---
title: "《心香妙語》卷5 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
url: "https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-11-03"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 39 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 39 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《心香妙語》卷5，据 Kanripo KR5i0093（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《心香妙語》卷5

清代道教文獻 · 卷 5 / 9 · 19,854 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-11-03 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 39 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 39 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0093）](https://github.com/kanripo/KR5i0093)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5i0093`](https://github.com/kanripo/KR5i0093)
- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：9 卷，约 87,326 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0093）](https://github.com/kanripo/KR5i0093)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《心香妙語》卷5，据 Kanripo KR5i0093（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/index.md](https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 5 / 9

重訂道藏輯要心香妙語卷二

綿竹退隱陳復烜含樸校輯　嗣派徒　張軫駐　參閱

本雲　趙龢芳

姪徒王本崇雲瑞

派徒孫江合義體仁

馬合乾健堂

姪徒孫鄧合順希襄

門人蔣本遂繼順祈禱類(榜文)

春祈雨靑帝司時喜盡春耕之力旱魃爲虐恐辜秋稔之期爰卜剛辰

特陳淸醮謹布朱章而昭吿庶祈丹悃之濳通伏願動雷雨

之滿盈以解以潤揚雲霓之晻靄(楚辭)來燕來甯(毛詩)

春謝雨耕者望霓實際插秧之候禱而得雨輒陳結草之誠用報天休冀收地利伏願龍宮洞達分明止覩於龍顏鳳闕弘開絡

繹下垂於鳳輦

夏祈雨赤帝興災可嘆朱明之盛皇天孚佑用伸丹悃之誠冀沾霖雨之甘祈滅驕陽之苦伏願

鞭雷車搖電幟俾爾霶𩃱乘風馭駕雲輿惠然來降

夏謝雨如炎如焚實切望雲之禱旣霑旣足敢忘賜雨之恩恭奏朱章

敬酬洪造伏願三淸翳兮備降萬靈繽其竝迎(並楚詞)永忘夏旱之時乃遂秋成

之望

得雨小再祈得雨霏霏其涸也可立而待(孟子句)望雲縹縹惟誠焉斯感而通

乃命黃冠再陳淸醮伏願推起五龍之駕霖雨滂沱降臨九

鳳之車風雲慶會

秋祈雨日行北陸方當皜皜之時雲密西郊遽稔炎炎之苦謹拜緣章

而孚感敬祈

**白话解读**

这段经文是《心香妙语》卷二中的祈雨类榜文（道教祭祀时使用的正式文书），由清代道士陈复烜等人编校。内容包含不同季节祈雨和谢雨的祝祷词，采用骈文体写成，充满道教仪式特色。

春季祈雨文大意：正值青帝（东方春神）主事的时节，农民全力春耕却遭遇旱灾。我们选择吉日设清醮（道教斋醮仪式），呈递朱笔文书，诚心祈求神明感应。愿雷雨大作滋润大地，云霓涌现带来安宁，就像《楚辞》《诗经》中描述的美好景象。

春季谢雨文：农民望着虹霓等待插秧时节，因祈祷得雨而心怀感激。愿龙宫敞开让雨露分明可见，天界宫阙垂下祥瑞凤辇（神仙车驾）。

夏季祈雨文：赤帝（南方夏神）带来的炎热灾害令人叹息，我们虔诚祈求上苍降下甘霖，消除酷暑。愿雷神驾车、电母摇旗，让大雨随风驾云而来。

夏季谢雨文：在酷暑中虔诚祈雨，如今得到恩泽不敢忘怀。愿三清（道教最高神）与众仙降临，永远告别旱灾，实现秋收愿望。

再祈续雨文：细雨已降但还需更多，我们再次设坛祈祷。愿五龙驾车降下滂沱大雨，九凤仙车带来风云际会。

秋季祈雨文：太阳运行到北方，本该秋高气爽却遭遇反常炎热。我们恭敬书写祈愿文书，诚心感应上苍。

这些榜文展现了道教为农事举行的祈雨仪式，体现了道教"济世利人"的教义思想。文中运用大量神话意象（如龙宫凤阙）和经典典故，通过优美对仗的句式表达对风调雨顺的期盼。

洪澤之沾濡伏願洋洋翻倒於銀河俾滂沱矣(毛詩全句)𣺌𣺌炳弘

於玉闕實鑒臨之

秋謝雨陽以暴之爰切龜[田夀]之禱雨乃至矣敢忘鴻造之恩俯拜緣章

叩酬玄聖伏願旌旂風動遙迎龍扆之尊車駕星臨輝映蝸居之陋

命僧四時祈雨嗟旱魃焚惔之苦欲銷去之(詩經句)祈世尊救護之恩得滅度者(金剛經句)迺修蒲供恭叩蓮臺伏願乘慈

雲於淸涼山中來甯來享施法雨於娑婆世上以沾以濡

命僧四時謝雨望望惜雨乾(杜詩全句)爰叩金蓮之座鱗鱗致雲起(文選)隨沾銀竹之

恩謹設齋饈用酬慧力伏願南贍部洲諸佛子洞降芳筵西

方勝境眾如來普歆法會

四時祈雨(玄帝)仰止玄天杳杳靈光之有煒俯觀赤地炎炎枯槁之無年爰命

黃冠特陳淸醮冀丹忱之感格先墨榜以申聞伏願驅電奔

雲頻瀉玉膏之澤躡氷把氣(眞武經句)得瞻金闕之尊

四時謝雨(玄帝)望南畝炎惔之苦已兆龜[田夀]藉北方救護之恩實叨鴻澤敬陳

淸醮用報弘休伏願九地盤遊上應虛危之顯化三天部帥

下瞻玄武之眞靈

四時祈雨(仰山)惜雨望雲實切三農之慮翻雲覆雨祈沾二聖之恩謹卜剛辰

敬陳佛事伏願霑弘澤於堵田之上遍洒龜[田夀]降鸞輅於仰

山之間特臨蝸舍

四時謝雨(仰山)

**白话解读**

这里描述的是古代道教和佛教在旱灾时举行的祈雨、谢雨仪式场景。主要内容分为几个部分：

在祈雨仪式中，人们向天庭（玉阙）祈求银河之水倾泻而下，降下滂沱大雨。当龟甲占卜（古代占卜方式）显示旱情严重时，人们虔诚地向玄武大帝（玄圣）祈祷，期盼他的车驾如星辰般降临简陋的祭坛。僧人四季都在进行这样的祈雨仪式，希望能消除旱魃（传说中引起旱灾的鬼怪）带来的痛苦。

当大雨降临时，人们会举行谢雨仪式。这时会摆设斋饭供奉，感谢佛祖（世尊）的救护之恩。人们希望慈悲的云雨从清凉山（佛教圣地）飘来，滋润这个苦难的娑婆世界（佛教用语，指人间）。在南赡部洲（佛教四大部洲之一）和西方极乐世界（胜境），诸佛都来享用这场法会。

在向玄天上帝（玄帝）祈雨时，人们仰望那遥远而明亮的灵光，俯视干裂的大地。道士（黄冠）们举行清醮（道教斋醮仪式），用丹忱（赤诚之心）感动上苍。祈愿电闪雷鸣带来甘霖，同时希望能瞻仰金阙（天庭）的尊容。

谢雨时则感谢北方玄武大帝的救护之恩，摆设清醮报答。希望九天之上的神明能显现真灵，三天部帅（道教高级神灵）能下界巡视。

在仰山举行的仪式中，农民（三农）们望云盼雨的心情尤为急切。选择吉时（刚辰）举行佛事，祈愿雨水滋润龟裂的田地。特别期盼神灵的车驾（鸾辂）能降临这简陋的祭坛（蜗舍）。

霈銀竹以沾濡實藉威靈之庇折瓊枝而薦饈庸申報謝之誠

旣涓吉日以敷陳特布明文而昭告伏願整列珠宮之隊仗

出離雲關驅馳玉殿之軒車來臨氷室

眾戶祈雨六月驕陽方肆炎惔之苦一鄉善士敢忘祈禱之誠同奏朱章

敬陳紫極伏願開銀河之鎖鑰沛爲洪澤之恩敞玉闕之門

關來降淸虛之境

秋間祈晴雲稼浮黃喜有收成之候雨花垂白乃無休息之時爰告皇穹敬陳淸醮伏願三竿霽日昇騰龍馭之昭彰一陣香風噓

送鸞輿之降鑒

秋間謝晴雨霖霪而爲苦可勝其憂日荏苒以騰晶(劉禹錫賦句)云胡不喜謹

陳淸醮用報洪恩伏願雉扇纔開擁出旌旂之隊仗虎關洞

達得瞻旒冕之眞仙

命僧四時祈晴淫雨爲之霖(左傳隱公二年久雨爲之淫雨)實防農務慧日破諸闇(觀音經)庸叩佛慈陳　象教以皈依冀烏輪之照耀伏願金鴉騰翥俾傾葵

藿之誠玉像驅馳來赴蘅茅之漏

命僧四時謝晴望南畝之農久際滂沱之澤叩西方之佛果沾淸淨之光用設齋饈敢陳供獻伏願無量無邊

之賢聖浮空而來有靈有感之神祗尋聲而至

冬間祈雪飄風發發飄風茀茀(詩經句)强已應持雨雪霏霏雨雪浮浮尙慳

呈瑞謹陳淸醮寅叩皇穹伏願掩日韜光點綴兎園之景乘雲馭氣下來鳳闕之尊

冬間謝雪

**白话解读**

《祈雨篇》

六月的烈日带来难熬的酷暑，乡里的善信们怀着虔诚之心共同上奏朱表（道教奏告天神的文书），在紫极殿（道教供奉天帝的殿堂）恭敬设坛。祈求打开银河的水闸，降下丰沛甘霖；敞开天宫的大门，让清凉的雨露降临人间。

《秋祈晴篇》

庄稼泛起金黄即将丰收，连绵阴雨却阻碍农事。我们设立清醮（道教斋醮仪式）告祭皇天，愿烈日驱散云层如神龙巡天，愿香风送走雨云似鸾车返驾。

《秋谢晴篇》

连月苦雨终于放晴，我们设清醮答谢天恩。祈愿当天门开启时，能看到仙真仪仗簇拥而出；当仙界关隘洞开时，能得见冠冕庄严的真仙圣容。

《四季祈晴篇》

久雨成涝危害农事，我们依照佛教仪轨祈求。愿智慧之日（佛教对佛法的喻称）破除阴霾，虔诚如葵花向阳。盼佛像放光，降临这茅草搭建的法坛。

《四季谢晴篇》

农田久遭大雨浸泡，幸得佛祖清净光明庇佑。我们备办素斋供养，祈愿无量无边的圣贤乘云而来，有灵有验的诸神应声降临。

《冬祈雪篇》

北风呼啸却不见雪踪，我们虔诚设醮叩拜皇天。愿太阳暂隐光辉，让雪花装点人间园林；愿仙尊乘云驾雾，从凤阙（天宫门阙）降临凡尘。

《冬谢雪篇》

（此处补充背景：道教认为雪是"天瑞"，需设醮答谢）瑞雪如期而至滋润大地，我们敬设斋醮酬谢天恩。祈愿来年继续蒙受天赐祥瑞，仙真常临人间赐福。

剪水飛花已見漉浮之瑞獻花酌水庸申報謝之誠爰立虛壇

特陳醮禮伏願森列旌旂之簇簇上啟瓊關駢羅環珮之鏘

鏘下臨玉輅

命僧祈雪柳絮空中未覩因風之瑞蓮花座上能施堆玉之祥乃命僧儔

肅陳梵典伏願兎園點綴咸成萬樹之光瑤象駕來臨普演

三乘之妙教

命僧謝雪昔叩如來欲致彌天之瑞今欣滕六果獲平地之祥謹就蝸居

誠皈象教伏願金鈴振響暫離極樂國中玉座尊臨來降𨶒

浮世上

預祈豐稔春耕夏種敢忘地利之勞秋歛冬藏庸致天宗之禱謹涓蝸舍

恭叩虎關伏願來冕旒於縹緲之宮不留不處降輦輅於綢繆之戸

以燕以甯

秋熟謝天黍稷稻梁旣遂秋成之喜蘋蘩藴藻庸申饈薦之儀上報前休

下邀後福伏願擁霓旌之森列望而畏之載雲簇之逶迤(屈原

九歌)于然來矣

禳虫蝗稼穡興成忽致虫蝗之害蘋蘩羞薦庸申螻蟻之誠仰冒皇穹俯陳淸醮伏願一聲警蹕森羅虎仗出金門萬騎旌旗護

擁龍車離玉殿

禳牛瘟流行六癘可勝大武之憂形著一誠庸罄小心之祝俯陳芳醮

仰叩　圓穹伏願演金科玉律之文淸宮昭格奏瓊珮瑤珂

之韻黃屋尊臨祈禱類(疏語)

春間祈雨一氣轉洪鈞久際發生之喜百穀仰膏雨敢忘祈禱之誠仰望

**白话解读**

《心香妙语》这段经文记载了古代道教多种祈禳仪式的祝祷词，展现了农耕社会人们通过宗教仪式祈求自然和谐的生活智慧。

在"命僧祈雪"仪式中，人们搭建虚空祭坛，以飞花清水为供品，诚心祈求天界仙官降临。当空中尚未飘雪时，僧人们庄严诵经，期盼能像柳絮随风、莲花堆玉般迎来祥瑞之雪。祷词中"琼关""玉辂"都是指神仙乘坐的华美车驾，"三乘之妙教"则是佛教所说的三种修行境界。

"谢雪"仪式则是在降雪后举行，人们在家中小屋虔诚礼佛，感谢"滕六"(雪神)赐予丰年之兆，祈请佛祖暂时离开极乐世界，降临人间赐福。

关于农事祈禳的仪式尤为丰富：春季祈雨时，人们感念天地化育之恩；秋收后举行"谢天"仪式，用新收的黍稷稻粱和洁净水草作为祭品；遇到虫灾时设"清醮"祈求天兵天将驱除蝗害；牛疫流行则通过"金科玉律"的经文和"琼珮瑶珂"的仙乐向天庭祷告。

这些仪式中，"霓旌""云簇"指神仙的仪仗，"虎关""龙车"象征天神出巡的威仪。祷词多用"伏愿"开头，表达虔诚期盼，体现了古人"春祈秋报"的传统，即在春季祈求风调雨顺，秋季丰收后答谢神恩的完整祭祀循环。

虎關俯陳蟻悃切念(某)服勤東作效計西成適逢靑帝之司時

忽致旱魃之爲虐遲遲愛日轉爲盾日之嚴習習和風扇作

融風之苦病綠悴漲波之麥敗黃枯出水之秧春耕之際如

斯秋稔之時何若謹陳淸醮用叩皇穹伏願　金闕弘開玉宸降鑒洒彌天之澤潤沛然而施洋

然而流(管子春雨之灌萬物也洋然而流沛然而施)回易地之懽聲憂者以樂病

者以愈(東坡喜雨亭句)

春間謝雨月臨靑帝可勝龜圻之憂露禱皇穹隨叶鶴鳴之應敢忘蟻報以答洪休切念(某)出入攸爲耕耘是好適際融和之候遂逢旱暵之

災若曰春生不遂插秧之喜知其秋至恐無穫稻之期靖言

思之豈容已爾爰布由伸之悃用干臨下之威盟誓方興濡

沾已及萬物載回於生意羣心賴釋於愁聲用殫結草之誠

姑致薦蘋之禮伏願旣沾旣足旣優旣渥且沐深恩實廢實

秀實好實堅(詩經句)尙祈厚惠

夏間祈雨日熾朱光而徹地久兆龜[田夀]露陳丹悃已告天冀沾鴻澤切念

(某)蘅茅苟活稼穡知艱欣然畢力於春耕忽耳驚心於夏旱

魚池執𤍠如居鼎沸之中蝸舍薰蒸若在甑炊之内早稻有

田田之白死晚禾無畝畝之靑生可勝狼顧之憂徒切鶴鳴

之望未知攸止莫敢或遑乃陳淸醮之儀冀沐洪休之賜伏

**白话解读**

这段经文描述了古代农民在春夏季节遭遇旱灾时，通过道教仪式祈求降雨的场景。主要分为春祈和夏祈两部分：

春天时，原本应该风和日丽的耕种季节却遭遇严重干旱。田里的麦苗因缺水而枯萎，刚插下的秧苗也发黄干枯。农民们担心这样下去秋天将颗粒无收，于是举行清醮（道教斋醮仪式的一种）向天帝祈祷。他们希望金阙（天庭）打开大门，玉宸（道教尊神）能看见人间苦难，像春雨滋润万物那样普降甘霖，让忧愁的人重展欢颜，生病的得以痊愈。

