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title: "《太上無極大道三十六部尊經 (啟請科儀)》原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻"
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# 《太上無極大道三十六部尊經 (啟請科儀)》

清代道教文獻 · 1 卷 · 8,607 字

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- **部类**：清代道教文獻（本站分类）
- **卷数**：1 卷，约 8,607 字
- **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`)
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0107）](https://github.com/kanripo/KR5i0107)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上無極大道三十六部尊經 (啟請科儀)》卷1，据 Kanripo KR5i0107（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0107/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0107/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷1

太上無極大道三十六部尊經

啟請科儀

(鳴法鼓二十四通叩齒吸生氣化衣化冠存本身化一枯

木借離宮之火焚化烟內結一雞子忽現天師像化身畢)

提綱云

太極分初後　三清道在先

誰將玄妙測　金口與流傳大聖玄元闡教天尊(二合)

竊以清靜自然之道本諸無

爲太虛寥廓之鄉烏能有相

恍恍惚惚難測諦詮杳杳冥

冥罔窺蘊奧倘玄關弗開於

俄頃而天機胡見其絲毫八

卦霓裳包羅大千世界一粒

黍米渾含不二法門三景不

明萬象俱𣺌壇有開明眞符

謹當告下(告開明符)大聖開明三景天尊(二合)

所謂道氣聚陰陽判天開日

月明三清揚大道萬彚荷生

成道場眾等同聲讚詠太極圖中大道全上清眞境具先天三塗五苦免煩惱十極羣仙悟諦詮六賊驅除消俗慮部曹接引遇奇緣尊居金闕高無際經演遺流億萬年大聖流演聖教天尊(二合)

三清德相難盡讚揚開壇眞

符謹當告下(告開壇符)

(臣)聞五方五帝之炁胥本太

極而生三清三境之眞皆由

元始所化道高無際德大難

名巍巍金闕之尊𣺌𣺌玉京

之聖洋洋乎神機罔測蕩蕩

乎妙用難窺炁則不偏精爲

甚固入水不溺入火不焚第

以四隅亦稟天地之靈十方

**白话解读**

这段经文描述的是道教举行《三十六部尊经》启请科仪（开启法事的仪式）的过程和赞颂之词：

仪式开始时，法师会鸣法鼓二十四声，叩齿吸气，想象自己化作枯木，借南方离宫之火焚烧，在烟雾中凝结出一个鸡蛋大小的光球，突然显现出张天师（道教创始人张道陵）的形象，完成化身。

接下来是赞颂词：

"太极初分之时，三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的道法就已存在。谁能参透这玄妙？只有通过圣人的金口才能流传。"

然后赞颂玄元阐教天尊（即道德天尊）：

"清净自然的道本是无为的，太虚之境本无形相。这玄妙恍惚难测，幽深难明。若不开启玄关（修炼的关键窍穴），怎能窥见天机？八卦法衣包含大千世界，一粒黍米蕴含无上法门。"

仪式中要焚化"开明真符"（开启光明的符咒），赞颂开明三景天尊（掌管日、月、星三光的天尊）：

"道气凝聚，阴阳分明，天开日月照耀。三清弘扬大道，万物得以生长。"

接着赞颂流演圣教天尊（传播道教教义的天尊）：

"太极图中包含完整大道，上清仙境具备先天之妙。能免除三涂五苦（地狱苦难），让十方神仙领悟真谛。驱除六贼（眼耳鼻舌身意），接引有缘人。金阙天尊至高无上，经典流传亿万年。"

最后焚化"开坛符"（开启法坛的符咒），赞颂三清：

"五方五帝之气都源自太极，三清三境之真都由元始天尊化生。道法至高无上，功德广大难名。金阙玉京的圣真，神机妙用深不可测。他们的精气纯粹坚固，入水不溺，入火不焚。四方十方都禀受天地之灵。"

这段经文展现了道教法事的庄严神圣，通过符咒、赞颂等仪式环节，表达对三清天尊的崇敬和对大道玄妙的领悟。

皆具陰陽之炁邪意起則正

法壞客念滅則大道伸五蘊

未空終歸魔障六根不去仍

墮孽緣匪頒元始之靈符難期魔王以敬禮

(告命魔符)大聖降魔護道天尊(二合)

伏念萬聖千眞悉居金樓玉

殿之上敢迓蓬門蓽戸之中

倘不清靜壇場恐難迎接仙

侶特請燄魔羅王朱將軍風

輪盪鬼周元帥江河淮海四

瀆龍王雷霆一府二院三司

五雷官軍將吏諸大靈官土

地功曹四值使者里域眞官

等神滌除諸般厭穢鑒今蕩

穢功德　淨天地神咒天地自然穢炁消㪚洞中玄虛晃朗太玄八方威神使我自然靈寶符命普告九天乾羅答那洞罡太玄斬妖縛邪殺鬼萬千中山神咒元始玉文持誦一遍却鬼延年按行五嶽八海知聞魔玉朿首侍衛我軒凶穢消㪚道炁長存急急如律令(書令於水碗內徧洒壇中)

華池五龍水　遍灑淨壇庭

一切諸厭穢　普悉化微塵大聖常清常淨天尊(二合)

琳琅振響十方肅清河海靜

默山嶽吞雲威靈振伏招集

羣仙天無氛穢地絕妖塵冥

慧洞清大量玄玄也(步虛三禮)無上三天玄元始三炁(搯巳午未)三(搯離)五(搯坎)功曹(搯辰戌)左(搯酉)右(搯辰)香官使者左右龍君(搯震)虎君(搯兌)侍香金

**白话解读**

这段经文是道教举行净化法事时的仪式文本，主要描述如何通过咒语和请神仪式来清除秽气、迎接仙真。以下是通俗解读：

世间万物都包含阴阳二气。当邪念生起时，正道就会被破坏；当杂念消除时，大道才能彰显。如果修行者不能超脱五蕴（色、受、想、行、识五种身心现象），终究会被魔障所困；不能清净六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），仍会陷入业障轮回。如果没有元始天尊的灵符加持，很难让魔王恭敬退避。

（此处开始告命魔符的仪式）

我们虔诚祈请大圣降魔护道天尊（重复两遍）。想到万千神圣都居住在华美的天宫之中，而我们要在简陋的场所迎接他们。如果不先清净道场，恐怕难以迎接仙真降临。因此特请：

- 焰魔罗王朱将军
- 风轮荡鬼周元帅
- 江河淮海四渎龙王
- 雷部各级官将（一府二院三司五雷官军将吏）
- 各位灵官、土地神、功曹（天庭小吏）
- 四值使者（年、月、日、时四位值日神）
- 里域真官等神灵

来帮忙清除各种污秽之物，见证这场净化法事的功德。

（接着念诵《净天地神咒》）

这段咒语大意是：让天地间的秽气消散，使八方神圣显现威能。通过灵宝天尊的符命告知九天，借助元始天尊的玉字神咒来斩妖除魔。持诵咒语可以驱鬼延寿，让五岳八海的神灵都知道。使妖魔退避，护卫道场，让凶秽消散，正道之气长存。（咒语要写在水中，然后洒遍法坛）

