--- title: "《紫陽真人悟真篇三註》卷3 原文及白話解讀 — 道藏·洞真部" url: "https://daozang.app/zh-tw/text/KR5a0143/juan/3/" canonical: "https://daozang.app/zh-tw/text/KR5a0143/juan/3/" lang: "zh-Hant-TW" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 50 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 49 段、GPT (Codex) 1 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《紫陽真人悟真篇三註》卷3，據 Kanripo KR5a0143（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/，訪問日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《紫陽真人悟真篇三註》卷3 洞真部 · 卷 3 / 4 · 22,970 字 ## 来源、AI 说明与许可 閱讀、檢索全部免費，無需註冊登錄（僅 AI 問答的免費額度需郵箱登錄） · 由道藏數字典籍團隊整理維護 · 最後更新 2026-10-24 · [糾錯 / 反饋](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 50 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 49 段、GPT (Codex) 1 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。 原文來源、許可與方法 - 原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0143）](https://github.com/kanripo/KR5a0143)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **許可**：原文：公有領域；Kanripo 校勘標註及據其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中華道藏（cinaclassics）錄文：來源未註明許可；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0；本站代碼與設計：版權所有，不在上述許可內。 - **白話解讀**：由 AI 逐段生成，僅作閱讀輔助，不替代原文；質量控制爲自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出），目前未做逐段人工審校。發現誤釋或文本錯誤，請用「糾錯 / 反饋」告知。 - [方法說明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 說明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [許可說明](https://daozang.app/about/#licence) · [條目數說明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文獻編號**：Kanripo [`KR5a0143`](https://github.com/kanripo/KR5a0143) - **部類**：洞真部（本站分類） - **卷數**：4 卷，約 50,489 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)；校本 重刊道藏輯要 (`CK-KZ`) - **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5a0143）](https://github.com/kanripo/KR5a0143)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0 - **建議引用格式**：《紫陽真人悟真篇三註》卷3，據 Kanripo KR5a0143（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/，訪問日期 YYYY-MM-DD。 具體段落可加錨點 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/#j1-p1`。（訪問日期請自行填寫） - **純文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/index.md](https://daozang.app/text/KR5a0143/juan/3/index.md) 白話解讀由 AI 逐段生成並經規則校驗，幫助理解原文，不替代原文；如發現誤釋，歡迎反饋。 ## 卷 3 / 4 至溥然不免泄盡天機學者奚可懷愚䝉之淺見起執迷之 妄想多生謗毀惑亂仙經豈知一失人身萬劫莫贖切宜三 思諦觀諦受咦世人若不迷䝉箇箇可辦此事伏惟此書在 在處處有百萬神兵擁護豈可忽之一切學仙道伴因緣遭 逢得遇此書特加敬仰信受奉行勿生驚疑勤而行之立躋 天仙之位也 重刊道藏輯要 悟眞篇紫陽眞人張伯端著 紫賢眞人辥道光注 子野眞人陸　墅注 上陽子　陳致虛注 七言絕句(凡六十四首以象八八六十四卦之數)先把乾坤爲鼎器次搏烏兔藥來烹旣驅二物歸黃道爭得金丹不解生 道光曰經雲日月本是乾坤精聖人以乾坤喻鼎器日月喻 藥物乾坤卽眞龍眞虎日月卽龍虎之弦氣也鼎鼎元無鼎 藥藥元無藥聖人假名託象立喻其要妙在眞一之精歸於 黃道也黃道卽中宮金丹凝結之處也 子野曰我爲乾鼎彼爲坤器乾坤覆合則驅二氣會於中宮 加以進火養符毫髮無差則金丹烏得不生焉 **白話解讀** 這段經文講的是修煉金丹大道的要訣和注意事項。首先強調修道者不能抱着愚昧淺薄的見解，否則會誤解仙經真義，要知道失去人身（指錯過修道機緣）就萬劫難復，必須慎重對待。 經文指出，其實每個人只要不愚昧迷惑，都有能力修煉成仙。這部《悟真篇》處處有神明護佑，遇到此書的修道者應當恭敬信奉、勤加修行，不要懷疑，這樣就能快速成就天仙果位。 後面七言絕句講的是金丹修煉的具體方法：要把天地（乾坤）比作煉丹的鼎爐，把日月（烏兔）比作藥物。當陰陽二氣（龍虎）在黃道（中宮，即丹田）交會，金丹自然就能煉成。 薛道光（紫賢真人）註解解釋說：經文中的乾坤象徵鼎爐，日月象徵藥物。其實鼎和藥都是假借的名相，關鍵在於讓真一之精（先天元氣）歸於黃道（丹田）。