到了夏季，烈日炙烤大地，旱情更加严重。农民们回忆春天辛勤耕种的场景，没想到夏季干旱更令人心惊。鱼塘热得像沸腾的锅，简陋的茅屋如同蒸笼。早稻已经干枯发白，晚稻也无法返青。他们怀着鹤鸣求雨般的急切心情，再次举行清醮仪式，祈求上天赐予充沛的雨水，让庄稼能够茁壮成长、结出饱满的谷粒。

文中引用了《管子》中春雨润物的典故和《诗经》描写庄稼生长的句子，通过"龟裂的田地""鼎沸的鱼池"等生动比喻，展现了旱灾的严峻。农民们用"结草衔环"的典故表达报恩决心，体现了道教"天人感应"的思想，认为虔诚祈祷能感动上苍。

願傳宣風伯移詔雨師沛然下洋然流撲滅紅爐之熖(杜詩苦𤍠

行火旂熖熖張天紅天下如在紅炉中)出而休入而息挽回綠野之禾

夏間謝雨旱之云甚如遭坐甑之炊(韓文公詩句)感而遂通隨沐傾盆之澤回

焦枯於生育轉愁嘆於謳歌謹陳淸醮之儀用報洪休之賜

伏願三日已往爲霖雨已知至至之深恩五穀皆熟曰有年

尙冀終終之厚惠

得雨小再祈蓄雲西密不堪惜雨之憂微雨東來(陶詩夏雨帶凉曰微雨東來好風與俱)僅應

望雲之禱載陳蟻悃共俟鴻庥切念(某)久逢平秩之時忽致乾封之候嘉禾悴白將無炊

玉之期靈稼焦黃孰禦流金之苦爰陳淸醮冀沐甘霖雖感

而遂通已得浥塵之喜然旱之云久必需破塊之恩謹攄蒙

瀆之誠用達乾元之聽伏願洋洋如在赫赫厥靈震霹𩆝雷域中驚起龍蟠

之蟄俾霶沱雨天下沾濡龜圻之[田夀]旣渥旣攸乃慰乃止

秋間祈雨農夫望稔喜逢秋月之臨旱魃興災憂甚春氷之履俯殫愚悃

仰徹帝聰切念(某)黍稷是耕稼穡匪懈(書經)豈易收成之候尙餘炎赫

之威流斷江河空有桔槔之具坼形田畝莫施耒耜之工雲

屏屏兮風使之醨(韓文公風伯訟)日皜皜兮雨無以至乃陳淸醮敬

籲皇穹伏願敞開虎豹之關振起蛟龍之蟄油然作沛然下飛揚

**白话解读**

这段经文是道教祈雨仪式的祝文，表达了人们在干旱时节祈求神灵降雨的虔诚心愿。

第一部分描写夏季干旱的惨状：大地如同燃烧的火炉（红炉），庄稼枯萎。通过举行清醮（道教斋醮仪式）祈求雨师（司雨之神）和风伯（司风之神）降下甘霖，使焦枯的田野恢复生机。文中引用杜甫和韩愈的诗句来形容炎热干旱的煎熬。

第二部分继续祈求：希望连续三日的及时雨能滋润五谷，让农作物获得丰收。虽然已有零星小雨（微雨东来），但仍需更大规模的降雨。农民们像蚂蚁般虔诚祈祷，期待上天垂怜。

第三部分转入秋季祈雨：虽然到了收获季节，但干旱持续（旱魃是传说中的旱神），河流干涸，田地龟裂，农具无法使用。文中用"虎豹之关"比喻紧闭的云天，祈求打开天门，唤醒蛰伏的蛟龙（司雨灵兽），让大雨倾盆而下，滋润干裂的田地。

全文通过生动的自然景象描写，展现了古代农业社会对雨水的依赖，以及道教通过仪式沟通天人的信仰实践。文中大量运用典故和比喻，如"炊玉"形容粮食短缺、"流金"比喻烈日灼烧等，体现了道教文学的艺术特色。

銀竹之沾濡耕者悅種者欣醖釀金穰之嘉瑞

秋間謝雨暵其乾矣方深狼顧之憂雨以潤之遂叶蟻封之應田隴際秋

成之望郊原喜春色之回雖造物不自以爲功然人情敢忘

於酬德乃修淸醮用報洪休折瓊枝以爲羞(離騷)姑寓瓊英之

報謝呈金穰而應瑞尙祈金頴之豐登(上句見文選)

命僧四時祈雨烈日焚惔久稔龜[田夀]之兆慈雲覆護敢依猊座之尊俯罄丹衷仰干洪造切念(某)周原苟

活禹甸偷生云何夏暑之鬱蒸若履春氷之兢戰浙玉之欣

絕望流金之熾罙增念植此稻苗一旱翻成畫餅則饑而菜

色三時那可蒸沙(傳登錄)爰殫哀切之誠冀發慈悲之念伏願洒功德池中之潤澤霈作寶花運娑婆世上之

淸涼來蘇靈稼

命僧四時謝雨旱魃爲虐憂心如熏嘆驕陽之益甚佛法相緣應聲如響宜甘澤之隨敷諸天華雨遍虛空冀地靈

苗皆實秀其功希有於意云何謹陳蒲供之饈用報蓮臺之德滅除煩惱熖旣已沾現在之恩皈依淸淨光尙冀錫

未來之福

四時祈雨(眞武)炎炎旱魃遽深渴雨之思杳杳神君能致甘霖之澤仰瞻金闕俯叩玉霄切念(某)種植爲生收成是計豈意望霓之切可

勝瞻漢之憂兆坼龜[田夀]如適甑炊之火𤍠侵魚沼似探鼎沸

**白话解读**

这段经文描述的是古代举行祈雨和谢雨仪式的场景，反映了农耕社会对雨水的依赖。让我用现代语言为你解读：

当银竹般的雨水滋润大地，耕种的农民都欢欣鼓舞，因为这场雨预示着金色的丰收吉祥。秋天久旱时，人们像饿狼般焦灼地望着干裂的田地，雨水降临后，连蚂蚁筑巢都变得活跃，田野重现生机。虽然上天施雨并非为了居功，但人们怎敢忘记报答这份恩德？于是举行清醮（道教斋醮仪式），用琼枝作为供品，以《离骚》中"琼英"的典故表达谢意，同时祈求更多金色稻穗带来丰收。

夏季烈日炙烤，龟甲（古代占卜工具）都出现旱象征兆。人们虔诚祈求，就像依靠狮子座（佛教象征）的威严庇护。他们想起大禹治水的恩泽，在酷暑中如同行走薄冰般战战兢兢。稻苗干枯得如同画饼，饥民面黄肌瘦，三个季节的辛劳可能化为乌有。于是竭尽诚心祈求慈悲，希望功德池（佛教概念）的甘露能化作宝花雨，给娑婆世界（佛教称人间）带来清凉，复苏庄稼。

当旱灾肆虐，人们忧心如焚。佛法感应如回声般迅速，甘霖随即普降。诸天华雨充满虚空，大地灵苗重现生机。人们用蒲草编制的供品答谢莲台（佛座）恩德，既感恩已获得的润泽，更祈求未来能持续获得清净光明的福佑。

在向真武大帝（北方水神）祈雨时，人们仰望金色宫阙，叩拜玉霄仙境。他们以种植为生，却遭遇龟甲占卜显示的旱象，田地干热如蒸锅，鱼塘滚烫似沸鼎。这种对自然灾害的敬畏与对神明的虔诚，展现了古人天人感应的世界观。

之湯早稻靑兮隕黃晚禾綠兮稿白憯不知其故誕我祀何

如(詩經全句)爰殫南畝之誠敬叩北方之聖伏願開天關而彰火德(蛇爲天關火精含陰大將軍龜爲地軸水精育陽大將軍)

滅除徹地之威嚴啟地軸而育水精洒作彌天之霢霂悉被

屯膏之施咸膺豐稔之年

四時謝雨(眞武)耕者望雲爰切北方之禱禱而得雨載欣南畝之耕三登之兆

已形一向之期可卜福沾有永功德無窮謹依金闕之尊敬設玉虛之醮化太陰之水旣已沾乾施之深恩顯玄武之虛尙冀

賜豐年之嘉瑞

請仰山祈雨望望杳然於雨澤旱氣欲燃高高仰止於震峯聲應如響謹舒

誠敬特叩靈康切念(某)處彼蘅茅務茲稼穡豈意烏飛之烈遽形龜坼之

文彼黍離離將槁周原之白維禾穟穟漸焦豳野之黃惟俟

來蘇敢忘祈禱伏願稟玉皇而飛霢霂叩　金仙而洒淸涼叶濟時艱俾錫爲霖之喜

發仁施德使無轉壑之虞

請仰山酬雨仰止集雲爰切乾封之禱沛然下雨旋通孚惠之靈生意欣欣

懽聲嘖嘖獲免龜[田夀]之苦敢忘蟻報之誠爰卜良辰特陳謝

禮伏願洋乎如在于然而來東殿垂慈更冀沾恩於東作西

宮昭格尙祈錫福於西成

大眾祈雨靡神不舉靡神不宗(詩經全句)欲釋望霓之渴惟德是親惟德是輔

**白话解读**

这段祈雨祭文描绘了古代农耕社会遭遇旱灾时，人们向神灵祈求降雨的虔诚场景。文中提到的"天关火精含阴大将军"（蛇）和"地轴水精育阳大将军"（龟）是道教中掌管水火的神灵，古人认为它们能调节天地阴阳平衡。

农民们看着早稻发黄、晚禾枯白，却不知干旱缘由，只能通过祭祀寻求解答。他们怀着至诚之心向北方真武大帝（玄武）祈祷：愿开启天关彰显火德，平息酷热；启动地轴孕育水精，降下甘霖。人们期盼着雨水能像油脂般滋润土地，带来丰收年景。

文中反复提到"南亩"（农田）与"北方"的对应，反映了古人"南耕北祷"的生存智慧。当耕作者望见云聚震峰（雷神居所），听到雷声如回应般响起时，便知道祈雨即将灵验。他们用金阙（天庭）的礼仪设立玉虚醮（道教祈雨仪式），通过化用太阴（月亮）之水来感通玄武神君，祈求赐予丰年祥瑞。

在答谢降雨时，人们描述龟裂的土地得到滋润，枯萎的禾苗重现生机，欢声四起。他们选择吉日举行谢礼，感谢东殿西宫（指不同方位神域）的恩泽，既保佑春耕（东作），又护佑秋收（西成）。最后引用《诗经》"靡神不举，靡神不宗"强调：唯有德行才能感动神灵，解除旱魃之困。全文展现了道教"天人感应"的宇宙观和农耕文明"靠天吃饭"的生存实相。

(左傳)庸申禱雨之誠切念(某)結社枌榆謀生稼穡奈爾蒼天瘨

我以旱(毛詩)俾之赤地維眾之憂西陌東阡久肆坼龜之兆南

鄰北巷徒興鳴鶴之思何若如之至所極矣謹率羣心之敬

輒爲諸聖之迎爰仗黃冠特開淸醮伏願震雷霆之霹𩆝銷雲漢之

焚惔接壤連封俱沐甘霖之霢霂同門異戸咸欣樂𡻕之豐

登

四時祈晴霪雨霏霏久切愁霖之苦(四時纂要)晴雲靄靄敢申霽景之祈仰上高穹俯申卑悃切念(某)樂𡻕止期於田稼兼旬奈苦於簷花夜

息蓬居厭聲滴堦之韻朝耕禾隴忍觀衝岸之流可勝大過

之憂爰啟中孚之信敬陳芳醮恭叩圓淸伏願縱諸陽閉諸陰(董仲書春秋繁露)暫補蒼天之漏(杜詩)宣其光

豁其翳融爲易地之和

四時謝晴淫雨之雨眞爲下土之憂曰暘而暘隨感上穹之賜雲葉歛陰陰之暄日華舒赫赫之光何天之休易地

以喜爰潔薦蘋之禮敬申結草之誠伏願有始則有其終自

此三登而樂𡻕無過亦無不及繼茲庶徵以若時

命僧四時祈晴苦雨久淋淫實切吾農之害慈雲多覆護庸依我佛之尊切念(某)田稻方成簷花爲厭淚滴

翻雲之黑眼穿披霧之靑於一兩朝忽際陽明之喜又三四

陣旋有陰曀之垂郊原興平地之波江海漲滔天之浪爰叩

**白话解读**

这段经文是古代求雨和祈求天晴的祈祷文，分为四个部分：

第一部分是求雨祈祷。百姓们因为长期干旱而忧心忡忡，田地龟裂，生活艰难。他们聚集在一起，请道士（黄冠）举行清醮（道教仪式），诚心祈求上天降下雷霆大雨，让干旱的土地得到滋润，使家家户户都能迎来丰收年景。

第二部分是祈求天晴。连续不断的阴雨让人愁苦不堪，屋檐滴水声扰人清梦，田地被雨水冲刷。人们向上天祈求，希望能驱散阴云，让阳光重现，恢复正常的天气。

第三部分是感谢天晴的祭文。当阴雨终于停止，阳光重现时，人们怀着感恩之心举行祭祀，感谢上天的恩赐。他们希望这样的好天气能持续下去，让农作物获得丰收。

第四部分是请僧人祈求天晴。面对连绵不断的雨水给农田带来的灾害，人们转而向佛教寻求帮助。他们描述雨水造成的灾害：田地积水成河，江海泛滥。于是虔诚地祈求佛祖慈悲，让阴云散去，重现晴天。

这些祈祷文反映了古人对自然现象的敬畏和依赖，以及他们通过宗教仪式来祈求风调雨顺的习俗。文中提到的"清醮"是道教的一种祈福仪式，"结社枌榆"指村民聚集，"三登"指连续三年丰收。

金蓮之座冀收銀竹之聲宣揚貝葉之靈文饈薦伊蒲之妙饌

伏願發善護念興慈悲心鼓動釋風掃退腥浮之晦翳升騰

惠日暢爲淸淨之圓光

命僧四時謝晴霪雨爲害小民惟曰怨咨(尙書句)慧日舒晴我佛不可思議萬物

喜當天之寂照羣生瞻特地之圓明如是蒙恩云何報德謹

闡阿難遺教敬修梁武齋儀相顯一輪旣已息垂垂之銀竹

光浮五色願常沾洒洒之金蓮

冬間祈雪黃飛萬葉漸當改𡻕之辰白散六花未覩豐年之瑞俯申丹悃

仰叩玄眞再念冬時如行春令桃濃李盛巳萌先卉之芽松茂柏蒼

未聳後淍之色漫切云陽薄陰生之望(前漢天文志)但無作陰胎

陽孕之憂(秦門)冀呈平地之觀覘爰叩上天之祈禱伏願滕神施巧巽伯申威無臭無聲剪碎銀河之

水自形自色洒爲玉界之塵盡除疵癘之灾醖釀昇平之兆

謝雪雪飛六出已瞻剪碎之工日謹三薰庸薦報瓊之禮謹來雲侶

乃建星壇特陳淸醮之儀答報皇穹之德伏願虎關上格龍衮昭垂與時偕行有暑往寒來之

休若自今而後無陰胎陽孕之憂虞

命僧祈雪𡻕無佳瑞莫知豐稔之期佛有靈通能致瀌浮之喜仰叩圓明之皇覺俯陳方寸之丹忱再念幽都久屬玄㝠之助云何塵宇未

見滕六之祥乃爲三千銀世界之思徒切十二玉樓臺之想

**白话解读**

这段经文描述了几种道教仪式场景，主要分为祈晴、祈雪和谢雪三种法事。

在祈晴仪式中，人们祈求佛祖显灵，用金色的莲花宝座收集雨声（银竹指雨），宣扬佛经真言（贝叶指佛经），供奉精美的素斋（伊蒲指素食）。希望佛祖发慈悲心，驱散阴云晦气，让智慧的太阳升起，普照清净圆满的光芒。僧人四季都会举行谢晴仪式，当连绵阴雨危害百姓时，人们就会抱怨，而佛法的慧日照耀晴空，万物沐浴在这寂静光明中，众生仰望这特殊的圆满光明。