用华池五龙圣水洒净整个道场，让一切污秽都化为微尘。祈请大圣常清常净天尊（重复两遍）。

（仪式继续描述）

琳琅法器振动发出清音，使十方肃静。河海山岳都呈现祥瑞之象，威灵显现召集众仙。让天地间没有污秽之气，达到玄妙清净的境界。（此时要踏着禹步行三礼）

最后召请：

- 无上三天的玄、元、始三气（配合手诀：巳、午、未位）
- 三清（手掐离位）
- 五方（手掐坎位）
- 功曹使者（手掐辰、戌位）
- 左右香官使者（左掐酉位，右掐辰位）
- 左右龙君（手掐震位）
- 虎君（手掐兑位）
- 侍香金童等神灵降临

（注：文中"搯"指道教手诀，用手指掐按特定方位）

童(搯乾)傳言散花玉女(搯坤)令(臣)身中三十六人出(搯本命)出者莊嚴令(臣)所奏咸賜如言今爲奉(聖宣口意道)恭焚爐內心香遙望天階敬伸啟請(具職)誠惶誠恐稽首頓首虔誠上啟三清應化天尊金闕玉皇天尊十方無極天尊三清護法天尊四府眾位神祇經筵有感眞仙　恭望洪慈主盟修奉　祝香咒心香一瓣普徧十方清烟繚繞透天堂功德大無疆瑞靄壇場眾聖降金光大聖香雲結篆天尊(三合)

祝燭咒蠟炬燦爛放大光明朗如日月照乾坤利益諸眾生普燭幽冥災消福駢臻大聖玉華散彩天尊(三合)

金光咒天地玄宗萬炁本根廣修億劫證吾神通三界內外惟吾獨尊頂有金光覆蔭吾身視之不見聽之不聞包羅天地養育羣生誦持萬遍身有光明三界侍衛五帝司迎萬神朝禮役使雷霆鬼妖喪膽精怪亡形內有霹靂雷神隱名洞慧交徹五炁騰騰金光速現覆護眞人急急如(律令)

開心咒九天大帝身披白衣日月照曜乾坤斡隨有能敬者聰明如斯黃老丹元與念合宜五神衞守八聖護持誦之不輟萬神赴機我司大化光曜生輝心開茅塞祛鈍除迷誦之萬遍文治瓊瑰詞源浩浩筆陣風馳九天開化

**白话解读**

这段经文是道教启请科仪（仪式开场部分），主要包含请神、祝香、祝烛、金光咒和开心咒等内容。我来分段解释：

请神部分：

法师通过掐诀（特定手势）召唤散花玉女和三十六位护法神将，请他们庄严道场。然后恭敬地向各位天尊神灵上奏，包括：

- 三清应化天尊（道教最高神）
- 金阙玉皇天尊（玉皇大帝）
- 十方无极天尊（十方世界的神明）
- 三清护法天尊
- 四府众位神祇（天地水阳四府神灵）
- 经筵有感真仙（护持经法的仙人）

祝香咒：

描写焚香时的景象：心香（诚心所化之香）弥漫十方，清烟缭绕直达天庭。香烟结成祥云，引来众圣降临，坛场充满金光。

祝烛咒：

描述烛光如日月般照亮天地，利益众生，普照幽冥世界（阴间），能消灾增福。

金光咒（重要护身咒语）：

讲述天地万物的根本元气（炁），通过修炼可以证得神通。咒语能召来金光护体，使诵持者：

- 获得三界神灵护卫
- 得到五方天帝（五帝）接引
- 让万神朝礼
- 能驱使雷霆（雷法）
- 震慑鬼怪妖魔
- 体内产生雷神能量
- 五炁（五脏之气）升腾

最后"急急如律令"是道教咒语常用结束语，意为"立即执行"。

开心咒：

描述九天大帝（高位神灵）的形象，说诚心敬诵者能获得智慧。提到：

- 黄老丹元（体内丹田之气）与意念相合
- 五神（五脏神）守护
- 八圣（八方护法）护持
- 持续诵念能感召万神
- 开启心智，消除愚钝
- 诵念万遍可得文采

整体来说，这段经文展现了道教仪式中通过咒语、存想（观想）与神灵沟通，获得护持的过程。各咒语都有特定功能，或请神，或护身，或开慧，体现了道教"天人感应"的修行理念。

萬章洞微元皇上令勿稽勿違急急如元皇上帝律令勒

淨身咒諸我不淨不淨起我無淨無我諸我自淨以日洗心以月鍊形仙人扶起玉女隨形二十八宿與吾合形千邪萬穢逐水而清靈寶天尊安慰身形弟子魂魄五臟玄冥青龍白虎隊仗紛紜朱雀玄武侍衞我眞

淨口咒皇君皇君吐氣成雲令吾淨口持念眞文丹朱口神吐穢除氛舌神正倫通命養神羅千齒神祛邪衛眞喉神虎賁氣神引津心神丹元令我通眞思神鍊液道炁長存

淨心咒太上台星應變無停驅邪縛魅保命護身智慧明淨心神安𡨴三魂永久魄無喪傾

安位咒元始安鎮普告萬靈嶽瀆眞官土地祇靈左社右稷不得妄驚回向正道內外澄清各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精護法神王保衛帝經皈依大道元亨利貞

安土地咒功曹土地神之最靈通天達地出幽入冥爲吾關奏不得留停有功之日名書上清

發爐道由心學心假香傳香焚玉爐心存帝前眞靈下盼仙斾臨軒令臣 關告徑達九天所祈所願咸賜如言伏以寂然不動感而遂通太音聲希叩之則應恭焚道德眞香虔誠上啟供𠐒

致心皈命禮玉清聖境清微天宮鬱羅蕭臺之中森羅淨泓之上現有爲之

**白话解读**

《太上无极大道三十六部尊经（启请科仪）》这段经文是道教斋醮科仪中常用的咒语合集，主要包含净身、净口、净心等净化仪式和请神护法的内容：

【净身咒】

一切不洁净的事物不要附着我身，让我达到无垢无我的境界。以日光净化心灵，以月光锻炼形体，有仙人扶持、玉女随行，二十八星宿与我形神合一。所有邪秽都随水流走。灵宝天尊（三清尊神之一）护佑我的身体，五脏六腑得到安宁，青龙白虎（四方神兽）列队护卫，朱雀玄武（另两位四方神兽）守护我的真灵。

【净口咒】

皇君（对神灵的尊称）吐气成云，助我洁净口舌。持诵真言时：丹朱口神清除口中秽气，舌神端正言语滋养精神，牙齿之神驱邪卫真，喉神如猛虎守卫气息，心神（丹元君）助我通达真道。通过凝神修炼，使先天道炁（生命能量）长存体内。

【净心咒】

太上（指太上老君）的台星（北斗七星）运转不息，驱除邪魅。保持心智清明，三魂稳固，七魄安宁，获得智慧与护佑。

【安位咒】

元始天尊（三清之首）安定法坛，通告各方神灵：山岳水府的仙官、土地神祇，左右社稷之神都不得惊扰。使内外清净，各归其位。太上老君有令搜捕邪精，护法神王保卫经典，最终皈依大道（宇宙本源真理）。

【安土地咒】

功曹（天庭传令官）、土地神（地方守护神）最为灵验，能上通天下达地。请为我快速传达奏章，功德圆满时将名列上清（仙界最高境）。

【发炉仪式】

修道重在修心，借香火传达心意。当香焚于玉炉时，诚心感应天尊降临，仙旗仪仗来到法坛，使我的祈愿直通九天。大道本体虽寂静不动，但诚心感应自能通达。此刻焚起道德真香，虔诚启请：皈命礼拜玉清圣境（元始天尊所居）的清微天宫，在那郁罗萧台（仙界建筑）的森严法座之上...