陸墅（子野真人）補充說：乾鼎（上丹田）和坤器（下丹田）相合，陰陽二氣在中宮（中丹田）交會，配合正確的火候調控，金丹自然就能生成。 這段內容揭示了內丹修煉的核心原理：通過調節人體內的陰陽二氣，使其在特定部位（三丹田）交融合一，從而煉就金丹。 上陽子曰鼎器者何也靈父聖母也乾男坤女也藥物者何 也靈父聖母之氣乾男坤女之精驅此二家之物歸煉於神 室之中以成靈丹黃房公曰手握乾坤口吞日月者是也安爐立鼎法乾坤煅煉精華制魄魂聚散氤氳爲變化敢將玄妙等閑論 道光曰積諸陽氣爲天曰乾在上而不潤下積諸陰氣爲地 曰坤在下而不炎上此天地不交也不交則焉能造化而生 萬物哉蓋天雖至陽而中有一陰之氣故能降地地雖至陰 而中有一陽之氣故能昇天天地二氣氤氳萬物化醕以此 二氣交合而成變化也金丹之道安爐立鼎煅煉精華以制 魂魄莫不取法於天地也以類交結而成造化子母歌曰情 交無用藥氣合無用語金丹以二氣同類而成始自無中生 有復自有中生無無形而能變化是以變化無窮此乃天機 也 子野曰安爐立鼎法效天地地天則泰天地則否至於氤氳 變化之妙其旨微矣 上陽子曰爐鼎是彼我乾坤卽男女靈父聖母所媾之氣曰 精華又曰華池神水以此鍛煉而成金丹則凡父凡母順而 成人亦效天地之造化耳休泥丹竈費功夫煉藥須尋偃月爐自有天然眞火候不須柴炭及吹噓 **白話解讀** 這裏講的是道教內丹修煉的核心原理。鼎器（修煉的容器）指的是靈父（代表陽性的先天元氣）和聖母（代表陰性的先天元精），也就是乾坤陰陽的象徵。藥物（修煉的材料）就是這兩者結合產生的精氣。 修煉方法是將陰陽二氣在神室（丹田）中融合煉製，就像天地交合產生萬物一樣。黃房公說"手握乾坤，口吞日月"，正是描述這種修煉狀態。天地之所以能化生萬物，是因爲天雖屬陽但內含陰氣能下降，地雖屬陰但內含陽氣能上升，二氣交融才產生變化。金丹修煉正是效法這個原理，在體內建立類似天地的爐鼎結構。 道光真人指出，如果天地陰陽不交，就像乾卦純陽在上不潤下，坤卦純陰在下不上升，就無法化生萬物。金丹修煉的關鍵在於讓陰陽二氣像天地交泰那樣自然交融，不需要刻意用藥或言語，而是通過同類相感產生變化。這種無形中產生有、又從有歸於無的轉化過程，就是修煉的玄妙之處。 子野真人強調，爐鼎的建立要效法天地運行的規律。上陽子進一步說明，爐鼎就是修煉者自身的陰陽結構，男女、靈父聖母交媾產生的精華之氣，就像華池神水（體內精華），通過鍛鍊就能結成金丹。這和凡人生育的道理相通，都是效法天地造化。 最後指出不必執着於外在的丹爐器具，真正的"偃月爐"（指人體內天然的修煉場所）就在自身，修煉用的是先天真火（元氣），不需要像外丹術那樣用柴炭吹噓。這強調內丹修煉重在自身陰陽調和，不假外求。 道光曰或有人指兩腎中爲偃月爐誰肯自認已錯更將錯 路教人籲錯之甚也偃月爐之形仰開如偃月樣北海是也 元始祖炁存焉中有自然眞火何用柴炭吹噓之有 子野曰葉文叔指兩腎爲偃月爐是不知也謬註於世誤人 甚矣 上陽子曰純陽翁雲曲江上見月華瑩淨此卽偃月爐也佛 祖雲西江皆此一竅而已偃月爐中玉蘂生硃砂鼎內水銀平只因火力調和後種得黃芽漸長成 道光曰偃月爐陰爐也中有玉蘂之陽氣卽虎初弦之氣硃 砂鼎陽鼎也中有水銀之陰氣卽龍初弦之氣金丹以此二 弦之氣調停和合之功種得一粒黃芽結成黍米之珠也 上陽子曰偃月爐中玉蘂生卽陰中之陽坎中之金也硃砂 鼎內水銀平卽陽中之陰離中之火也陰陽二氣相生黃芽 方結成丹矣嚥津納氣世人行有藥方能造化生鼎內若無眞種子猶將水火煮空鐺 道光曰嚥津納氣世人多行之殊不知皆後天地生至陰之 物非先天之炁夫先天眞一之炁混於恍惚杳冥之間難求 難見聖人以法伏之變煉成丹此炁是名眞種子經曰伏炁 不服氣服氣須伏炁服氣不 **白話解讀** 這段經文討論的是道教內丹修煉中關於"偃月爐"的錯誤理解和正確認知。幾位真人（修道有成者）指出，有人錯誤地將兩腎部位當作偃月爐，這是很大的誤解。 真正的偃月爐形狀像仰開的彎月，指的是北海（丹田的一種稱呼），其中蘊藏着元始祖炁（先天元氣），有自然真火存在，根本不需要像燒火做飯那樣用柴炭吹噓。 幾位真人進一步解釋說：偃月爐是陰爐，裏面產生玉蕊般的陽氣，這是"虎"（指腎中精氣）初生時的能量；硃砂鼎是陽鼎，裏面含有水銀般的陰氣，這是"龍"（指心中神氣）初生時的能量。通過調和這兩種能量，就能培育出"黃芽"（金丹的雛形），最終結成金丹。 上陽子補充說，陰中陽氣和陽中陰氣相互配合，才能結丹成功。如果只是簡單地吞嚥津液、吸納後天之氣（普通人常用的養生方法），而沒有掌握先天真一之炁這個"真種子"（金丹的根本），就像用空鍋煮水一樣徒勞無功。 道光真人特別強調，真正的修煉是要在恍惚杳冥的狀態中捕捉先天之炁，而不是執着於後天之氣。這就是經典所說的"伏炁不服氣"的道理——真正的修煉是要降伏先天之炁，而不是執着於後天呼吸之氣。 長生長生須伏炁故得杳冥中 精恍惚中物以此變煉成丹服歸丹田中則萬化自生矣故 雲有藥方能造化生也此眞種子也若無眞種子空鐺水火 妄作施爲 子野曰眞種子卽眞鉛也契雲植禾當以黍覆雞用其卵 上陽子曰物無陰陽安能生產人無眞種豈有姙孕嚥津納 氣一已之陰孤陰不產獨陽不生陰陽若眞方得眞種咦妙 矣哉調和鉛汞要成丹大小無傷兩國全若問眞鉛是何物蟾光終日照西川 道光曰驅龍則汞火飛揚駕虎則鉛光閃爍氤氳造化一粒 先天之炁結成丹龍大虎小陽尊陰卑之義何傷之有金丹 因上下兩弦金水結成號曰眞鉛蟾光者金水之精終日照 者與日交光之旨也象陰陽交合之義西者金也川者水也 金水生於西方也聖人以八月十五夜合金水之氣結眞一 之精故云蟾光終日照西川 子野曰求鉛伏汞之法要在調和使無太過不及之患太過 則恐傷於彼不及則恐不結丹大小者言陰陽也易曰大往 小來蟾光照西川水中有金也 上陽子曰乾之長男曰震言大也主產汞坤之少女曰兌言 小也主產鉛震兌調和何傷之有兩國全者彼旣無虧我亦 濟事眞鉛生於兌兌位乎西也未煉還丹莫入山山中內外盡非鉛此般至寶家家有自是愚人識不全 **白話解讀** 長生不老的奧祕在於降伏體內元氣（炁），只有進入深沉的靜定狀態（杳冥），才能捕捉到那若有若無的先天精華（精恍惚中物）。通過這種精華的轉化煉製，結成金丹迴歸丹田，自然能引發生命本質的蛻變。這就是古人說的"有藥才能造化生"，這味藥就是修道的真種子（真種子）。如果沒有這個根本，就像空鍋燒水，再怎麼折騰也是徒勞。 陸子野（子野）註解指出，真種子其實就是真鉛（真鉛）。就像《周易參同契》說的：種莊稼要用黍米，孵小雞需要受精的雞蛋。 上陽子（上陽子）進一步解釋：萬物沒有陰陽交合怎能繁衍？人體若缺乏真種子，就像女子無法懷孕。單純吞嚥津液、導引呼吸（咽津納氣），只是孤陰獨陽的修煉，不可能結丹。唯有陰陽真炁相合，才能孕育真正的道種——這其中的玄妙實在難以言傳！ 關於調和鉛汞（鉛汞代指陰陽二氣）結丹的關鍵，要做到陰陽平衡互不損傷。若問真鉛究竟是什麼？就像月光（蟾光）永遠映照西方河流（西川）——這裏暗指金水相生的自然法則。 道光真人（道光）解釋說：調動元神（驅龍）則心火升騰，駕馭元精（駕虎）則腎水發光。在氤氳變化中，那一點先天元氣凝結成丹。