冬季祈雪仪式中，经文描写了岁末时节（黄飞万叶指秋去冬来），却未见瑞雪（六花指雪花）预兆丰年。人们虔诚祈祷，担心冬天像春天般温暖，桃李过早发芽，松柏失去应有的苍翠。祈求雪神（滕神、巽伯都是雪神别称）施展神力，无声无息地将银河之水化作玉尘般的雪花洒落人间，消除灾疫，带来太平吉兆。

谢雪仪式则是答谢降雪的恩德。当六角雪花（六出）飘落，人们用最庄重的礼仪（三薰指多次沐浴斋戒）设坛建醮，感谢上苍。祈愿天界众神继续护佑，让四季运行有序，寒来暑往正常，不再出现阴阳失调的异常气候。

最后一段是僧人祈雪的仪式，表达对丰收的期盼。当年景不佳时，人们仰望圆明智慧的佛祖（皇觉），倾诉内心虔诚。感叹幽冥世界（幽都）本应得到神明（玄冥）庇佑，为何人间还不见雪神（滕六）降下祥瑞，只能空想着银装素裹的世界和琼楼玉宇的景象。

謹以如來之正法敬修梁武之齋儀禮金色身宣琅函典伏

願呈大力於功德池内散爲剪水之奇暢恩波於淸涼山中

溥作流沙之福

命僧謝雪昔叩蓮臺期致飛花之瑞今修蒲供用申結草之誠功德不可

勝量法力敢忘報爾仰答有孚之惠俯陳無碍之齋散慈雲

而作彤雲旣已沾於六出舒畏日而爲愛日尙冀遂於三登

預祈豐年日月照而四時行惟勤耕種風雨節而五穀熟預貴祈禳切念

(某)珍米如珠以稼爲寶出入營爲之際實切知艱耘鉏播植

之間且忘助長於焉從事舍是何求然非悃禱於先時安得

萬千於後日謹陳淸醮恭叩皇穹伏願事於西[田夀]俾得萬農之地利安彼南畝永無一點之

天災

秋熟謝天分地之利豐登幸叶於金穰荷天之休酬賽敢忘於瓊報俯依

蓬蓽仰薦蘋蘩切念(某)已分是安敬心爲主耕耔稼穡旣充

谷腹之期藝植桑麻亦遂絲身之望淋雨纔淫而隨止驕陽

方亢以旋消春生之夏長之秋收也冬藏也因念小康之喜

實乃大造之恩爰命黃冠以陳淸醮于以效獻芹之禮亦以申結草

之誠殷富安甯旣已拜鴻休之賜叶囂隳寞尙祈無虎政之苛

禳虫蝗嗟蝗虫之入境實切憂思望虎豹之開關特申祈禱切念(某)貴

五穀如貴金玉護寸田如護圭璋豈期育秀之時忽致戕生

**白话解读**

我虔诚地依照如来佛的正法，恭敬地举行梁武帝制定的斋戒仪式。礼拜金身佛像，诵读珍贵的佛经典籍。祈愿在功德池中显现大神通，化作漫天飞雪的奇妙景象；让恩泽如清泉般流遍清凉山，广施如沙漠般广大的福报。

我命僧人谢雪（僧人法号）前来：过去曾在莲花座前祈求飞花祥瑞，今日用蒲草供奉，表达结草衔环的诚意。功德无量无边，怎敢忘记佛法的恩惠？我以虔诚之心举行无碍斋戒，让慈悲之云化作红云，已沾湿六出（雪花）；将威严之日转为仁爱之日，仍盼实现三登（丰收）。预先祈求丰年到来。

日月运行，四季更替，农人勤于耕作；风雨调和，五谷成熟，更要诚心祈祷。我（某）视粮食如珍珠，以农耕为根本。在春种秋收时深知艰辛，在田间劳作时顺应自然。若不事先诚心祈祷，怎能有后来的丰收？现在举行清醮（道教仪式），恭敬叩拜皇天。祈愿西部农田获得地利，南方耕地永无天灾。

秋收谢天：得益于大地的恩赐，丰收符合金穰（丰年）之兆；蒙受上天的庇佑，怎敢忘记用美酒酬谢？我（某）安居乐业，以诚心为本。耕种收获已实现仓廪充实，种植桑麻也达成衣食丰足。暴雨刚猛就及时停止，烈日当头便随即转凉。春生夏长，秋收冬藏，这小康之喜实乃上天的大恩。于是请道士举行清醮，献上薄礼表达感恩，既已蒙受洪福，更祈盼没有苛政烦扰。

驱除蝗灾：可叹蝗虫入侵，实在令人忧心。盼望如虎豹般威猛的神灵打开关隘，特此祈祷。我（某）珍视五谷如金玉，爱护田地如圭璋（贵重玉器）。岂料在庄稼吐穗之时，竟遭此害生之灾。

之害傷稼之蟊傷華之螣旣如木蠧之傷食心曰螟食根曰

蠈且若桑蠶之食至斯極矣孰能禦之謹陳芳醮之微儀庸

格玄穹之淸聽伏願驅爾於巽風之内𢌿之於離火之中甯食吾

肺腸何待唐宗之祝無害我田樨冀歌周室之詩(通鑑唐太宗畿内有

蝗入璄帝捉數枚而祝之曰民以谷爲命而汝食之甯食吾肺腸舉手吞之境内蝗絕不見○毛詩甫田二章旣堅旣好

不稂不莠去其螟螣及其蟊蠈無害我田穉○田祖有神秉𢌿炎火)

禳牛瘟日觀牛疫孰勝南畝之耕布露蟻忱爰薦西郊之禴秉念小人

之力穡實資大武以施功其可舍諸足以用矣豈意扎瘥之

癘甚於觳觫之憂漢京之喘恐有所傷齊堂之死若無其罪

謹命黃冠之士特陳淸醮之儀伏願推其乾覆之恩錫爾坤

維之類不災不害縱情於草野之間或寢或訛肆意於桃林

之上俾之茁壯助我耕耘

禳松生蚕鬱鬱松枝淍落忽傷於蚕食區區蘋薦祈禳爰罄於蟻忱敬瀆高明輒忘卑賤載念蒼官之節實存君子之剛豈期耗葉之蟲

欲作改柯之蠧舉動類屈伸之蠖綿延如飛散之蝗一飽贏

餘隨作周身之蠒三生變化復爲脫殼之蛾撼天遂無風雨

之聲拄地幸有雪霜之操謹涓吉日敬設醮筵伏願覆育昭

然鑒觀赫若驅巽伯掃除之力俾爾消蹤回大夫封爵之榮

依然挺秀

保蠶

**白话解读**

这段经文主要讲述了三种禳灾（消除灾害的宗教仪式）的祈祷文，分别是除虫害、治牛瘟和保护松树免受虫害。

关于除虫害的部分，描述了各种害虫对庄稼的危害：有的啃食禾苗（螟），有的咬断根部（蠈），就像桑蚕吃光桑叶一样严重。作者建议举行芳醮（芳香祭礼）仪式，祈求上天将这些害虫驱赶到东南风（巽风）中，用离火（南方之火）烧尽。宁愿让害虫吃自己的内脏，也不要祸害庄稼，这引用了唐太宗吞蝗虫和周朝《诗经》中保护农田的典故。

针对牛瘟的禳解仪式，文中提到牛疫比耕田的辛劳更令人担忧，就像汉代京城牛群喘病和齐国祭堂杀牛那样令人痛心。准备请道士（黄冠之士）举行清醮仪式，祈求天地保佑牛群健康，让它们能在草地上自由吃草、在桃林里休息，茁壮成长以助农耕。

保护松树的部分描写了松枝被虫蚕食的惨状，这些虫子像尺蠖一样蠕动，像蝗虫般蔓延。作者赞扬松树具有君子的刚强品格（苍官之节），却遭虫害威胁。选择吉日设醮坛祈祷，希望能借助风神（巽伯）的扫除之力消灭害虫，让松树恢复挺拔英姿，就像古代大夫受封爵位般重获荣耀。

最后"保蚕"二字可能是祈求保佑蚕业平安的简略标题。这些禳灾仪式都体现了古人通过宗教仪式来应对自然灾害的朴素愿望。

桑柘繁陰可盡繭繅之活計蘋蘩薦禮敢爲蠶績之祈禳(吳志孫皓

南陽郡一𡻕蠶八績)俯𤍠瓣香仰陳薄奠爰叩馬鳴之主冀沾鴻覆之恩伏願八熟兆懽三眠應候吐就絲絲

之緖食間菓葉之聲時致四時允有周身之喜月維二月且

無剜肉之憂

虫蝗爲一㕓之良民實藉鴻龎之庇演三淸之秘典冀除蝗螣之災

茲卜良辰特陳薄禮伏願秉𢌿炎火無生生化化之憂長育

靈苗有翼翼與與(平聲音於)之喜

命僧禳虫蝗白貉含靈能聽法華之義蝗虫爲虐庸陳密秘之文信受奉行

䖍誠皈命伏願尋聲回去自然無害於嘉禾於意云何更錫

有常之戩穀

看經保松蠶維彼虬枝方挺森森之秀時茲蠶食遽聞葉葉之聲祈神力之護持誦經文之懴念伏願風收雨散無遺蛾蠒之生雪

壓霜欺載見龍蛇之勢

命僧看經保蠶蒼官挺秀忽驚蠶食之淍零我佛垂慈能致龍神之祜祐敢憑

經典回向眞靈冀圓覺之鑒知諒明神之叶贊伏願聲聞貝

葉感通致桴鼓之和維彼虬枝蓊鬱聽笙簧之奏(杜詩陳松夾水奏笙

簧)

命僧看鄱官經(卽菁苗會)靈官能默運神通護育良苗之稼世尊普施慈惠力宣揚貝葉之文敬憑釋子之䖍誠茲卜良辰

之莊謹伏願地茲嘉穀天雨寶花不可思議不可稱量乘此

**白话解读**

这段经文主要讲的是古代人们通过祭祀、诵经等方式祈求神灵保佑农桑丰收、消除虫灾的内容。

第一段讲的是养蚕祈福。人们用桑树枝叶作为祭品，向掌管蚕桑的神明马鸣王祈祷，希望蚕茧能顺利八次丰收（古代南阳郡一年可收获八次蚕茧），蚕宝宝能健康三眠（蚕一生要蜕皮四次，蜕皮时不食不动称为"眠"），吐出优质蚕丝，吃桑叶时发出沙沙声。祈求二月养蚕时节不要出现蚕病（"剜肉"指蚕生病）。

第二段是祈求消除蝗灾。百姓们自称是善良子民，希望借助神灵庇佑，通过诵读道教经典来消除蝗灾。选好吉日准备简单祭品，祈求神明降下天火消灭蝗虫，让庄稼能够茁壮成长。

第三段是请僧人诵经驱蝗。经文提到蝗虫也能听懂佛法，僧人虔诚诵念《法华经》等佛教经典，祈求蝗虫听到诵经声后自行离开，不要伤害庄稼，保佑粮食丰收。

第四段是关于保护桑树的祈祷。桑树枝叶茂盛时突然遭到虫害，人们诵经祈求神明护佑，希望风雨调和，让桑树能抵抗霜雪，恢复生机。

第五段是请僧人诵经保护桑树。向佛祖祈求，希望佛经的力量能感动龙神等护法神明，让桑树重新枝繁叶茂。

最后一段是举行"菁苗会"法事。祈求灵官（道教护法神）暗中保佑庄稼，佛祖慈悲加持，僧人虔诚诵念佛经，选吉日举办法会。祈愿土地肥沃、天降祥瑞，获得不可思议的丰收。

注：文中"马鸣"指蚕神马头娘，"八熟"指一年八次收茧，"三眠"指蚕的三次蜕皮，"苍官"指松树，"虬枝"指弯曲的树枝，"贝叶"指佛经（古印度用贝多罗树叶写经）。

甚除之功德多所饒益多所精進錫予無量之恩休

道家看鄱官經寶稼良苗實藉地靈之長育琅函秘典無非天帝之宣揚茲逢良日之丁臨謹以微儀之申禱伏願鋤耰耕

種永無蝗螟蟊螣之憂蓄養蕃滋且有狗彘雞豚之畜

設三牲保六畜三牲供給無非地利之珍奇六畜蕃滋實藉天庥之覆育滋茲薄禮叩格眞靈伏願牛羊茁壯長而已矣雞豚畜養得其宜哉鴨遂靑頭

瑞若桂林富家之盛鵝鮮白羽可酬山陰道士之經經之營

之安也樂也商賈類(榜文)

作商保安聚天下之貨僅爲噬嗑之謀流地上之錢實藉乾元之庇謹陳

淸醮冀沐　洪庥伏願數聲仙梵響時萬靈聳聽一陣妙香

散處三界俱臨

作商酬神萍梗浮踪惟計蠅頭之利蘋蘩薦禮用酬鴻造之恩伏願龍扆

昭垂鸞輿戾止錫我感通之妙鑒予報稱之誠

作商遇風波雲水茫茫因泛魚鹽之利風波洶洶可勝鯨吞之憂爰告皇穹許陳淸醮迄遂平安之福敢忘酬賽之誠伏願擁旌旗於

虎豹之關不留不處降車駕於龍鸞之殿來享來崇

作商求眞武去去征商利甚錐刀之較巍巍法主感如桴鼓之隨謹殫徼福

之誠設啟保安之醮伏願五龍顯化弘開皂纛之旌旂九鳳

鏘鳴都護玄天之車駕

作商酬眞武

**白话解读**

这段经文主要包含两个部分：一是祈求农业丰收和家畜兴旺的祈祷文，二是商人祈求平安和酬谢神明的榜文。

在农业祈祷部分，表达了人们希望通过祭祀获得神灵保佑的愿望：肥沃的土地能培育出好庄稼，珍贵的典籍都来自上天的传授。选择吉日举行简单仪式，祈求耕种时没有虫害，饲养的家畜如猪狗鸡鸭都能健康成长。供奉牛羊猪三牲，希望六畜兴旺，这都是仰仗上天的庇护。献上微薄祭品，祈求牛羊健壮、鸡鸭成群，鹅群洁白如雪，生活富足安乐。

商人祈祷部分分为几个场景：首先是祈求生意平安，聚集天下货物只为谋生，钱财流通依靠上天保佑，设清醮（道教斋醮仪式）祈求仙乐妙香能感动三界神灵。其次是酬谢神明，商人漂泊在外只为微薄利润，用简单祭品报答上天恩德，祈求神明降临鉴察诚意。遇到风浪时，茫茫水路上做鱼盐生意，面对惊涛骇浪的威胁，向皇天祷告许愿设醮，祈求平安后必当还愿，盼望神明旌旗招展、车驾降临护佑。最后是商人向真武大帝（道教重要神祇，北方玄武神）祈求，经商谋利如同锥刀般细微计较，但真武法主感应如鼓槌击鼓般迅速，诚心设保安醮，祈求五方神龙显灵、九凤和鸣，护佑玄天上帝的车驾降临保佑商人。

