君等逐一呈递奏状，请求获准开坛，并预先申请释放地狱罪魂、召集亡灵前来受斋。

流光玉劄容(臣)奉行仍乞差降神虎何喬二聖七眞玉女三部

使者桓劉吳魯四將軍追攝合干官吏卽令赴(臣)行司齎

持玉劄遍諸十方三界地獄冥官千眞萬靈治職陰曹合

屬去處追攝五道四生三塗萬類一切幽魂及係薦(某人)

等魂出離陰境俱赴玄壇領果生方(臣)干冒眞威下情無任不勝惶懼之至(同前)

天省　泰玄都省

具位(嗣某)上奏右(嗣)謹據(云云同三淸)除已擇期(某)日爲始開壇謹先次

錄奏　天闕外須至啓聞者

右　　狀　　上　　　申三天門下泰玄都省主宰眞君(聖前)恭望眞慈特與敷奏天闕容(臣)奉行仍乞請旨吿下三界合屬眞司

照應候開壇建齋文移所及咸令遵稟(嗣)干冒眞威不勝惶懼之至謹狀

五師(同天省)

三官啓　　　　　三元帝宮

具位(某云云)百拜上啓謹陳爲報本崇齋懇恩開度以副薦修事據(鄉貫云云至)

道場以申薦度(兆)謹爲具狀啓聞者右(兆)伏以

蒼極開圖帝德本無爲而垂治

眞宗衍梵相臣體有道以調元燮理陰陽著鴻猷於臺閣統

承幽顯受重任於鈞衡曰上曰中曰下分三界以司權如

地如水如天攝萬靈而御政惟其澤被塵寰民生共仰恩周幽壤鬼趣同沾寂感無遺慈悲罔極(小兆)材如草木職濫

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的奏章文书，主要内容是道士向神灵启奏，请求派遣神将协助超度亡魂。

道士自称"臣"，恭敬地请求神虎、何乔二位圣者，以及七位玉女、三部使者，还有桓、刘、吴、鲁四位将军，带领所有相关冥府官吏前来协助。他们手持玉劄（道教法器），前往十方三界、地狱冥府各处，追摄五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）、四生（胎、卵、湿、化）、三涂（火涂、血涂、刀涂）等各类亡魂，特别是要超度某人的亡魂脱离阴间，一起到法坛接受超度，获得新生。

接着向"泰玄都省"（道教天庭机构）上奏，说明已经选定吉日准备开坛建斋。恳请三界（天、地、水）相关神灵配合斋醮工作，使所有文书通知都能得到执行。

最后向"三元帝宫"（指天、地、水三官大帝的宫殿）启奏，说明举办法事是为了报本追远、超度亡魂。文中赞颂三官大帝的无为而治、统御三界的功德，表示虽然自己才能微薄如草木，但虔诚祈求神灵慈悲普度众生。

注：这是典型的道教斋醮文书格式，包含：

1. 请神：召唤各路神灵协助

2. 申奏：向天庭机构报备法事

3. 祈请：恳请三官大帝慈悲超度

文中多次使用"惶惧之至"等谦辞，体现道教文书特有的恭敬语气。

簪裳讀聖賢書妙精微而弗究行靈寶法愧功信而未孚

領詞啓事僭叨祭酒之員建善資亡惟切祈天之念總仗成全克偕濟度(小兆某)誠惶誠恐稽首頓首俯拜

恭惟聖位(用作三函　或三簽)位聯三聖道冠諸天爲穹碧之輔臣綱維造化受始靑之顧命參贊樞機

總攝幽明主張保舉凡屬薦揚咸歸校錄右(兆)伏望鈞慈允茲所啓傳音嶽府吿命泉鄉共應法緣悉證盟於善果

均回恩造准開度於亡魂次祈庇護孝門永符元吉恢揚眞教丕振玄宗(兆)干冒(同前)

五府　上淸童初五府

具位(小兆某同前)上啓謹陳爲報本崇齋懇恩開度以副薦修事據(鄉貫同三淸)

(接)除已擇期(某)曰開壇爲始謹先次錄奏天闕外須至具啟申聞者

右　　　啓　　上　　申元應太皇府天蓬都元帥眞君元景丹天府天猷副元帥眞君元照靈虛府翊聖儲慶保德眞君元和遷校府鎭天眞武靈應佑聖眞君元素元輝府三天扶教大法師正一眞君(聖前)恭望眞慈允(兆)啓懇特與敷奏上玄請　旨吿下三界合屬眞司照應施行(兆)至期開壇闡事