龍（陽）大虎（陰）小體現陽尊陰卑，但二者和諧相處。金丹是由上下弦月（兩弦）時的金水之氣凝結而成，稱爲真鉛。所謂"蟾光終日照西川"，既象徵日月交輝的天象，也暗喻陰陽交合。西方屬金，川流屬水，金水之氣正生於西方。古代修行者常在八月十五月圓之夜，採聚金水之氣凝結真一之精。 陸子野補充：採鉛伏汞的關鍵在於調和，避免過猶不及。太過會損傷對方，不足則難以結丹。"大小"指的是陰陽，《易經》說"大往小來"。月光照西川的意象，暗示水中藏金（腎水中蘊含真陽）。 上陽子最後點明：乾卦的長男是震卦（屬陽，主生汞），坤卦的少女是兌卦（屬陰，主生鉛）。震兌調和自然無損，陰陽兩國（彼我）都能圓滿。特別要注意，真鉛生於兌卦，而兌卦的方位正屬西方。 末段警示：未得金丹真訣不要盲目入山修行，山中的礦物鉛（外鉛）並非真鉛。這種至寶其實人人本具，只是愚者不能完全認識——暗示真正的修煉要從自身陰陽入手。 道光曰龍不在東溟虎不在西山家家自有逆而修之還丹 可冀 子野曰已失而復得者謂之還已去而復來者謂之返作丹 之要非鉛不可此鉛家家有之惜乎人之不識之也 上陽子曰世人但見一段奇山秀水則眾皆言此地好修行 古今多少人誤了也豈知大川幽谷所有者木石麋鹿而已 是皆非類不可煅煉大還丹也若煉還丹必求同類若求同 類大隱市㕓仙翁前詩己雲何必深山守靜孤之句至此再 題此意可謂深切此般眞鉛家家有之人人有之只爲夢生 醉死之場依稀過了噫不遇眞師誰人得識竹破須將竹補宜覆雞當用卵爲之萬般非類徒勞力爭得眞鉛合聖機 道光曰竹器破矣用金木之類補之可乎若欲器完必以竹 補之鷄將覆矣以土木之類抱之可乎若欲翼生必以卵覆 之陶眞人曰竹破須竹續木破須木補屋漏以瓦葢人衰以 類生若非同類用功徒勞參同契雲同類易施功非類難爲 巧欲作服食仙當以同類者蓋人稟天地之秀氣以有生眞 鉛是天地之母炁託同類之物孕而育之故眞鉛爲母炁也 我之眞氣爲子氣豈非同類之至妙者乎若修天仙必求同 類是以合至聖之深機自然之大道也 子野曰紫陽眞人說到這裏可謂步步向前 **白話解讀** 這段經文主要講的是修煉內丹（道教的一種修煉方法）的關鍵在於找到"同類"作爲藥引，而不是盲目追求外在環境。 幾位真人的解釋都強調：真正的修煉材料（真鉛）其實就在每個人自身之中。道光真人用比喻說，就像修補竹器必須用竹子，孵小雞必須用雞蛋一樣，修煉內丹也必須用與自身同源的東西。普通人總以爲要去名山大川修煉，其實那些地方只有樹木石頭和野獸，根本不是煉丹的材料。 上陽子指出，很多人被風景秀麗的地方迷惑，以爲適合修行，其實都錯了。真正的修煉材料（真鉛）家家戶戶都有，人人身上都具備，只是普通人沉迷世俗生活，沒有真師指點就認不出來。 紫陽真人用"竹破竹補，雞孵用卵"的比喻說明：修煉必須用同類的物質。就像人衰老了要用同類的東西來補充元氣，如果錯用其他東西都是白費力氣。只有找到這個同類物質（真鉛），才能符合修煉的最高奧祕。 最後子野真人稱讚紫陽真人把這個道理講得非常透徹，層層遞進地揭示了修煉的真諦。這裏說的"同類"指的是人體內本有的精氣神，而不是外在的物質。 上陽子曰從來神仙不肯分明說說得分明笑殺人崔公入 藥鏡也只三字義用鉛不得用凡鉛用了眞鉛也棄捐此是用鉛眞妙訣用鉛不用是誠言 道光曰凡鉛者卽後天生滓之物眞鉛者卽眞一之氣也人 之精氣日逐飛散無由凝聚以結聖胎聖人煉眞鉛取而服 之凝結成砂日逐運火漸漸添汞汞氣漸多鉛氣漸散添汞 減鉛其妙如此十月火足六百卦終鉛氣飛浮只留得一味 乾水銀鉛盡汞乾化爲金液大丹體變純陽與天齊夀故曰 用了眞鉛也棄捐用鉛不用之說豈虛言哉學者問道至此 則知師恩難報當盟心於天日之下誓當成道以答師恩若 負師恩如負天日也 子野曰用鉛之法如捕魚兔之筌蹄魚兔賴筌蹄而得之旣 得則筌蹄無用矣亦如鉛池煎銀銀出不用鉛矣知此義者 則知用鉛之妙訣矣 上陽子曰老子經雲天地無全功聖人無全能萬物無全用 深明斯旨則知用了眞鉛卽棄之義虛心實腹義俱深只爲虛心要識心不若煉鉛先實腹且教守取滿堂金 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中關於"鉛"和"汞"的奧祕。鉛（指先天元氣）和汞（指元神）是煉丹的關鍵材料，但用法很有講究。 崔公在《入藥鏡》中只用三個字就點明瞭要訣。這裏說不能用普通的鉛（後天濁氣），要用真鉛（先天一氣）。人的精氣每天都在流失，難以凝聚成丹。修煉者通過採取真鉛，與汞（元神）配合，在體內慢慢烹煉。隨着火候漸進，汞氣增多，鉛氣減少，就像煮銀時鉛會逐漸消耗一樣。經過十月懷胎般的修煉，最終鉛盡汞幹，化作純陽金液大丹，達到與天地同壽的境界。所以經文說"用了真鉛也棄捐"，就像捕到魚後漁具就可以收起一樣。 幾位真人用不同比喻解釋這個道理：像捕魚捉兔的工具，目的達到後工具就不需要了；也像煉銀時用的鉛，銀煉成後鉛就完成了使命。老子《道德經》說天地萬物都有侷限，明白這個道理就能理解爲何真鉛用後就要捨棄。 最後指出修煉要虛實結合：既要虛心（清淨心境）又要實腹（積蓄元氣）。與其執着於參悟心性，不如先踏實煉鉛充實自身，這樣才能獲得金丹大道的圓滿成就。 道光曰虛心則無我萬物皆空淸其天君也實腹則煉鉛乾 汞毋搖其精精者汞也守鉛以實其腹腹實則金玉滿堂矣 一者丹也抱一以虛其心心虛則一塵不立方其虛也則鍊 鉛以制之及其實也則抱一以守之形神俱妙與道合眞修 丹之士若煉鉛金毋搖汝精精少則還丹不成矣 子野曰心虛則念靜一塵不立腹實則丹成四大牢固念靜 丹成形神俱妙 上陽子曰非煉已功勤則欲心虛而不能非全精絕慾煉鉛 功熟則欲腹實而不能是故心虛而能應物腹實而乃全神 虛心常應實腹常靜常應常靜常淸靜矣今人以精氣斵喪 殆盡爲不識心仙翁教守取滿堂金玉方爲返本還元也夢謁西華到九天眞人授我指玄篇其中𥳑易無多語只是教人煉汞鉛 道光曰我如來雲惟此一事實餘二卽皆非金丹之道除汞 鉛之外別無妙法 子野曰高象先雲日夕思眞不覺魂升玉京上帝憐之遂命 西華太乙夫人指示金丹訣其篇有曰乾坤陰陽之門戸乾 道男兮坤道女時人不識眞陰陽茫茫天地尋龍虎又云叔 通從事魏伯陽相將笑入無何鄉準連山作參同契留爲萬 古丹經王其言甚多隻是教人明眞龍眞虎煉鉛制汞而已 **白話解讀** 這段內容講的是道教內丹修煉的核心要訣，主要圍繞"虛心實腹"的修行方法展開。 修煉的關鍵在於保持內心虛靜和丹田充實。所謂"虛心"，就是清除雜念，達到無我無物的空明狀態，這是修煉的根本。而"實腹"則是通過煉化鉛汞（內丹術語，指人體內的陰陽二氣）來固守精氣，不讓精氣外泄。精氣好比水銀（汞），需要守住鉛（代表先天元氣）來充實丹田。丹田充實了，體內自然充滿金玉般的能量。 修煉金丹（內丹）的要領就是守住"一"（道之本源）。內心虛靜到極致時，連一粒微塵都不會停留。當虛靜到極點時，就要煉鉛來制約；當充實到極點時，就要守一來保持。這樣形神都能達到玄妙境界，與道合一。修煉者必須注意，在煉化鉛金時不能動搖精氣，精氣不足就無法結成金丹。 西華真人傳授的《指玄篇》說得很明白：金丹大道其實很簡單，核心就是煉化鉛汞。就像高象先說的，日夜思考真道，不知不覺神魂就能飛昇天界。真正的陰陽之道在於明白乾坤（天地）的門戶，乾代表男性，坤代表女性。