这些内容反映了古代道教信众通过祭祀仪式祈求生产生活平安顺利的信仰实践，展现了农业社会和商业活动中人们对神灵护佑的依赖与感恩。

昔泛萍踪實托鎭天之庇今歸蘅宇敢忘蹐地之恭爰啟芳筵

特陳謝禮伏願擁萬騎奔雲之勢(啟請眞武咒雙晴掣電伏羣魔萬騎如雲威九地○

伏魔咒驅電奔雲)皂纛來臨顯雙晴掣電之威玄元降鑒

作商遇風波還眞武泛輕舟於雲水之邦值馮夷之翻倒濟危楫於風波之域藉玄武之威靈茲命黃冠特陳淸醮伏願金童前擁敞開金闕之

旌旂玉女後隨護降玉虛之車駕

作商歸平安(僧)卧雨飱風濫作萍踪之旅望雲就日輒修蒲饌之儀仰報前休

俯徼後福伏願上下㝠陽諸菩薩來降道場江河淮海諸眞

靈普歆法席

同前(僧)泛宅浮家幸脫鯨波之苦安居樂業敢忘猊座之尊陳焦面之

齋饈闡阿難之妙典伏願玉界瓊田之賢聖出離龍宮瑤臺

金剎之眞靈來臨蝸室

作商遇風波歸酬神(僧)汎彼柏舟曾致黑風之飄墮許茲蒲饌迄臻慧日之照臨逢茲

穀旦之丁臨爰仰靈臺之申謝伏願水神靈感暫離玉界之

龍宮佛寶慈悲來闡金山之象教

同前(僧)浮江無際淪胥可嘆於客舟法海有緣登濟得乘於道筏謹修

玉饌恭叩金仙伏願蜃樓蛟室之靈通隨緣赴感鳳闕龍庭之佛法應物

現形

米戶酬神下愚罔利初無貴蓄賤糶之謀上帝好生常有福善禍淫之道謹陳淸醮用報洪休伏願獸爐

**白话解读**

这段经文是几篇酬谢神明的祈祷文，主要讲述信徒经历危难后向真武大帝等神明表达感恩之情。

第一篇描述信徒曾像浮萍般漂泊，如今平安归来，特地摆设香案感谢真武大帝。文中提到真武大帝（又称玄元上帝）能驱使万骑天兵，双眼如电震慑群魔，信徒祈求这位披黑色旗帜的神明降临，展现驱散云雾、目光如电的威严。

第二篇讲商人遭遇风浪时，依靠玄武（即真武大帝）的神威脱险。现在命道士设清醮（道教斋醮仪式）答谢，祈求金童玉女护持，打开天宫大门，护送神明车驾降临。

第三篇是僧人答谢，说自己曾像浮萍般漂泊风雨中，如今摆设素斋（蒲饌）报答神明。祈求阴阳两界的菩萨降临道场，江河湖海的众神灵都来享用供品。

后面几篇内容相似：有商人脱离鲸波之险后设斋报恩；有遭遇黑风浪的船客感谢慧日照临；有渡海者感谢佛法指引脱离苦海。最后是米商答谢神明，表明自己虽为小民，但谨记上天福善祸淫的道理，设清醮报答神恩，祈求香炉中的祷告能上达天听。

这些祷文都体现了古人"蒙恩必报"的观念，通过道教斋醮或佛教法事，向护佑他们的玄武大帝、菩萨等神明表达感恩，并祈求继续庇佑。文中多次出现"金童玉女"、"玉界琼田"等道教仙境意象，以及"法海"、"象教"等佛教用语，显示佛道融合的特色。

焚百和之香遍周法界鸞駕擁三淸之御來降塵寰

酒戸酬神秫稻必齊(記月令)惟切淸酤之務蘋蘩可薦敢祈洪造之恩茲卜

剛辰特陳醮醴伏願香風馥郁響玉珮於雲間瑞月輝煌來瓊琚於天上

鹽舖謝神居龍斷而罔利實資潤下之鹹望鴻造已祈恩庸致由中之悃

謹嚴蓬宇肅拜蘂章伏願瞻帝閽於縹緲之宮暫開金鑰來仙仗於通明之殿特致瓊

鹽舖謝神孳孳爲利惟資鹽筴之謀翼翼祈恩敬設伊蒲之供謹先昭告

冀獲感通伏願八萬四千陀羅尼門門門通達三百五十釋

迦法會會會聲聞(華嚴經)

父母爲子作商不歸求神人之愛子難忘久別之思天其相民庸致遂通之感謹邀鶴侣恭奏龍章伏願排雲叶閶

闔之間雲輿戾止傾日想通明之殿日表來臨

妻爲夫作商不歸夫闈久別莫申尺素之書婦閫載思用啟寸丹之禱俯陳芳醮

仰叩圓靈伏願雨花浥九地之塵風地祇肅靜雲葉布三天之瑞藹天帝降臨

作商病家人在家建醮行者病於途實切憂危之慮居而安於室敢忘祈禱之誠特命

道流敬陳醮醴伏願塵氛肅靜敞開萬里之旌旗瑞藹繽紛

祇降九重之車駕商賈類(疏語)

作商建醮保安乘時射利辭家於千里之遙開心見誠呌閽於九重之邃切念

**白话解读**

这段经文描述了几种道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景和祈愿内容，主要围绕商人家庭的不同祈福需求展开。

首先是设坛焚香的场景：点燃混合多种香料的"百和香"，香气弥漫整个法界（道教宇宙观中的空间概念），迎接三位天尊（道教最高神）降临凡间。准备洁净的粮食酒水作为供品，选用新鲜的水草植物作为祭品，选择吉时摆设醮坛（祭祀场所），祈求香气缭绕时能听到云端玉佩声响，看到月光中天界珍宝显现。

盐铺商人的谢神仪式：商人说明自己虽经营盐业但不谋暴利，现在虔诚设素斋供奉，在洁净的斋室恭敬礼拜。祈愿能瞻仰缥缈天宫中的帝君，盼望仙官带着金钥匙降临通明殿。

父母为外出经商未归的孩子祈福：表达父母对久别孩子的思念，邀请道友共同上奏表章，祈愿能推开天门，迎来仙驾。

妻子为未归丈夫祈祷：诉说夫妻久别无法通信的苦楚，现在虔诚设醮，向上天叩拜。祈愿天花净化尘世，风神肃静，祥云布满三清天，迎接天帝降临。

为途中患病的商人家庭祈福：家人虽安居在家，仍忧心在外患病的亲人，特地请道士设醮。祈愿扫清尘世阴霾，打开万里通道，迎来九重天界的车驾祥瑞。

最后总结这是为商人群体准备的祈福疏文（道教文书），说明商人离家千里谋生，现在诚心向天庭祈求平安。

恥於兎守謾爾蠅營斯邁斯征爰謀爰度吉涓日月將爲繭

足之遊(唐劉禹錫誠)跋涉風霜實藉洪休之庇謹設保安之醮敬

爲徼福之圖伏願愍下民翼翼之祈垂上帝皇皇之鑒行曰商坐曰賈咸無滯貨之深憂爲者疾用者

舒(大學句)常有生財之大道

作商還家謝神利者義之和(周易句)爰致蠅頭之利誠者天之道(中庸句)敢忘蟻報

之誠仰望雲霄俯陳醮謝切念(某)草茅賤質萍梗浮踪航海

舶江惆悵風波之渡車塗軌道間關雨轍之行惟資玉帝之洪休得市金刀之重貨茲逢還家之喜可爲潤屋之欣

爰淸蝸舍之塵䖍命羽流之士特陳蘋禮肅拜蘂章伏願萬聖垂慈三淸鑒格汸汸暴暴致丘山河海之財簡簡穰穰錫

川阜岡陵之福

作商遇風浪歸來謝神昔遇中流曾致呼天之禱今申下悃特陳伏地之恭翼翼酬言

勤勤報德切念(某)泛覓蠅頭之利忽驚鯨波之憂委金軀於

風波湧洶之衢置寶貨於雲水抓翻之域惶惑執篙而心醉

淪胥舉棹以魂飛爰殫忍死之丹誠用叩再生之洪造果叶

鼓桴之應得安舟楫之危茲乃全璧以完歸庸盡啣環而昭

答敬邀鶴侣特奏龍章伏願臨照無私鑒觀有在享我獻芹

之禮彰予結草之誠以財發身(大學句)有潤屋潤家之妙道降

祥由已獲求田問舍之嘉謀

作商許眞武

**白话解读**

这段经文描述的是商人经历风险后向神明感恩还愿的场景，包含两个具体事例：

商人平安归家谢神的部分说：人们常为蝇头小利奔波劳碌，就像兔子守株、苍蝇钻营般忙碌。我（商人自述）跋山涉水历经风霜，全赖神明庇佑才能平安。现在诚心设下保安醮（道教祈福仪式），祈求上天垂怜百姓的虔诚祷告。无论是行走经商还是坐地买卖，都希望货物周转顺畅（引用《大学》"为之疾，用之舒"的经商之道）。如今带着利润回家，谨记"利是义之和"（《周易》语）的道理，虽得蝇头小利也不敢忘记蝼蚁报恩的诚心。仰望苍天，俯身陈设醮礼，想我本是草民微贱之身，像浮萍般漂泊，航船时担忧风浪，行车时惧怕雨雪。全仗玉帝（道教最高神）庇佑才能获得丰厚利润，如今归家欣喜，特命道士清扫屋舍，备好祭品，恭写祝文，祈愿众神垂怜、三清（玉清、上清、太清三位尊神）鉴察，赐予如山如海的财富。

商人遇风浪脱险谢神的部分说：先前在江心遭遇风浪时曾向天呼救，如今伏地叩谢神恩。为求微利险些葬身鲸波骇浪，将性命托付于惊涛骇浪，货物置于翻腾云水间，撑篙时惶恐失措，划桨时魂飞魄散。竭尽临死前的赤诚祈求重生，果然获得神明响应（"鼓桴之应"指敲鼓般的雷声显灵），使舟船转危为安。如今全须全尾归来，效仿古人"黄雀衔环"报恩的故事，邀请道士们奏表章（道教上达天庭的文书），祈愿神明明鉴我献芹（谦称薄礼）的诚意。正如《大学》所说"以财发身"，这润泽家宅的妙道，正是通过自身修德才获得购置田宅的福报。

文中"许真武"指商人向真武大帝（主管水域的神明）许愿，后文应接还愿内容，但现存段落至此中断。两段均体现道教"以诚感天"的信仰，将《周易》《大学》儒家思想与道教醮仪结合，反映古代商旅的风险与信仰习俗。

生理無聊將有征行之吉靈光有煒可無祈禱之誠仰叩上眞俯申下悃切念(某)克家責重潤屋謀疎乃占龜卜之猶欣

作蠅營之計載維旅舍慮逢侵侮之驚抑念客舟恐致淪胥

之害玉楮之符且增且減金刀之利或滯或通若非邀福於

先難何以營謀於後獲謹陳淸醮用格玄元伏願垂槖而往載捆而歸得收微利維車之運汎舟之役

俱襲隹祥

作商歸酬眞武雨卧風飱嗟逆旅登臨之苦月征日邁藉玄元護佑之恩薄言還歸敢忘報稱切念(某)糊口四方置身千

里遲遲行道深載饑載渴之憂汎汎乘舟(并毛詩)惟能覆能浮

之慮仰托洪休之庇得臻淸吉之祥茲當息肩弛擔之時庸致摩踵結纓

之謝謹邀方士恭設醮筵伏願勾消昔許之私特注今酬之

字利源洋溢盈於江海之淵源福祉增高固若岡陵之基址

作商遇風浪平安回謝玄帝比予小子垂生於魚腹之中惟爾玄元(眞武本願經全句)救死於鯨波

之上俯陳丹悃仰謝靈眞切念(某)計切肯堂謀深潤屋頃泛巴河之渡忽逢巨浪之

驚沃日吞雲翻作彌天之雪號風戰雨激爲殷地之雷舟客

關心篙師束手三萬頃瓊田之險爰籲慈悲億千變金闕之尊立彰顯應隨見回頭之岸可尋駐足之津片帆東下

以如飛一舸西歸而若濟茲陳淸醮用啟洪休宣揚綠字之

**白话解读**

这段经文描述了一位商人（文中用"某"代称）在旅途和经商中遭遇困境时，向道教神灵（玄元、真武大帝）祈祷并还愿的过程。

商人首先表达了自己肩负家庭重任（克家责重），但经商之路并不顺利。他用龟甲占卜（占龟卜）预测吉凶，担心旅途中会遇到强盗侵扰（虑逢侵侮之惊），也害怕乘船时遭遇风浪沉没（恐致沦胥之害）。钱财时增时减（玉楮之符且增且减），生意时好时坏（金刀之利或滞或通）。于是他设下清醮（道教斋醮仪式的一种）祈求玄元上帝保佑，希望能平安归来、获得微利。

文中特别提到两次危险经历：一次是长途跋涉（月征日迈）时饱受饥渴之苦（载饥载渴之忧），另一次是乘船时担心船只倾覆（惟能覆能浮之虑），都因神灵护佑而转危为安。商人因此在卸下行李（息肩弛担）时，请道士设醮还愿（设醮筵），希望消除过去的债务（勾消昔许之私），并祈求今后财源广进（利源洋溢）、福泽深厚（福祉增高）。

最惊险的经历是在巴河渡口（巴河之渡）遭遇巨浪，当时浪涛滔天（沃日吞云），风雪交加（弥天之雪），雷声震地（殷地之雷），船夫们都束手无策（篙师束手）。危急时刻向真武大帝（玄帝）祈祷后，立即得到回应（立彰显应），最终平安返航（片帆东下以如飞）。为感谢救命之恩，商人再次设清醮还愿，并宣扬神灵的功德（宣扬绿字）。

文中提到的"玄元"指玄元上帝（太上老君的尊称），"真武大帝"是主管北方和水域的神灵，商人在水陆行程中主要祈求这两位尊神的护佑。"清醮"是道教中祈福消灾的斋醮仪式，"绿字"指道教经文或神灵的教诲。

文敷奏丹衷之願蘋蘩薦禮豈惟酧嵩岱之洪恩(駱賓王)葵藿

傾誠尙冀獲丘山之財貨

作商歸家酬神(僧　去非有許)君子于役(詩經句)驅馳萬里之遙我佛是依滅度三塗之苦誠陳

結草供設伊蒲切念(某)情竇奔流慾波漲膩頃以戴月擔風

之計竟爲乘星犯霧之遊(謝靈運文句)濟渡浮舟汎汎回頭之岸

登塗駕轍滔滔底足之津間關世道之炎涼警省人情之厚

薄未知攸濟莫敢或遑茲當返斾之時庸盡啣環之禮闡有

緣之法會設無礙之齋筵伏願甘露降祥當見觀音之柳恩

波沾惠得乘達摩之蘆凡此營爲多所饒益

同前柏舟致貨可嗟波上之謀蓮座垂慈能向水中之救茲遇還歸之日敢忘報稱之誠謹依

梁武之成規敬闡釋迦之遺教振雷霆之金鼓警省迷途燦星月之銀缸光照㝠

世混融無礙濟度有緣伏願現淸淨身開正覺眼利源洋溢

常如寶藏之充盈貨兌懋遷允若法輪之運轉

作商遇風浪酬神(僧)因飛亷漲波上之風曾申祈悃藉我佛現水中之月迄遂感通

謹陳焦面之齋饈庸示剖心之報禮切念(某)魚鹽逐利蝸餌

營生還(凡集中有此字者皆讀爲旋字)歸比泛於長江漂墮如居於巨海掀

天白浪幾無可叩之天揭地洪流將人載沉之地欲脫龍淵

之難爰呼猊座之尊果蒙

**白话解读**

这段文字描述了商人在经历风浪险境后向神明还愿的场景，融合了儒释道三教元素。以下是现代解读：

商人怀着赤诚之心准备祭品，不只是为了报答高山般的恩德（嵩岱指五岳中的嵩山和泰山，象征大恩），更希望能获得如山如丘的财富回报。就像《诗经》里"君子于役"的典故，商人奔波万里谋生，最终依靠佛法超脱苦难（灭度指佛教的涅槃境界）。