伏冀　行下雷霆風雲雨部合屬眞司卽便收雲斂霧止

雨停風四炁澄淸三光明耀更望差降　靈寶官屬佐助

行持(兆)千冒(同前)

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中使用的表文（奏章文书），主要表达法师（自称"小兆某"）在主持超度亡魂仪式时的虔诚祈请。让我分段解释其核心内容：

法师首先谦卑地表达自己虽然研读圣贤经典，但未能完全领悟精微奥义；虽然修行灵宝派（道教重要宗派）的法术，却因功德不足而心怀愧疚。他自称冒昧担任祭酒（道教仪式主持者）一职，怀着至诚之心为亡者祈求超度，希望借助神灵力量完成济度亡魂的仪式。

接着赞颂三位至高神灵（三清尊神），称他们统御诸天、掌管阴阳造化。法师祈求这些神灵慈悲应允他的请求，将超度文书传达给五岳地府和九泉之下的冥官，让亡魂得以解脱。同时祈求神灵护佑孝子贤孙，使道教正法得以弘扬。

文中提到的"五府"是指道教五位重要护法神：天蓬元帅、天猷副元帅、翊圣真君、真武大帝和张天师（正一真人）。法师向这五位神明上奏，恳请他们代为转达给上天，并请三界（天、地、水）所有相关神灵配合斋醮仪式的进行。

最后祈求在开坛做法时，雷部、风云雨部等神灵能收敛风雨，使天气清明，并派遣灵宝官属（道教神仙系统中的办事仙官）前来协助法师完成仪式。全文以极为恭敬的措辞结尾，再次表达法师的虔诚敬畏之心。

这类表文在道教斋醮中属于"申文"类文书，是法师与神灵沟通的正式文书，需按照严格格式书写并焚化上达天听。文中使用大量谦辞和固定格式用语，体现了道教仪式文献的庄重性。

地府　北陰酆都宮

具位(同三淸)除已錄奏天闕施行外照得黃籙明科事關幽顯理宜廣度庶成善功須

至錄狀申聞者

右　謹　　具　　申北陰酆都元天鬱絕大帝伏望聖慈特與　行下六天十洞五嶽九幽泉曲冥關黃泉陰獄中

元地府四十二曹應干去處伺候

符命到日卽便疎放罪魂俱赴齋壇領霑天澤(兆)干冒聖威

東嶽帝宮坤府至尊東嶽天齊大生仁聖帝伏望聖慈特與　行下五嶽名山洞天福地岱嶽諸司合屬去處咸

依開度事理釋放一切諸類孤魂俱集齋所祇領天恩謹狀

水府扶桑宮水府扶桑丹霞大帝伏望聖慈特與　行下九江四瀆八海五湖水國龍庭溪源潭洞溟

冷水獄下元三府四十二曹應干去處(同東嶽)

黃籙大齋預吿牒劄

官將司額　當司據(云云)除已先次錄奏天庭關聞三界依應施行須至移文者

石　　牒　　上靈寶官屬法部將吏請　詳事理依准　洞玄靈寶經科卽與

部帶吏兵一合下赴齋所駐劄奉宣　大令翻布符章攝

魄召魂騰詞進表旁周三界　上極九霄地府水宮陰曹

冥域鈐束幽爽毋撓生靈文移到來隨事　感應謹牒

九州社令

石　牒　上揚　⬤　靑　徐　雍　豫　梁　荆　冀

**白话解读**

这段文书是道教举行黄箓大斋（超度亡魂的大型斋醮仪式）时向各冥界神祇发出的正式公文。主要内容分为三个部分：

首先是向地府最高神灵北阴酆都大帝（主管阴间的最高神明）申奏，请求他下令给六天十洞、五岳九幽等所有阴司部门，在收到符命后立即释放各类罪魂，让他们都能来到斋坛接受超度。同样向东岳天齐大帝（掌管人间生死的神明）发出请求，让五岳名山等处的神灵释放孤魂前来受度。

其次向水府扶桑大帝（掌管水域亡魂的神明）发文，要求九江四海等水域的龙庭水府释放水中的亡魂。这些文书都强调要等符命到达后立即执行，让亡魂能及时赶赴斋坛接受超度恩泽。

最后是发给灵宝派的神将吏兵和九州社令（地方土地神）的牒文，要求他们按照《洞玄灵宝经》的规范，带领兵将来到斋坛驻扎，协助完成召魂、进表等斋醮仪式，确保仪式能上达九霄、下通地府，让亡魂得到超度而不骚扰生者。文中提到的九州名称（扬、青、徐等）是古代中国的行政区划，这里是指要通知各地方的土地神灵配合法事。