可惜世人不懂真正的陰陽，在天地間徒勞地尋找龍虎（陰陽的象徵）。 魏伯陽在《周易參同契》這部萬古丹經中，核心也是教人認識真龍真虎，通過煉鉛製汞來修行。整部經典雖然內容很多，但歸根結底就是教人掌握這個根本方法。 上陽子補充說，如果不勤修苦練，內心就難以真正虛靜；如果不完全斷絕慾望、純熟地煉鉛，丹田也難以真正充實。內心虛靜才能感應萬物，丹田充實才能保全元神。現代人往往精氣耗盡，就是因爲不明白這個道理。呂洞賓（心仙翁）教導人們要守住體內金玉般的能量，這樣才能返本歸元。 叔通姓湻於諱斟 上陽子曰志於道者神仙中人也雖一寢一息之間未嘗暫 忘故夢寐中常與眞仙上聖往來何也天無私親親於有德道自虛無生一炁便從一炁產陰陽陰陽再合生三體三體重生萬物昌 道光曰道本虛而乃有形之氣氣本實而乃無形之形有無 相制則一生焉夫一生二二生三三生萬物萬物莫不負陰 而抱陽衝炁以爲和方其未形沖和之炁不可見也及其旣 形淸氣爲陽濁氣爲陰二氣氤氳兩情交媾曰天曰地曰人 三物生焉易曰天地氤氳萬物化醕男女媾精萬物化生是 以聖人探斯之賾而知源窮斯之神而知化故能返本還源 顚倒陶鎔逆施造化賊天地之母炁以爲丹盜陰陽之精氣 以爲火煉形返歸於一氣煉氣復入於虛無故得身與道合 微妙圓通變化無窮隱顯莫測號曰眞人 子野曰一生二二生三三生萬物卽聖胎之眞身雖千百億 化而無窮故金丹四百字雲一載生箇兒箇箇會騎鶴泥丸 翁雲一載胎生一箇兒子生孫兮孫又枝皆發明三生萬物 之義 上陽子曰道生一炁一炁生形形中又含始炁是爲先天眞 一之炁也此先天一炁順則爲人逆則爲丹逆則男子懷胎 順則女子有孕此章專爲修行丹成陽神出胎再造陰陽復 爲巳上事故云三體重萬物昌也 **白話解讀** 這段經文主要講述了道教修煉的核心原理——從虛無到萬物的生成過程，以及如何通過逆向修煉迴歸本源。 首先介紹了一位名叫淳于斟（字叔通）的修道者，指出真正有志於修道的人，即使在睡夢中也會與真仙聖賢交流，因爲天道親近有德之人。 接着解釋宇宙生成的過程：道從虛無中產生先天一氣（最原始的能量），這一氣分化出陰陽二氣，陰陽結合產生三才（天、地、人），進而化生萬物。道光真人解釋說，道雖然是虛無的，卻能產生有形的氣；氣雖然是實在的，卻呈現無形的狀態。這種有無相生的關係構成了萬物生成的基礎。 文中引用《易經》說明天地陰陽交感化生萬物的道理。聖人通過探究這個奧祕，掌握逆向修煉的方法：將形體煉化歸爲一氣，再將氣煉入虛無，最終達到與道合一的境界，這樣的人就被稱爲"真人"。 子野真人進一步用修煉術語解釋：在金丹修煉中，"一生二，二生三"的過程好比聖胎（內丹）的形成。就像《金丹四百字》所說，經過一年修煉就能孕育出"嬰兒"（陽神），這個陽神還能繼續分化。 上陽子總結說，先天一氣在順行時產生人體，逆行修煉則能結成金丹。男子通過逆向修煉可以達到"懷胎"（結丹）的境界，這與女子順行懷孕的道理相反。這一章專門講述修煉到陽神出竅後，還能再造陰陽、繼續提升的奧祕，所以說"三體重生，萬物昌盛"。 這段經文揭示了道教內丹修煉的核心思想：通過逆向追溯宇宙生成的過程，從後天返回先天，最終達到與道合真的境界。 坎電烹轟金水方火發崑崙陰與陽二物若還和合了自然丹熟徧身香 道光曰坎電者水中之火謂之陰火卽虎之弦氣金水方者 西北乾方卽龍是也西北又是天門謂之玄門此言虎以陰 中之火炤爍乾龍龍卽發崑崙之火以應之二物之火相幷 和合了則眞一之精自然凝結卽時採取服之則百骸俱理 而香美矣參同契雲金砂入五內霧散若風雨薰烝達四肢 顏色悅澤好髮白皆變黑齒落生舊所老翁復丁壯耆嫗成 奼女豈非眞香滿身乎旣餌之後復運陰符陽火進退抽添 不失其時金液還丹自然成熟滿身增輝香且美矣此言內 外二丹法象也 子野曰坎電者水火也金水爲坤方水火交擊於坤方採丹 歸巳自然一道眞一之氣直透頂門與身中陰氣混合徧體 生香香生乃丹熟之驗矣 上陽子曰坎電者乃彼鉛氣發生之時我卽乘其時至發崑 崙之火應之所謂一月止有一日一日止有一時者此也香 透丹田一身調暢目明體健得丹之效也離坎若還無戊巳雖含四象不成丹只緣彼此懷眞土遂使金丹有返還 道光曰契雲坎戊月精離巳日光離巳象龍之弦氣坎戊象 虎之弦氣戊巳眞土分居二位龍虎若無二土之氣安能合 併而使四象會於中央以成丹哉 **白話解讀** 這段內容講的是道教內丹修煉中的"坎離交媾"原理。坎卦代表水（腎中精氣），離卦代表火（心中神氣）。當水中之火（坎電）與金水方位（西北乾方，象徵先天元氣）的能量相互激發時，就像崑崙山（頭頂）發出的陽火與陰中之火相互呼應。這兩種能量若能完美融合，就能凝結成"真一之精"（金丹），此時全身都會散發異香。 三位註解者解釋道： - 道光真人說西北乾方是天門，象徵龍的能量。當虎（陰中之火）的能量照耀乾龍時，兩種能量結合會產生金丹，服用後能使人返老還童，白髮轉黑，老翁變壯年。 - 陸子野認爲坎電代表水火交融，在坤方（腹部）交會後，產生的真氣會直衝頭頂，與體內陰氣混合，這時全身生香就是丹成的標誌。 - 上陽子指出修煉要把握特定時辰（一月只有一天，一天只有一時），當鉛氣（元氣）發動時，及時引發崑崙之火與之相應，就能達到丹田生香、身體強健的效果。 後段強調戊己土（脾意）的重要性：坎卦中的戊土（月精）和離卦中的己土（日光）就像龍虎的弦氣，若沒有這兩者作爲媒介，即使具備四象（金木水火）也無法結丹。只有當陰陽雙方都含有真土（真意）時，金丹才能完成循環返還。 子野曰乾坤坎離四象雖具若非戊己配合則欲返者不得 返還者不得還 上陽子曰四象卽乾坤日月乾坤乃坎離之體日月乃坎離 之象戊巳乃坎離之門妙在彼此懷眞土何用意太切若非 兩家各以彼此二土合之則一氣何由而往來金丹何由而 還返也老子云玄牝之門是謂天地根者卽彼此二土也日居離位翻爲女坎配蟾宮卻是男不會箇中顚倒意休將管見事高談 道光曰日中烏屬陰故爲離女月中兔屬陽故爲坎男談不 到此以管窺天 子野曰離坎顚倒見律詩註 上陽子曰離外陽而內陰是有外而無內坎外雌而內雄是 有內而無外皆不得爲純陽以坎配離是雲顚倒今時學人 不肯苦志求師惟記前人幾件公案入廣眾中喃喃不住恃 其機鋒敏捷以逞乾慧不思訛了舌頭把做何用饒他懸河 之辯反爲入道之魔愈見學卑識淺又安能具大方之眼而 拜師於韁鎖之下哉太上曰知者不言言者不知我太虛李 眞人得丹之後聞寺講經濳眾聽之出而嘆曰他們說得是 行不得我們行得又說不得仙翁憐憫此徒利口誤身故曰 休將管見事高談取將坎位中心實點化離宮腹內陰從此變成乾健體濳藏飛躍盡由心 **白話解讀** 這段內容講的是道教內丹修煉中"坎離顛倒"的核心原理。幾位真人通過不同角度闡釋了陰陽交合的關鍵： 子野真人指出，雖然乾坤坎離（象徵天地日月）四象齊備，但如果沒有戊己土（中央脾土之氣）的調和，想要返還先天真炁就難以實現。上陽子進一步解釋，乾坤是坎離的本體，日月是坎離的外象，而戊己土則是溝通坎離的門戶。關鍵在於雙方都要蘊含真土（先天元氣），但不必刻意強求。如果坎離雙方不能通過戊己土相互結合，元氣就無法循環流轉，金丹（內丹）也就無法凝結返還。這裏引用老子說的"玄牝之門，是謂天地根"，指的就是坎離雙方的真土。 