注：这些咒语多在道教法事开场时使用，通过净化身心、召请护法来建立神圣空间。其中"急急如律令"是道教咒语常用结句，表示"立即遵奉法令执行"的意思。

梵相具無極之神通敷演眞玄破無有色空之礙拯提趣類絕智愚高下之分妙用難窺靈機罔測大悲大願大聖大慈無量度人元始天尊

致心皈命禮上清眞境禹餘天宮紫微瓊臺之中玄都玉京之上接元始虛皇之統系超西那玉國之根苗入黍米珠盡挹眞玄之精粹在香林苑屢談秘要之筌蹄妙德難思神通莫擬大悲大願大聖大慈無量度人靈寶天尊

致心皈命禮太清仙境大赤天宮巍巍金闕之高𣺌𣺌重宵之上降生於無量數劫說法於萬二千天五千秘言融三才之妙道八十餘度接六趣之眾生聖德崇高玄功廣博大悲大願大聖大慈無量度人降生天尊

致心皈命禮太上彌羅無上天妙有玄眞境𣺌𣺌紫金闕太微玉清宮無極無上聖廓落發光明寂寂浩無踪玄範總十方湛寂眞常道恢漠大神通玉皇大天尊玄穹高上帝

致心皈命禮驕樂境玉眞慶宮現九十七化之行藏顯億千萬種之神異飛鸞開化於在在如意救劫於生生至孝至仁功存乎儒釋道教不驕不樂職盡乎天地水官功德難量威靈莫測大悲大願大聖大慈九天輔元開化主宰司祿職貢舉眞君七曲靈應保德宏仁大帝談經演教消劫行化更生永命天尊

**白话解读**

这段经文是道教经典中对几位至高天尊的礼赞和皈依文。主要描述了四位天尊的神圣境界和宏大功德：

元始天尊（道教最高神，宇宙本源化身）具有无上神通，能破除物质与虚无的界限，救度众生不分智愚高低。他居住在玄妙的紫微琼台和玄都玉京仙境，继承了宇宙本源的道统。

灵宝天尊（道教三清之一，象征"道"的教化）居住在上清真境禹余天宫，掌握着玄妙的真理精华。他常在香林苑讲述深奥的道法要义，具有不可思议的智慧和神通。

降生天尊（即道德天尊，太上老君）在大赤天宫居住，经历了无数劫难才降生人间。他宣讲了五千秘传和八十多种救度方法，以崇高圣德接引六道众生。

玉皇大帝（道教天界最高统治者）居住在弥罗天紫金阙的太微玉清宫。他统领十方世界，掌握着永恒不变的大道真理，具有恢弘无边的神通力量。

最后一位是掌管科举、教化众生的七曲灵应大帝。他能显现九十七种化身，以各种神奇方式救度世人。这位神明兼具儒家孝道、佛教慈悲和道教神通，统管天地水三界事务。

经文反复强调这些天尊都具有"大悲大愿、大圣大慈"的品格，以"无量度人"为根本誓愿。"致心皈命礼"是道教徒表达虔诚皈依的礼仪用语。

致心皈命禮太上神威英文雄武精忠大義高潔清廉協運皇圖崇德演正掌儒釋道教之權管天地人才之柄上司三十六天星辰雲漢下轄七十二地土壘幽酆秉注生功德延壽丹書執定死罪過奪命黑籍考察諸佛諸神鑒制羣仙羣職高證妙果無量度人至靈至聖至大至尊伏魔大帝關聖帝君大悲大願大聖大慈貞元顯應昭明翊漢天尊

致心皈命禮唐朝秀士蓬萊上仙降生於八月之天證道於群仙之會醉岳陽而感應設箕沙以著靈救劫好生垂書濟世煉金丹以活民命功著千秋請玉旨而設講臺澤及萬民身披乾坤道袍手執金玉如意神通廣大聖德崇高大悲大願大聖大慈正一玉虛內相孚佑帝君上上無上度人天尊

致心皈命禮羅漢倒裝淨慈坐化動中尋靜菩提果證三千妙裡藏玄如來龕成俄頃處處據關心印時時悉寓禪機西湖留踪南黔顯化一片婆心消浩劫幾番慈舟度眾生善爲調元顯應之功不朽切於勸世慈悲之念常存暗引金針鴛鴦吐秀普降時雨草木回春大開普濟之舟廣施羣黎之澤成佛妙果證道仙階大悲大願大聖大慈救劫無量古佛濟仙禪師調元普濟天尊

致心皈命禮興周滅紂輔正除邪三謁碧遊宮中首朝黃金闕內輔三清之

**白话解读**

这段经文是道教启请科仪中对四位重要神明的赞颂和皈依礼赞。每段都以"致心皈命礼"开头，表示虔诚的皈依之心。

第一段赞颂的是关圣帝君（即关羽）：

他具有至高无上的神威，文武双全，忠义高尚。掌管儒释道三教事务，统管天地人间。上管三十六重天界星辰，下辖七十二地府幽冥。掌握记录人间善恶的生死簿，能延人寿命或夺人性命。考察诸佛诸神的功过，监督群仙的职责。最终证得无上道果，普度众生。尊称为伏魔大帝、关圣帝君，具有无上慈悲愿力。

第二段赞颂的是吕洞宾（孚佑帝君）：

他原是唐朝的才子，后成蓬莱仙岛的上仙。八月降生，在群仙聚会时得道。曾在岳阳醉酒显圣，通过扶乩降笔显灵。救苦救难，著书济世，炼制仙丹救人。功绩流传千古，奉玉皇旨意设坛讲道，恩泽万民。身穿乾坤道袍，手持金玉如意，神通广大。尊称为正一玉虚内相、孚佑帝君。

第三段赞颂的是济公（济仙禅师）：

他本是罗汉转世，在净慈寺坐化。在动中求静，证得菩提智慧。如来佛龛瞬间成就，处处体现佛心，时时蕴含禅机。在西湖留下踪迹，在南方贵州显圣。以慈悲心消弭灾劫，多次普度众生。善于调和元气，劝化世人。暗中点化有缘人，如及时雨滋润万物。广开普度之舟，救济黎民百姓。最终证得佛果仙位。

第四段开头赞颂的是另一位辅佐周武王伐纣的神明（可能是姜子牙）：

他辅佐周朝消灭商纣，匡扶正义。曾三次拜访碧游宫，首次朝见黄金阙。辅助三清...

