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title: "《靈寶文檢》卷29 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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citation: "《靈寶文檢》卷29，据 Kanripo KR5i0092（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0092/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
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# 《靈寶文檢》卷29

清代道教文獻 · 卷 29 / 36 · 8,717 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（Cursor Composer 14 段、DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0092`](https://github.com/kanripo/KR5i0092)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：36 卷，约 204,798 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0092）](https://github.com/kanripo/KR5i0092)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶文檢》卷29，据 Kanripo KR5i0092（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0092/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0092/juan/29/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 29 / 36

重刋道藏輯要上淸靈寶文檢卷之十

靈寶中盟秘籙南曹執法眞士金體原編輯

古零步雲房　　　　重修

晉熙後學陳復烜含樸重校

榜意類

李姓塡還寄庫雙意司額　爲崇建靈寶酬盟報恩大醮金籙受生鴻齋塡寄庫儀普福明幽道場

總計(已)晝宵期卜皇淸(某)年(某)月(某)日良吉錄筆法事於(某)日開壇爲始匝至(某)

日設醮言功徹幕方申告竣

維時(云云)恭聞

空碧鍊眞天地咀重霄而頤養

太幽含景皇人探大梵以品裁玉局談機命分六度瑤函發

粹氣結五文化統大千畢具無聲無臭理宏精一咸歸卽色

卽空九年修誦至言率彼金門萬刦流行大嚮遺諸寶樹其

間聖凡相隔原殊一念之中典格攸存不出三乘之外華宛

難詳精䖍可達於是地借一方壇舒八陛蓮座嚴裝五色聚烟霞不染芝軒巧飾九光聯日月無瑕玉籙金科宏繙道藏琳詮藻篆密

演法輪飛窅窅之鸞旌鈞天一奏迓翩翩之鶴輅繡幄千乘

降臨凡宇式格愚情(具位云云)百拜上言無極大道金闕元皇高眞　(闕下)九天金籙無量受生眞君　(閣下臣)聞

福根種自心田他生自今生種就

善果培從性地後世從斯世培成粤稽金籙經旨受傳者始

**白话解读**

**文献与篇目说明**

本节出自《道藏辑要》所收《上清灵宝文检》第十卷，属**榜意类**——即科仪中张榜、陈奏“意愿”的文案。原书由灵宝中盟秘箓南曹执法真士**金体**编纂，后经步云房重修，晋熙后学**陈复烜**（号含朴）重校。下面一条题为“李姓填还寄库双意”，是崇建**灵宝酬盟报恩大醮**、**金箓受生鸿斋**、**填寄库仪**等“普福明幽道场”时用的榜文总意。

**白话解读**

**李姓填还寄库双意（司额标题大意）**

为崇建灵宝酬盟报恩大醮、金箓受生鸿斋、填寄库仪、普福明幽道场而设。

总计（已定）昼夜若干期；择皇清某年某月某日吉辰落笔，法事自某日开坛为始，至某日设醮言功、彻幕，方申告竣。

维时（略叙年月吉辰）。

恭闻——

空碧炼真，天地于重霄而颐养；太幽含景，皇人探大梵以品裁。玉局谈机，命分六度；瑶函发粹，气结五文。化统大千，毕具无声无臭之理；宏精一，咸归即色即空。九年修诵至言，率彼金门；万劫流行大响，遗诸宝树。其间圣凡相隔虽殊，一念之中典格攸存，不出三乘之外；华文虽难尽详，精蕴可以达悟。于是——

地借一方，坛舒八陛；莲座严装，五色聚而烟霞不染；芝轩巧饰，九光联而日月无瑕。玉箓金科，宏翻道藏琳诠；藻篆密演法轮飞。窅窅鸾旌，钧天一奏，迓翩翩鹤辂；绣幄千乘，降临凡宇，式格愚情。

（具位某某等）百拜上言：

无极大道、金阙元皇高真（阙下）；九天金箓无量受生真君（阁下）。臣闻——

福根种自心田，他生自今生而种就；善果培从性地，后世从斯世而培成。粤稽金箓经旨，受传者始……

**背景与术语简释（便于读榜文）**

用语简要说明**填寄库 / 还寄库**道教科仪中，为信众“填写”或“偿还”冥府寄库（预存功德、财物名目的冥籍）的仪轨，常与受生、报恩醮联办。**金箓受生**依金箓法脉为亡者或生者办理“受生”名籍，祈冥府照册、转劫超升一类。**榜意**张榜公布的仪式宗旨、启请圣贤、陈述信众心愿的套语，多骈俪典雅。**开坛、设醮、彻幕**开坛起科；设醮行祭；彻幕收坛，科仪告一段落。**八陛**坛场台阶形制，象征八方或天庭品级，具体依灵宝坛图。**三乘**此处借佛教语汇指度人之不同法门层次，榜文用以说“典格不出其外”。

**说明**：原文在“粤稽金箓经旨，受传者始”以下尚有续文，若你提供后续段落，可同体例续译。又“古零步云房”或作地名/房号异写，版本间或有差，不影响本条榜意主脉。

乎妙音眞人寶笈遺文寄庫者准彼𨶒浮善士流通宇宙昭

著古今伏念(臣)猥以凡材叨參大教才慚襪線鮮有一條之長職在簪裳實爲三洞之濫舒壇

闡事惟運念於操存列欵謄詞謹陳言於寂感(臣)今奏據大淸國四川(云云)道建齋投詞爲　貯財寄庫酬天請命祈恩錫福延齡預修功緣信(民云云)

通洎合家人等　維日

香燒五木　燈獻十華

百拜將誠　一心皈叩黃金闕内巍巍三境元尊白玉京中皇皇六御上帝善積山間列職仙哲受生會上扈從眞官　願垂靑目洞盼丹誠　切以恩高四大生成不息蕆經綸道廣三才動靜何言宣造化况穹窿著象推靈廕於八遐博厚載形盪元功於七表日昇月恆

照臨奚異水源土脈導養相同惟其二儀兆景媾善本於陰

陽九我賦身攝靈根於父母種種乘機發越冲和之義生生

致用丕揚位育之功權輿人物磅⬤乾坤遙思芳緒恢宗溯

淵源而至遠隴西毓秀衍系氏以維長聚落各分悉托先靈

慶澤啟承一貫鴻開後裔規模言念殊深報酬實罕據(民某)

言念一介俗子兩間愚夫倫誼罔敦愧自懷於俯仰室家有

繫事未檢於行藏沐兩櫛風幸粗安於衣食披星戴月亦浪

跡於利名居之云安實仰乾坤覆載平則爲福沾依

**白话解读**

**《靈寶文檢》白话解读**

此文为道教建斋投词（呈给天庭的正式文书），主题是**貯財寄庫**——把功德、财物“寄存”于天库，祈求赐福延寿。下文按文意分段说明。

**开篇（援引与自谦）**

依据妙音真人宝笈中关于“寄库”的遗文，准照彼处善士流通、昭著古今的做法。（臣）自念资质平庸，侥幸参与大道；才学如袜线般微薄，在簪裳之职中实是三洞经教里的滥竽。开坛阐事，只在心念上操存；列款誊词，谨将言辞陈于冥冥感应。

**奏报事由**

今据大清国四川（某处）道士建斋投词：为**貯财寄庫、酬谢上天、请命祈恩、锡福延龄、预修功缘**，信士（某某）及合家等，于某日：

焚五木之香，献十华之灯，百拜表诚，一心皈依叩拜：

黄金阙内巍巍**三境元尊**，白玉京中皇皇**六御上帝**；善积山间列职仙哲，受生会上扈从真官——愿垂青目，洞照丹诚。

**铺陈天地与父母之恩**

切念：恩覆**四大**（地、水、火、风或天地日月等，此处泛指造化根基），生成不息，蕴于经纶；道广**三才**（天、地、人），动静之间，难言尽造化。穹窿著象，灵庇推及八方；博厚载形，元功荡于七表。日升月恒，照临无异；水源土脉，导养相同。

二仪（日月）兆景，善本于阴阳；九我赋身（九月怀胎），灵根摄于父母。种种乘机发越，冲和之义生生致用，丕扬**位育**（《中庸》“唯天下至诚为能尽其性……可以赞天地之化育”）之功，权舆人物，磅礡乾坤。

**家族与乡里的承续**

遥想芳绪恢宗，溯源至远；陇西毓秀，衍系氏以维长。聚落各分，悉托先灵庆泽，启承一贯，鸿开后裔规模。言念殊深，报酬实罕。

**信士自述（谦辞与请愿）**

据信士（某某）言：自念一介俗子、两间愚夫，伦谊未能敦厚，俯仰之间常怀愧；室家有系，行藏未检。沐雨栉风，幸粗安衣食；披星戴月，亦浪迹利名。居处虽云安稳，实仰乾坤覆载；平则福沾，愿依此理。