接下來用日月比喻解釋陰陽屬性：太陽居於離位（南方）卻屬陰，稱爲離女；月亮配屬坎宮（北方）反而屬陽，稱爲坎男。如果不明白這種陰陽顛倒的道理，就不要妄加評論。道光真人補充說，日中的金烏屬陰所以是離女，月中的玉兔屬陽所以是坎男，不懂這個道理就像用竹管看天。 上陽子深入分析：離卦外陽內陰，是"有外無內"；坎卦外陰內陽，是"有內無外"，都不算純陽。以坎配離就是所謂的"顛倒"。現在有些學道之人不肯下苦功求師，只會死記硬背前人的公案（修行案例），在衆人面前喋喋不休，仗着口齒伶俐炫耀小聰明。他們不知道這樣空談誤事，就算有懸河之辯反而成了修道的障礙，越發顯得學識淺薄，怎麼可能具備大智慧而拜入真師門下呢？ 最後引用太上老君"知者不言，言者不知"的道理，講述太虛李真人得道後聽僧人講經的故事：李真人聽完感嘆"他們說得到卻做不到，我們做得到又說不出"。仙翁憐憫這些只會逞口舌之利的人，所以告誡"不要用狹隘的見識高談闊論"。 核心方法是：取坎卦中心的陽爻（坎中滿），點化離卦腹內的陰爻（離中虛），這樣就能返還純陽的乾健之體（純陽狀態），此後無論是潛修還是飛昇都隨心所欲。這講的是內丹修煉中"取坎填離"返還先天的核心功法。 道光曰☲離外陽而內陰☵坎外陰而內陽移內陽點內陰 卽成三乾健之體此喻金丹是至陽之氣號曰陽丹結在北 海之中以法取來點離已之陰汞化爲純陽之體然後運火 抽添進退俱由我心運用也或者以金丹爲坎中一畫此後 天地生滓穢之物何敢比先天之道也抽鉛添汞之法灼然 見於是矣 子野曰坎中之陽乾也乾動而陷於坤以成坎乾卻爲離修 煉之法當於坎中取其一陽歸還於離而復純陽則修丹之 法能事畢矣 上陽子曰漆園莊老仙雲鴻濛雲將謀報渾沌之德日鑿一 竅七日而渾沌死一世之人假父母一點眞陰眞陽而有此 身渾渾全全無一虧欠及乎二八之年方得養就純陽之全 體已而鴻濛雲將者皆至六賊日戕於外七情夜殘於內豈 知純陽交陰則虧全體而成離純陰負陽則奪一氣而成坎 一切常人殆盡而已大修行人取坎還離是爲金丹之道也震龍汞自出離鄉兌虎鉛生在坎方二物總因兒產母五行全要入中央 道光曰汞爲震龍屬木木生火木爲火母火爲木子此常道 之順五行也如硃砂屬火 **白話解讀** 道光說：離卦（象徵外陽內陰）和坎卦（象徵外陰內陽）相互作用，把坎卦中的內陽取出，點入離卦的內陰之中，離卦便轉化爲乾卦，成爲剛健純陽的形體。這是用來比喻金丹（內丹修煉中所說的至陽之氣）的形成。 這種至陽之氣稱爲“陽丹”，結聚在“北海”之中。修煉者按照法度將它取來，點化離卦中的陰汞（內丹術語，指離中之陰性精氣），使之化爲純陽之體。此後運用火候、抽添和進退，都由自己的心意掌握。也有人把金丹說成是坎卦中的一畫；可是天地生成的後天濁穢之物，怎能與先天大道相提並論？抽鉛添汞的法則，在這裏已經說得很清楚了。 子野說：坎卦中的陽爻屬於乾卦。乾卦發動後陷入坤卦，便形成坎卦；乾卦又轉化爲離卦。修煉的方法，是從坎卦中取出那一陽爻，使它回到離卦中，使離重新成爲純陽。這樣，修煉金丹的方法也就完成了。 上陽子說：莊子《齊物論》講，鴻蒙和雲將想報答渾沌的恩德，每天給渾沌鑿開一個孔竅，七天後渾沌便死了。世人借父母所賦予的一點真陰、真陽而有了身體；在年少時，身體渾然完整，沒有缺損。到了二八之年（女子十四歲、男子十六歲，古人用來表示青春發育之時），才養成純陽完整的形體。後來，鴻蒙、雲將所象徵的外在六賊（佛道修煉中對損害身心的感官慾望等因素的稱呼）日日損傷身體，七情（喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲）又在夜間侵耗內在精氣。人們卻不知道，純陽與陰相交，就會損傷完整的形體而形成離卦；純陰承負陽氣，就會奪去一氣而形成坎卦。 普通人大多因此耗損殆盡。大修行者採取坎卦之陽，使它迴歸離卦，這就是金丹之道。 震卦之龍（象徵汞）從離鄉而出，兌卦之虎（象徵鉛）生於坎方。鉛汞二物，都因兒子與母親的關係而產生；五行要齊備，必須歸入中央。 道光說：汞是震龍，屬木。木能生火，所以木是火的母親，火是木的兒子；這是五行順行的常理。比如硃砂屬火…… 爲離汞自砂中生卻是火返生木 故曰兒產母也此五行顚倒之術也鉛爲兌虎屬金金生水 金爲水母水爲金子此常道之順五行也如黑鉛屬水爲坎 銀自鉛中生卻是水反生金故曰兒產母也此亦五行顚倒 之術也不言銀者鉛中銀謂之眞鉛中央者下丹田大中極 也太白眞人曰五行顚倒術龍從火裏出五行不順行虎向 水中生二物互相生產而成四象會中宮合五行而結丹也 子野曰大槪明兒產母之道 上陽子曰震爲乾之長男替父之志而行道兌爲坤之少女 代母之位而行道震兌合而龍虎降離坎交而鉛汞產餌丹 歸於中央神室也月纔天際半輪明早有龍吟虎嘯聲便好用功修二八一時辰內管丹成 道光曰仙翁所以指示月半輪者但發明二八兩半輪之數 取喻龍虎也此道妙用卻在一時辰中分作六候只於兩候 中金丹立成尙餘四候別有妙用不可盡言此皆天機難書 竹帛口傳心授是也愚者不得眞師卻言藥成於一時非止 用一時辰者蓋匹夫 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中的"五行顛倒"原理。所謂"五行顛倒"，是指修煉時逆轉自然五行相生的常規順序，達到特殊的修煉效果。 經文用鉛汞（煉丹術語，象徵人體精氣）關係來說明這個道理：正常情況下，金屬鉛（屬水）能生出銀（屬金），這是水能生金的自然順序。但在修煉中，要讓銀（金）反過來生出鉛（水），這就是"兒產母"的顛倒之術。太白真人（道教神仙）說，修煉時要讓五行逆行，就像龍從火裏出、虎向水中生這樣反常理的現象。 子野（注者之一）解釋說，這都是在闡明"兒產母"的道理。上陽子（另一位注者）補充說，震卦（代表長男）和兌卦（代表少女）相合，就像龍虎相會；離卦和坎卦相交，就像鉛汞相生，最終丹藥歸於丹田（下腹部修煉要穴）。 後面提到月亮的半輪形象，是用月相變化來比喻修煉的火候時機。道光（注者）指出，月亮半明半暗象徵陰陽各半，暗示要在特定時辰（古代兩小時爲一時辰）內完成煉丹的關鍵步驟，其中還暗含六個修煉階段（六候），但具體方法屬於天機，需要師父口傳心授。 最後批評那些沒有真師指點的人，誤以爲煉丹只需要一個時辰就能完成，其實修煉過程遠比這複雜。整段都在強調內丹修煉需要掌握五行顛倒的玄妙規律，並依靠明師指點才能成功。 茫然不知所歸私意揣度亦何謬甚若 雲非止用一時辰是將款以日辰奚爲至𥳑至易之妙也此 道非人世間可得而聞者要須大德大善方許參求謹按大 丹火記曰聖人下功之際造鉛之初盜混元一週天之炁奪 三千零七十三萬正氣之數聚於乾坤之鼎會於生殺之舍 天地之數奪盡日月之數奪盡龍虎之數奪盡陰陽五行之 數奪盡生辰之數奪盡擒在一時辰中製造聖丹一粒大如 黍米其重一斤至靈至聖至尊至貴爲天地之元精作一身之主宰可謂賊天地盜陰陽宇宙在乎手萬化生乎身得成 至眞仙子賓於上帝我祖師有言一時辰內管丹成豈虛語 哉此其驗也 子野曰藥生之時如月出庚而至丁乃上弦金半斤之氣候 斯時陰陽相逢易於交媾至於十五三陽圓照東方甲則月 已一輪昇天卽今二八之氣候學者知其時而修煉則此一 時之中金丹可成 上陽子曰月纔天際月初受日之微陽虎嘯癸生虎旺先天 之始炁時來勿失爐損難全紫陽老仙說到這裏一步緊一 步惟恐後人之不仙也愚夫濁子終日談道以盲引盲旣不 知龍吟虎嘯爲何物又不知用功在那一時懵然無所知卻 謗老仙之語爲三峯採戰之術可憐此徒只管罪深去了且 **白話解讀** 紫陽真人在《悟真篇》中揭示了修煉金丹的關鍵時刻。