这些赞文都强调神明的大慈大悲、救苦救难、惩恶扬善的神通和功德，体现了道教对忠义、慈悲、济世等品德的推崇。

上座開萬代之玄功清靜不染紅塵道則高矣虛無常傅白簡功何偉乎時值下元領旨救劫運際末世飛鸞垂書闡秘密於先天啟愚昧於後學不生不滅無我無人大悲大願大聖大慈玉清輔教廣成仙師

致心皈命禮養性歸眞修心證道稟乾坤之正炁得天地之精靈太極未分玄機即測道爲無上形具有形之先法本有原爲歸無爲之化陰陽合德水火結形大悲大願大聖大慈校正尊經赤精先師

致心皈命禮五行渾合二炁結成兼秉乾坤之靈獨得陰陽之正或有相或無相太虛俱空若有倫若無倫大化莫擬說法於三千世界成道於億萬斯年遍救人民敬領玉清之敕命同回劫運欽承金闕之綸音廣大慈悲普開方便大悲大願大聖大慈龍漢正道雲中仙師

致心皈命禮仙天大道無上法師取水火而養丹田鍊陰陽以歸玄苑功成九轉朵朵蓮花齊開果證三千篇篇貝葉胥著妙手拈來皆是道盡心會處即通靈闡道學之蹄筌悟仙機之玄妙神通莫比靈應無方大悲大願大聖大慈淸靜自然玄中大法先師

致心皈命禮隱居下僚功成上品識道祖於函谷辭爵位於朝廷心悟五千之言名著丹籍身逃億萬之劫意絕紅塵妙法得聞仙緣有分大道獲遇俗慮胥融瑤池特展

**白话解读**

这段经文是道教仪式中向诸位仙师致敬的赞颂文，主要分为四个部分，每部分都先赞颂一位仙师的功德，最后以"致心皈命礼"表达虔诚皈依之意。

第一部分赞颂的是广成仙师（黄帝时期的著名仙人）：

他开创了万代玄妙的修行之道，保持清净不染红尘。他的道法高深莫测，常通过白简（道教经书）传授真理。在下元节（道教重要节日）时奉旨救度世人，在末世通过飞鸾（神仙传信的方式）降下经文，为后人揭示先天奥秘，开导愚昧众生。他达到了不生不灭、无我无人的至高境界。

第二部分赞颂的是赤精先师（可能指赤松子）：

他通过修养心性回归本真，禀承天地正气，获得天地精华。在宇宙未分之时就已参透玄机。他的道法至高无上，在有形万物之前就已存在。他参透阴阳调和、水火相济的玄理。

第三部分赞颂的是云中仙师：

他融合五行阴阳，兼具天地灵气。无论有形无形，都能参透太虚真谛。他在三千世界（佛教概念，指无数世界）传道说法，历经亿万年得道，奉玉清（元始天尊）之命救度世人，帮助众生度过劫难。

第四部分赞颂的是玄中大法先师：

他通过调和体内水火（道教内丹术语）修炼丹田，经过九转金丹（内丹修炼的最高境界）的修行，证得大道。他随手拈来都是道法真谛，完全领悟就能通灵。他阐明了修道的关键，悟透了仙道的玄妙。

每位仙师都被赞颂具有"大悲大愿、大圣大慈"的品德，这是道教对得道仙真的最高赞誉。经文最后都以"致心皈命礼"作结，表示虔诚皈依这些仙师及其教法。

聚仙旗金闕因命挽劫運慈悲有在智慧無方大悲大願大聖大慈道德流傳尹喜仙師

致心皈命禮斗壇演教桂殿司徒生大定而闡揚黔邦編廣化而顯應番土祈禳心懺在在令人皈依參閱善書般般爲世勸戒六時行道之主教諸生習錄之宗師大洞會心上乘證果大悲大願大聖大慈桂香輔殿司徒金仙贊化貞官

致心皈命禮先天主將無上慈王提衡三界神祇糾察人間善惡行風走火落十方外道之魂治病驅邪鑒凡民一誠之懇領三清法旨以蕩除措九地生民於袵席爲瞋爲怒祈求奸慝回心示烈示嚴總屬慈仁莫已洪恩際地大德同天大悲大願大聖大慈雷霆統制萬法主宰神威豁落保世救民雷聲普化天尊

致心皈命禮雷部尊神玉樞上将銀牙鳳嘴上三天靑面藍身入九地翅屬風火掃十方外道之妖邪手執銅錘驅三界不祥之鬼祟名留顯應功贊調元督勸化之講堂挽沉溺之世道讚莫能盡功實難名大悲大願大聖大慈調元上將辛大天君十方顯應天尊

致心皈命禮湖海寄跡正直居心卜宅於印山著名於潭水施棺木免屍骸之暴露作橋樑濟人民之沉淪恤寡矜孤救難濟急生前有直道之譽死後急上仙之階造調元以成眞開顯應而證果南宫

**白话解读**

这段经文是道教斋醮科仪中常见的"启请"环节，主要恭请四位重要神明降临法坛：

首先礼请的是尹喜仙师（老子《道德经》的传承者）。这位仙师手持聚仙旗，奉金阙（天庭）之命来挽救劫运。他具有无边智慧和大慈大悲的愿力，是道德经法的传播者。在斗坛（北斗星君法坛）演教时，曾在桂殿（月宫仙府）担任司徒仙官，通过大定功夫（深度入定）在黔地（贵州）广施教化，在番邦（边疆地区）显灵应验。他主持六时（全天）修行仪轨，是学习经典的宗师，通过《大洞真经》等上乘法门帮助修行者证得道果。

接着礼请雷声普化天尊（雷部最高神）。这位先天尊神统管三界（天、地、水），监察人间善恶。他能驱使风火，收伏外道邪魂；既能治病驱邪，又能感应百姓诚心。奉三清（玉清、上清、太清）法旨扫除邪祟，让众生安居。虽然显现雷霆怒相，实则蕴含大慈大仁，恩德广被天地。

第三位是辛大天君（雷部重要神将）。这位玉枢上将外貌威猛：银牙凤嘴、青面蓝身，能上天入地。他展开风火双翅扫荡妖邪，手持铜锤驱除鬼祟。在显应宫督劝教化，挽救沉沦世道，功德难以言尽。

最后礼请的是潭水神仙（地方性善神）。这位隐仙在湖海修行，居住在印山（道教名山），因在潭水显圣闻名。他生前乐善好施：捐赠棺木避免曝尸，修建桥梁救济百姓，扶助孤寡急难。因正直修行得道，死后位列仙班，在南宫（道教神仙居所）证得果位。

每位神明赞颂后都重复"致心皈命礼"，表示虔诚归依。这段经文体现了道教"济世度人"的修行理念，通过赞颂神明功德来激发修行者的向道之心。

受鍊丹籍書名大悲大願大聖大慈三淸三境䕶法眞人

致心皈命禮正直不阿孝友無愧守忠厚之遺訓慕詩禮之良規喜聞善言宣讀頻開廣化敬事神道團圓大鍊金丹厯數劫始歸仙班當下元方證正道遭逢不偶三千年之奇遇非常際會有時四五載之大功弗淺龍顏屢候綸音恒頒爲註淸微之經因成無上之道位居至極名列上仙大悲大願大聖大慈玉淸聖境(司經眞人)