**说明**

- **寄庫**：把现世的功德、财物在仪式中“记名”上天库，冀望来世或冥中支用，并与延寿、赐福相连。
- **三境元尊、六御上帝、善积山、受生会**：灵宝科仪里常见的天庭位次与仙官名目。
- 文中“臣”多为道士或代书者自称；“信民”为建斋功德主。
- “𨶒浮”“磅⬤”等字在传抄中或有讹，不影响大意：前者似与某方善士、流通经文有关，后者近“磅礴”。

神聖帡幪是以報德還功恪展野人之敬興齋設醮奉酬天地之恩寅具法信凡儀授事(臣)及同壇淸眾於家立壇修誦

經懴(云云)

琅函開處祈字字以消愆

寶號宣時冀行行而滅罪高懸

迎眞五彩花旛四首迎迓眞游鑒觀修奉炳獻太皇蘭膏淨燭二堂諸眞光明華燭滿筵呈供玉粒香廚妙供全席化納金貲雲馬珍儀五箱　宣吿八威龍文鳳篆五道持誦諸天制運靈章四遍　加持威德神咒

如上功德逐一加持旨趣宏宣向空空而植本表詞備進從

寂寂以生神仰答殊恩祈臻妙廕

伏聞道本玄微自混濛初而開一字人生世域居天地内而號三才秉⬤旣賦善本密具靈臺修已

如明福基可遺後世特因往訓敬啟鴻齋欲條功德首具年

齡(民某)陳情切爲(某)命係(某)年(某)月(某)時受生行庚(己)𡻕上

屬北斗第(某)星君宫下主照正隸嶽府受生院第(己)十(己)庫(某)曹官案下主司脫胎之時該錢(若干)

經(若干)但(民某)言念雙親寄形世域賦命斗垣行藏叶慶沐覆載之洪仁衣食充餘叨照臨之大德惜年華之易邁子道含

憂嘆𡻕月之如流功緣未建思念親恩敬崇妙善遵金籙之

垂章楚還冥貸按玄儀之立論寄奉庫勛種善果於來生銷

**白话解读**

**《灵宝文检》白话解读**

神圣护佑之下，为报答恩德、酬谢功德，谨以山野之人的虔诚，设斋建醮，敬奉酬谢天地之恩。按仪轨备齐法信与诸般仪范，授事臣等及同坛清众，于家中立坛修持、诵经忏礼。（以下仪式从略）

开启琅函（玉匣经函）之处，祈愿字字消愆；宣扬宝号之时，冀望行行灭罪。

高悬迎真——五彩花幡四对，迎迓真游；修奉炳献，以供鉴观。

太皇兰膏净烛二堂；诸真光明华烛，满筵呈供。

玉粒香厨妙供全席，化纳奉献；金资云马珍仪五箱，宣读告示。

八威龙文凤篆五道，持诵加持；诸天制运灵章四遍，加持护佑。

威德神咒——如上功德逐一加持，旨趣宏宣，向空空而植本，表词备进，从寂寂而生神，仰答殊恩，祈臻妙荫。

**伏闻**

道本玄微，自混濛初开一字；人生世域，居天地内而号三才。秉性既赋，善本密具灵台，修己如明，福基可遗后世。特因往训，敬启鸿斋，欲条功德，首具年齿。

（民某）陈情切为（某）命：系（某）年（某）月（某）时受生，行庚（己）𡻕，上属北斗第（某）星君宫下主照，正隶岳府受生院第（己）十（己）库（某）曹官案下主司。脱胎之时，该钱（若干）经（若干）。

但（民某）言念：双亲寄形世域，赋命斗垣，行藏叶庆，沐覆载之洪仁，衣食充余，叨照临之大德。惜年华易迈，子道含忧，叹𡻕月如流，功缘未建。思念亲恩，敬崇妙善，遵金箓之垂章，楚（按）还冥贷，按玄仪之立论，寄奉库勋，种善果于来生，销（下文续）。

**说明（便于阅读）：**

- **设醮、立坛**：道教斋醮仪式，在家设坛诵经、忏礼、献供。
- **琅函**：装经书的玉匣或精美经函；“宝号”指神仙尊号。
- **迎真、诸真**：迎请、供养诸天、诸真神仙。
- **兰膏净烛、华烛**：以兰膏等洁净油料所点的灯烛，象征光明供养。
- **云马、金资**：纸马、金银等象征性供品，表奉资财、驿传达意。
- **八威龙文凤篆、诸天制运灵章**：灵宝系持诵的符章、灵章名，用于加持功德。
- **岳府受生院、库曹**：道教信仰中掌管生人“借库”受生钱的冥府机构；文中（某）等为填写姓名、生辰、星君、库号等用的格式，实作醮时由道士或事主填全。
- **𡻕月**：六十甲子纪年中的月份称谓，此处与行庚、北斗照命等配合，表本命与星斗照临。

債負於夙世稍酬撫育聊表私心得際法緣統承天眷寅具信儀崇修金籙於是仗道持誦靈寶受生眞經　卷五斗祿庫眞經　卷東嶽玄範妙經　卷拜禮東嶽消災法懴　單持誦北斗聰明延生神呪一會高懸金籙受生寶旛一首以此微功上酬玄廕晚景淸𡧾雙增桑榆之慶後人發達永延蘭桂之芳復備金貲冥儀籠(己)箱關天運送嶽府受生院第(己)十(己)庫(某)曹官帑下酬明昔貸錄著功勛己

足未足乞垂鈎銷丹書免逋欠之詞玉簡註長生之字外造寄庫寶藏樓閣一座請給延生寶籙二道陰陽合同字號文牒二道裝封

冥財信賻(己)庫每庫(己)十(己)籠各庫編立字號半印合同爲

據仰煩夫丁運赴受生院當曹案下委員監理收貯架閣除將陰牒隨籠繳化陽

牒給付信人(某)生身佩受候百年限滿前詣貴司案下比對合同字樣照數楚領以爲受生之用福田廣種

統三世以流祥善果永崇在一門而衍慶恭惟世德丕延一脈紹承開慶譜先芬迭誦千秋駿烈衍鴻圖經史可耕切仰前人之計箕裘相

續遙追太祖之休泣硯案頭深懷感激貽安隴上盍了悲思

綿若葛垂卻負興宗之話森如竹立徒觀著績之書率祖率

親念依依而籲天愴地乃子乃孫情矻矻而溯本尋源春秋

**白话解读**

这段经文记载的是一场道教"还受生债"的科仪（宗教仪式）内容，主要讲述信徒通过特定仪式偿还前世业债、积累功德的过程。

仪式中，信徒准备了多种道教经典进行诵念，包括《灵宝受生真经》《五斗禄库真经》《东岳玄范妙经》等。还特别设置了"金箓受生宝幡"作为法事的重要法器。这些经文和法器都是为了向上天表达虔诚，祈求消除前世欠下的业债（道教认为人在转世时会从地府借取"受生钱"，需在今生偿还）。

仪式中准备了不少象征性的供品：建造了"寄库宝藏楼阁"模型，制作了"延生宝箓"两道，还有"阴阳合同文牒"两份。特别准备了大量冥财（纸钱），每库十箱，都编有特殊字号并加盖半印作为凭证。这些供品会由神灵派来的"夫丁"运送到东岳泰山府（道教认为掌管阴司的重要神府）的"受生院"专门库房保存。

仪式完成后，信徒会随身佩戴"阳牒"（与阴间对应的凭证文书），等到百年之后（去世时），可以凭此文书到地府核对账目，领取当初寄存的功德资财，作为转世之用。

后半部分表达了信徒追思祖先、祈求家族昌盛的心愿。提到要继承祖先美德，让家族像茂盛的竹子般节节高升，子孙后代都能铭记本源。字里行间流露出对先祖的深切怀念，以及希望家族福泽绵长的虔诚祈愿。

（注：文中"己"和"某"都是科仪文书中留空待填的格式，实际举行时会根据具体信徒信息填写）

祭享聊表殷勤節會崇修庸申薦拔於是請薦(云云)

