--- title: "《女丹合編》卷18 原文及白话解读 — 道藏·清代道教文獻" url: "https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《女丹合編》卷18，据 Kanripo KR5i0109（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《女丹合編》卷18 清代道教文獻 · 卷 18 / 23 · 1,370 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 3 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 3 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0109）](https://github.com/kanripo/KR5i0109)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5i0109`](https://github.com/kanripo/KR5i0109) - **部类**：清代道教文獻（本站分类） - **卷数**：23 卷，约 51,507 字 - **底本 / 校本**：底本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5i0109）](https://github.com/kanripo/KR5i0109)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《女丹合編》卷18，据 Kanripo KR5i0109（底本 CK-KZ），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/index.md](https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 18 / 23 西池集 西池金母少女太眞王夫人著 孚佑帝君回春子註 金谿傅金銓較訂 詠性功十八首月正圓時映水明乾坤大地總瑩瑩片雁斜過潭有影移時明月映波淸 回春子曰巧機適合寶相團圞月照寒潭光鋩四射 惟淸乃澂惟澂乃照寂照圓通覺靈自現西來妙義 至大至圓活潑𢆯微東海珠還咦四海湯湯水接天 水天深處自逢源 海蟾子曰喜得同人註性詩明心見性道成時劉癡 來與龍華會醉向澂潭捉月遲 靈陽子曰此夕欣逢巧節澂淸要在斯時月光皎潔 印深池眞箇天星倒置　不著離奇色相豈因空境 空之一靈透出巳前珠魚目應知不是 長春子曰心性非一物性在心中見水月兩澂淸波 光自不染靈臺深廣似澂江源遠應知流自長任爾毒龍爭戲擾豈如溝洫污泥揚 回春子曰淸光如鑑不須煅煉一著揩磨毒龍便現 咦沒得說西來妙義隻履仍歸磨不磷兮涅不緇寵何可羨辱何辭靜中現箇團圞月始信斯人不是癡 回春子曰當頭一棒領者去會會者顚頭融通寂滅惡莫憎兮善莫誇堅持吾性漫憑他地雷震動眞如現一任遨遊上海查 回春子曰如何佛法乾矢一橛霹𩆝一聲不怕打殺濃雲密霧雨淒淒遮卻本來菩薩面不是淸風淨掃除蟾光怎得團圞現 **白话解读** 这段文字是道教经典《女丹合编》中"西池集"部分关于性功修炼的十八首诗及其注释。主要内容如下： 西王母（道教尊神）的少女化身太真王夫人写了这些诗，由吕洞宾（孚佑帝君）和回春子等人作注解。诗中用月亮、水潭等意象比喻修炼心性的境界。 第一首诗描写满月映照水面的景象，回春子注解指出：这种清澄明净的状态，正是觉悟本性的契机。就像东海明珠重归大海，修行者最终会在浩瀚宇宙中找到本源。 刘海蟾（海蟾子）的注解说：这些诗揭示了明心见性的道理，修行成就时就能参加龙华会（道教盛会）。灵阳子补充：月光明澈印入深潭，如同天星倒映，这时要超越表面现象，体悟本真。 丘处机（长春天）强调：心性本是一体，就像水中月影，清净无染。接着的诗句说：心灵如澄江般深远，即使有毒龙（比喻妄念）搅扰，也不会像沟渠那样容易被污染。回春子用"清光如镜"作比，指出本性无需刻意修整。 后面的诗继续阐发：真正的心性不会被外物改变（磨不磷涅不缇），在静定中能现出圆满自性。回春子用禅宗式的"当头一棒"来形容顿悟时刻。最后指出：不要执着善恶分别，保持本性，就能在修行中证得真如（最高真理），自由遨游。 末段用云雾遮月比喻：如果没有清风扫除妄念（浓云密雾），就难以显现本性的圆满光明（蟾光团圆）。这些诗通过自然意象，生动说明了道教内丹修炼中调心见性的要诀。 