致心皈命禮派演雙井名列三淸厚德開累葉之家聲忠樸守祖宗之遺緒謙謙君子藹藹吉人值貧富而重詩書處富貴而好禮義生享淸福死列仙階皆緣訓子之有方所以證道於不滅金闕頒詔玉旨特封大悲大願大聖大慈上淸眞境司經眞人

致心皈命禮生居吳會死鎮黔邦性質本屬温和言行實爲謙厚鑒調元作無量之寶筏開顯應樹不世之奇勳始陞龍泉復救湄水曾費千般苦口以訓及門屢體一片㜑心而挽劫運德則大矣民皆仰之大悲大願大聖大慈太淸仙境司經眞人

致心皈命禮降生江右遷移黔中得賢𦙍以紹書香施時雨而囘世運金針大度剌醒無數昏迷寶鏡高懸照徹有生肝膽始司府尹之任顯應無窮繼列天仙之班調元有騐紅塵之緣未斷丹天之鍊

**白话解读**

这段经文是道教《太上无极大道三十六部尊经》中启请科仪部分，主要赞颂三位司经真人（掌管道教经典的仙人）的功德。用现代话来说就是：

第一位是玉清圣境的司经真人：

他为人正直，孝顺友爱，坚守忠厚家训，崇尚诗书礼仪。喜欢传播善言，经常开坛讲经教化众生。通过长期修炼金丹大道，经历多次劫难才得道成仙。在下元节（道教节日）时证得正道，这是三千年一遇的机缘。经过四五年苦修终有大成，多次得到天庭诏书嘉奖。因为注解《清微经》而成就无上道果，位列上仙。

第二位是上清真境的司经真人：

他出身名门望族，德行厚重，保持祖传的忠厚质朴家风。无论是贫是富都重视诗书礼义，生前享受清福，死后位列仙班。因为教育子孙有方，所以证得长生之道。天庭特别下诏，封他为司经真人。

第三位是太清仙境的司经真人：

他生前住在江浙一带，死后镇守贵州。性情温和，言行谦逊。创立了救度众生的法门，建立了不朽功勋。先在龙泉得道，又在湄水救人。苦口婆心教导弟子，用慈悲心化解劫难。德行崇高，深受百姓敬仰。

最后提到这位真人虽然已经成仙，但仍在人间行化。他出生在江西，后来迁居贵州。培养贤良后代传承文化，像及时雨一样改变世道。用金针（比喻道法）点醒迷途之人，像明镜般照见众生本性。先是在人间做官显灵，后来位列仙班调理元气。虽然已成仙，但尘缘未了，仍在进行更高深的修炼。

注：文中"三清"指道教最高神玉清、上清、太清三位天尊；"金丹"指通过修炼精气神结成的长生之药；"下元"指农历十月十五下元节；"劫"是道教指很长的时间单位。

非誣德播無疆功乘不朽大悲大願大聖大慈叅閱證果黃林眞人

致心皈命禮顯應證道調元贊功墮塵於天順之初鍊神於身謝之後輔助善果後人可蓋前人之愆挽囘天心陽界實貽陰界之福大功旣就超及九玄浩劫能消度諸七祖講樓恒伴以勸世沙筆屢候而囘春得遇奇緣自歸正道大悲大願大聖大慈南宮脫化妙林眞人

致心皈命禮黔邦壯士清邑名儒比禮樂以就功名談經史而起愚昧有典有則孝友敦和睦之風無黨無偏詩書遺勤苦之敎守前人之矩矱爲先正之典型祖德流芳安居凱里苗民逆命避難勻陽家人雖有離别之傷後嗣實獲救援之幸揮毫如意助善成功大悲大願乃武乃文輔翼正法普度眞君

致心皈命禮文昌紀錄桂籍仙官假詩酒以娛情培桃李而悟道一門好善處處喜逢春風廿載啟䝉人人欣沾時雨身居城市心寄烟霞惡趨炎以就逢迎守淸貧而安淡泊書中尋理常拾字以遂珍重之懷妙處求玄恒救難而廣慈悲之念先型可則後世克昌大悲大願大聖大慈靈寶消劫濟世眞君

致心皈命禮功佐普化力勸同緣曾贊金針以繡鴛鴦屢吹玉笛而引鸞鳳詩書傳家聲以不墜規矩守祖武以克繩忠厚居心孝友遺後

**白话解读**

这段经文是道教启请科仪中赞颂四位得道真人的内容：

第一位是黄林真人，他通过修行证得道果，既能显灵济世，又能调和元气。他在世间积累功德，帮助世人弥补过错，挽回天心，使阳间福泽惠及阴间。他的大功德能超度九代祖先，化解劫难。

第二位是妙林真人，曾在南宫（道教仙境）修行得道。他本是贵州地区的名士，精通礼乐经史，以孝悌和睦著称。因苗民叛乱避祸匀阳，虽经历家人离散，但最终获得救助。他以文才武略辅佐正道，普度众生。

第三位是普度真君，担任文昌帝君（掌管文运的神明）府中的仙官。他通过诗酒陶冶性情，培育桃李（指教导弟子）来悟道。二十年来启蒙教化，使人人受益。虽居城市却心向自然，安守清贫，常从书中悟道，以慈悲之心救难济世。

第四位是济世真君，曾协助普化众生，以金针绣鸳鸯、玉笛引鸾凤等象征性方式度化有缘人。他传承诗书家风，恪守祖训，以忠厚孝友为立身之本。

四位真人都被赞颂具有大悲、大愿、大圣、大慈的品格，经文最后都以"致心皈命礼"表达虔诚敬仰之意。

時當未劫欲究聖學之淵源運值下元司參神化之旨趣玉虛簡命金闕綸音大悲大願大聖大慈上清無爲清靜眞人

致心皈命禮先天無上道托土答大天王輔金闕以降魔佐玉皇而除崇位在三十六天之上功超億千萬劫之中道法靡窮神威難擬奉上帝之勒旨助內相之奇功護衛尊經巡查上界大悲大願至聖至神大梵天王托土答大法天尊

致心皈命禮降魔䕶道衛法傳經驅不正之鬼神現無爲之色相顯靈應於西土誓度眾生除妖氛於東方力扶大道婆娑世界普冀皈依般若法門咸期頂禮不問善男信女祗希向道囘心無願不從有求皆應大悲大願大聖大慈韋陀尊者淸微䕶法天尊

致心皈命禮德本注生職司延壽移星轉斗於天上化凶作吉於人間禀火德而養丹臺功成九轉掌離宫以住南極位葢三千執瑤池之聚仙旗領金闕之救劫旨同設宣講共議團圓大悲大願大聖大慈南極長生大帝延壽(益算天尊)

致心皈命禮聖門勇士泗水英賢欣欣然動浮海之思行行如副升堂之望雄冠劍佩英氣畢露於一堂絕糧問津大道常困於列國春秋配享唐宋追封超仙佛以爲尊同天地而不朽延康浩劫三教同悲清微尊經諸天共讚奉聖旨以臨壇䕶玉虛而闡敎神功