這段經文指出，真正的金丹大道並非世間常人可以輕易理解的，必須是有大德行、大善根的人才有資格參悟。 根據《大丹火記》記載，聖人在修煉時，會在特定時辰採集天地精華：盜取混元（宇宙本源）周天之氣，匯聚三千零七十三萬縷正氣於乾坤鼎（煉丹爐）中。這個過程中，天地、日月、龍虎（陰陽二氣）、陰陽五行、生辰等所有氣數都會被凝聚，最終在一時辰（兩小時）內煉成聖丹。這粒金丹雖只有黍米大小，卻重達一斤，蘊含至靈至聖的力量，能成爲修煉者的主宰，達到"宇宙在手，萬化生身"的境界。 陸子野（注：宋代著名丹道學家）補充說，採藥的時機就像月亮從庚位升到丁位（上弦月），此時陰陽二氣容易交融。到了十五月圓時（甲位），正是二八（陰陽平衡）之候，修煉者把握這個時機就能成就金丹。 上陽子（注：元代丹道大師）進一步解釋，月亮剛升起時蘊含日光的微弱陽氣，就像虎嘯（腎氣發動）癸水（腎精）生髮之時。這是先天元炁初動的關鍵時刻，稍縱即逝。紫陽真人苦口婆心強調這些細節，就是怕後人錯過成仙機緣。 可惜很多愚昧之人終日空談修道，自己不懂"龍吟虎嘯"（心腎氣機）的真意，也不知道修煉的具體時辰，反而誣衊真人的教誨是邪術。這樣的人實在可悲，只會越陷越深。 道這一時是甚麼時咦莫向天邊尋子午身中自有一陽生華嶽山頭雄虎嘯扶桑海底牝龍吟黃婆自解相媒合遣作夫妻共一心 道光曰華嶽乃西山月出之地以象虎雄虎乃虎初弦之氣 陰中之陽故曰雄虎扶桑乃東海日出之所以象龍牝龍乃 龍初弦之氣陽中之陰故曰牝龍二物間隔東西黃婆能使 之交合結爲夫妻以產黃芽 子野曰坎上離下調以中和之意則虎龍相愛如夫婦黃者 中也婆者女之終稱故無妒忌而能媒合黃婆之義中和盡 焉 上陽子曰山頭雄虎危而難伏海底牝龍險而難降非有大 力量大猛勇之士安能駕馭哉卽如金丹是一箇至陽之氣 居於恍惚不測之內危而難得險而難收自非積德重厚煉 已純熟安能施功而得之哉且道如之何得他共一心咦若 求天上寶須用世間財西山白虎正猖狂東海靑龍不可當兩手捉來令死鬬化成一塊紫金霜 道光曰海蟾雲左手捉住靑龍頭右手扯住白虎尾一時將 來入口吞思量此物甚甘美算來只是水中金妙達玄機眞 要理此言外象愚者未聞至道將兩手捉兩獸又非也 子野曰西山白虎坎中金情東海靑龍離中木性二物𤢆惡 猖狂不易擒捉若得法制之則彼此和合而化成丹這箇死 字極有深理諺雲欲求生富貴須下死工夫 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中"龍虎交媾"的奧祕。所謂"龍虎"並非真實動物，而是指人體內陰陽二氣的象徵——"雄虎"代表腎水中升起的陽氣（坎中金），"牝龍"代表心火中蘊含的陰氣（離中木）。這兩股能量就像西山月出的猛虎和東海日出的潛龍，一個在西一個在東，需要"黃婆"（中宮脾土之氣）作爲媒介才能調和。 修煉者要像勇猛的武士那樣，用雙手同時降服這兩股狂暴的能量（"左手捉青龍頭，右手扯白虎尾"）。當陰陽二氣通過特定呼吸法和意念引導在中丹田（黃庭）交融時，就會產生"紫金霜"（金丹的比喻）。這個過程極其危險艱難，需要修煉者德行深厚、功夫純熟才能成功。 文中特別強調"死鬥"和"共一心"的深意：修煉者必須全神貫注，像進行生死搏鬥般專注，才能讓原本相剋的龍虎之氣化爲相生的夫妻關係。最後用"欲求生富貴，須下死工夫"的諺語點明，想要獲得長生不死的金丹大道，必須付出超越常人的堅定決心和持續修煉。 上陽子曰虎有傷人之理要思所以伏之龍有奔逸之患要 思所以降之且道云何降伏云何死鬬咄耳目口三寶固塞 勿發通眞人濳深淵浮游守規中者是也赤龍黑虎各西東四象交加戊巳中復姤自茲能運用金丹誰道不成功 道光曰東乃赤龍之弦氣也名曰奼女西乃黑虎之弦氣也 名曰金公二物卽砂中汞鉛中銀也赤龍黑虎合兩弦之氣 交南北東西皆歸戊己名曰刀圭一粒如黍米光明烜赫透 入崑崙山八水俱朝會然後進陽火於復卦退陰符於姤爻自然運用抽添莫不頭頭中度而於金丹之道指日成矣 子野曰龍東虎西所以間隔欲使相逢須憑戊巳旣得交媾 產成紫金之丹養火於復姤之功矣 上陽子曰我趙老師父因見一人儘日談道每謂曾遇高人 發明師卽前拜而問曰道不敢問且道龍虎爲何物人曰龍 虎在汝身師曰作何狀人曰肝肺是也師曰汝當入拔舌地 獄受報去矣更莫向世間誤賺人今紫陽翁指示龍虎二物 忒殺切了夫我之物爲龍彼之物爲虎有彼我之分是雲各 西東龍之頭爲已虎之尾爲戊龍虎因之而交會復姤由茲 而運用金丹得之而成功咦知之非難行之惟難先且觀天明五賊次須察地以安民民安國富當求戰戰罷方能見聖人 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中"降龍伏虎"的修行方法。龍虎在這裏象徵人體內的兩種能量：赤龍代表心神（奼女），黑虎代表腎精（金公）。修煉的關鍵在於讓這兩種能量相互交融。 修煉方法分幾個步驟：首先要封閉感官（耳目口三寶），像真人潛入深淵那樣保持內心沉靜。東西方向的龍虎能量通過中央戊己土（脾胃）的位置交匯，形成刀圭（內丹術語，指陰陽交合的能量）。這能量像黍米般微小卻光明閃耀，最終匯聚到頭頂崑崙（頭頂穴位）。 具體修煉時，要把握陰陽消長的時機：在復卦（陽氣初生）時進陽火（增強陽氣），在姤卦（陰氣初生）時退陰符（收斂陰氣）。通過這樣自然的能量調節，金丹就能逐漸成形。 文中三位真人（上陽子、道光、子野）的討論指出：很多人誤以爲肝肺就是龍虎，這是錯誤的。真正的龍虎是人體內在的能量狀態，需要超越表象去把握。最後強調修行重在實踐：明白道理不難，難在真正去做。就像治國要先觀察天象（五賊指五行相剋），安定百姓，國家富強後才能見到聖人（指修煉成就）。 道光曰五賊在天爲五星在地爲五嶽在神爲五帝在隅爲 五方在人爲五臟五音五氣五性在物爲五行五色五金五 穀五味是也陰符經曰天有五𧶂見之者昌人能見此逆而 修之則宇宙在乎手萬化生乎身也察地之理在於安民民 爲邦本本固邦甯而國富矣是以聖人以身爲國以精爲民 以火爲臣以丹爲君也丹火相須君臣慶會則天下平治一 身之國富矣修丹之士若能觀擒五賊逆而修之盜陰陽而 運化則眞一之精可奪而已之陰汞立乾矣精固氣全求戰 必勝是以運火無差十月功圓則脫胎神化爲眞人仙子故 曰戰罷方能見聖人 子野曰天者心也五賊者心中具五行之性五行各具一性 則互相戕賊我之元氣皆爲賊矣金主怒木主喜水主順火 主炎土主靜此五行之性能見此五賊者則心無雜念體若 太虛民安國富者一身之喻也身中精氣神人民也精全氣 壯謂之民安四大康健謂之國富國富而戰可克捷矣倘此 心之妄想不除此身之根本不固盜賊蜂起精耗氣散以此 而戰則必殞身而已何可得見聖人乎此章正是修心煉已 築基事業 上陽子曰金丹之道先須煉已使神全氣盛七情不動五賊 不亂六根淨盡精難搖動此謂賊不打貧家丹道之言五賊 卽眼耳鼻舌意爲天之五賊色聲香味觸爲世 **白話解讀** 紫陽真人在《悟真篇》中闡述的修煉要訣，可以從三個角度來理解： 首先講"五賊"的概念。