右諸係薦等魂同承聽誦九天生神玉章(己)卷洞玄救苦妙經(己)卷十王感應眞經(己)卷生天得道眞經(己)卷酆都黑暗妙經(己)卷以此功因超度係薦等魂

均叨諦語共悟眞常毋窒礙於六塵齊臻上品克帡幪於百

代共介餘庥

伏聞蓮池兆瑞芒垂九炁布璇璣竺國鍾祥符應三臺開政治爲人爲物均繇感化之中若女若

男悉屬範圍之内遲留伏逆炳照⬤次定升沉樂旺衰危麗

著宫辰條善惡刑衝尅戰經言可據於前招梗禬禳法旨益

彰其後兹附事於法門敢凟呈於樞造今　　入齋主姓名年庚

右計男女數口長幼多人形分倚正托三景以甄陶命别

陰陽受七元而註錄况疾病夙攖未遂痊平之貺而祈禳今舉共䝉化

育之恩精心懇禱賴終始以劻勷注意祈求丐纎毫而解釋

於是

請誦　五斗經　北斗懴　關讚十一大曜星燈一堂進納本命星辰金錢(己)分

前敘功勛特蠲厄度晦滯散開得覩光華於天上障魔削去

克臻靜𩊀於人間曲從民願永荷宸庥

次念一村孤爽四境煢魂水底亡生空對靑江之哭樑間弃

命恆依練帶之悲𡨚結難分株連不己白刃相殘紅砒互毒

飛爽遊精盡是萇公之血依草附木無非望帝之魂五體不

**白话解读**

**《靈寶文檢》节译白话**

**荐度与诵经**

祭祀供养，略表虔诚；按时设会、隆重修持，以便代为荐拔（为亡者或亲眷向天庭呈报、求超度）。因此呈上荐章（文中“云云”处为依格式填写的荐度名单与事由）。

所列与本次荐度相关的诸魂，一同恭听并承受此番诵念：

- 《九天生神玉章》若干卷
- 《洞玄救苦妙经》若干卷
- 《十王感应真经》若干卷
- 《生天得道真经》若干卷
- 《酆都黑暗妙经》若干卷

凭以上功德因缘，超度与荐度相关的诸魂：愿皆得闻真谛、同悟常住之理，不被“六尘”（色、声、香、味、触、法六种外境）所阻塞，一齐升达上品；并愿功德绵延百代，众人同沾余福。

**启请与星命**

（启请词）谨闻：莲池示瑞、芒垂九炁，璇玑布政；竺国钟祥、符应三台，治化昭明。为人为物，都在感化之中；无论男女，悉在庇佑之内。迟留、伏逆（星象术语，指运行迟滞、隐伏逆行等）炳照宫位，次第而定升沉；乐、旺、衰、危，依宫辰而显；善恶与刑、冲、克、战，经旨在前可据，招灾禳解、依科行法，在后益明。今将此事附于法门，敢渎呈于枢府（天庭主管之司）。

**入斋主祈禳**

今有入斋主（主持斋醮、持斋修法者）某姓名、某年庚（生辰干支），连同男女若干口、长幼多人：形禀正气，托“三景”（日、月、星或道门所说天、地、人三光之气）而陶冶；命分阴阳，受“七元”（七曜或七元之气）而注录。况疾病久缠，未得痊愈；今举祈禳之仪，共蒙化育之恩。精心恳祷，赖自始至终相助；专心祈求，乞纤毫之力以释厄难。

于是请诵：《五斗经》《北斗忏》《关赞》，并设十一大曜星灯一堂，进纳本命星辰钱若干分。

前叙功德，特求蠲除厄度、消散晦滞，得见天上光华；削障魔、克凶煞，臻人间清静。曲从民愿，永荷天恩。

**一村孤魂**

又念一村孤爽（孤单之魂）、四境无依之魂：水底亡人，空对青江而哭；梁间弃命（悬梁等），常依练带而悲。冤结难分，株连不已；白刃相残，红砒互毒。飞爽游精，尽是苌弘之血（喻无辜惨死）；依草附木，无非望帝之魂（杜鹃啼血、怨魂依附草木之典）。五体不全，六親莫辨；或遭兵燹，或值疫癘，种种苦缘，难以尽述。

（下文多为依式填写的日期、地名、亡者名号等，此处从略。）

**说明**

此文属灵宝斋醮“文检”体：前半为荐度亡魂与列经卷，中段引星命、灾厄以明禳解理由，后半为活人（入斋主）本命祈厄，再兼一村无主亡魂。文中“己卷”“金錢(己)分”等“己”为刊本或写本占位，实作时填卷数、分数。

全六根未足遭兵燹而尸塡溝壑當刼運而魂掩焄蒿悲田

院裡許多蹭蹬之徒亂葬岡頭無限凄凉之軰罔逢濟煉曷

遂超⬤於是仗道判放薩祖鐵鏆鴻儀一部印施九眞濟孤妙戒(己)張排插冥程利幽路燭(己)枝呪灑雲廚甘露法食一飱外懸七星督孤皂旗一面普濟水陸兩途孤魂[(囱-夕)@小]孑旁超酆幽九夜

滯魄寒林陰翳澄淸陽垣靖泰

右錄數欵畢露一誠首酬覆育特謝庫僚次薦蒸嘗更邀福眷圓滿設貢三界四府消災淸醮一座計三百六十分位上酬天地洪恩下謝水陽厚澤椿茂萱榮晚景際泰安之慶蘭芳桂

秀衡門遂顯達之庥等因(臣)誠恐文詞瑣屑凟冒高穹仰希金闕格愚衷俯冀蒼穹鑒凡悃伏願道垂妙廕天錫繁禧福海夀山膺箕疇而並美蘭孫麟趾若螽羽以齊芳

一門胥慶百𡻕同安(臣)干冒天威下情無任激切屏營之至頓首再拜謹意

亡齋意

時令不贅　迺爾詞投象教事授羽衣　於是

式倣璇圖結芝壇於淨界

科遵玉格閱寶笈於雲囊霓旌羽葆按次第以迎來玉字金

書依品條而宣去乞回天闕之仁克副孝門之望

哀情未述

法籙先稱長春全德神化明應主教眞君嗣下奏受

具職(云)誠惶誠恐稽首頓首百拜　上言

**白话解读**

**《靈寶文檢》白话解读**

**经文大意**

有的人六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）尚未圆满，就遇上兵火战乱，尸首填塞沟壑；又逢劫运当头，魂魄埋没在荒烟蒿草之中。悲田院里有许多困顿潦倒之人，乱葬在山冈之上，无数凄凉之辈，从未得到过炼度、济度的机缘。

于是依仗道法，判放幽魂。印施《萨祖铁券鸿仪》一部；依《九真济孤妙戒》张挂排旛；为冥程幽路点烛（若干）枝；咒洒云厨甘露法食一飱；另悬七星督孤皂旗一面，普济水陆两途孤魂，使惸独无依者旁出超升，脱离酆都幽暗九夜之苦。使滞魄于寒林者阴翳澄清，阳界垣墙安宁康泰。

**右录数款，尽露一诚**

上表录毕，先酬覆育之恩，再谢库僚，次第荐举蒸尝之礼，并邀福眷圆满，设贡三界四府消灾清醮一座，计三百六十分位——上酬天地洪恩，下谢水陆厚泽。愿椿茂萱荣，晚景得泰安之庆；兰芳桂秀，衡门显达庥（福荫）。等因（臣）诚恐文词琐屑，渎冒高穹，仰希金阙格纳愚衷，俯冀苍穹鉴察凡悃。

伏愿：道垂妙荫，天锡繁禧；福海寿山，膺箕畴而并美；兰孙麟趾，若螽羽而齐芳。一门胥庆，百世同安。（臣）干冒天威，下情无任激切屏营之至，顿首再拜谨意。

**亡斋意（启斋说明）**

时令不赘，乃尔词投，象教事授羽衣。于是式仿璇图，结芝坛于净界；科遵玉格，阅宝笈于云囊。霓旌羽葆，按次第以迎来；玉字金书，依品条而宣去。乞回天阙之仁，克副孝门之望。

哀情未述，法箓先称：

**长春全德神化明应主教真君**嗣下，奏受具职（云）诚惶诚恐，稽首顿首百拜，上言。

**说明**

- **悲田院**：古代收养贫病、收殓无主遗骸的慈善机构，此处喻指世间流离失所、葬无归所之人。
- **水陆两途**：道教认为亡魂或沉水府、或滞陸路，济度科仪常分“水醮”“陆醮”或合为“水陆会”。
- **酆幽九夜**：酆都（道教冥府）幽暗之夜，指亡魂在阴司受苦的阶段；超升即脱离此苦。
- **三界四府**：泛指天、地、人三界及四府（或四圣、四极等科仪分位），此处指设醮供奉的诸天神府。
- **羽衣、璇图、玉格、云囊**：分别为道士、坛场图式、科仪品级、经箓囊袋之喻，表依科建坛、按格行法。
- **长春全德神化明应主教真君**：科仪文中常见的职衔称谓，嗣下奏受具职，即代孝子家属向天庭呈表启斋。

文中“[(囱-夕)@小]孑”为底本/OCR 讹字，据济孤语境，一般作“惸独”或“惸孑”（孤苦无依）理解。

無極大道金闕元皇高眞闕下(臣)聞

龍漢開圖包萬天之祖炁

鶴鳴闡教列三洞之明科旣宏濟度之端遂有齋修之格伏

念(臣)猥以庸愚明參　科教愧才能之謭薄慮識見之昬䝉

行道建齋迺謬當乎首職濟魂鍊魄特奏懇於高穹　據大淸國(云云)