他们真诚地准备素斋供品（伊蒲指佛教素斋），回想自己为生计奔波，如同顶着风月、披星戴月的艰辛旅程（谢灵运的文句）。就像乘船渡河时回望岸边，驾车赶路时寻找渡口，深深体会到世态炎凉、人情冷暖。如今平安归来，必当像衔环报恩的黄雀一般（典故出自《后汉书》），举办法会、广设斋宴，祈愿观音菩萨的杨枝甘露普降祥瑞，达摩祖师（禅宗初祖）的芦渡之缘广施恩惠。

文中又用"柏舟"（《诗经》典故）比喻商船，感叹水上谋生的不易，感恩佛菩萨垂怜水中救度。商人谨遵梁武帝（南朝崇佛皇帝）制定的仪轨，弘扬释迦牟尼的教法，用如雷的金鼓警醒迷途者，如星月的银灯照亮幽冥。祈愿能以清净之身开悟正觉，让财源如宝藏充盈，贸易如法轮常转（法轮象征佛法传播）。

最后详述遇险经历：当风神飞廉（道教风神）掀起巨浪时，商人曾向佛祖祈祷，果然感应到佛光如月映水面的奇迹。现在虔诚供奉素斋（焦面指素面），剖白心迹报恩。他们像追逐鱼盐之利的商贩，像为饵食奔忙的蝼蚁，归航时如同漂泊长江、沉浮巨海，面对滔天白浪几乎无路可逃，最终因呼唤狮座上的佛尊（猊座指佛座）而脱险。

皇覺之靈得致淸靈之志濟筏之喜翻爲道筏乘航之險變作

慈航於意云何其恩希有茲設㝠陽之會用酬調御之功伏

願甘露沾濡慈雲覆護舟行輛運常逢金剛菩薩之護持車

載斗量得遇多寶如來之饒益

同前人無道筏難免沉溺之危佛有慈航能濟漂流之險謹依金仙之教敬酧寶座之尊切念(某)蟬蛻寓形蠅營窺利須作浮

家之旅欲爲潤屋之謀方欣舟葉之乘風忽致浪花之捲雪

盈盈重貨將傾蛟蜃之淵𣺌𣺌幻軀幾塟魚龍之腹爰叩彌陀之主願綏困苦之民隨感焚香若居平地東去快如於航

葦西歸疾迅於渡蘆茲陳焦面之齋饈用報覺皇之厚德伏願交易得其所偕逢懽喜如來出入隨所之永

遇吉祥菩薩

米舖酬神食乃民之命因爲糴糶之謀天惟德是親庸罄精誠之禱切念(某)安分情深振饑念切素務

錐刀之利祗圖升斗之資出入置量或免輕重其手低昂立

價能無增減於心速戾予躬伊誰是咎爰瀆圓穹之聽敬陳芳醮之儀伏願赦其不獲已之情寛其自作孽

之罪粒米狼戾(孟子句)廉於唐貞觀之三錢(通鑑秋熟米三錢)財貨鱗

殷積甚陶朱公之萬貫

鹽舖酬神俯居人境暫資鹽貨之謀生仰叩帝閽庸設醮儀之致禱誠之爲貴(中庸)感而遂通切念(某)雞鳴之

務孳孳蝸觸之圖擾擾實藉

**白话解读**

这段经文主要讲述了人们通过道教仪式祈求神明护佑、化解困境的内容，分为几个不同场景的祈祷文。

第一部分描述人们借助"道筏"（比喻道教修行法门）和"慈航"（佛教用语，指慈悲救度的法船）来渡过人生险境。经文提到，如果没有道法的指引，人就像在激流中沉浮；而佛道的慈悲力量能救度众生脱离苦难。祈祷者焚香设斋，希望得到金刚菩萨（佛教护法神）和多宝如来（佛教东方宝净世界教主）的庇佑，使舟车出行平安顺利。

第二部分是商人的祈祷。一位商人反省自己为谋利而斤斤计较的行为，担心因此招致灾祸。他诚心忏悔，设斋供奉神明，祈求宽恕不得已的过错，希望生意兴隆，能像唐太宗贞观年间那样米价低廉（三文钱一斗），财富积累如陶朱公（春秋时期著名商人范蠡）般丰足。

第三部分是关于盐商的祈祷。盐商每日为生计奔波，像鸡鸣早起般勤勉，又似蜗牛触角般小心翼翼经营。他向上天诚心祈祷，希望通过设醮仪式（道教祭祀仪式）获得神明感应，保佑盐货贸易顺利。文中引用《中庸》强调"诚心"的重要性，认为至诚能感通神明。

乾坤之巨庇得爲闤闠之幸民茲拜龍章用酬洪造伏願五行

時若豐盈潤下之鹹百順來崇膺受考終之福

同前(僧)人生有漏難忘征利之心佛法無邊常切垂慈之念謹殫誠赤寅叩覺皇切念(某)流轉湼盤濫居闤闠因市鹽鹹之貨姑爲衣食之

謀然癡愛貪嗔或肆人百已千之計而受想行識恐深身三

口四之愆恭就蝸居敬投象教伏願尋聲赴感如器内鍠(並係

經語)應物顯形如水中月千金饒益常逢金粟光如來萬寶充

盈永遇寶檀華菩薩更冀法輪之運轉散爲陋室之歡娛

酒舖酬天酒乃百藥之長因爲待價之沾(出論語)天者羣神之精(禮・春官太史句)庸盡畏威之敬俯陳芹獻仰奏蘂章切

念(某)秉性惟醇處心甚淡須欲經營而罔利爰求醖釀以謀

生然燦爛稻梁或犯皇天之譴薰蒸麯蘖恐千后土之愆沉迷龍斷之弗醒淫湎蠅

營而若醉茲建常規之醮載酬乾覆之恩伏願克敬惟親旣往勿咎麴生有味得靑州從事之

隹名稚子無賖獲白水眞人之厚息

妻爲夫作商不歸念彼槀砧久作无依之旅惟茲荆閫敬殫有感之誠仰叩高明俯申卑悃情信(女某)切念夫主(某)計䲭夷利爲子長遊日

返月征莫悉鴻鱗之寄風飱雨卧可勝繭足之勞彼在天之

**白话解读**

这段经文包含多个不同场景的祈祷文，我来分段解释：

关于经商祈福的部分：

商人感激天地庇护让自己能在市井谋生，祈求五行（金木水火土）协调，生意兴隆。他们承认自己难免有贪利之心，但希望佛法慈悲，保佑经商时少犯过错。特别提到经营盐业的人，虽然为生计贩卖咸盐，但担心因贪嗔痴（佛教说的三种毒害）而做出损人利己的事。

关于酒店经营的祈祷：

认为酒是百药之首，酒店主人自称性情淳朴，酿酒只为谋生而非暴利。他们担心酿酒过程可能触犯天地神灵，因此设立常规的醮祭（道教仪式）来报答上天恩德。祈求过往过失得到宽恕，希望酒能获得"青州从事"（好酒的代称）的美誉。

妻子为经商丈夫祈祷：

妻子为长期在外经商的丈夫祈祷，描述丈夫为谋利常年漂泊，风餐露宿非常辛苦。妻子在家中诚心祈求，希望丈夫平安归来。文中"槀砧"是古代对丈夫的代称，"荆閫"指妻子居所。

这些祷文都体现了古人将日常生计与宗教信仰紧密结合的特点，在从事商业活动时既追求利益，又希望通过虔诚祈祷来化解内心的道德不安。文中使用了许多佛教道教术语，如"受想行识"（佛教五蕴中的四蕴）、"法轮"（佛法象征）、"金粟如来"（佛的名号）等，反映了民间信仰的融合性。

涯此居地之角(韓文公祭十二郎文)未得旋車之喜徒深舉案之思式

遵玉匱之文敬叩金門之聽志心皈命稽首祈恩伏願夫志

動淵明松徑之思興張翰蓴羹之念不留不處行休轍跡之

閒關言還言歸得致刀頭之盟信

作商病家人求保安途旅營謀忽致痒疴之苦家人獲報可勝兢戰之憂仰叩皇穹俯申丹悃切念(某)蠒足千里糊口四方近收動履之書乃

冒往來之疾問葯求一時之效尋方得萬世之名雖上下之

間未致膏盲之苦而左右之際孰爲心腹之親茲命黃冠特

陳淸醮伏願察我豚魚之信(周易)鑒予蟻蛭之誠處家者居

之安在外者病以愈一身已泛因無僕夫沉病之心萬里方

回庶有妻子團圓之喜獄訟類(榜文)

爲訟求平安人有公訟可勝下險之憂(易經・訟卦)天無私親爰罄中孚之禱謹陳

淸醮用告皇穹伏願金鑰開關獲覩通明之殿玉珂奏韻來臨湫隘之居

訟勝酬天昔以訟凶爰叩皇穹而徼福今臻常吉謹陳淸醮以酬恩欲遂感通當先昭告

伏願掃退天街之雲翳擁列仙班肅淸地戸之風塵祗迎帝輅

爲訟叩玄帝念分爭辨訟之由非禮勿決(禮記全句)瞻除邪輔正之聖无願不成

茲建淸醮之儀用叩玄元之聽伏願鳴鐘擊鼓暫離眞慶之宮走籙飛符來降塵凡

之室

訟勝酬謝玄帝

**白话解读**

这段经文主要包含几个向神明祈祷的疏文（道教祈祷文书），可分为三部分内容：

第一部分是一位在外奔波的人因病祈求康复的祷文。这位旅人漂泊四方谋生，突然染上疾病，家人得知后非常担忧。他诚心向天祷告，请道士举行清醮（道教净化祈福仪式），希望神明能体察他的诚心，保佑家中平安、自己病愈，最终能平安归家与亲人团聚。

第二部分是关于诉讼的祈祷。当人们陷入官司纠纷时，祈求上天开启公正之门，让案情明朗化。其中提到《易经》讼卦的"下险之忧"，形容诉讼带来的危机感。祈祷者希望通过清醮仪式，让天界神明降临凡间，扫清障碍，带来公正裁决。

第三部分专门向玄天上帝（道教重要神祇，又称玄帝）祈祷。当遇到难以调解的纠纷时，祈祷者认为只有遵循礼法才能解决争端。通过鸣钟击鼓的仪式，恭请玄帝从真庆宫降临凡间，用符箓（道教法术文书）驱除邪气，辅佐正义。

这些祷文都体现了古人面对疾病、远行、诉讼等困境时，通过道教仪式寻求精神慰藉和神明庇佑的信仰实践。文中提到的"清醮"、"符箓"等都是道教特有的宗教仪式和法器。

君子以作事謀始(易・訟卦)訟慮終㐫玄元之降福消災隨臻中吉茲陳淸醮用報洪休伏願皂纛前

行開啟瓊關之鑰神鋒後擁降臨金闕之車

因橫事求保平安暗裡擠排曾中小人之奸計急中祈禱果蒙大造之洪休卜日

償盟望雲致敬伏願香透龍鸞之殿萬聖咸臻聲聞虎豹之

關三淸降鑒

因橫事平安酬天訟因蔓結難逃縲絏之憂誠切葵傾欲致鼓桴之應謹陳醮禮

特報恩休伏願雉扇齊開啟瓊關之鎖鑰龍旂森列迎玉闕

之軒車

爲訟求佛(僧)訟以有孚未克有言之吉齋修旡碍能消旡量之災謹露丹忱

敬投皇覺伏願十方三界來開陀羅尼門四界萬靈普降混融法會

訟勝謝佛速誠以訟可稱窒惕之憂(易訟卦有孚窒惕吉)與佛有因(普門品)迄遂感通

之應敬皈象教昭答龍天伏願三官垂示望來降之休祥四

界光臨蒙普沾之恩澤訟獄類(疏語)

訟了還愿曾因非訟敢投大造之洪休敬禱玄恩能滅小人之深罪謹竭傾葵之志敬申結草之誠俯陳淸

醮之微儀仰答皇穹之厚德伏願照臨昭若陟降在茲鑒昔時躡足於公庭非

予得已幸今日置身於斯室惟　德是依

爲訟懇眞武履君子之庭欲質分爭之訟(史周紀虞芮二君爭田質西伯故事)望玄元之闕敢祈覆護之恩俯𤃉愚忱仰干

**白话解读**

这段经文主要讲述人们在遭遇诉讼纠纷时，如何通过道教仪式祈求神明护佑。以下是逐段解读：

当君子处理事务时，应当从一开始就谨慎谋划（出自《易经·讼卦》）。因为诉讼若考虑不周，最终可能招致凶险。这里提到通过举行清醮（道教斋醮仪式）来报答神明恩德，祈求皂纛（道教仪仗中的黑色旗帜）在前开路，打开琼关（仙境之门）的钥匙，神兵在后护卫，迎接金阙（天庭宫殿）的车驾降临。

当遭遇无端祸事时祈求平安，曾经在暗中被人排挤，中了小人的奸计。在危急时刻虔诚祈祷，果然得到上天的大恩。选择吉日履行誓约，仰望云端表达敬意。愿香气直达龙鸾之殿（神仙居所），万位圣真一同降临；愿祷告声传至虎豹之关（天界关隘），三清（道教最高神：玉清、上清、太清）都来鉴察。

因诉讼纠缠难以摆脱牢狱之忧，怀着葵花向日般的诚心，想要得到神明的回应。特地举行醮仪报答恩德，祈求雉尾扇齐齐打开琼关的锁钥，龙旗森严排列，迎接玉阙的车驾。

当诉讼需要求助于佛教时，虽然诉讼有理却未能得到有利结果。通过斋戒修行消除无边灾祸，虔诚地向佛门（皇觉指佛教）祈求。愿十方三界的佛菩萨开启陀罗尼（佛教真言）之门，愿四界的万灵都来参加融通的法会。

快速真诚地处理诉讼可以避免忧患（引用《易经》"有孚窒惕吉"），与佛有缘（出自《普门品》），终于得到感通。恭敬地皈依佛教（象教），向龙天（诸天护法）表明谢意。愿三官（天官、地官、水官）显示吉祥，愿四界神灵降临普施恩泽。

曾经因为诉讼之事祈求上天大恩，现在恭敬地祷告玄恩（道教尊神恩德），希望能消除小人造成的深重罪过。竭尽葵花向日般的诚心，表达结草衔环的报恩之意。举行简单的清醮仪式，报答皇天厚德。愿神明明察，鉴证当初被迫走上公堂并非本意，如今有幸安身立命，只愿依靠神明恩德。

引用周朝虞芮二君争田而请西伯（周文王）裁断的典故，说明要像君子那样处理纷争。同时向玄元圣境（道教最高境界）祈求庇护之恩。俯首陈述愚诚，仰头祈求神明垂怜。

帝聽切念(某)抱乂义處(禮記)庸德之行(中庸)敬因他姓之侵欺欲致

小人於𡨚抑事難休於私室詞因至於公庭雖可云中吉之

知然且切終凶之慮謹殫下悃爰叩上眞特邀琳宇之流敬陳玉虛之醮伏願除邪輔正和光同塵

(道德經)無幽不燭無願不成惟余有請爾有枉必申有疑必釋

在吾無閒然以闡厥靈用彰其報

訟了還眞武速我以訟(詩經)深惟下險之虞敬吾者榮(本傳經神咒)爰切上眞之禱果獲輔正除邪之力旋增舉直錯杠之歡刻骨感恩剖心酬德謹設六十分玉虛之醮皈依億萬變金闕之尊伏

願絕其雀角之憂鑒此鴻毛之報鎭天治世旣已蒙覆幬於

終㐫伏地致恭尙冀錫休祥於後獲

爲訟懇仰山險而致訟未明凶吉之由仰之彌高(論語)爰叩靈康之聖謹控蟻忱而稽首冀消雀角於萌芽切念(某)艱苦一

生畏嚴三尺近以仇讎之釁遽興論訟之端刻木之誓實我

之憂甘棠之德伊誰是賴遙想集雲之禱輒申傾日之誠謹

卜良辰特陳淸醮伏願東宮洞鑒西殿昭垂決正剖疑俾爾無欺於珥筆酬言報惠誓

茲有效於啣環

訟勝謝仰山致分爭於官府之間非予之罪望敷惠於堵田之上何神之休

鼠爭之訟隨消狐疑之情益決謹酬淸醮用答洪恩伏願仰之彌高洋乎如在舉直錯諸枉已無罣誤之深憂

**白话解读**

这段经文是道教用于诉讼祈福的醮仪（一种道教祭祀仪式）文书，主要讲述信徒遭遇不公诉讼时向神明祈求帮助的过程。

当事人因遭受他人欺压而卷入官司纠纷，虽然表面看起来还算顺利，但内心仍担忧最终结果不利。因此虔诚地向道教尊神（上真）祈求，在道观（琳宇）设立玉虚醮（一种高级道教仪式），希望神明能驱除邪恶、匡扶正义，让光明普照每个角落。