五賊在不同層面有不同體現：天上對應五大行星（五星），地上對應五嶽名山，神靈層面對應五方天帝，方位上對應東西南北中五方。人體內則表現爲五臟、五音、五氣、五種性情；物質世界則體現爲五行（金木水火土）、五色、五金、五穀、五味。《陰符經》說，能參透這五種天地規律的人就能昌盛。修行者若能逆向運用這些規律，就能掌控宇宙變化，讓萬物造化歸於自身。 接着講治國與修身的對應關係。治國之道在於安民，因爲百姓是國家的根基。同樣，修煉者要以身體爲國家，以精氣爲百姓，以火候（修煉時的能量調控）爲臣子，以金丹（修煉成果）爲君主。當內丹與火候配合得當，就像明君賢臣共治天下，身體這個"國家"自然強盛。修行者若能降服五賊、逆轉常規修煉，就能奪取天地精華，將自身陰質轉化爲純陽。 最後強調修心的重要性。這裏的"天"象徵人心，"五賊"指心中五行相剋的本性：金性主怒，木性主喜，水性主順，火性主躁，土性主靜。若能看破這些本性干擾，心境就能像虛空般澄明。身體就像國家，精氣神就是百姓，精氣充足就是"民安"，四肢康健就是"國富"。如果雜念不除，就像國家根基不穩，精氣耗散如同盜賊蜂起，這樣修煉必敗。所以修丹道首先要煉己修心，達到七情不動、六根清淨的境界。所謂"五賊"也指眼耳鼻舌意這五種感官，它們通過色聲香味觸來干擾修行。 之五賊愛慾 貪嗔癡爲內之五賊天之五賊不謹於內則內之五賊蜂起 世之五賊不除於外則天之五賊𧲣生是以眼見色則愛起 而賊精耳聽聲則慾起而搖精鼻聞香則貪起而耗精口嘗 味則嗔起而走精身意遇觸則癡起而損精五者日夜戕賊 於身其精能有幾何精一去則神氣隨之身則喪矣修行之 人以身爲國以精氣爲民精不動搖謂之民安神氣充裕謂 之國富以求丹爲戰敵以先天一炁爲聖人煉已者去五賊 之害而先寶精養氣然後可以戰勝而得先天眞一之炁仙 師以戰爲喻者使人恐懼修省愚者不明煉已去賊之害觀 此求戰用將輕敵等語指爲三峯採戰之說至於結不可解 咦愚者自愚賢者自賢用將須分左右軍饒他爲主我爲賓勸君臨陣休輕敵恐喪吾家無價珍 道光曰此篇明火候作用也將者火也左爲文火右爲武火夫運火自子至已六辰爲陽象春夏發生之德也故爲文火 居左謂之陽火也自午至亥六辰爲陰象秋冬肅殺之刑也 故爲武火居右謂之陰符也夫主爲陽而雄好爭也賓爲陰 而雌好靜也饒他爲主我爲賓卽是守雌而不雄也持靜而 **白話解讀** 這段內容講的是修行過程中需要警惕的"五賊"危害和修煉火候的要訣。 內在的五種危害（五賊）是貪、嗔、癡等慾望，外在的五種危害是外界誘惑。如果不控制內在慾望，外在誘惑就會乘虛而入。眼睛看到美色會引發貪慾，耳朵聽到聲音會引發慾望，鼻子聞到香氣會引發貪念，口嘗美味會引發嗔怒，身體接觸會引發癡迷，這些都會損耗精氣。日夜被這些慾望侵蝕，人的精氣很快就會耗盡，精氣一失，神氣也會消散，身體就會衰敗。 修行者要把身體比作國家，精氣比作百姓。精氣穩定就是百姓安寧，神氣充足就是國家富強。修煉時要像打仗一樣，把追求金丹看作對抗敵人，把先天一炁（宇宙本源能量）視爲聖人的境界。修煉者要先去除五賊的危害，珍惜精氣、調養氣息，這樣才能獲得先天真一之氣。 仙師用戰爭來比喻修煉，是讓人警惕。但愚昧的人不明白這是在講去除慾望的危害，反而誤解爲採陰補陽的邪術，導致無法領悟真諦。這就是愚者自愚、賢者自賢的道理。 關於修煉火候：用兵要分左右兩軍，讓對方爲主、自己爲賓。這是在比喻修煉時要注意火候的文武之分。"將"指的是火候，左邊是文火（溫和的火候），右邊是武火（猛烈的火候）。從子時到巳時六個時辰屬陽，象徵春夏生長，適合用文火；從午時到亥時六個時辰屬陰，象徵秋冬肅殺，適合用武火。陽性的火候主動好爭，陰性的火候主靜。修煉時要像賓客一樣保持安靜，讓火候自然運行，這就是"守雌不雄、持靜"的道理。 不爭也此慮險防危之意也喻如賓之見主進退恭謹而不 敢妄動也兵法曰以逸待勞又曰制人而不制於人此之謂 也夫運火者道之用存乎火火之用存乎人先定刻漏以分 子午次接陰陽以爲化基搬六十四卦於陰符鼓二十四氣 於陽火天關在手地軸由心回七十二候之要津攢歸鼎內 奪三千六百之正氣輻湊胎中運用有方謹戒抽添精專運 用慮其危防其險不使頃刻參差分毫差忒故得外接陰陽 之符內生眞一之體苟或運心不謹節候差殊致使奼女逃 亡靈胎不結而還丹無價之寶失矣故云臨陣休輕敵而可 不愼者乎 子野曰以軍將爲喻者蓋兵乃兇器善用之可全性命若輕 戰易敵必致敗亡採藥之際當以彼我分爲左右軍伍我爲 左軍彼爲右軍動容周旋端謹誠肅無令一毫犯其嚴令庶 可保全無失喪也 上陽子曰左爲我右爲彼饒他爲主我爲賓彼居上而我居 下彼欲動而我欲靜也仙師言求丹乃以軍敵爲喻者蓋霎 時間稍有不謹卽致敗失可輕易乎金丹九 **白話解讀** 這段內容講的是修煉內丹時需要注意的關鍵要點。紫陽真人用軍事比喻來說明修煉要謹慎，就像將軍帶兵打仗一樣不能輕敵。 首先強調修煉時要保持警惕，如同賓客見主人時恭敬謹慎不敢妄動。引用兵法"以逸待勞"和"制人而不制於人"的道理，說明修煉者要掌握主動權。火候（指修煉時的氣息調控）的運用關鍵在於人，需要精確把握時辰（刻漏），按照陰陽變化規律（子午時）來修煉。 具體方法包括：按照六十四卦的陰陽變化規律來調節修煉（陰符），配合二十四節氣的氣候變化（陽火）。修煉者要像掌控天關地軸那樣把握自然規律，將七十二候（古代氣候劃分）的精要匯聚到丹田（鼎內），吸收天地正氣（三千六百之正氣）凝聚成丹胎。 特別警告說：修煉必須專注謹慎，稍有差池就會導致精氣（奼女）散失，無法結成靈胎（金丹），珍貴的內丹就會失去。因此強調修煉就像打仗，絕不能輕敵大意。 子野和上陽子的註解進一步解釋：這個軍事比喻是要說明，修煉時要像分左右兩軍那樣分清主次（彼我），自己要保持靜定（左軍），讓精氣自然運行（右軍）。整個過程必須嚴謹肅穆，絲毫不能違背修煉法則。上陽子特別指出，修煉時要把主動權讓給自然規律（饒他爲主我爲賓），保持謙遜靜定的態度，因爲稍有不慎就會前功盡棄，金丹（九轉金丹）的修煉尤其如此。 還惟只半箇時 中造化爭馳虎龍交戰奪天地主宰之造化奪太極未分之 造化奪乾坤交媾之造化奪陰陽不測之造化奪水火旣濟 之造化奪五行戰剋之造化奪萬物生成之造化聚於頃刻 而求一點先天眞炁以煉成丹其可不謹愼哉故此章專喻 外丹法象若得外丹神仙之能事已畢是戒臨陣休輕敵也 修行之士做得這一著出來方雲難事還丹只此實爲最難 故如來雲世尊說此難事是爲甚難者此也若稍輕敵七情 六賊有一不防則吾家至粹至精之寶喪矣安可輕敵乎火生於木本藏鋒不會鑽研莫強攻禍發總因斯害已要須制伏覓金公 道光曰經雲火生於木禍發必剋精生於身情動必潰不會 鑽研禍斯害已呂眞人曰火發七戸密牢關莫教燒破河車 路此要須制伏覓金公也 子野曰木中有火乃本來已抱此殺氣矣倘其一發則木必 焚蓋此生殺之機隔一線地百姓昧此皆流於淫蕩邪僻之 歸矣聖人察其火之將發以水制之則火不能爲害也 上陽子曰木喻此身火喻精氣鋒比愛慾鑽研比修煉夫人 藉父母精氣而有此身日夜長大而精氣復生乎我之身矣 至於年壯我之精氣且盛而愛慾之禍至矣不可得而制伏 **白話解讀** 修煉金丹的關鍵時刻不過半個時辰，這期間各種天地能量激烈交鋒。