(某)州山川主者社令大神請　詳事理卽與　關吿天下名山

大川城隍祀典古跡靈壇考錄世人罪福校量亡魂功過

主掌魂魄宰制冥塗應干合屬去處悉令依　格照應凡

遇移文所及並與遵守施行仍請　前赴齋壇同力協贊

俾遂善功牒至依應奉行謹牒

城隍

右　牒　上(某)府城隍主者請　詳事理卽與行下管内名山大川諸縣城

隍祀典里域古跡(同前)

功曹

右　　　　　　　　　　牒　　　　　　　　　　上三界直符四直功曹十二時直主者六道功曹監齋直事當處

里域土地等神各請　照詳事理卽爲上聞諸天宮闕普達　三界眞司庶得　萬聖鑒觀百神受職進謄

詞表翻布符章通達關申宣傳號令應聲受事隨召　感

通謹牒

神虎

右　　牒　　　上神虎追攝司官將吏兵請　詳事理卽令一合下赴行司伺候

吿頒　混元玉劄煩爲齎持遍吿冥司追攝幽爽施行立

待○時刻到壇以彰　報應謹牒

上界關本司恭膺法籙佩受　符章隸役神霄職司　靈寶遵行　科典格許關申今有急切文狀上詣天庭須至關發者

一　申發奏狀(幾)方函印封完全上詣(某)宮闕呈進(逐一開具)

一　關發文牒(幾)色印封完全遞至(某)處投落(逐一開具)

**白话解读**

**《灵宝文检》白话解读**

此文是灵宝科仪里用的**关牒、告示**范本：法师持符箓，要向山川、城隍、三界功曹、神虎追摄司等层层通报，再关发文书上达天庭，好让斋坛法会顺利举行。

**一、致州郡山川主神、社令大神**

请（某）州山川主神、社令大神：

详查事理后，即向天下名山、大川、城隍、祀典古迹、灵坛等，**考录世人罪福、衡量亡魂功过**；并主掌魂魄、宰制冥途。凡移文所及之处，一律依格照应，遵守施行。

并请先期赴斋坛，同心协力，促成善功。牒到即依应奉行。谨牒。

**二、致府城隍**

上呈（某）府城隍主神：

详查事理后，即行下管内名山、大川、各县城隍、祀典里域、古迹等（职司与前述相同）。谨牒。

**三、致功曹及当境神祇**

上呈三界直符、四直功曹、十二时直主、六道功曹、监斋直事、当处里域土地等神：

详照事理，即向上界通传。

使诸天宫阙、三界真司普达；万圣鉴观，百神受职；誊词表、翻布符章、通达关申、宣扬号令，应声受事，随召感通。谨牒。

**四、致神虎追摄司**

上呈神虎追摄司官、将吏、兵众：

详查事理后，即令一齐下赴行司候命；俟混元玉札颁布，烦为赍持遍告冥司，追摄幽爽（亡魂）施行，立待○时到坛，以彰报应。谨牒。

**五、上界关（关文引首）**

本司恭膺法箓，佩受符章，隶役神霄，职司灵宝，遵行科典，格许关申。今有急切文状上诣天庭，须至关发者：

1. **申发奏状**（几）方，函印封完整，上诣（某）宫阙呈进（逐一开列）。

2. **关发文牒**（几）色，印封完整，递至（某）处投落（逐一开列）。

**说明**：

- **社令**：掌管一方土地、社坛之神。
- **关牒 / 关申**：道教斋醮中，仿人间公文，向天界、冥府各级神司投递的文书。
- **神虎追摄**：科仪中负责追召亡魂、押送幽魂的“追摄”神司。
- **幽爽**：对亡魂、幽灵的敬称。
- **混元玉札**：上界下达的玉符敕令。

整体即：**自下界当境神、城隍、功曹，到神虎冥司，再关发奏状、文牒上达天宫**的一整套行文格式。

右　　　　　　　　　關上界直符使者當直奏事功曹請神馭星飛　雲軺電掣瞬息而翱翔萬里呼吸而騰翥　九霄

文狀上通悃誠逕達如或下邪邀截故炁干侵卽請攝赴

冥司擒解　天獄治罪斯須報應請勿稽延故關

中界當司受職神霄隸役靈寶理合糾彈妖妄法當濟度顯幽事有關申必投

曹局今有文狀前詣中界眞司須至關發者

一　拜發申狀(幾)方函印封全備謹上詣(某)宮　　　　呈進(逐一開具)