右洎闔家孝信人等是日哀干黃金闕内三淸三境元尊白玉京中六御六皇上帝

忝會侍宸眞宰

浮黎列職仙卿　願舒慧目洞盼哀誠意者但孝(某)呈詞伏爲故(考某妣)正(魂性)原命(某)年月日受生係(某)州縣地分人氏存年(己)

十𡻕於(某)年月日時以疾終於本邑住宅地分(云云)

孝男慟惟劬勞恩重等萬仞以何酬教育澤隆並千尋而莫

報謂是岡陵其夀(松柏東谷)之(靑翠不凋蘭葉恆芳)海屋多籌(麗日北堂)之(靈椿萱花)

永茂夫何天年有定世數無移一靈旣逝魂杳杳以何依七

魄遐遷性茫茫而莫返昔也依依膝下厯半生而猶恨來日

之未長今也寂寂靈前甫三旬而已覺去時之甚遠欲報深

恩爰開大薦䖍備法信凡儀取今(某)日良吉延仗羽士(某)就

孝居爲則法天像地依按廣成天師金亭序事儀範建壇修設靈寶度人昇眞道場一中(己)晝宵匝至(某)日告竣

壇中諷誦洞玄女靑三元品誡妙經(己)部

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝文检》中的一篇斋醮（道教祭祀仪式）文书，以臣子身份向天庭诸神上奏的格式写成。

开篇先向道教最高神"三清三境元尊"和"六御六皇上帝"等神明禀告：在龙汉劫（道教宇宙周期）开启时，先天祖炁（宇宙本源能量）化生万物；自张道陵在鹤鸣山创立道教以来，形成了完备的三洞经典（道教经典分类）和斋醮规范。

接着代孝子表达忏悔：自己才疏学浅，却要主持超度仪式。特别向天庭恳请，为亡故的父母（称为"考某妣某"）进行济度。详细记载了亡者的生辰籍贯、享年及去世时间地点。

孝子悲痛陈述：父母养育之恩如山高海深，本指望父母能像松柏常青、灵椿（象征父亲）萱草（象征母亲）永茂，却无奈天命难违。回忆父母在世时的温馨场景，如今阴阳两隔，只能通过举办法事来报答恩情。

最后说明法事安排：择定吉日，聘请道士（羽士）按照广成天师（传说中黄帝的老师）传下的金亭序事仪轨，在孝家设立法坛。坛场布置取法天地格局，举行"灵宝度人升真道场"，持续一昼夜。期间诵念《洞玄女青三元品诫妙经》，这部经典专门记载天地水三官的戒律和超度方法。

文中多次出现"云云"字样，是古代文书中的省略格式，表示在实际使用时可根据具体情况填写相关内容。

靈寶無量度人上品妙經(己)部拜禮高上玉皇宥罪錫福寶懴(己)單𤊔獻太皇諸天光明蓮炬淨供(己)筵進奏昊天金闕迎恩度魂墨表一通灼化雲　馭　寶　馬　數分加持消　災　神　呪　一匝

藉此殊勛　上祈玄廕下度逝魂鍊質澄神遷靈儀於南上登眞度命超品性於

覺天　傳給

功德文憑　一角

九眞妙戒　一道

另備冥財信籠(已)十扛　關夫運赴冥府生天院掌亡人功德案下交卸分明資給亡者俾承功而

受度庶隨念以超昇

孝信復思木本水源請薦本音門中高曾遠祖

故(某)云

已上二薦等魂内有生前素積善功或承歿後追修已得受

生者仍下功德案關照施行如未更生者均承齋薦外壇判

施銕鑵斛食　一筵傳給幽魂戒牒　三百六十分排點路炬三十六莖　化煉錢山二座普濟沉煢均沾勝善俾幽械化飛於甘露陰景朗煥於太霞伏

願靑極覃恩朱陵度品慧光朗照浮黍米之一珠滯魄遐遷躡蓬壺之三島

次祈克保孝門叶吉人眷平康(臣)干冒宸威下情無任激切屏營之至謹意(有不足者預修中採之)

經榜　(醮用)司額　本司謹遵玄科崇修醮欵上祈睿澤以宏敷下福黎民而靖泰閱寶笈之璚文弭度次之厄會

榜諭法壇肅行諷誦者

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教祭祀祈福活动），主要包含以下内容：

首先准备了一系列供奉物品：向玉皇大帝（道教最高神）献上忏悔文疏、莲花灯等洁净供品，并焚烧金阙表文（写给天庭的文书）。仪式中还会念诵消灾神咒，准备功德文书和九真妙戒（道教戒律）各一份，以及十担冥财（纸钱等祭品），由专人送往阴间的生天院（超度亡魂的机构）。

仪式目的是向上天祈求庇佑，帮助亡魂净化升华。特别提到要超度孝子家族中已故的祖先，不论他们生前是否积德行善，都要通过这次斋醮获得超度。还准备了铁罐装的食物、三百六十份给亡魂的戒牒（戒律凭证）、三十六盏引路灯和两座纸钱山，让所有孤魂野鬼都能得到恩惠。

最后祈求亡魂能沐浴神光，飞升蓬莱仙岛（道教仙境），同时保佑在世亲人平安吉祥。仪式严格按照道教规范进行，通过诵经祈祷来消除灾厄，造福百姓。

注：文中"朱陵"指南方火府，"黍米"喻指金丹，"蓬壶三岛"都是道教传说中的仙境。这些专有名词在道教经典中有特定象征意义。

右伏以

地神扶玉局會太上以說經天眞八寶黍爲皇人而授道五文開廓萬神總歸

所誦仙經開錄於后　入經懴呪誥(云云)

如上經懴呪誥次第錄明

右請同壇法眾朗誦明持正心誠意使萬慮以俱澄通玄究

微定七情之無妄道德著韜光之義中庸謹愼獨之情儒者

收其放心吾道養其元氣内省不見可咳唾以成珠五藴皆

空庶仙經之結篆請登黎土各啓琅函誦詠無虧祉祺是集

故榜

執事榜司　爲僉立職員以專責成事　本司今爲奉道修因孝信(某)切爲亡過(某)魂下崇修靈寶度人鴻齋一供用資冥福等因切慮壇中内外職守未立

成規難免混雜今將壇中内外執事人等姓名僉列於後

又請在榜人等各專乃職共罄精誠禱於上下　神祗以期

感格勿以罪福禁戒視爲具文凡我同人請視斯語須至榜

者　　　　　右　榜　通　知

年　月

孤魂榜嗟嘆此境之内方域之中五音六道四生萬類河沙[(囱-夕)@小]孑孤魂

等眾在世爲人死後爲鬼未受人間之超拔長爲冥府之孤

魂嘆此沉𡨚可嗟極矣先爲人也生不同時後爲鬼乎死各

異數或遇干戈戚揚之擾攘刀兵可慘或遭凶年饑𡻕之凍

餓野莩堪憐别井離鄉誰主春秋之祀倚草附木僅爲𡻕月

**白话解读**

**《灵宝文检》白话解读**

**（开经礼赞部分）**

在下恭敬禀告：地神扶持，玉局法会（道教斋醮中沟通天地的仪式场合）得以成立。太上（道教最高尊神之一）曾以说经、天真、八宝、黍米等仪轨，为“皇人”（受道者或理想修道者）传授大道，以五文（灵宝五篇真文等核心秘文）开显境界，万神归摄。

所应诵念的仙经，依条目录于后，包括入经、忏咒、诰文等（原文此处有“云云”省略）。以上经忏、咒、诰的先后次序，已逐一写明。

现请同坛法众朗声诵念、明切持守，正心诚意，使万般杂念俱净，通玄究微，安定七情、不妄动。以《道德经》“韬光养晦”之义自警，以《中庸》“慎独”之心自勉——儒者收摄放心，我道则养先天元气；内省而不轻咳唾（道教视精气珍贵），使五蕴皆空（借佛教语，指心不执著），愿仙经之篆文得以圆满。请各登坛位，启琅函（玉匣经函），诵咏无缺，福祉斯集。

**执事榜**

本司为奉道修因、孝信（某姓）等人，因亡故（某人）魂下，崇修灵宝度人鸿斋（大型灵宝度人斋法），以资冥福等事，虑坛场内外职守未立，恐人混杂，现将坛内外执事等人姓名僉列（登记分派）如下。

又请在榜人等，各守本职，共竭精诚，祈祷上下神祇，以期感格（神明应验）。勿以罪福戒条视若空文。凡我同人，请遵此榜，须至。

（年月日）右榜通知。

**孤魂榜**

叹息此境、此方之中，五音六道、四生万类，河沙数计的恻孑孤魂（无人祭祀、漂泊无依之魂）等众：在世为人，死后为鬼，未得人间超度拔济，长久为冥府孤魂。沉沦如此，可叹至极。