文中引用《道德经》"和光同尘"的思想，表示希望化解矛盾；又引用《诗经》表达对诉讼的忧虑。信徒相信神明能明察秋毫，为蒙冤者伸张正义。在获得神明护佑后，专门设立六十分规模的玉虚醮还愿，并皈依至高无上的金阙尊神（道教最高神祇之一），感谢神明消除诉讼之忧。

后文提到当事人一生勤苦，却因仇怨卷入诉讼，像站在三尺悬崖般危险。于是选择吉日设立清醮，祈求东宫、西殿的神明（指不同方位的神灵）明察秋毫，帮助辨别是非。最终在神明护佑下，像老鼠争斗般的小诉讼得以化解，消除所有疑虑。为报答神恩，信徒虔诚还愿，并引用《论语》"仰之弥高"表达对神明崇高德行的敬仰。

作善降之祥尙冀靈康之錫福

爲訟懇佛保安(僧)人由彼此之兩爭因而有訟佛顯自他之雙照昭若無私謹控一誠敬投三寶切念(某)閑邪在念忍辱存心豈期狙詐之奸欲致鼠牙之

訟雖云中吉然慮終凶踐履公庭如蹈天堂之荆𣗥思惟囚

室若居地獄之刀山(誌公長詩天堂路上生荆𣗥地獄門前滑似油)爰陳焦面之

齋庸闡世尊之教伏願敷陳玉相解釋金吒遇宰官身特𢌿神明之判

斷行菩薩道俾承圓滿之因緣

訟勝謝佛(僧)乖違互訟已慚忍辱之仙休咎兩明實藉垂慈之佛謹淸蓬宇

恭謝蓮臺切念(某)身處𨶒浮心存平等頃以角牙之擾深爲骨肉之

憂雖我得無諍似可致休洪福然人或有故必期委質於

公庭載惟窒惕之憂尤切受誣之慮爰盡丹衷之悃敬投覺皇之尊果沐洪休獲臻淸靜兹致瓊英之報恭陳玉饌之齋

伏願𢌿萬種吉祥救一切苦厄昭昭慧日鑒予畫地之願言

郁郁慈雲庇我釋天之覆護因横事求保安吾無加諸人遽若無辜之地人有急於我爰呼有感之天上𥸤洪恩下祈淸脫切念(某)誠存暗室氣攝公庭近因蔓及之奸妄

報株連之罪胥吏追擾殆難頃刻之逃生官守震驚若易須

臾之置死繩繩魚貫凜凜虎噬不惟深桎梏之憂抑且費苞

**白话解读**

做好事会得到吉祥，希望神灵赐予安康福泽。

当遇到官司纠纷时祈求佛祖保佑平安（僧人）

人们因为彼此争执而产生诉讼。佛祖显现自他双照（指既能观照自己也能观照他人的智慧），光明磊落毫无私心。我怀着至诚之心向三宝（佛、法、僧）祈求，时刻保持正念远离邪恶，心存忍辱。没想到遇到奸诈之人，为小事引发诉讼。虽然暂时看似吉利，但担心最终会有凶险。走上公堂如同踏上天堂的荆棘，想到牢狱就像身处刀山地狱（志公禅师有诗云：天堂路上生荆棘，地狱门前滑似油）。因此准备斋戒，弘扬世尊教诲。祈愿佛祖显现庄严法相，化解纷争，让官员能像神明般公正判决，行菩萨道成就圆满因缘。

若胜诉将谢佛（僧人）

互相争执打官司已经愧对忍辱仙人（指能忍辱的修行者），是非分明实在仰仗慈悲的佛祖。恭敬地在佛堂谢恩，我身处尘世却心存平等。近来因口角纷争深感骨肉相残之忧，虽然我能做到不争似乎可得福报，但他人若执意相争还是要对簿公堂。想到可能蒙冤受屈，我竭尽赤诚向佛祖祈求。果然蒙受洪恩获得清白，现在准备精美供品设斋还愿。祈愿赐予万种吉祥，救度一切苦难，愿智慧之日照亮我的心愿，慈悲之云庇护我如天覆护。

因横祸求平安

我未曾加害他人，却无辜受牵连；他人急于自保，使我呼天求应。我私下谨慎自持，却因他人奸诈牵连获罪。官吏追捕骚扰，几乎无处逃生；官员震怒，随时可能置人于死地。像鱼群被串连，面对虎狼般威吓，不仅深陷牢狱之忧，还要花费钱财打点。

苴之賄謹延鶴侣恭拜龍章伏願昭德益謙明威洞鑑設心

用倖俾之自極於刑囚遠害全身庶得悉臻於法理

因橫事脫身酬神小人無忌憚之心誣執以罪大道有含洪之德乃降之祥在天星日之昭垂於地風波之頓

息雖曰致千金之費幸得逃三尺之刑爰卜良辰恭酬淸醮

用報皇穹之德少堅白水之盟伏願昭作善之明威顯罰奸之號令

何所禱也旣已消意外之憂還以事之俾爾速目前之報

因橫事求保安(僧)災罹非橫將爲狴獄之胥心啟慈悲庸叩龍華之會切念(某)爰居爰處不受不貪豈期棘險之奸妄肆株

連之害追迫可如於猛虎纍囚慘若於貫魚嗟嗟法網之傾

危惻惻刑章之誣誤雖讒毁入惡暫疑曾子之殺人然縲絏

致憂安得晏嬰之知我庸闡釋迦之教敬陳焦面之齋伏願現宰官身垂正覺眼無是作無

是報(龍居士句)庶幾還看於本人(觀音經)有其因有其緣俾得辨明

於自己

橫事後謝保安(僧)幸出無辜盟誓遽違於刻木聲聞有感齋饈庸設於伊蒲果蒙

示現宰官身(觀音經)遂得載申淸淨願坐囚者釋然解脫居家

者由是團圞謹依蓮座之尊用設桑門之饌伏願慈雲覆護永除人我之兩爭慧日光明普顯自他之雙照不可

思議其功德速令滿足於希求

因橫事淸脫酬天

**白话解读**

这段经文描述的是遭遇冤狱或意外灾祸时，向神明祈求解脱并还愿的仪式内容。主要分为三个部分：

第一部分讲述某人遭遇诬陷即将入狱，诚心祈求神明护佑。他恭敬地准备仪式，希望神明明察秋毫，让自己远离刑罚、保全性命。文中提到"设心香"（一种用心意供奉的香火）、"清醮"（道教斋醮仪式），承诺若能脱罪，必定选择吉日举行还愿法事。

第二部分以僧人视角描述灾祸临头时的惶恐。这位僧人本过着清修生活，却无端被牵连入狱，如同落入虎口的鱼。虽然他知道自己像曾参（曾子）一样被冤枉，但苦于没有晏婴那样的知己为自己辩白。于是启建"焦面斋"（一种忏悔斋戒），祈求观音菩萨化现"宰官身"（官员形象）来主持公道，希望因果分明，还自己清白。

第三部分是灾祸解除后的还愿仪式。事主庆幸自己无辜获释，立即履行诺言准备素斋供品。感谢观音菩萨显灵，使囚者获释、家人团圆。最后供奉"桑门之馔"（佛教斋食），祈愿菩萨的慈悲永远护佑，智慧之光照亮自他，让这不可思议的功德圆满成就。

文中多次出现佛教用语如"释迦之教""观音经""莲座"，说明这是融合佛道元素的仪式。整个过程体现了古人对司法不公的无奈，以及通过宗教仪式寻求精神慰藉的心理。

君子無所爭素得謙恭之理小人窮斯濫(上論)遽貽詿誤之憂駸

駸虎穴之傾危惻測蟻封之旋折爰殫方悃恭叩圓穹非惟祈賤臣鄒衍之霜且欲致御史眞卿之雨夫何胥吏

已成曲斷之文縱以明威莫救枉𡨚之苦胡甯忍此歸去來

兮謹仗黃冠特陳淸醮于以效獻芹之禮聊以報結草之誠

昔謂斯何今謂斯何(韓文句)旣已受非辜之厄出乎爾者反乎

爾者願果彰速報之司

充約保懇平安在鄉執約但祈桑梓之安望闕攄誠庸致蘋蘩之薦露申素願

日冀洪休切念(某)甕牖以居石田是守未了癡兒之事濫爲

里正之名然東鄰西鄰或有東西之警而南道北道豈無南

北之虞是曰重難不容輕易爰命黃冠之士特陳淸醮之儀

焚爇微妙香宣揚秘甯典伏願昭顯好生之德鑒觀昧死之

誠族黨門閭俱賴萬間之庇康甯富夀咸臻五福之終

約保滿謝平安官有公文因有三年之役天無私照乃無一日之虞以謝以祈誠惶誠恐切念(某)居八九

椽之罄室守三四畝之石田比因縣宰之符伏領黑胥之篆

壈壈不勝之懼𩹷𩹷罔惻之憂爰啟丹衷許陳淸醮果沐護

持之賜迄增圓滿之時爰建皇壇肅申素悃伏願上昭顯赫下濟光明往往來來花邑已逃

於虎政終終至至蓬居尙冀於鴻恩

充約保懇平安(僧)役色難勝實切關心之慮

**白话解读**

这段经文描述了一位担任里正（古代乡村小吏）的普通人面对困境时的心路历程。他住在简陋的瓮牖石屋（用破瓮做窗户的石头房子），守着几亩贫瘠的田地，却被迫承担了里正的职责。东西南北的邻里纠纷让他疲于应付，官府三年一次的徭役更使他忧心忡忡。

他通过道教黄冠道士（戴黄色道冠的出家人）举行清醮仪式（道教祈福禳灾的法事），向神明倾诉苦衷：一方面为自己无辜遭受的厄运鸣不平，另一方面祈求神明能像让邹衍蒙冤六月飞霜、颜真卿精诚感天致雨那样显灵。他焚香诵经，既是为报答神明恩德而行"献芹"（ humble offering）、"结草"（死后报恩）之礼，也是希望全族乡亲都能得到神明庇佑，获得健康长寿。

文中反复出现的"约保"（乡约保甲制度中的负责人）显示他身处基层管理者的两难境地：既要完成官府交代的差役，又要维护乡邻平安。最后他以僧人身份再次祈求，表达对繁重徭役的深切忧虑，渴望在神明的光明庇佑下，能让自己的茅草屋也能沾沐恩泽，摆脱如狼似虎的苛政。全文充满小人物在夹缝中求生存的无奈，以及通过宗教仪式寻求心灵慰藉的虔诚。

慈悲有感庸陳焦面之齋俯冀洪休仰投皇覺切念(某)塵縈業重煩惱根深須因邑宰之文濫主劇都之

保科歛追呼之是懼寇擾奸宄之爲憂互鄉之童將不保其

往也達巷之黨恐有甚於斯焉(上論)雖云存上下之分曰正曰

副然欲致始終之惠可信可疑謹命苾蒭僧敬設伊蒲供伏

願運淸淨於二十五輪之内成吉祥於三百六旬之間四維

之南北東西常藉龍神而護佑九井之門閭族黨咸無鼠耗

以驚虞

充約保滿酬神(僧)昔爲里役幸逢解篆之時今仰世尊庸致啣環之謝啟混融之法會結歡喜之良緣切念(某)置

體𨶒浮傾心圓覺須作劇都之保實爲私室之憂戰戰兢兢

如日履氷往往來來以刻爲𡻕欲致鄉閭之吉特陳水陸之

齋果蒙調御之功迄了癡兒之事茲淸蓬宇敬設蘭筵召有感之靈通

啟無遮之佛事作念如此姑少酬嵩岱之洪恩於意云何尙冀錫岡陵之厚福

充約保許朝山還愿役色繁難䖍許宜春之朝覲誠心懇禱迄臻廣厦之帡幪鄉閭

無叵測之憂虞官府絕不勝之追擾恩深刻骨感極籍膺茲

當解篆之餘庸盡啣環之報敬往集雲而申禮特殫望日以

寅恭伏願察其結草之誠鑒以獻芹之意至於王所姑少酬

前日之恩仰止高山更冀錫方來之福

爲訟許朝山酬愿

**白话解读**

这段经文描述了一位地方官员(邑宰)在任职期间面对各种政务压力时的虔诚祈愿。他深感自己尘世业障深重，既要处理繁重的赋税征收(科敛追呼)，又要防范盗贼作乱(寇扰奸宄)，担心无法保障百姓安全。虽然官位有正副之分，但想要善始善终实在不易。

为此他特别请来僧人(苾蒭僧)准备素斋(伊蒲供)，祈求在一年三百六十天、四方天地间都能得到清净吉祥，希望四方龙神能保佑辖区安宁，让百姓不受鼠患惊扰。他承诺在卸任后会以丰厚的祭品酬谢神灵。

文中提到他任职期间战战兢兢如履薄冰，为求乡里平安特地举办水陆斋会(一种超度亡魂的大型法会)。如今终于卸下官职(解篆)，便在清净的场所设下素宴，举行无遮佛事(平等普度的法会)，以此报答神明恩德，并祈求未来福泽。

最后部分记述了他兑现诺言前往集云山朝拜还愿的过程。他虔诚祈祷，感谢神明保佑他平安度过任期，使乡里没有意外灾祸，官府也免于过度催逼。他怀着结草衔环(比喻感恩报德)的心情登山礼拜，希望神明能接受他微薄的献礼，并继续赐予未来的福分。

文中"啣环""结草"都是典故，表达报恩之意；"伊蒲供"指素斋，"水陆斋"是佛教大型法会，"无遮佛事"指不分贵贱普度众生的法会。这些宗教仪式反映了当时官员通过宗教途径寻求精神慰藉的社会现象。

居縲絏之中實切高山之仰降災祥於下庸殫卑悃之祈許陳

遠覲之誠冀脫近憂之厄隨有感通之妙迄無詿誤之愁當

茲穀旦以丁臨敬禮楓宸而申謁辭家百里來爲蟻蛭以酬

恩趨陛九重願錫鴻龎而孚惠水火類(榜文)

祈免水氾春江浩浩方當氾濫之時廬屋渠渠恐致懷襄之苦爰陳淸醮

用告皇穹伏願水國玄㝠駕靑龍而降鑒天京眞宰控丹鳳以來臨

水退後酬謝昔叩圓靈冀滅洪流之害今陳芳醮用殫白水之盟願上帝之降臨祈玄㝠之來格享我潢汙之薦鑒予精潔之誠

祈免水泛(僧)嗟洪流之昏墊將入蓬居闡象教之祈禳敬修蒲饌謹布靑詞

而昭告尙冀皇覺以鑒知伏願馮夷馭波上之風來歆法席我佛現水中之

月普降道場

水退後酬還(僧)念馮夷東漲之時會申祈懇藉我佛西來之力迄遂平安茲涓

蓬宇之塵敬設桑門之饌伏願十方菩薩祗迎玉象之市三

界導師下展金獅之座(李白詩黃金獅子承高座白玉塵尾談重玄)

押綱祈水(僧)捧檄部綱適遇洪流之淸淺肆筵設席敬投皇覺之慈悲謹修

露布之情冀達風聞之聽伏願三界佛三世佛佛佛降臨四

空天四禪天天天洞鑒

押綱祈水執公文而董餉正艱束楚之流望私意以祈恩庸盡獻芹之禮

俯陳淸醮仰叩

**白话解读**

这段经文主要讲述了在遭遇洪水灾害时，人们向神灵祈祷的几种不同场景和仪式。文中出现了道教和佛教两种不同的祈祷方式。

当洪水泛滥威胁家园时，人们会举行"清醮"（道教斋醮仪式）向皇穹（天帝）祈求。他们希望水国的玄冥之神（水神）能驾着青龙前来察看，天京的真宰（天神）能骑着丹凤降临人间，让洪水退去。待水退之后，人们会再次设祭酬谢神灵。