一　關發文牒(幾)角印封全固遞至(某)神門下投落(逐一開具)

右　　　　　　　　　　　　關中界值日奏事符使　當處上地等神請乘飆亟往飛步潜通

遍詣　冥司悉聞中界俾文移之速達庶報應之卑彰如

有魔道干侵攝送本司治罪立俟捷疾幸勿稽遲故關

下界當司恭受　靈文獲應　大法普利人物總治幽冥旣列司存

合遵　儀範有關申之急切當曹局之通傳今有文檄前

詣下界眞司須至關發者

一　拜發申狀(幾)方函印封全固前詣(某)處　　　　呈進(餘照前開)

右　　　關下界功曹符使請潛通鬱絕下徹重泉赴地界之幽宮入冥關

之陰治咸隨所詣各與通陳疾速以闡威靈亟切而彰報應幸勿稽滯卽請遵行故關

又關司額　當司統

**白话解读**

右侧所列为关文（用于传达命令、通报事项的文书）。

上界直符使者（上界负责传递文书的神吏）和当值奏事功曹（负责代为奏报的神吏），请驾驭神车，飞越星辰；云车疾驰如电，转瞬间便能翱翔万里，一呼一吸之间便升腾至九霄。文书要上达天界，使诚心所陈之事径直送达。若有邪祟从下方拦截，或有邪气侵扰，就请将其拘摄押送到冥司（阴间的主管机构），捉拿解送天狱治罪，务必迅速应验，不要拖延。因此发出此关文。

中界。

本司承受职事，隶属神霄（道教所称的天界神府），奉行灵宝之法，理应纠察妖邪虚妄之事，并救度显界与幽界的众生。凡有事务需要关报，文书必须送交相应曹局（神职机构）。如今有文状送往中界真司，须发关文如下：

一、拜发申状若干份，封装在方函中，印封齐备，谨送至某宫呈递，具体件数逐一开列。

一、关发文牒若干份，封印牢固，递送至某神门下投递，具体件数逐一开列。

右侧所列为关文。

中界值日奏事符使（当值负责传递奏报的神吏）以及当地上地诸神，请乘风迅速前往，施展飞步之术，暗中通达各处，遍访冥司，使冥司都能知晓中界之事，让文书迅速送达，使应有的报应得以彰明。若有魔道侵扰，就将其拘送本司治罪。务必迅速办理，不得迟延，因此发出关文。

下界。

本司恭敬承受灵文，蒙受法力感应。大法普遍利益人与万物，统辖幽冥，既已设置相应神司，就应遵行仪范。如今有紧急事项需要关报，须由本曹局传送。现有文檄送往下界真司，须发关文如下：

一、拜发申状若干份，封装在方函中，印封牢固，送至某处呈递，其余事项照前面逐一开列。

右侧所列为关文。

下界功曹符使，请暗中打通隔绝阻塞之处，深入重泉（深远的阴间），前往地界幽宫，进入冥关阴治。无论到达何处，都请一一传达，务必迅速，以彰显神威，并及时显明报应，不得拖延，立即遵照办理。因此发出关文。

又发关文。

本司的职额是：本司统辖……。

三天執法之任隸　五府記室之班　典格攸存關申合通於

三界科儀昭著公文當徹於九霄今有激切詞陳須至關發者

一　拜發(某)文○函封印完全上詣(某)宮　　　　呈進

右　　　　　　　　　　　關三界傳奏功曹使者承差官將吏兵請飛騰霄漢速通來函雲

程萬里妙傾刻以昭孚法界三千仍須臾而吿報故關

**白话解读**

**《靈寶文檢》白话解读**

三天执法之职、五府记室之班，典章格例俱在，关申须与三界相通；科仪昭然，公文当彻达九霄。今有激切之词陈奏，须至关发。

**一、拜发（某）文**

函印封印完全，上诣（某）宫呈进。

**右关**

三界传奏功曹、使者、承差官将吏兵：请飞腾霄汉，速通来函。云程万里，妙在倾刻以昭孚；法界三千，仍须臾而告报。故关。

**说明：**

此文为灵宝斋醮发牒关文之式。前半说明三天执法、五府记室之职与三界、九霄之通；中段为拜发某文、诣某宫呈进之程式；末段关召三界传奏功曹、使者等，令其飞腾传函，万里云程、倾刻须臾而达，以昭诚信、告报法界。卷一至此终。

靈寶文檢卷之一終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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