昔为人时，生不同时；后为鬼时，死各殊途。或逢干戈扰攘，刀兵惨酷；或遇凶年饥馑，路有饿殍。别井离乡，谁主春秋之祀？倚草附木（无依之魂的俗称），仅度岁月。

（此榜意在召告、普度境内孤魂，与灵宝度人斋的济度宗旨相应。）

之悲項王自剔八千猛將魄塞烏江田橫身亡五百忠臣魂遊

海島羅江抱石吊屈原之溺水新城自縊哭申子之懸樑金

堦剖忠直之心三仁可憫剛刀剔孕婦之產二命堪傷行居

亷潔介推爲綿山之火鬼志存忠義夷齊爲首陽之餓夫少

卞莊摶虎之能或被虎死無漢王斬蛇之力或被蛇傷有囊

血之射天惡遭雷擊無桓景之避災瘟染天誅年高八百或

如彭祖之壽考靑春四八或同顏回之夭亡有驚鷄弄犬之

蜮有含沙射影之精同此百千數刼實有億萬𡨚魂濟濟沉

冥羣羣鬼谷憶昔爲人均沾長養之化嗟今作鬼未䝉提拔

之施月朗星稀或現形而現影風吹雨灑或聞哭而聞啼悲

悲切切慘慘凄凄假施主之善資憑道法之賑濟使汝脫身脫化莫作流離之孤魂消罪消愆同爲

超昇之善鬼從今以往大赦將來快登極樂之宫不沉苦海

之域天堂有路地獄無門仗此良因均䝉提拔

痛念

薦父伏以慈門廣闢大施接引之功苦海無涯願仗津梁之法爰抒

哀悃仰藉悲光伏念先考心懷耿介氣宇和平式家門有禮

讓之風居林泉多瀟灑之度推眞誠則人服其義氣布惠澤

而僉沐其恩波潤屋事成遺安計就雙雛未壯驚堂上之椿

什百藥無靈惜南山之橋殞孑孑孤兒曰永庭趨誰訓禮呱

呱弱子夜深猿聽斷柔腸相殘燈燼滿目悽傷子小妻孀一

**白话解读**

**《灵宝文检》白话解读**

**经文段落**

**之悲**——项王自刎，八千猛将魂塞乌江；田横身亡，五百忠臣魂游海岛。罗江抱石，吊屈原之溺水；新城自缢，哭申子之悬梁。金阶剖忠直之心，三仁可悯；刚刀剔孕妇之产，二命堪伤。行居廉洁，介推为绵山之火鬼；志存忠义，夷齐为首阳之饿夫。少卞庄搏虎之能，或被虎死；无汉王斩蛇之力，或被蛇伤。有囊血之射天，恶遭雷击；无桓景之避灾，瘟染天诛。年高八百，或如彭祖之寿考；青春四八，或同颜回之夭亡。有惊鸡弄犬之蜮，有含沙射影之精。同此百千数劫，实有亿万冤魂，济济沉冥，群群鬼谷。忆昔为人，均沾长养之化；嗟今作鬼，未蒙提拔之施。月朗星稀，或现形而现影；风吹雨洒，或闻哭而闻啼。悲悲切切，惨惨凄凄。假施主之善资，凭道法之赈济，使汝脱身脱化，莫作流离之孤魂，消罪消愆，同为超升之善鬼。从今以往，大赦将来，快登极乐之宫，不沉苦海之域。天堂有路，地狱无门，仗此良因，均蒙提拔。

**白话解读**

**种种悲苦**——项羽自刎乌江，八千猛将魂塞江中；田横赴死，五百忠臣魂游海岛。屈原抱石投罗江，申子悬梁于新城。金阶剖心，三仁（比干、微子、箕子）令人悯；刚刀剖孕妇，母子二命堪伤。介推守廉洁，焚于绵山成火鬼；夷齐存忠义，饿死于首阳成饿夫。少卞庄有搏虎之能，反被虎伤；无汉王斩蛇之力，反被蛇咬。有囊血射天，恶遭雷击；无桓景避灾，瘟染天诛。年高八百如彭祖，或青春四八如颜回夭亡。有惊鸡弄犬之蜮，有含沙射影之精。百千数劫，亿万冤魂，济济沉冥，群群鬼谷。忆昔为人，均沾长养之化；嗟今作鬼，未蒙提拔之施。月朗星稀，或现形现影；风吹雨洒，或闻哭闻啼。悲悲切切，惨惨凄凄。借施主之善资，凭道法赈济，使汝脱身脱化，莫作流离孤魂，消罪消愆，同为超升善鬼。从今以往，大赦将来，快登极乐之宫，不沉苦海之域。天堂有路，地狱无门，仗此良因，均蒙提拔。

**荐父（超度先父）**

伏以慈门广辟，大施接引之功；苦海无涯，愿仗津梁之法。爰抒哀悃，仰藉悲光。伏念先考心怀耿介，气宇和平，式家门有礼让之风，居林泉多潇洒之度。推真诚则人服其义，布惠泽而僉沐其恩。波润屋，事成遗安计；就双雏未壮，惊堂上之椿；什百药无灵，惜南山之桥殒。孑孑孤儿，永庭趋谁训礼；呱呱弱子，夜深猿听断柔肠。相残灯烬，满目悽伤；子小妻孀，一抔黄土。伏愿以此功德，超度先考，早登仙界，永脱轮回。

**专有名词简释**

名词说明**项王**项羽，楚将，乌江自刎**田横**齐将，五百士殉，魂游海岛**屈原、申子**抱石投江、悬梁而死**三仁**比干、微子、箕子，忠而遭剖心等**介推、夷齐**介子推焚山、伯夷叔齐饿死首阳**卞庄**卞庄子，搏虎有名**彭祖、颜回**彭祖寿八百，颜回三十二夭**蜮、含沙射影**传说中害人精怪**施主**出资办超度法会的人**荐父**为亡父做超度荐度

**说明**：此文为灵宝派超度法会中的“召魂”“荐度”文，先列举古今各种惨死冤魂，再借施主功德与道法，超度亡魂脱离苦海、超升善道，并专设“荐父”一节，为亡父祈福超度。

家孤苦念生前經法之寡聞慮沒後輪迴之難[辶宦]儻或沉淪

安能解脫痛春暉之景促未報劬勞冀慧日之光融特伸薦

悼(云云)伏願金幢引路寶筏臨流拔業識于苦海之中度逝

魄于幽都之内蓮花品上願生淸淨之身騫樹林中得證逍

遙之果長辭惡道永脫苦輪

薦父文伏以泉臺幽邃非慈航而難度逝波帝座彌高乃懇切而可通

靈感伏爲先考(某)生于(某)年月日時葢謂龜齡難保蝶夢易

殘起臨川逝水之悲興長夜壑舟之歎于(某)年月日時倐歸

冥路忽沒春光謝功名全負于英才脫冠冕繼成于大夢子

躭慙恧孤露何堪恩海汪洋雖投身而莫報德山高峻乃泣

血以難酬苟非皈命于元皇必竟何超于顯考兹當(已)七敬

禮上乘轉龍文之秘典迎鶴輅之慈尊冀垂靈應用佐生天

(云云)伏願神魂須悟識性開明沾一滴之甘泉洗多生之罪

垢玄音洞徹達不生不滅之因緣妙體圓融證無去無來之

果位

雙薦父母伏以慘霧愁雲痛隔陰陽之路金經玉偈宏開薦拔之門陳哀

欵而涕零展孝思而情切皈心貝葉稽首蓮臺痛念先考勤

儉克家謙恭睦簇藹然和氣襟度足式于鄉閭翕以公平巾

服寵隆干賓席花甲方週已幸騰聲初夀椿齡忽殞深悲舉

目無依適五七之俄臨時驚駒隙叩九天而請命會藉鶴袍

**白话解读**

**白话解读**

家中孤苦，想到生前对经法听闻太少，又担心死后轮回难以摆脱，一旦沉沦，怎能解脱？痛惜父母恩情如春晖般短暂，尚未报答养育辛劳，只盼智慧之日普照，特地举行荐悼仪式。（仪式用语略）恳请：金幢引路、宝筏（渡苦之舟）临岸，将业识从苦海拔出，将逝魂从幽都（阴间）度出；在莲花品中愿得清净之身，在骞树林中证得逍遥之果，永远离开恶道，永脱苦轮。

**荐父文**

泉台幽邃，非慈航（救度之舟）难以渡过；帝座高远，唯有恳切祈祷方能感通。现为先考（某），生于（某）年月日时。人生龟龄难保，蝶梦（人生短暂）易残，临川逝水、长夜壑舟之悲，于（某）年月日时倏然归入冥路，春光忽没。功名辜负了英才，脱却冠冕便成大梦。儿子深感惭愧，孤苦无依，恩海汪洋，纵欲投身亦难报答；德如山峻，泣血亦难酬报。若不皈命元皇（道教最高尊神），岂能超度显考？今当（已）满七七（四十九日），敬礼上乘法事，转龙文秘典，迎鹤辂慈尊，冀垂灵应，助生天界。（略）愿神魂悟彻，识性开明，沾一滴甘泉，洗多生罪垢；玄音洞彻，达不生不灭因缘，妙体圆融，证无去无来果位。