**白话解读**

这段经文是道教仪式中启请（恭请神明降临）时诵念的赞颂文，主要礼赞四位重要的护法天尊。我来分段解释：

第一部分讲的是上清无为清静真人（道教高级仙真），他先天就与至高无上的大道相通，辅佐玉皇大帝降伏妖魔。这位真人居住在三十六重天（道教最高天界）之上，历经无数劫难修炼成道，拥有无穷的道法和难以想象的神威。他奉玉帝之命巡查天界，专门护卫道经真传。

第二部分赞颂的是大梵天王（佛教护法神与道教融合的神明），他降魔卫道、传播真经，能驱除邪祟鬼怪。这位天王在西方展现灵验，发愿普度众生；在东方扫除妖氛，匡扶正道。无论是谁，只要诚心向道，他都会慈悲护佑，有求必应。

第三部分讲南极大帝（主管寿命的神仙），他掌管人间寿命，能移转星辰、化凶为吉。通过修炼火德（内丹修炼术语）成就九转金丹（内丹最高境界），执掌瑶池仙班。他奉玉帝旨意救度劫难，宣讲大道真谛。

最后一部分赞颂的是儒家圣贤（这里特指孔子弟子子路），他被道教奉为护法。描述他英武豪迈的气概，虽在列国传道时历经困苦，但最终与天地同寿。在末劫来临时，儒释道三教都尊奉他，共同护持清微派（道教重要流派）的经典。

这些赞文在仪式中反复念诵"致心皈命礼"，表示以最虔诚的心归命礼拜。每段结尾的"大悲大愿"等称号，都是在称颂这些神明济世度人的宏大愿力。

廣播惠澤旁敷大悲大願大聖大慈先賢仲氏(夫子輔儒)衛道天尊

致心皈命禮啟請騫林夏元帥東宫䕶法上将軍手執鋼鞭降鬼祟身披金甲顯威靈或歸雷部巡世界時領符命入幽冥十八獄中常救苦釋放囹圄諸罪魂降魔䕶道功勞大囘生起死救良民若有不順吾道者先斬後奏報知聞尊經衛法奉敕令特鎭南方斬妖精微(臣)有請望來臨大賜雷威加擁䕶

致心皈命禮啟請桂宮主帥将催生保産高将軍粉面銀盔朿玉帶少年英武捕邪精左提鐵棒如雲掃右捧麟兒降善門一切邪魔並外道收捉纖毫不容情天醫輔佐功彌大飛符治病頃刻臨曾奉元皇親敕令䕶衛玉虛註尊經(臣)今有請望來臨大賜神威加擁䕶

致心皈命禮啟請北方捉邪将風輪盪鬼周将軍面如藍靛硃砂髮銀牙巨目捕妖精兩隻金鞭提在手音聲響處如雷霆三界魔王俱喪膽諸般鬼祟盡滅形曾受玄帝親法旨飛鸞顯應衛尊經(臣)今啟請降來臨大賜神威加擁䕶

致心皈命禮啟請協天伏魔将持刀周帥大将軍黑面虬鬚如環眼英雄忠義蓋三分時隨伴駕朝金闕每借飛鸞顯威靈救劫侍帝心力苦雲程日夜不留停註解尊經承敕命鎭守西南除妖氛(臣)今

**白话解读**

这段经文是道教启请科仪中召唤四位护法神将的咒语，用现代话可以这样理解：

首先赞颂的是卫道天尊（孔子在道教中的神化形象），称颂他广施恩泽、悲悯众生。

接着依次召唤四位神将：

1. 夏元帅（东宫护法神）：

- 手持钢鞭降服鬼怪，身披金甲威风凛凛
- 有时在雷部巡查人间，有时奉命进入地府
- 常在地狱中解救受苦亡魂，释放被囚的罪魂
- 降魔卫道功劳大，能起死回生救百姓
- 对违抗正道者先斩后奏
- 奉命镇守南方斩除妖精

2. 高将军（催生保产神）：

- 面容俊美戴银盔，年少英武捉邪精
- 左手铁棒扫荡妖魔，右手送麟儿（喻新生儿）到善门
- 对邪魔外道毫不留情
- 能瞬间飞符治病，医术高明
- 曾受元始天尊敕令护卫道经

3. 周将军（北方捉邪神）：

- 蓝面红发巨齿獠牙，手持双金鞭
- 吼声如雷震慑三界魔王
- 曾受玄天上帝法旨显灵卫道

4. 周元帅（西南伏魔神）：

- 黑面卷须环眼，忠义无双
- 常随圣驾朝见天帝，乘鸾鸟显灵
- 日夜不停救苦救难
- 奉命镇守西南除妖氛

每段结尾都是诚心祈请神将降临，赐予神威护佑。

（注：这些神将形象融合了道教护法神和民间信仰元素，具有驱邪治病、护佑生育、镇守方位等多重职能。启请科仪是道教法事中迎请神灵的仪式环节。）

有請望來臨大賜神威加擁䕶

致心皈命禮啟請上元唐元帥紫微首将冠三天寶劍揮時羣鬼畏邪祟有誰敢近前三十六罡稱上将常降福祉在人間上天入地頃刻際糾功察過本無偏上界時時衛正道統領天兵萬萬千內相解經闡玄妙西方鎭攝最森嚴(臣)今啟請望來臨大賜雷威加擁䕶

志心皈命禮啟請淸虛葛元帥中元二品大将軍龍眉騼唇並豹眼皂袍鐵棒鬼神驚白都宮裏時侍衛統領三千眾陰兵鬼祟妖邪同外道搜捕捉縳入幽冥治病驅邪如雲捲飛鸞降筆救黎民東北䕶道功勞大喜動玉皇與三淸敕令冥邦拷鬼魅救劫處處䕶生靈(臣)今啟請望來臨大賜神威加擁䕶

致心皈命禮啟請洞陰周元帥水府浪苑顯神通北魁玄範泉曲鬼聞名喪膽滅形踪巨口朱髮銀牙露鐵盔鐵甲逞威風手執戈矛巡下界蝦兵蟹將排西東江湖淮濟捉水鬼浪靜波平樹奇功顯應西北曾勞駕尊經䕶法氣豪雄微(臣)有請望來臨大賜神威加擁䕶

致心皈命禮三淸眾聖四府萬靈䕶法無數神祇衛經有感聖眾五方五帝之侶四隅四季之神二十四炁七十二侯水火金木五行主者乾坎艮震八卦神君城隍社令里域眞官(某)宅香火三敎福神(斗法)

**白话解读**

这段经文是道教启请（恭请神明降临）科仪中的内容，主要恭请三位元帅（高级护法神将）降临护法。用现代话来说：

首先是恭请上元唐元帅，这位紫微垣的首席神将。他手持三天宝剑，一挥动就能震慑群鬼，邪祟不敢靠近。作为三十六天罡中的上将，他常在人间降福，上天入地瞬息可达，公正地考察功过。他统领万千天兵守护正道，同时精通经书玄理，在西方镇守森严。现在诚心恭请他降临，赐予雷霆威能护佑我们。