佛教的祈祷方式则是通过"青词"（道教上奏天神的表文）向佛祖祈求。僧人希望水神冯夷（传说中的黄河水神）能驾驭风波，佛祖能显现在水中，普降道场。水退之后，僧人们会在寺庙设斋供奉，祈请十方菩萨和三界导师（指佛）降临。

文中还提到押运官粮的官员遇到洪水时，也会向佛祖祈祷。他们希望三世诸佛和四空天、四禅天的天神都能明察他们的诚心，保佑粮船平安渡过洪水。

这些祈祷文展现了古人在自然灾害面前，既通过道教仪式向天神求助，也借助佛教法事祈求佛祖保佑的宗教实践。无论是献上清醮还是设斋供奉，都体现了人们面对自然灾害时的虔诚之心。

皇穹伏願出隊仗於龍宮神其變化來軒車於鳳閣昭若感通

祈水文孝廟千艘氾水可勝淸淺之憂一棹迎風敢藉昭明之力俯陳芳醮

仰冀沐休謹殫翼翼之誠敢叩皇皇之聽伏願來龍馭於華山之上望之儼然漲鯨波於長江

之間保其往也

押綱祈水龍王廟水之性可停可行(古詩句)適際淺流之害龍之靈能變能化敢祈

深溢之恩恭修大醮特展微忱伏願馮夷翳其備降川后繽

兮並迎贊襄由地之功敷顯在天之瑞

作商祈水亦汎其流(詩經)欲致千金之貨誕登於岸實資一水之功謹命黃

冠特陳淸醮伏願馮夷顯化發施潤下之洪流至聖垂慈式

副由中之丹悃

作商祈水(僧)柏舟致貨適逢淸淺之流蓮座垂慈庸盡丹衷之禱謹先昭告

欲遂感通伏願沿江水際之萬靈來崇勝會恒河沙數之諸

佛普降芳筵

預禳火厄火自家人實切徙薪之慮患防旣濟庸申藴藻之誠肇建皇壇

特陳淸醮伏願炳炳耀蒼龍之駕其來焚如鏘鏘鳴丹鳳之

車于然戾止

方境同禳火(鄉里　通用)桑梓爲鄰旣失未然之慮枌榆結社敢忘將熾之憂爰命黃冠

特陳淸醮伏願鞭赤騎於丙丁之域回祿降臨駕靑龍於壬

癸之方玄㝠來格

被火後謝神鄭火旣燃已致萬家之爇秦灰將冷載營一室之居庸申伏地

**白话解读**

这些经文都是道教祈雨、禳灾的祈祷文，展现了古人向神灵祈求护佑的虔诚之心。第一段是向龙王祈雨的祝文，希望龙王能驾驭华山的云气，让长江波涛汹涌，保佑船只平安航行。古人认为龙王（水神）能变化形态，可以平息浅流带来的灾害，所以举行隆重的醮祭（道教祭祀仪式）祈求水深流急。

第二段是商人祈求水路畅通的祷词。商人需要依靠水路运输货物，所以请道士（黄冠指道士）设清醮祭祀，希望水神冯夷（河伯）显灵，让江河涨水便于行船。文中引用《诗经》"亦泛其流"来形容商船顺利航行的愿望。

第三段是佛教僧人参与的祈水仪式，希望江河众神和恒河沙数的诸佛都能降临法会，保佑水路平安。这里体现了佛道融合的特点。

后面几段是关于防火的祈祷。古人用"徙薪"（搬开柴火）比喻防患于未然，建立皇坛举行清醮，祈求苍龙（属水）和丹凤降临，以水克火。丙丁代表火，壬癸代表水，希望通过水火相克之理来预防火灾。最后是被火灾后感谢神灵的祭文，虽然房屋被烧毁，但仍要感谢神灵保佑性命。这些祭文都体现了古人"翼翼之诚"——战战兢兢的虔诚心态。

之丹忱特建謝天之淸醮伏願玉宸敷感金闕昭垂鑒觀翼翼之心消泯炎炎之禍

因火許醮得免後還徹地爭光將及池魚之禍呼天致禱迄安燕厦之危敬陳淸醮

之微儀用報赤精之厚德謹因昭告遂望感通伏願滿瓊樓

玉宇之香遍周法界盡金闕瑤宫之聖普降塵寰

預禳火厄祈眞武風煽火燃恐致丙丁之厄煙消灰冷敢祈壬癸之靈建茲玄壇

特陳淸醮伏願五千萬神明之從森列雲衢八十二顯化之

眞來臨氷室

火後酬還眞武南方熒惑遽興煙燄之漲天北極靈眞能致火光之入地(玄帝有消火咒曰爲報宋無忌火光速入地家有壬癸神曰供萬斛

水)謹酬淸醮昭答玄元伏願擊鼓鳴鐘出降遊行之步指罡步斗來崇瞻禮之誠

作商遇火歸家酬天昔因寓蹟於他鄉遽驚回祿今喜息肩於故里庸報皇穹肅啟芳筵敬陳大醮伏願十極高眞垂應可三淸上聖來

證盟鑒予結草之誠享我獻芹之禮

預禳火厄(僧)火無常性可勝焚爇之憂佛有慧心庸致薰修之禱啟㝠陽會設混融齋伏願盡虛空界

一切眾生普同濟度遍圓覺境諸上菩薩咸賜證盟

火後酬神(僧)熒惑無常遽稔鬱攸之禍如來有感迄臻淸淨之光茲陳蒲饌之微儀用報蓮臺之上士伏願四果四向阿羅漢出駕象車萬德萬行佛陁

尊降臨獅座

**白话解读**

这里描述的是几场道教禳灾祈福的斋醮仪式（道教祭祀仪式），主要针对火灾的预防和灾后感恩。

第一段讲的是举行谢天清醮（清净斋醮）来祈求消除火灾。人们诚心向玉皇大帝（玉宸）和天界仙真祈祷，希望他们能体察人间疾苦，熄灭熊熊烈火。通过设立醮坛，用清香供奉，报答神明厚德，期盼天界众神能降临凡间，护佑平安。

第二段专门向真武大帝（道教镇守北方的尊神）祈祷消灾。提到南方火神荧惑星作乱时，真武大帝能用"火光速入地"的咒语灭火。人们设坛酬谢，击鼓鸣钟，按照道教仪轨步罡踏斗（一种道教仪式步法），虔诚礼拜。

第三段讲述旅居他乡遭遇火灾后，回到家乡设大醮（大型斋醮）答谢上天。摆开丰盛供品，邀请三清尊神（道教最高神：玉清、上清、太清）和十方高真降临见证。

最后两段提到佛教的禳灾方式。说明火性无常，但佛有智慧能化解灾厄。设冥阳会（超度法会）和混融斋，祈愿一切众生得度。灾后也设素斋酬谢如来佛祖，希望罗汉菩萨都能驾临法会。

文中多次出现的"荧惑"是古代对火星的称呼，因其运行轨迹不定，古人认为主火灾；"回禄"是火神的别称；"郁攸"指火灾。这些斋醮仪式都体现了古人通过宗教仪式来应对自然灾害的虔诚心态。

火後建佛事謝天魚次蓬居旣蹈及焚之禍龍團蓮座庸舒獲罪之尤宣演梵音

鋪陳妙饌伏願護法護教摩訶薩森列旛幢救苦救難彌陀

尊降臨車駕水火類(疏語)

禳水建醮洚水儆予(下孟)實切橫波之慮皇天生我(天童經)庸申行潦之誠載

懇載[示夀]以襘以禳切念(某)善淵壅窒苦海沉淪近因雨水之

淋淫爰漲風波之汎濫茫茫滾滾已迷楊柳之津泯泯悠悠

將至蓬茅之室未知攸止莫敢或遑謹殫淸白之誠敬設潢

汙之薦伏願玉宸至聖金闕高眞憫予昏墊之憂鑒我朝宗之禮勢則然也

母爲溪澗之能留(唐宣宗初出家爲僧與黃蘖禪師觀瀑布泉聯句云溪澗豈能留得住終歸大海作

波濤)逝者如斯(上論)若決江河之莫禦(上孟)

水後酬天汎濫其流曾許潢汙之薦沐浴以事庸酬洪覆之恩切念(某)汨沒利源淪胥慾海傾以柴門之漲深爲蓬

戸之憂爰呼上帝之鑒觀欲脫下民之昏[執/土]禱之也切感而遂通並陳芳醮

之儀用報圓靈之德伏願三淸昭格萬聖垂慈決而注之永絕懷襄之洶湧與其潔也尙

祈潤澤之靈長

預禳水厄(僧)苦雨淋淫遽稔懷襄之苦慈雲覆護敢祈滅度之慈繞足傾誠洗心致敬切念(某)四緣溟

涬六慾瀾趨近因行潦之瀰漫爰極橫流之氾濫桑麻隴上

**白话解读**

这段经文记载了几种道教禳灾祈福的仪式，主要针对水火灾难后的谢天和预防性禳解。让我用现代语言为您解释：

关于火灾后的谢天仪式：

遭遇火灾后，人们搭建佛事道场（宗教法会），忏悔可能冒犯神灵的罪过。通过诵唱梵音（佛教经咒）、供奉精美斋食，祈求护法神灵（守护佛法的神明）降临，用旌旗仪仗驱邪，希望救苦救难的弥陀佛（阿弥陀佛）显圣救助。

关于水灾的禳解仪式：

当洪水泛滥成灾时，人们怀着惶恐心情举行建醮（道教祭祀仪式）。经文描述洪水肆虐的景象：波涛汹涌淹没道路，连杨柳成荫的渡口都难以辨认，洪水甚至威胁到茅草屋舍。人们献上洁净的供品，虔诚祈求玉宸道君（道教高位神明）和金阙高真（天界尊神）怜悯，希望洪水能像溪流归海般自然消退，不要像决堤江河般难以控制。

水灾后的谢天仪式：

洪水退去后，人们沐浴斋戒，举行仪式酬谢上天的恩德。经文提到人们沉溺欲望之海，深受洪水困苦，于是呼求上帝（道教最高神）鉴察，通过芬芳的醮祭（道教祭祀）来报答天恩。祈求三清（道教最高神：玉清、上清、太清）显灵，万神垂怜，让洪水永远消退，同时祈求上天继续赐予润泽万物的恩惠。

预防水灾的禳解仪式（僧人主持）：

在连绵暴雨酿成水患时，人们虔诚祈祷，希望慈祥的云彩（喻指神灵庇护）能消除灾难。经文描述人们因洪水泛滥而忧心忡忡，桑麻田地被淹，六种欲望（佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意产生的欲望）如波澜般难以控制。人们洗净心灵，虔诚致敬，祈求消灾解难。

这些仪式反映了古人对自然灾害的宗教理解，通过忏悔、供养和祈祷来寻求精神慰藉与神灵庇护。

巳興平地之波楊柳堤邊但見連天之浪浩浩入回頭之岸

茫茫迷着脚之津如是憂危作何方便謹率比丘之眾敬修

梁武之齋伏願紅日照臨釋風震盪吸盡西江之水無碍無障化爲東海之漚

不生不滅

水後酬天(僧)江流汎濫旣安潤下之常性覺圓明爰致由中之悃迄遂梵天之感應得免平地之懷襄

翠柳岸邊再覩觀音之柳黃蘆洲畔復瞻達摩之蘆並陳潢

汙沼沚之誠敬設淸淨㝠陽之會闡阿難之遺教遵梁武之

成規於以彰吸江水之神通於以報恒河沙之功德伏願與

人無間敞開慈悲方便門度我有緣洗滌塵勞願濟海(大悲咒啟

請)

部綱祈水(僧)董柏舟之重役難爲罔水之行(書經罔水行舟)望蓮座之洪慈敢冀餘波之惠切念(某)職謹司存檄輸綱運奈潢

潦方除之際正涯涘乃見之時自顧江橫莫致渡蘆之計誰

謂河廣可爲杭葦之謀爰陳玉饌之儀用叩金仙之教伏願

洒法雨於三千之世漲靈泉於十八之灘(東列詩)亦汎其流(毛詩)

如入功德池内載登彼岸似超苦惱海中

部綱祈水馮夷歛氾難令舟楫之通洪造垂慈易致鼓桴之應洗心皈敬潔己祈恩切念(某)職任一

家憂懷私室近奉黃堂之檄獨輸白粲之綱願膽江上之綿

流豈堪載重抑念河中之帶水僅可浮輕實切我憂莫安敬

**白话解读**

这段经文描述了一场因洪水泛滥而举行的道教斋醮仪式，主要包含祈水消灾和感恩神灵的内容。

修行者们看到洪水肆虐，堤岸边的杨柳被巨浪淹没，茫茫水面让人迷失方向。他们聚集起来，按照梁武帝时期传下的斋醮仪轨（道教祭祀仪式），虔诚祈求神明护佑。希望如红日般光明的神力能平息风浪，让泛滥的江水恢复平静，就像东海的水泡一样不生不灭。

僧人们通过诵经祈祷，终于使泛滥的江水回归河道。他们在翠柳岸边再次看到观音菩萨的圣迹，在芦苇丛中重见达摩祖师的踪影。众人遵循阿难尊者（佛陀十大弟子之一）的教诲，举行清净的阴阳法会，展示吸收江水的神通，以此回报恒河沙数般的功德。

文中反复提到"部纲祈水"的仪式。官员们面对洪水阻隔、无法行舟的困境，准备了精美的供品，祈求金仙（道教对得道仙人的尊称）降下法雨，让十八险滩恢复通航。他们希望就像进入功德池一样，能渡过洪灾，超越苦海。

最后，官员们诚心忏悔，祈求水神冯夷（古代传说中的黄河水神）收敛洪水。他们肩负着运送官粮的重任，却因江水湍急而难以载重航行，只能祈求神明让浅浅的河水能够浮起轻舟。

止傾日望龍鑾之闕排雲叶虎豹之關喜穀旦之丁臨致醮筵以申禱何

其信也幸鑒予潢汙沼沚之儀時而出之遂錫我溥博淵泉

之惠

部綱祈水龍王廟鴻濤消泯莫施埋楫之功龍德精剛能致浮舟之利誠殫虛室

恭叩神淵(曹植七啟觀遊龍於神淵)切念(某)濫居官吏之名欲了癡兒之事(山谷快閣

詩痴兒欲了公家事)近因被檄爰責部綱柰河蓄淺流未見㾗㾗之涯

涘而江存杯水何殊淺淺之潢汙戰兢實切於履氷稽緩且

憂於玩日爰盡㝠心之醮敢祈驤首之靈伏願躍翻雲漢之

波漲作瓊田之浪萬艘東下載揚去棹以連梢一舸西還行

弄歸船之長笛

祈水文孝廟嗟王事之鞅掌(毛詩註鞅掌勞煩之壯)難行罔水之舟望帝德之昭明能濟浮波之楫俯陳琅腹仰叩玉關切念(某)素守私室之憂欲了公家之事近捧一麾之檄爰

司萬斛之艘載問諸濱(左傳君其問諸水濱)若際溪毛之凋落誕登於

岸徒瞻江面以徘徊逝者如斯夫不保其往也(論語)庸盡潢汙

之薦敬陳淸醮之儀伏願振統臨川后之權顯掌握馮夷之

柄聽而弗聞視而弗見(中庸)如在其秋浦之間(文孝皇帝廣食湘州州日秋浦)

窮之益遠測之益深(維問道篇)若⬤彼春江之内

作商行船祈水(僧)

**白话解读**

这段经文主要描述了官员因公务需要行船，但遇到河流干涸、水位太浅的困境，于是举行道教醮仪（一种祭祀仪式）向水神龙王祈祷，希望能得到神灵庇佑，使水位上涨便于行船。

第一部分是向水龙王的祈祷。官员说自己虽然地位卑微，但诚心诚意设下醮坛祈祷。他描述当前河道干涸如小水洼，船只无法通行，公务可能因此延误。希望龙王能施展神力，让河水如云汉般汹涌上涨，使万艘船只顺利东下，自己也能乘船西归。