**双荐父母**

惨雾愁云，痛隔阴阳之路；金经玉偈，宏开荐拔之门。陈哀款而涕零，展孝思而情切，皈心贝叶（经典），稽首莲台。痛念先考勤俭持家、谦恭和睦，和气蔼然，襟度足为乡闾表率，公平待人，巾服（体面）受宾席尊崇。花甲（六十岁）方周，已幸腾声；初寿椿龄（高寿）忽殒，举目无依。适五七之期临，惊驹隙（光阴如驹过隙），叩九天请命，会藉鹤袍（道士法衣）。（仪式祝文略，结构与上文荐父相仿，对象为父母双亲。）

**说明**：此文属灵宝派荐度科仪中的「表文」体裁，多用佛教苦海、莲花、业识等语，与道教升度、元皇、龙文秘典、鹤辂等名号并用，是宋元以来道教科仪常见的「三教合一」文笔。文中「（某）」「（云云）」为仪式填写姓名与套语之处，原书如此标示。

再念先妣一别人寰七經𡻕厯桮棬忽執嗟萱影之允空衣

線幸存抱草心而難報願承法濟竝托超昇伏願塵情頓盡

朗然月麗天中業障咸消迴矣蓮開水面出苦海之迷津入

福堂之勝地

薦母文伏以北堂慈母痛嗟逝魄之杳冥東宫聖人誓作幽途之拯救

爰啟無遮之會敬酬罔極之恩𤁋此丹誠投于靑目切念(某)

罪盈丘阜禍烈炎焚不自殞于微軀乃止延于慈母百身莫

贖五内俱摧日月不停音容莫覩痛念六十六年之頃遽了

一生一死之緣升沉難測于幽關報答用殫于孝悃恭延法

侣崇五七之良因敬演琅函奉前三之法旨庸伸薦拔以濟

沉淪開狴犴關頓覺夜臺之易曉登逍遙路自然苦海之無

### 波蚤詣生方卽超上品

薦父文伏以法演黍珠三乘卷卷於利物文流寶藏五篇汲汲於度生

幡懸五色燈燦七層泣血執喪懷孝思而多慘尋聲赴感賴

天聽之甚卑輙控丹衷仰干洪造伏念吾父(某)朴懋賦資辛

勤創業不忮不求寵辱無驚於心意敦仁敦讓是非豈掛於

齒牙女嫁男婚未了向平之願田耕井飲每崇上古之風住

浮世七十六年宛成一夢抛塵寰二十一日迴隔千春所恨

者一經教子擬奪錦于來秋所愧者五鼎尊親知焚黃于何

曰嗚呼父兮焉往春風巳吹不聞謦欬之聲子則何依夜雨

**白话解读**

**第一段（追念先母）**

再念先母：一旦离开人世，在世间历经七十余载。忽然执杯追思，叹息像萱草那样的慈母身影已空，唯有针线衣物尚存；怀着如野草般难报的心，愿承佛法济度，一同托付超升。伏愿尘缘顿尽，如明月朗照中天；业障悉皆消除，如莲花开于水面。出离苦海迷津，入于福堂胜地。

**薦母文**

伏以：北堂慈母，痛惜逝魂之杳冥；东宫圣人，誓救幽途之苦。因此开启无遮大会，以酬罔极之恩。谨以丹诚，投于青目（法师之眼）。

切念（某）罪积如山，祸烈如焚，本当自殒微躯，却竟延及慈母。百身莫赎，五内俱摧。日月不停，音容莫睹。痛念六十六年之岁月，遽了一生一死之缘。升沉难测于幽关，报答惟殚于孝悃。恭延法侣，崇五七之良因；敬演琅函，奉前三之法旨。庸伸薦拔，以济沉沦。开狴犴之关，顿觉夜台易晓；登逍遥之路，自然苦海无波。早诣生方，即超上品。

**薦父文**

伏以：法演黍珠（指道经），三乘卷卷利物；文流宝藏，五篇汲汲度生。幡悬五色，灯灿七层。泣血执丧，怀孝思而多惨；寻声赴感，赖天听之甚卑。辄控丹衷，仰干洪造。

伏念吾父（某）：朴懋赋资，辛勤创业。不忮不求，宠辱不惊于心；敦仁敦让，是非不挂于齿牙。女嫁男婚，未了向平之愿（子女婚嫁未竟）；田耕井饮，每崇上古之风。住浮世七十六年，宛成一梦；抛尘寰二十一日，回隔千春。

所恨者：一经教子，拟夺锦于来秋；所愧者：五鼎尊亲，知焚黄于何日。呜呼父兮焉往！春风已吹，不闻謦欬之声；子则何依，夜雨空对。

**说明**：此文为灵宝法脉追荐父母用的科仪文，常见“伏以”“切念”“伏愿”等起句，以及“五七”“琅函”“前三”“夜台”“狴犴”等幽冥、法会用语；文中“（某）”为书写时填入亡者姓名之处。

方零滴竭思親之淚會聞老氏有言患爲有身無身則免諸

憂苦釋尊遺訓身爲苦本無身則斷夫苦悲矧恩愛纏心甚

於豺虎而嗔婬汨性慘於火蛇苟非至人誰有免者吾父素

抱忠誠諒業障必減於稠人一等諸孤永懷風木思報本乃

仗於道法三乘　伏願虛靈不昧覺性常明隨緣放曠不迷

衣裏之珠任性逍遙頓悟心頭之理

薦母文伏以親恩莫報慟三年泣血之悲道法可憑爲一旦生天之薦

敬殫哀懇上凟慈尊伏念先母賦性温柔操心勤儉生我兄

弟德已極于劬勞恢復室家謀亦深于積累教子不以貧而

遂廢治生不以老而自間買置田庄經營宅舍孜孜焉晝夜

之無倦舋舋焉食息之不安伉儷吾父(己)十(己)年功多輔助

延綿遐壽(己)十(己)𡻕身愈康𡧾母儀無愧古人婦德足刑今

日方期尺寸之進少報涓埃之勞奈何木欲靜而風不停所

恨名未成而親不待忽沾一疾遽殞重泉地折天傾徒極心

肝之摧裂日來月往莫瞻顏面于平常追思垂歿之言實切

此生之痛念昊天之罔極屬(某)日之遄臻敬啟孝誠䖍修齋

福　伏願本性圓明懿天洞徹解脫生前之罪障消除歿後

之𡨚愆淨土國中無遮快樂率陀天上自在逍遙更祈未斷

之因緣重作將來之眷屬仰干慧眼俯鑒卑悰

薦妻文

**白话解读**

以下为《灵宝文检》中几篇荐度（为亡亲修斋荐福）文的白话解读，专有名词在首次出现时略作说明。

**一、荐父文（节选开篇）**

方才泪尽，思念父亲，不禁落泪。曾听老子（道家始祖老子）说过：忧患来自“有身”（有这副身体）；若无身体，便可免除种种忧苦。释迦牟尼（佛教创始人）也留下教诫：身体是一切苦恼的根本，若无身体，便能断绝苦悲。何况恩爱缠心，有时比豺狼还厉害；嗔怒与淫欲扰乱本性，惨烈如火蛇。若不是有大智慧、能超脱的“至人”，谁能真正免于这些？我父亲一向心怀忠诚，想必业障比常人略轻一些。我孤苦无依，常怀“风木之悲”（像风吹树木、不见父母，形容丧亲之痛），报答根本只能依靠道法“三乘”（此处泛指道教斋醮、经忏等救度法门）。

**祈愿**：虚灵不昧，觉性常明；随缘放旷，不迷失“衣里之珠”（比喻人人本具的佛性/道性）；任性逍遥，顿悟心头之理。

**二、荐母文**

**总意**：亲恩难报，我哀痛三年、泣血不已；唯有依仗道法，在一日斋醮中荐母升天。我竭尽哀恳，上达慈尊（此处指道、佛或斋坛所奉神明）。

**忆母**：先母性情温柔，操持勤俭。生养我们兄弟，劬劳至极；重整家业，谋划深远。教子不因贫而废，治生不因老而懈怠；置买田庄、经营宅舍，日夜不倦，连饮食休息都顾不上。与父亲伉俪多年，辅佐之功甚多；盼望延年益寿，身体康健。母仪端正，不愧古人妇德，足为今人表率。

**不幸**：正想略尽尺寸之力、报答涓埃之恩，哪知“树欲静而风不止”——名未成就，亲已不在。忽染一疾，遽赴重泉（黄泉、阴世）。地折天倾，心肝摧裂；日往月来，再也见不到平日容颜。追念临终遗言，痛彻此生。念昊天罔极（上天无穷、亲恩无尽），逢某日忌辰（文中“属某日之遄臻”即届某纪念日），敬启孝诚，虔修斋福。