回春子曰蒲團片响剎那一刻翻個觔斗菩薩出現性似澂潭水心如大地平草萊生卽剗風過碧波淸 回春子曰性不離心心空無物草生用剗下乘之法靈明一點本淸虛雲去雲來月自如應事還同光暫晦魄生依舊現明珠 回春子曰不曉參禪那知拜佛一拳打破五指不撒心如野鳥最難馴纔出籠時便要擒莫使隨風任南北本來狼藉陷深坑 回春子曰分明一箇月指早是個日日月光天德山 河壯帝都咄誰識一點靈明一點金隨風颺去窅沈沈分明有箇菩提種性亂神昏何處尋 回春子曰穿衣喫飯不知飽暖心去性空火中蓮現愁苗情種兩都捐外若春温内鐵堅順死逆生同一理但於動靜卻非然 回春子曰荆棘中不妨著腳深潭内也易翻身怕只 怕淸風明月坐對靑山人生碌碌似浮萍業海風波何日停要識本來眞面目勤從月下叩眞人 回春子曰一盂一盋(音撥)到處爲家撞着老參舉杖便 打渾淪元氣原無象庚甲之間覺有形莫道有無難自辨須明求己勝求人 回春子曰摩尼一粒沙界難敵龍女獻來此際得識 咦一個孩兒兩個娘四門親家不得疎失了也外濁須知内本淸龍頭虎尾按時生若將凡聖和爲一白雪黃芽自長成 回春子曰如何是道要撒胞溺喫飯穿衣全不分曉 **白话解读** 回春子（道教修炼者）说：在蒲团上静坐片刻，刹那间翻转身心，菩萨境界自然显现。人的本性要像清澈的潭水，心境要如平坦的大地，杂草生出就要及时铲除，这样即使风吹过，碧波依然清澈。 他进一步解释：本性离不开本心，当心念空明时万物皆空。用铲除杂草比喻修行只是初级方法。灵性本是一点清明虚无的存在，如同天上浮云来去自如，明月始终不变。应对世事时就像月光暂时被遮蔽，但月魄（月亮本体）始终会重现光明。 回春子说：不懂参禅的人怎会明白拜佛真谛？就像一拳打破虚妄，五指却不会松开。人心像野鸟最难驯服，刚出笼时就要及时收服，不能任其随风飘荡，否则会陷入混乱的深坑。 他比喻说：明明头顶同一轮明月，却有人只认得日光。月光蕴含天地至德，山河衬托帝都威严，可谁真正明白其中奥妙？一点灵性如同真金，随风飘散就会沉沦。人人都有觉悟的种子，但若心性混乱，又去哪里寻找？ 回春子指出：普通人吃饭穿衣却不知饱暖真味，当妄心熄灭、本性显现时，就像火中绽放莲花。抛弃忧愁与情欲的种子，外表温和如春，内心坚如钢铁。顺则死、逆则生是修行至理，但要在动静之间把握分寸。 他说：荆棘丛中也能落脚，深潭里也可翻身，只怕对着清风明月、静坐青山时反而迷失。人生忙碌如浮萍，业海（因果轮回）风波何时停息？要认识本来面目（真我），就要勤于在月下参悟真人（真我本性）。 回春子最后说：带着一钵一碗随处为家，遇到执着就打破它。混沌元气本无形相，在庚甲（天干，象征阴阳变化）间才显形状。别说有无难以分辨，要明白求己胜过求人。摩尼宝珠（智慧）虽小能照大千世界，龙女（佛教典故）献宝时方显真谛。咦！如同一个孩子两个娘，四方亲家不可疏漏。外表浑浊内在本清，龙头虎尾（修炼时机）要按时把握。若能融合凡圣境界，白雪（元神）黄芽（元气）自然生长。 有人问什么是道？回春子回答：撒尿吃饭穿衣这些日常都不明白，还谈什么大道？ 大道先須養性靈靈光悟徹易歸根總然精氣神皆足黑暗如何解煉烹 回春子曰東南西北及中州黑黑塵蒙易白頭咄說 話的顚倒了難不難一翻觔斗易非易掙起雙眸緘口凝神只内觀法身常現一毫端靜中攝得靈明寶直置中宮便是丹 回春子曰得了手閉了口若還不去承當竹箆何堪 打走咄咄咄再來不值半文錢請到方丈後去休長空淸迥原無染雲去雲來只自忙鼓動巽風旋上下性光命寶總歸囊 回春子曰一口布袋包藏無礙混混沌沌放不出來明暗休將世務分閒來覓得已前身惺惺不得炎凉態生死全抛得至眞 回春子曰九天之上九泉之下少林拳棒上下齊打 打得開通任放從馬騰騰烈燄靑龍舞渺渺淸波白虎蹲虎尾龍頭縧索繫擒歸神室合眞源 回春子曰久別家鄕道阻且長從今得返方知父母 妻子各各安好咦千 **白话解读** 这段内容讲的是女性修炼内丹（道教修炼方法）的关键要点和心法。 修炼的根本在于培养灵性，只有悟透本性光明才能找到根源。即使精气神都充足，若内心被蒙蔽也无法真正修炼。回春子（可能是作者或祖师名号）用比喻说：世人被五方杂念蒙蔽，就像头发变白一样容易迷失。修炼看似困难，其实只要翻个跟斗（比喻转变心念）就能明白；看似容易，却需要睁开心眼才能真正领悟。 修炼时要闭口不言、集中精神内观，让法身（修炼成就的灵体）在细微处显现。静心时获得的灵明宝物，只要安放在中宫（丹田部位）就能结成内丹。回春子提醒：得到要领后要默默实践，若不去承担修炼责任，就像用竹板打也打不走杂念，这样的修炼毫无价值。 天地原本清净无染，云来云去只是徒劳。修炼时要像调动巽风（东南风，喻呼吸）上下循环，将性光（本性光明）和命宝（生命精华）都收归丹田。回春子形容这就像用布袋包藏一切，混沌中蕴含着无限可能。不要被世俗明暗分别干扰，闲暇时要找回本来面目，保持清醒不被冷暖世态影响，彻底放下生死才能获得真谛。 最后用象征手法描述修炼过程：青龙（肝气）如火焰升腾，白虎（肺气）似清波潜伏，用缰索（意念）将两者系住，擒回神室（丹田）融合成真元。回春子比喻这就像久别归乡，终于明白父母妻儿各得其所。千年的华表（象征永恒）依然矗立，任凭世事沧桑变化。 年華表依然一任桑田變海 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5i0109/juan/18/