第二部分是向文孝庙（祭祀水神的庙宇）的祈祷。官员感叹公务繁忙，却因河水干涸难以行船。他捧着官府文书，负责运输大量物资，却见岸边草木凋零，江水浅得让人徘徊不前。于是献上祭品，设下清醮仪式，祈求水神显灵。希望水神能像传说中的河伯（水神名）那样掌控水域，让江水如秋浦般深广，如春江般浩荡，使商船得以顺利通行。

文中提到的"醮"是道教特有的祭祀仪式，"龙王""河伯""冯夷"都是古代传说中掌管水域的神灵。官员通过这种宗教仪式，表达了对自然力量的敬畏和祈求。

汎舟之役可嗟朿楚之不流(並毛詩)濟楫之通爰設伊蒲之載驅

頂禮佛足敷露愚衷切念(某)志切肥家謀深潤屋茲欲致淵

源之利其敢忘江海之功柰何潦盡而潭淸方且水落而石

出乘風以往旣無杯渡之緣(杯渡見高僧傳)淩空而行庸有飛錫之

德(同上)實切淺流之嘆深惟滯貨之憂茲陳焦面之齋用叩彌陀之主伏願借圓覺海中之洪澤漲作川增俾娑婆世上之

蒼生得沾河潤

作商祈水淺淺淸流莫致浮江之利回回洪覆(束晢補亡詩)庸殫宗海之誠(書禹

貢註江漢朝宗於海)肅啟蘭筵特申蘋禮切念(某)棲茲萍梗汎彼柏舟

柰何罔水之時徒切望洋之嘆治裝束擔徘徊於靑草渡頭

繫纜停篙艤住於綠楊岸上未知攸濟敢曰遑安庸陳淸醮

之儀用叩皇穹之德伏願三界高眞垂印可十方靈寶作証盟鑒予淸白之心享我潢汙

之薦施銀漢瑤池之潤澤誰能禦之(上孟)漲瓊田玉界之波[氵夀]

(玉界瓊田三萬頃着我扁舟一葉)予其往矣

禳火災禳火於未燃之頃將恐自焚𥸤天於未言之間敢忘至敬切念(某)心炎益盛慾熾彌昏近瞻熒

惑之呈祥恐致祝融之扇禍於以致燕厦薰如之慮抑亦爲

池魚殃及之防謹卜剛辰特陳醮禮伏願錫我鈞陶之賜鑒

**白话解读**

这段文字包含几个道教祈愿仪式的场景，我来逐一解释：

关于祈求水源的部分，文中描述了一个人面对干旱时的焦虑。就像《诗经》里写到的楚国河流干涸一样，这个人也遇到了水源枯竭、水落石出的困境。他想乘船渡水却没有杯渡和尚（南朝高僧）那样的神通，想凌空飞行也没有飞锡（僧人云游时携带的法器）相助。于是准备了斋戒仪式，向弥陀（阿弥陀佛）祈求，希望能借来佛海中的浩瀚水源，滋润世间众生。

在商业求水的仪式中，祈求者形容自己像浮萍般漂泊无依。他站在青草渡口徘徊，将船缆系在绿杨岸边，举行清醮（道教斋醮仪式）祈求上天垂怜。希望三界（欲界、色界、无色界）的高真（得道真人）能够见证他的诚心，赐予银河瑶池般的丰沛水源，让他能继续前行。

预防火灾的禳解仪式部分，则强调要在火灾未起时就进行预防。文中提到人心中的欲望之火就像荧惑星（火星古称）一样危险，可能引发祝融（火神）降灾。因此要选择吉日举行醮礼，祈求上天赐予化解灾祸的能力，就像制陶时控制火候一样精准。这里用"燕厦薰如"（燕巢被熏）和"池鱼殃及"（城门失火殃及池鱼）的典故，强调防患于未然的重要性。

予塗炭之憂乾澤混涵潛弭飛燄之烈燄離用照耀散爲瑞

日之祥光

方境禳火建醮抱火未然實切比鄰之憂慮遇灾必懼敢爲鄉黨之祈禱俯陳

玉瓚之儀(左傳昭公十七年裨竈言於子產曰宋衞陳鄭將同日火若我用瓘斚玉瓚鄭必不火子產不與)

仰叩金門之聽切念(某)蠅營以處鱗次而居載觀罔市之氓忽致燎

原之禍衡宇付燭天之燄貲囊爲燼地之灰惟炊煙百竈之

小團荷淩雨萬間之大庇曰己安矣猶恐失之吾愛吾廬忽

致焚廬而有禍爾由爾室具深赭室之無憂爰同桑梓之誠聊

盡蘋蘩之禮伏願收烈燄於南道北道散祥光於東家西家

宿之彌壯用之彌明(楊子問道篇)旣得其性閭而相受聯而相保

毋以乃心誓爲闤闠之幸民昭答乾坤之厚德

火後謝天昔因鄰室之鬱攸載先申禱今仰帝閽之報稱敢後寅恭切念(某)心火炎炎慾塵擾擾近以桑梓

徙薪之失深惟蘅茅延蔓之憂徹地朱光將入已然之地漲

天紅熖幾無可叩之天雖厪撲滅之勞爰致𥸤呼之請感德

迄安於夏屋酬恩實愧於魯皋茲陳芳醮之儀用叩圓穹之聽伏願三淸上聖六御高眞錫予蓬蓽之休鑒我蘋蘩之禮南離熒惑

常逢退三舍之居北坎玄㝠永興滅萬家之爇

客中遇火歸家酬天

**白话解读**

我正经历着如同被泥炭掩埋般的忧愁，就像干涸的沼泽混浊不堪。暗中祈求能平息那熊熊烈焰，让火光化为吉祥的瑞日光芒。

在这片土地上举行禳除火灾的醮祭（道教祈福仪式）。虽然自家房屋尚未着火，但实在为邻近可能发生的灾祸忧心忡忡。遭遇灾祸必然恐惧，斗胆为乡亲们祈祷。我恭敬地摆上玉瓒（古代祭祀用的玉制酒器）这样的祭品，虔诚地向天庭禀告。

想到我们这些百姓像苍蝇般聚居，房屋鳞次栉比。忽然间市集发生火灾，火势如燎原般蔓延。房舍被冲天火焰吞噬，积蓄化为灰烬。虽然我们这百户炊烟的小村落，有幸得到上天庇佑暂时平安，但仍担心灾祸降临。我爱我的家园，突然遭遇火灾实在不幸。你们安居的房屋，也要深防火神带来的忧患。怀着对故乡的诚挚之情，谨以简单的祭品表达心意。恳请将烈焰收归南北道路，让祥光普照东西人家。火神威力愈大，我们愈要明智应对（典出《杨子问道篇》）。既然明白这个道理，邻里间就该互相照应、共同守护。不要只顾私心，要发誓做市集中安分守己的良民，以报答天地厚德。

火灾后答谢上天：

先前因邻家起火，我已先行祈祷。如今仰仗天帝恩德得以保全，岂敢不恭敬致谢？想到我内心焦躁如火烧，欲望纷扰如尘嚣。近来乡里因疏忽导致火灾，深感茅草蔓延之忧。那彻地红光差点烧到我家，冲天火焰几乎无法控制。虽然尽力扑救，仍不免惊慌呼救。感恩得以在房屋中平安，报答恩德实在惭愧。现在献上芳香醮祭，叩请苍天垂听。祈愿三清天尊（道教最高神）、六御高真赐予茅屋平安，鉴察我虔诚的祭祀。愿南方火神退避三舍（典出春秋晋楚之战），北方水神永远消除万家火灾。

客途遇火归家谢天：

在外作客遭遇火灾，平安归家后酬谢天恩。

覊旅營謀方熏浮梗之嘆鬱攸震怒遽爲行李之驚一閧之市

焚如萬家之灾甚矣雖爛額焦頭可爲上客然拜手稽首當

罄下愚爰呼洪覆之天迄在載安之地茲得還歸之喜敢忘報稱之誠敬仗

黃冠特陳淸醮獻花酌水姑少酬旣往之恩休抱火積薪常

願滅未燃之憂患

火後酬謝天地降灾以火可勝延蔓之嗟獲罪於天(上論)當效負荆之請徹忘昧

死庸叩好生切念(某)善蔑一二過盈百千傾以妖興於社鳥遽茲殃及

於池魚雖焦頭爛額之紛如然疾首痛心之益甚果致萬家

之爇莫逃一室之危豈其汨汨於欲波玄㝠忘助抑亦炎炎

於心火回祿肆威茲當旣燼之餘幸得載安之喜謹陳淸醮

用叩皇穹伏願克敬惟親旣往不咎鑒臣䖍恭之禱納臣悔露之悰

錫穰穰簡簡之休敷爲陰隲(尙書惟天陰隲下民)收赫赫煌煌之熖散

作陽明

預禳火厄(玄帝)熒惑煌煌恐致方萌之禍神君杳杳祈消一爇之灾謹露丹衷敬皈玄武切念(某)善根旣斬罪苦益張近觀邇室之鬱攸實切吾廬

之憂慮載念寢薪之上因謂之安深惟執爨之餘或發於密

(尙書大傳火營於密)爰致玉虛之醮謹投金闕之尊伏願感通若李惟信之時顯應如宋無忌之咒(眞君有消

**白话解读**

这是一段关于火灾后举行道教斋醮（道教祭祀仪式）谢恩禳灾的经文，包含对火灾的反思和祈福内容：

遭遇火灾时，就像漂泊的浮萍突然被烈火包围，整个街市瞬间陷入火海，即使有人奋不顾身救火（烂额焦头指救火受伤），也难以避免万家受灾。现在我们诚心叩谢上天，在灾难后得以平安归来，不敢忘记报答之恩。特地请来道士（黄冠指道士）举行清醮仪式，用鲜花净水表达谢意，既感谢过去的庇佑，更祈求消除未来火灾隐患。

这场火灾可能是人心欲望如烈火（心火）招致的灾祸，或是玄冥（水神）没有及时相助。现在灰烬中重获平安，我们虔诚设醮向皇天上帝忏悔：恳请宽恕过往罪过，接受我们真诚的祷告。愿将熊熊烈火转化为光明（阳燄指火，阳明指光），请水神玄帝（北方玄武大帝）平息荧惑星（火星）带来的火患。

我们深刻反省：善行太少而罪过太多，就像社庙（祭祀土地神处）的妖异引来灾祸，连累无辜（殃及池鱼）。虽然救火时焦头烂额，但更痛心的是万家焚毁。这难道不是沉溺欲望（欲波），忘记神明庇佑，导致心火引动天火吗？现在举行玉虚宫规格的醮仪，向金阙至尊（最高天神）祈愿：愿像李阿真人那样诚心感通神明，如宋无忌（火神）的咒语般灵验，消除刚萌芽的火患。

火咒曰爲報宋無忌火光速入地家有壬癸神曰供萬斛水)氛妖削迹常瞻靈德於光天

水位儲精永使火光之入地

火後酬謝(玄帝)火爇羣居可嘆赤精之煽禍水供萬斛立彰玄武之垂慈謹殫方寸之誠敬效錙銖之報切念(某)比因回祿

殃及池魚疾首痛心旣有寇攘之刼焦頭爛額且無撲滅之

功爰叩北極之眞靈願熄南方之熒惑盟言纔起烈熖已消謹陳淸醮

之儀昭答洪恩之賜伏願玉虛昭若金甲儼然禮吾者夀奉吾者生敢忘瞻敬俾爾而昌

俾爾而熾永賴帡幪

禳謝火厄(僧)思南方熒惑之鬱攸不可嚮邇叩西域世尊而祈禱欲遂感通

切念(某)塵世皇皇愛河汨汨載念燎原之勢深爲赭室之憂

況患宜君子之防且貽後慮而火自家人之出當效先知爰

殫精白之誠用叩覺皇之主修設金山妙供宣揚寶藏靈文伏願借功德池涓滴

之恩滅煩惱燄現淸涼山圓明之照垂知慧觀度有緣人施

無畏力

火後酬謝(僧)塵緣有漏旣驚回祿之焚惔罪障無邊庸叩如來之申禱切念(某)凡籠縶跡業網囚身比因積爨之由遽適

燎原之患屋廬煨燼但瞻依蓋之天囊槖空虛僅得立錐之

地信在己之愆昭著宜焦頭之禍鬱攸茲營旣爇之區爰理

載安之室謹陳玉饌用叩

**白话解读**

这段经文记载了道教和佛教两种禳解火灾的仪式文本，包含对火神和水神的祈请内容。

道教部分的火咒先召唤火神宋无忌（道教火部神将），祈求将火焰引入地下，同时请水神壬癸（北方水神）调来万斛清水灭火。文中提到火灾如同赤精（火精）作乱，人们叩拜北极玄帝（真武大帝）求救，通过设立清醮（道教斋醮仪式）表达诚心。当誓言立下，火焰果然熄灭，于是人们以庄严仪式酬谢神恩，祈求真武大帝金甲显灵，保佑敬奉者长寿平安。

佛教部分的禳灾仪式则向西方佛祖祈求。文中描述火灾如燎原之势，认为这是尘世烦恼之火的外现。僧人通过设立金山妙供（佛教供养仪式），诵读佛经宝典，祈求借助功德池的圣水熄灭烦恼之火，让清凉山（佛教理想净土）的智慧之光普照众生。火灾后，人们忏悔自身罪业，在废墟上重建家园，以玉食珍馐供养佛祖表达感恩。

两种仪式都强调：火灾既源于自然因素，也关联人的行为过失，需要通过宗教仪式忏悔罪业、酬谢神恩。道教侧重水火相克原理召唤神灵，佛教则强调熄灭内心烦恼之火。

金仙伏願護念興慈垂哀作證一切灾殃之事化作微塵萬種

吉祥之因融爲錫羨

同前(僧)赤精煽燄將爲一室之焚皇覺垂慈能救三途之苦謹陳妙供用報眞休切念寄跡塵寰

置身火宅傾以漲天之燄遽彰徹地之光飛廉加助桀之威

殆將灼我顓帝失救焚之力實切儆予爰殫哀籲之誠用叩慈悲之主欲借東海觀音之法雨冀消南方熒惑之飛煙果沛

洪恩迄臻淸淨茲設金仙之饌敬酬寶相之尊於以申結草

之忱於以效獻芹之禮伏願巍巍蓮座現月明水上之光永

永蓬居絕煙滅灰飛之幻(圓覺經云譬如鑽火兩木相因火出木盡灰飛煙滅以幻修身亦復

如是諸幻雖盡不入斷滅)重刋道

**白话解读**

这里描述的是向金仙（道教对得道仙人的尊称）祈祷的场景。修行者诚心祈求仙人慈悲护佑，希望能将一切灾祸化为微尘消散，让所有吉祥的因缘都能实现。

文中用"火宅"比喻充满烦恼的尘世，说我们就像住在着火的房子里一样危险。修行者担心邪恶力量（飞廉，古代传说中的风神，这里比喻助长灾祸的力量）会加剧灾祸，而善神（颛帝，指北方天帝颛顼）也难以施救。于是虔诚地向慈悲的仙人祈祷，希望能借助观音菩萨（这里融合了佛教元素）的甘露法雨，熄灭南方荧惑星（古代认为主灾祸的星宿）带来的灾火。

最后设下珍贵的供品（金仙之馔）来酬谢仙人，表达自己像古人"结草衔环"报恩那样的诚心，也像献上野芹菜那样微薄但真挚的敬意。祈祷仙人能如水上明月般清净光明，让修行者永远脱离如灰飞烟灭般的虚幻境界。

结尾引用《圆觉经》的比喻：就像钻木取火，木头烧尽后灰飞烟灭，用虚幻的身体修行也是如此。但要注意，虽然各种幻象都会消失，但不要陷入虚无断灭的极端。

藏輯要心香妙語卷之二終

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5i0093/juan/5/