**祈愿**：愿母亲本性圆明，懿天洞彻；解脱生前罪障，消除死后冤愆（冤结、业债）；在净土国中无遮无碍、快乐自在，在兜率陀天（佛教净土之一，文中作升天境界）逍遥。更祈未断因缘，重结将来眷属。仰干慧眼，俯鉴我卑微诚心。

**说明**

- **灵宝文检**：道教灵宝派（灵宝经法）所用的斋醮文牒、荐度表文格式，用于亡亲追荐、升天祈福。
- 文中兼引**老子“无身免患”**与**释迦“身为苦本”**，是宋元以来道教斋醮文常见的“三教合一”笔法，并不表示混同教义，而是借两家语言烘托“超脱形骸、解冤荐度”之意。
- 文中带括号或异体字（如“己”“𡻕”等）多为刻本、传抄或扫描造成的缺字，白话里已按文意补为“数十年”“岁”“冤愆”“虔修”等常见写法；若你对某一字有校本，可再按校本微调。

伏以洪開薦拔之門望慈雲而遍覆大闡懴滌之法祈慧目以

遙瞻化身滿三千之界頫顖壇中列聖𢪛淚叩九重之相叩

頭階下諸孤痛念吾妻蒲柳弱姿蕙蘭幽性三從可範欽婦

道以無虧四德堪嘉羡母儀之不忒慈祥出自天然寛厚本

乎眞性雖珍饈畢具自奉不外于蘋蘩縱使令滿前親操豈

㤀于井臼䌟纑賖夜月知苦身爲君子繩家荆布卻春妍解

惜福爲兒曹分潤事姑嫜以有禮處妯娌而無驕正宜壽享

期頤豈料數遭陽九一疴乍染百藥無靈合浦珠沉五夜猿

啼腸欲斷樂昌鏡破三更鴈哭淚先枯惜紅顏之莫保嗟翠

鈿之誰收香閨寂寞徒傷舉案之佳人羅帳淸寒那是同心

之結髮呱呱長夜忍聽泣血兒聲咄咄終朝不見問飢人影

抱痛難禁傷心莫控仗道力以提攜竟生樂土賴經功之微

妙直上蓮臺伏願一縷心香直達于靑華境上數行情欵遙

通于紫氣山中業障消融蓋纏淸淨不受女身永脫抱躭之

苦長辭世網免遭夭折之災悟心珠之原淨達罪性之本空

蓮開九品之花身授一生之記

薦祖文伏以祖德流芳感荷無髮膚之報慈尊遺教資冥有頓拔之功

痛念先祖偶因微恙便棄人寰執手長離同川逝而不停

流水含悲永訣畱手澤而忍聽遺言且忠厚有餘而仁慈莫

狀是故流淸本于源潔所以根盛必竟枝榮上培祖宗不拔

**白话解读**

**《靈寶文檢》白话解读**

**荐拔妻室之文（节选）**

恭敬禀告：愿大开**荐拔**（超度、拔度亡魂）之门，盼**慈云**（慈悲如云覆护）遍照；广行**忏悔涤罪**之法，祈**慧眼**（佛眼、天眼，能照见罪福）遥观。化身遍满三千世界，在坛中俯首，诸圣同悲；叩拜九重天界，阶下诸孤痛念亡妻。

亡妻蒲柳之弱、蕙兰之幽，**三从**（在家从父、出嫁从夫、夫死从子）可为人范，**四德**（妇德、妇言、妇容、妇功）堪为嘉美，妇道无亏，母仪不忒。慈祥出于天性，宽厚本乎真性。虽珍馐自奉，仍守**苹蘩**（粗淡蔬食，喻勤俭）；令满亲前，井臼亲操。纑缕对夜月，知苦身为君子；荆布胜春妍，惜福为儿曹。事姑嫜以礼，处妯娌无骄。正宜寿享期颐，岂料数遭阳九。

一疴乍染，百药无灵；**合浦珠沉**（喻人逝如珠沉），五夜猿啼，肠欲断；**乐昌镜破**（喻夫妻永诀），三更雁哭，泪先枯。惜红颜莫保，嗟翠钿谁收。香闺寂寞，徒伤举案佳人；罗帐清寒，非复同心结发。长夜呱呱，忍听泣血儿声；终日咄咄，不见问饥人影。抱痛难禁，伤心莫控。仗道力提携，竟生乐土；赖经功微妙，直上莲台。

伏愿一缕心香，直达**青华境**（道教东极青华大帝所主救度之境）；数行情款，遥通**紫气山中**（仙真所居）。业障消融，盖缠清净，不受女身，永脱抱哺之苦，长辞世网，免遭夭折之灾；悟心珠原净，达罪性本空，莲开九品，身授一生之记。

**荐祖文（节选）**

恭敬禀告：祖德流芳，感荷无发肤之报；慈尊遗教，资冥有顿拔之功。

痛念先祖，偶因微恙，便弃人寰；执手长离，同川逝而不停；流水含悲，永诀而忍听遗言。且忠厚有余，仁慈莫状。是故流清本于源洁，根盛必竟枝荣，上培祖宗不拔。

**说明**：原文为灵宝斋醮中的**荐亡科文**，前半以夫祭妻，铺陈德行、夭折、遗孤，再祈超度、脱女身、登莲台；后半为荐祖，颂祖德、述永诀、溯源流。文中典故（合浦珠、乐昌镜破等）喻夫妻永别；「阳九」指厄运年岁；「盖缠」指罪障缠绕。

之基下衍子孫無疆之慶感戴彌深追拔無控兹當五七幸

九淸開方便之門許眾生伸報本之懇敦延鶴侣敬演龍章

致度祖靈克生福地　伏願塵心蕩盡𡨚結消除岌岌罪山

化作七珍之香蓋茫茫苦海變成九品之蓮池蚤出幽陰之

苦趣高登淸淨之樂邦

道薦師疏文伏以逝水茫茫望絶迴波之潤丹爐寂寂燒殘敗鼎之煙痛步

虛之聲絶響憾跨鶴之影無瞻　伏念恩師(某)四大乖分秘

訣絶吞霞之妙一靈尸解玄譚寂嚥露之淸卷掩黃庭爐寒

白雪天外魂飛此日乘牛出去空中魄散何時跨鶴歸來想

法乳以當酬痛碎身而莫報適逢五七大建齋筵仰萬德之

元尊降三淸之道院經宣上乘供獻新奇用憑慈度特薦師

靈　伏願神明道德悟契參同五炁朝元翊虛皇速乘鸞駕

三花聚頂列仙班蚤佩龍章面寶覺而來昇寶地覩金容而

高蹈金蓮

薦伯父文慟惟伯考素懷耿介處世樸誠起家節儉克知豐嗇之宜待侄

慈和不冀肅雝之德謂是岡陵其壽可來几杖之榮夫何冥

籙周齡竟下旂鶴之導音容杳隔猶子之瞻仰何從薦度恭

行　慈尊之仁恩是𥸤用培冥福特啟鴻齋

薦祖母文慟惟垂裕後昆德實隆於祖母丕承先澤孝當竭於孫行含飴

每弄勤顧復以何窮採芹作供慚奉養而未篤謂是岡陵其

**白话解读**

**经文白话解读**

（上文接续）……作为后世子孙福泽绵延的根基，感恩深重；追荐拔度却难以尽控，如今正值**五七**（亡者去世后第四十九天的追荐法会），有幸在**九清**（道教天上九重清净天界）开启**方便之门**（救度众生的法门），准许众生表达报本之恳切。恭敬延请**鹤侣**（驾鹤的仙真，此处指高道）演诵**龙章**（灵宝斋法中的经忏科仪），超度祖先亡灵，愿其早生福地。

伏愿：尘心荡尽、冤结消除，岌岌罪山化作**七珍**（七种珍宝）之香盖，茫茫苦海变成**九品莲池**（净土中依功德分九等之莲池），早日脱离幽阴苦趣，高登清净乐邦。

**道荐师疏文**

逝者如斯，回波之润已望绝；丹炉寂寂，败鼎之烟犹残烧。痛闻虚声绝响，憾跨鹤之影无从瞻仰。

伏念恩师（某）：**四大**（地、水、火、风，指肉身）乖分，吞霞秘诀妙诀已绝；一灵**尸解**（得道者弃躯升仙），玄谈寂然，咽露清卷掩**黄庭**（内景、丹田之典，亦指体内黄庭穴），炉寒白雪。此日天外魂飞，乘牛而去；空中魄散，何时跨鹤归来？欲以法乳酬恩，痛碎身亦难报。