接着恭请中元葛元帅，这位清虚境界的二品大将军。他生有龙眉鹿唇豹眼，身穿黑袍手持铁棒令鬼神惊惧。他在白都宫统领三千阴兵，专门捉拿鬼祟妖邪和外道（非正统修行者），将其押解到幽冥地府。他治病驱邪如风卷残云，还能通过飞鸾降笔（神明附体书写）救助百姓。因在东北方护道有功，获得玉皇大帝和三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的嘉奖，被授权拷问鬼魅，在灾难中处处保护生灵。

最后恭请水府的洞阴周元帅，这位在北魁玄范泉曲（水府地名）威名远播的神将。他巨口朱发银牙，铁盔铁甲威风凛凛，手持戈矛巡视下界，率领虾兵蟹将镇守水域。在江湖淮济（四大水系）捉拿水鬼，平息风浪建立奇功，尤其在西北方护法时展现豪雄气概。

最后总请三清（最高神明）、四府（天地水阳四界）所有圣众，包括五方五帝、四季之神、二十四节气神、五行主者、八卦神君，以及城隍、土地等地方神灵，还有家中供奉的三教福神，共同降临护持。

壇啟教列位師尊(接禮師)恭望洪慈鸞輿早降(云)

讚舉

太上說法時　琳琅響玉音

道高龍虎伏　德重鬼神欽

羣魔皆拱手　三界共傾心

(臣)今虔諷頌　功德等上淸大聖開函演奧天尊(三合)

香烟遍法界　萬聖齊降臨

俯伏金階下　禮拜表眞誠夫此香者靈檀馥郁瑞氣氤氳頃刻遍滿十方須臾感通三界渾結禎祥之字普迓淸靜(之眞稽首)眾聖前心香前焚獻

蠟炬燄輝煌　幽微共睹光

照徹三界內　諸聖降壇場夫此燭者光同日月彩耀乾坤華房玄苑之間烺烺炳炳丹臺紫府之內色色空空金闕放大光明玉京鑒諸功德稽首眾眞前寶炬虔呈獻

心花疊疊冠羣英

錦繡馨香瑞色凝

無根之樹誰能識

元始天王道自成花光爛熳花色芬芳花隨四季吐奇葩花放滿圓爭春色蓮花朶朶須知火裡栽培性花層層當職鼎中灌溉今逢其會意花開敢向金闕而上獻

一盞明燈分九巵

乾坤大地燭無遺

何人度遍三千界

大道流傳已有時燈光遠照燈蕊頻開燈火朗徹於昏衢燈座輝煌於長夜燈影灼灼遥映三界十方燈燄重重普供千眞萬聖茲點不夜之明燈願燭無遺之法界

華池神水本先天

灌溉勿忘功自全

子午相冲須既濟

**白话解读**

这里描述的是道教举行法坛科仪时的场景和仪轨步骤：

首先设坛恭请诸位仙师降临（接引仙真的礼仪），诚心期盼祖师们慈悲垂顾。鸾车（神仙乘坐的车驾）早早降临云端，众人齐声赞颂。

当太上老君讲经说法时，仙乐如美玉相击般清脆悦耳。因为道德崇高，连龙虎都驯服；德行深厚，连鬼神都敬重。所有妖魔都恭敬行礼，天、地、人三界都诚心归附。现在弟子虔诚诵经，功德可与上清仙境比肩。（众人三称）大圣开函演奥天尊。

香烟弥漫整个法界，万千圣真一同降临。众人恭敬地跪伏在金色台阶下，礼拜表达至诚之心。这香是灵异的檀香，芬芳馥郁，祥瑞之气缭绕，瞬间就能遍布十方世界，顷刻间通达三界，凝聚成吉祥的云篆，迎接清净之真。（稽首礼拜）

在众圣真前焚献心香。蜡烛光芒辉煌，连幽冥世界都能看见光明，照亮三界内外，诸圣降临法坛。这烛光如同日月，辉耀天地。在华美的仙宫玄圃间明亮闪耀，在丹台紫府（神仙居所）中若隐若现。金阙（天庭）大放光明，玉京（元始天尊居所）鉴察所有功德。（稽首礼拜）

在众真面前虔诚献上宝烛。心花（喻指修行境界）层层绽放超越群英，如锦绣般馨香祥瑞。这无根之树（指先天道体）谁能识得？唯有元始天王（道教最高神）自然证得。花色灿烂芬芳，随四季绽放奇葩，满园春色中莲花朵朵。要知道这些都是在真火中栽培的性花（本性之花），在丹鼎中浇灌而成。此刻机缘成熟，意花绽放，故敢向金阙献上。

一盏明灯分为九支（象征九天），光明普照天地无遗。是谁度化三千大千世界？大道流传已有久远时光。灯光远照，灯蕊频开，灯火照亮黑暗道路，灯座辉耀漫漫长夜。灯影明亮映照三界十方，灯焰重重供养万千圣真。现在点燃这不夜明灯，愿光明遍照无遗法界。