适逢五七，大建斋筵，仰万德元尊，降三清道院，宣上乘经，献新奇供，凭慈度特荐师灵。

伏愿：神明道德悟契参同，**五炁朝元**（五脏真气归本），翊虚皇速乘鸾驾；**三花聚顶**（精、气、神三花汇聚顶门），列仙班早佩龙章。面宝觉而来，升宝地；睹金容而高蹈金莲。

**荐伯父文**

痛念伯考素怀耿介，处世朴诚，起家节俭，深知丰俭之道；待侄慈和，不求肃雍之誉。本谓冈陵其寿、几杖之荣可享，孰料冥录周龄，竟下**旛鹤**（引魂之旛与鹤驾，指亡者被接引）之导，音容杳隔，犹子瞻仰无从。

今恭行慈尊仁恩，谨修冥福，特启**鸿斋**（大规模荐度斋法）。

**荐祖母文**

痛念垂裕后昆之德实隆于祖母，丕承先泽，孝当竭于孙行。含饴弄孙，勤顾复而何穷；采芹作供，惭奉养而未笃。本谓冈陵其寿可长，奈何……

壽松柏之靑翠不凋海屋多籌蘭蕙之幽芳不變夫何大壽

方終懿靈遽逝身寒鳥鳥良侔李密之哀淚染紅榴允若宗

卿之血非申薦事曷盡孝心

兄薦弟文

序重倫常情莫親於兄弟詩稱棠棣誼誠切於友昆謂花蕚

以長輝胡荆枝而遽萎雁字分行手足情暌於中道鴒原抱

憾骨肉悲起乎半生深念怡怡之心特叩玄玄之教

薦師文伏以　玉簡留科寶誥示鍊形之妙　龍文開赦神經昭遷度

之儀惟功德未圓而運應滅度許淸齋開鍊而科演升遷念

師德之高深希　玄功而濟度伏念　羽化度師(某云)以疾

辭世徒(某)切思授受相傳從古賴眞師而接引派源叠繼迨

今開至教以紹承䝉甄收之德欲報未能何遐遊之速長歸

不返(云)重慮恩師功行未備神寄幽都爰仰遵於教條用修

崇於鍊度延邀雲水之朋敬啟璇瑤之典　伏願慧目遙觀道心洞鑒俯憐後學南宫開流火之庭矜憫玄裔北

府削積愆之簿俾鍊質澄神(云云)

爲女產亡自超度文伏以小女云亡未獲超生之路慈尊護念弘開救死之門痛念亡女藐是微軀孱然弱質生貫

虀鹽之澹泊稔知稼穡之艱難凡在家庭不違訓誡方當熊

羆入夢之始竟懷鴟梟食毋之思甫臨十月之期竟作九泉

之鬼父女情深難斷膏盲之愛　慈尊恩厚可超幽夜之魂

**白话解读**

**（前文续）**

寿如松柏青翠不凋、海屋添筹（传说中海上仙山累筹记寿），兰蕙幽香长存——奈何大寿之方刚备，懿德之灵却骤然逝去。身冷之时，悲恸如李密（晋人，闻猿啼而念亡祖，哀感深切）之哀；泪染红榴，痛彻如宗卿（典故中丧亲哀极）之血。非借此荐度之仪，何以尽此孝心。

**兄薦弟文（兄长为亡弟荐度之文）**

序：重伦常之情，莫亲于兄弟；《诗》称棠棣之谊，诚切于友于昆弟。谓花萼相辉，何荆枝遽萎？雁字分行，手足之情中路暌离；鸰原抱憾，骨肉之悲半生陡起。深念怡怡之心，特叩玄玄之教。

**薦師文（为亡师荐度之文）**

伏以：玉简留科，宝诰示炼形之妙；龙文开赦，神经昭迁度之仪。惟功德未圆，而运应灭度。许清斋炼度，而科演升迁。念师德之高深，希玄功而济度。

伏念：羽化度师（某）以疾辞世。徒（某）切思授受相传，从古赖真师而接引；派源叠继，迨今开至教以绍承。蒙甄收之德，欲报未能；何遐游之速，长归不返。（云）重念恩师功行未备，神寄幽都，爰仰遵教条，用修崇炼度；延邀云水之朋，敬启璇瑶之典。

伏愿：慧目遥观，道心洞鉴；俯怜后学，南宫开流火之庭；矜悯玄裔，北府削积愆之簿；俾炼质澄神（云云）。

**爲女產亡自超度文（为产亡之女自修超度之文）**

伏以：小女云亡，未获超生之路；慈尊护念，弘开救死之门。

痛念亡女：藐是微躯，孱然弱质；生贯齑盐之淡泊，稔知稼穑之艰难。凡在家庭，不违训诫。方当熊罴入梦之始（怀妊吉兆），竟怀鸱枭食母之思（喻产厄反常）；甫临十月之期，竟作九泉之鬼。父女情深，难断膏肓之爱；慈尊恩厚，可超幽夜之魂。

爰潔芹誠敬修蒲薦　伏願天耳聞聲悲心救苦竭煩惱囦

破無明殻一日經功飡法味而神超九壞三時法事覩金容

而記受上乘

產死意伏以八萬溟冷俱沭元尊慧力三千孼海咸欽靑極慈仁故玉

籙昭於妙藴金繩秘有薦揚敬啟華筵克臻冥福情民痛念

亡妻裙⬤弱質蒲柳微軀以荆布而歸吾家親操井臼薦蘋

蘩而奉先祀惟助蒸嘗方期共效于飛孰料禍萌片刻豈謂

熊羆人夢之始僅成鴟梟食毋之思命墮泉臺焉不懸懸望

薦身沉大夜𡧾無鬱鬱於懷念結髮之情深特開悼薦啟靈

筵之勝果用佐生方　伏願明了三空頓除五漏面禮金容

速入妙嚴之境耳聞玉偈不纏汚染之愆

薦伯叔文伏以識性沉淪逐幻波永離于孼海天心廣大駕慈航普度于

迷津伏念　(伯叔)天命巳盡世數難逃魂魄飄然掩春光于永

夜影形寂爾遺手澤于空堂父係仝胞忍斷連柯之影(某)忝

猶子深懷同派之悲阮家有叔浪傳名于後世鄧氏無兒謾

扼腕于今生⬤臥狐狸誰掛紙錢之一陌堂巢燕雀空懸圖

畫于四時慮陽釁之已多恐陰譴之不少不憑薦悼難獲超

昇今適五七大建道場　伏願業海已枯識浪遡流于覺海

靈芽方萎性苖聯馥于黃花解十纏之覊網直下囘光入

**白话解读**

**开篇祈愿**

诚心洁净，敬修荐品。伏愿：天耳闻声，以慈悲心救苦；破除无明之壳，一日经功餐法味而神超九壤；三时法事睹金容而记受上乘。

**产死意（难产而亡荐度文）**

伏念：八万冥冷皆沐元尊慧力，三千孽海咸钦青极慈仁；故玉箓昭于妙蕴，金绳秘有荐扬。

敬启华筵，克臻冥福。情民痛念亡妻：裙弱质、蒲柳微躯，以荆布而归吾家，亲操井臼；荐蘋蘩而奉先祀，惟助蒸尝。方期共效于飞，孰料祸萌片刻；岂谓熊罴人梦之始，仅成鸱枭食母之思。命堕泉台，焉不悬悬望荐；身沉大夜，郁无郁郁于怀。念结发之情深，特开悼荐，启灵筵之胜果，用佐生方。

伏愿：明了三空，顿除五漏；面礼金容，速入妙严之境；耳闻玉偈，不缠污染之愆。

**荐伯叔文（荐度伯叔亡灵）**

伏以：识性沉沦，逐幻波永离于孽海；天心广大，驾慈航普度于迷津。

伏念（伯叔）天命已尽、世数难逃，魂魄飘然，掩春光于永夜；影形寂尔，遗手泽于空堂。父系同胞，忍断连柯之影；（某）忝犹子，深怀同派之悲。阮家有叔，浪传名于后世；邓氏无儿，谩扼腕于今生。卧狐狸，谁挂纸钱之一陌；堂巢燕雀，空悬图画于四时。虑阳衅之已多，恐阴谴之不少；不凭荐悼，难获超升。今适五七，大建道场。

伏愿：业海已枯，识浪溯流于觉海；灵芽方萎，性苗联馥于黄花。解十缠之羁网，直下回光；入八德之莲池，现前灭度。

**说明**：此文属灵宝斋醮类荐度科仪用文。「产死意」为因难产去世之妻设荐；「荐伯叔文」为亡伯、叔设荐。「五七」指亡后第三十五日之忌日法会。文中「荆布」「井臼」「蘋蘩」「蒸尝」等，分别喻贫寒持家、妇德与祭祀；「熊罴」「鸱枭」等典故，喻期待生子却遭丧妻之悲。

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德之蓮池現前滅度上淸靈寶文檢卷之十終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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