华池神水（炼丹术语）本来自先天，灌溉修行勿忘功夫自然圆满。子午（时辰和穴位）相冲需要既济（水火既济的修炼状态）。

河車搬運入丹田(臣)聞水者生居五行之先位列八卦之次德雖至柔能載慈舟而濟世性即就下可納寶鼎以滋生欲滌身心之愆尤當賴淸靜之神水

道果熟時功已成

陰陽合德見天根

栽培厯數三千劫

摘取離宫獻玉京(臣)聞果者瑤池獻瑞橘井流香賴主人栽培之功仗園丁　灌溉之力猿猴欲竊防護彌周盜賊思偷衛守愈固三千年成熟之候二六時供獻之辰敢摘取以陳天階希恩惠而降凡宇

茗茶獻金鐺　瑞氣滿壇場

消除煩惱障　皈命禮法王伏聞茶者古稱瑞草俗號靈芽淸風生七碗之甌幽香馥滿座之客敬獻黃金闕內虔陳白玉京中恭望天慈俯乘納受

火齋水泉麯蘖香

造成酒醴味非常

凡人欲赴羣仙宴

須獻金巵禮玉皇伏聞酒者金瓶撲鼻玉牢流香岳陽醉無上之眞仙淨慈飲不滅之佛子瑤池頻開大會金闕屢賜瓊漿凡情籍此以投誠聖眞臨軒而鑒悃恭望天慈俯乘納受

天地精英萃玉華

奇珍異寶眾爭誇

不貪不吝方爲貴

敬獻瑤臺種善芽竊以海錯山珍悉稟乾坤之氣物華天寶俱含宇宙之靈功鎭山河光燦日月假陰陽之造化借水火以陶鎔恭望天慈允納素悃

玉淸留下一蒼胡

太極結成黍米珠

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中供奉神灵的几种供品及其象征意义：

1. 关于水的描述：

水在五行中居首位，八卦中也有其位置。虽然水性至柔，却能承载慈航普度众生。水向下流动的特性，可以用来滋养炼丹炉中的生命。想要洗涤身心罪过，就要依靠清净的神水。

2. 关于果实的描述：

果实象征瑶池仙境中的祥瑞，需要园丁精心栽培保护，防止被偷窃。经文提到需经过三千年才能成熟，在特定时辰采摘供奉天庭，祈求恩泽降临人间。

3. 关于茶的描述：

茶被称为"瑞草""灵芽"，清香能消除烦恼。在仪式中要将茶虔诚地供奉在黄金宫殿和白玉京（道教仙境）中。

4. 关于酒的描述：

酒香扑鼻，能让仙人陶醉。在瑶池盛会中常用琼浆玉液招待宾客。凡人想参加仙宴，必须用金杯向玉皇献酒。

5. 关于供品的总结：

所有供品（海味山珍等）都凝聚天地精华，具有镇守山河、光耀日月的功效。这些供品通过阴阳造化、水火炼制而成，虔诚供奉给上天。

经文最后提到"玉清（元始天尊所居仙境）留下苍胡（青色宝珠），太极凝结成黍米大小的宝珠"，象征最珍贵的供品。

这些描述展现了道教仪式中通过供奉自然珍品来表达虔诚，并借助这些物品的象征意义与神灵沟通的宗教实践。

靜裏包涵無數義

先天先地實虛無竊以合浦流輝燦爛得天地之靈氣芳函㪚彩精華現宇宙之奇文索還於鄭市之中探取於龍頷之下精光奪目雅色宜人

恭望天慈允納素悃

靈文蘊奧本先天

太極虛涵大道全

三十六符能測透

玄玄妙妙妙玄玄恭維鴻鈞闡奥無極渾含乎陰陽元始談經黍米包羅乎天地金科玉匱之符篆實寓天機淸微靈寶之秘文原藏大道今皈依而上獻願頂禮以不忘

八卦霓裳萬象包

無無有有靜中醮

天開景運皇圖固

補綴乾坤不憚勞恭維金針刺繡雲衣成功頻𣷹錦上之花虛涵玄中之妙纖纖女手織就絢爛之文楚楚衣裳包羅乾坤之義今叩金闕而敬陳惟祈天顏之洞鑒

(臣)今東向請　願聖共臨軒

十方三界眾　頃刻降瑤壇以今啟請行道巳遂周隆謹具請經疏文恭爲宣讀(云云)三天門下拜進疏文一函上詣三淸司經宫(呈臣進)等囘壇(同聲讚詠)道從太極鎭玄綱道判三才列五常經乃鍊金成鳳篆經能揉玉寫龍章師乘白鶴威神奕師駕靑牛意氣揚寶鼎芬芳陳寶座寶香𣺌𣺌透穹蒼大聖三淸應化天尊

所謂道天上金科傳宇宙雲

端捧出玉函來尊經談演功

無量大道頻敷景色開正法

**白话解读**

这段经文描述的是道教启请科仪（一种请神诵经的仪式）的场景和内涵，主要包含以下几个要点：

静中蕴含无限玄机，在天地形成之前就存在虚无的道。经文用珍珠发光比喻获得天地灵气，用精美书函比喻展现宇宙奥妙文字。这些珍贵经文就像从郑国集市（比喻世俗）中寻回，又似从龙颌下（比喻难得之处）取得，光彩夺目。

经文赞颂大道本源：灵妙的经文蕴含先天奥秘，太极（宇宙本源）虚空中包含完整的大道。若能参透三十六部符箓（道教秘传文字），就能领悟玄之又玄的妙理。

文中提到鸿钧老祖（道教至高神）阐述阴阳奥妙，元始天尊讲经时连黍米大小的东西都包含天地至理。金科玉匮（珍贵经书）中的符篆暗藏天机，清微灵宝（道教派别）的秘文原本就承载着大道。现在虔诚献上这些经文，表达对道的崇敬。

仪式中，八卦图案的法衣包含万物景象，在静默中举行醮仪（祭祀仪式）。通过这种仪式巩固天运皇图（天道秩序），不辞辛劳地调理天地平衡。

最后描写请神场景：绣着金线的云衣法服精美绝伦，蕴含玄妙。现在叩拜天宫金阙（神仙居所），恭敬陈述心愿，祈求上天明鉴。仪式中向东方向恭请圣真降临，希望十方三界（整个宇宙）的神圣即刻降临瑶坛（法坛）。

结尾赞颂道经的珍贵：道通过太极统御万物，经书能炼金成凤篆（神圣文字），揉玉写龙章（华美文章）。法师乘白鹤、驾青牛（道教神仙坐骑）展现威仪，宝鼎香炉的芬芳直达苍穹。赞颂三清天尊（道教最高神）应化显圣，传下金科玉律（天界律法）的尊贵经典，宣讲正法功德无量。

得遇讚莫能窮恭對瑤臺皈依頂禮

第一皈依無上道寶玉淸聖境元始天尊

第二皈依無上經寶上淸眞境靈寶天尊

第三皈依無上師寶太淸仙境降生天尊

皈依已竟謹當發願一願乾坤交泰二願邦國安甯三願皇王有道四願五穀豐盈五願刀兵不起六願人物咸亨七願劫難消散八願水火不興九願求道得遇十願名列仙眞十一願百靈拱服十二願萬物沾恩

發願已周次當禮謝

致心禮謝三淸應化天尊金闕玉皇天尊十方無極天尊三淸䕶法天尊四府眾位神祇經筵有感眞仙　恭望洪慈鑒此微忱禮請功德上奉羣眞諷演誥章普安神位

致心皈命禮惟三聖人乃一太極昔受浩劫家之命鼎膺無量品之褒紫微淸虛洞陰總領功過賜(福赦)罪解厄溥濟存亡道冠諸天恩覃三界大悲大願大聖大慈三元三品三官大帝三宮九府三百六十感應天尊

向來啟經法事已合周完楮財大會恭對寶壇用憑火化

致心稱念大聖談經演教天尊大聖開函演奧天尊

不可思議功德太上無極大道

**白话解读**

这段经文是道教举行诵经仪式前的启请科仪（仪式程序），主要包含三个部分：

首先是皈依三宝（道教最尊崇的三位至高神）：第一皈依玉清圣境的元始天尊（代表道宝），第二皈依上清真境的灵宝天尊（代表经宝），第三皈依太清仙境的降生天尊（代表师宝）。

接着是十二个发愿内容，从祈求天地和谐、国家安定，到五谷丰登、消灾解难，再到修道成仙、万物受益，涵盖了世间和出世间的所有美好愿望。

最后是礼谢诸神部分，依次向三清应化天尊、玉皇天尊等道教重要神明表达敬意，特别赞颂了三官大帝（天官、地官、水官）的功德，他们掌管人间功过、赐福赦罪。仪式结束时，通过焚化楮财（纸钱等供品）的方式完成整个启请程序。

注：道教仪式中，皈依三宝是表明对道教最高信仰的虔诚；发愿体现了道教济世度人的宗旨；礼谢诸神则是表达对神明的感恩和恭敬。整个科仪展现了道教"敬天法祖、济世利人"的核心思想。

三十六部尊經

啟請科儀終

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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