就像龍虎相鬥般爭奪天地的掌控權，奪取太極未分時的混沌能量，奪取乾坤交融時的創生之力，奪取陰陽莫測的變化玄機，奪取水火相濟的平衡狀態，奪取五行相生相剋的運轉規律。所有這些造化之力都要在頃刻間匯聚，只爲求得那一縷先天真炁（最純淨的宇宙能量）來煉成金丹，怎能不萬分謹慎？ 這段專門講的是外丹（通過藥物煉製的丹藥）的修煉原理。若能煉成外丹，成仙之事就算完成大半，但就像打仗不能輕敵一樣。修行者做到這一步纔算真正面臨難關，還丹（將外丹轉化爲內丹）的過程最爲艱難。佛祖說"此事甚難"指的就是這個階段。稍有不慎，七情六慾或外界干擾（六賊）稍有疏忽，就會毀掉我們體內最珍貴的精氣，怎能掉以輕心？ 就像木頭裏藏着火種，若不妥善處理強行鑽木取火，終會引火燒身。必須找到剋制之法，這就要靠"金公"（指真鉛，道教內丹術語中代表元精的代號）。正如經文所說：火從木中生，情慾一動精氣就潰散。不懂修煉方法就會害了自己。呂洞賓真人告誡：精氣發動時要像嚴守七竅（七戶）那樣牢牢封固，別讓它燒燬經脈（河車路），必須用真鉛來制伏。 木頭中本就暗藏火性，這是與生俱來的危險。一旦爆發，整棵樹都會燒燬。生死之間就隔着一線，普通人不懂這個道理，往往沉溺情慾走向邪路。聖人預見到精氣將要妄動時，就用水（比喻真鉛）來剋制，這樣火就不會造成危害。 上陽子解釋說：木頭比喻人的身體，火比喻精氣，鑽木取火比喻情慾衝動，鑽研比喻修煉過程。人靠父母精氣形成身體，長大後自身又產生精氣。到壯年時精氣旺盛，情慾的禍患就來了，這時很難控制。 若欲制伏必得先天眞鉛方可然不得眞師指示眞鉛端的 次第切莫強爲也金公本是東家子送在西鄰寄體生認得喚來歸舍養配將奼女作親情 道光曰金丹作用法象有陽中之陰復陽而又陰者有陰中 之陽復陰而又陽者又有內藥陰陽外藥陰陽內三性外三 性內五行四象外五行四象又有內外陰陽互用法象反反 覆覆不可名狀但默識心知可也吾儕親承玄旨不可蹉跎 如不遭逢眞旨莫能洞曉其端仙翁作詩重重發明者舉一 隅斯足也 子野曰此章與前取將坎位中心實義同 上陽子曰震是東家西是兌若求兌位莫離壬如此方是認 得眞不可作容易喚來旣能喚來最緊關是歸舍一節噫件 件是難底勾當奚敢妄爲又安敢妄說世有一等地獄種子 開口便去說禪說道賺到老死猶不知悔又豈能解圓悟禪 師之語哉圓悟雲腳根下廓爾是無禪之禪謂之眞禪如兔 懷胚胎頂門上照燿是無道之道謂之眞道似蚌含明月此 豈不是認得喚來歸舍之妙乎奼女遊行自有方前行須短後須長歸來卻入黃婆舍嫁箇金公作老郎 道光曰奼女汞也謂之汞火遊行有方者前行是外藥作用 **白話解讀** 要制伏（修煉中的障礙），必須得到先天真鉛（指腎水中蘊含的元精）纔行。但如果沒有得到真正師父的指點，不瞭解真鉛的確切含義和修煉步驟，千萬不要勉強去做。 金公（指坎卦中的陽爻）原本屬於東方震卦，卻被送到西方兌卦寄居。要能辨認並把它召喚回來，在自己的體內養護，再與奼女（指離卦中的陰爻）相配結合，就像結成親家一樣。 薛道光註解：金丹修煉的法象（修煉過程中出現的景象）很複雜，有陽中含陰又轉陽再變陰的，也有陰中含陽又轉陰再變陽的。還包括內藥（體內精氣）和外藥（天地元氣）的陰陽變化，內三性（精、氣、神）和外三性，內五行四象與外五行四象，以及內外陰陽互相作用的法象。這些變化反覆無常難以描述，只能心領神會。我們這些得到真傳的人，千萬不能虛度光陰。 如果沒有遇到真正的修煉要訣，根本無法明白其中的奧妙。張伯端（紫陽真人）寫詩反覆說明這些道理，舉一反三就足夠了。 陸子野說：這一章與前面講的"取坎填離"（取腎水補心火）的道理相同。 陳致虛（上陽子）說：震卦代表東方，兌卦代表西方。要找到兌卦中的真陽，離不開壬水（腎中真陽）。這纔是真正認清了本源。不能隨便召喚，就算能召喚回來，最關鍵的是讓它歸位。唉，每一步都是艱難的修行，哪敢隨便亂做，更不敢亂說。世上有些人像地獄裏的惡鬼，開口就談禪論道，騙人騙己到老死都不知悔改，又怎能理解圓悟禪師的話呢？ 圓悟克勤禪師說：腳下空空蕩蕩纔是無禪之禪，叫做真禪，就像兔子懷胎；頭頂光明照耀纔是無道之道，叫做真道，就像蚌殼含着明月。這不正是"認得喚來歸舍"的奧妙嗎？ 奼女（元神）遊走有一定規律，前進時要短，後退時要長。最後要回到黃婆（真意）的住處，嫁給金公（元精）結成老夫妻。 薛道光註解：奼女就是汞（元神），也叫汞火。它遊走有規律，前進指的是外藥（採藥）的作用過程。 一時中用兩候故云須短也後行是內藥作用一時中用四 候故云須長也有此兩用故曰自有方聖人下功煉金丹之 初運汞火不出半箇時辰立得眞一之精大如黍米者餌之 此爲前行須短也及乎服丹之後又運已汞火卻有十月之 功此爲後須長也黃婆舍乃神室卽金胎土釡是也金公卽 眞鉛也老郎卽純陽之象也 子野曰奼女已之陰汞前順去後逆歸順去則片餉之間陷 溺於彼逆歸則自下而上週流一身落於中宮與眞鉛合而 結聖胎 上陽子曰奼女是已之精遊行有方者精有所行之熟路常 人精每虧少但凡交感激撓一身之骨脈攪動一身之精髓 情慾方動心君亦婬三尸搬於上七魄催於下方得精自兩 頸而上由五臟升泥丸與髓同下自夾脊雙關至外腎交媾 此謂五濁世間法此謂遊行自有方此爲常道之順也金丹 則不然行顚倒之法持逆修之道大修行人煉已純熟身心 不動魂魄受制情慾不幹精氣滿盈如驟富之家何處不有 金五待彼一陽初動之時先天眞鉛將至則我一身之精氣 不動只於內腎之下就近便處運一點眞汞以迎之此謂前 行短也眞鉛旣度鵲橋之東汞與鉛混合卽隨眞鉛升轆轤 **白話解讀** 這段講的是道教內丹修煉中"前行"與"後行"兩個階段的火候控制，以及"順逆"修煉的關鍵區別。 在煉丹的初始階段（前行），需要快速完成。修煉者運用"汞火"（指心神之火），不到半個時辰就能煉出"真一之精"，像小米粒那麼大。這個精華可以服用，所以稱爲"前行須短"。 服用金丹後進入"後行"階段，這時需要長期修煉，要用十個月功夫繼續運煉"己汞火"，所以叫"後須長"。"黃婆"指的是神室（即丹田），也叫金胎土釜；"金公"指的是真鉛（先天元氣）；"老郎"象徵純陽狀態。 子野真人解釋說："奼女"（指人體陰精）在修煉中有順逆兩種走向。順行時（常人狀態），精氣很快耗散；逆行修煉時，精氣自下而上循環全身，最終歸於中丹田（中宮），與"真鉛"結合結成"聖胎"（內丹）。 上陽真人進一步說明：常人的精氣會沿着固定路徑耗散。當情慾發動時，精氣從兩頸上升，經五臟到頭頂泥丸宮（上丹田），再沿脊柱下行至外腎流失。這是世俗的"順行"之道，稱爲"五濁世間法"。 而金丹修煉恰恰相反，採用"顛倒之法"。修行者先要煉己純熟，達到身心不動、情慾不起的境界。當體內"一陽初動"（先天元氣萌發）時，保持全身精氣不動，只在丹田附近運用一點"真汞"（後天精氣）去迎接"真鉛"（先天元氣），這就是"前行短"的祕訣。當真鉛通過"鵲橋"（舌抵上齶形成的通道）與真汞混合後，便會沿着脊柱上升循環。 三車由雙關夾脊上入泥丸徧九宮注雙目降金橋下重樓 入絳宮冶煉此謂遊行自有方此謂後須長也然後還歸黃 庭神室交結成丹此謂歸來卻入黃婆舍而嫁金公也此謂 顚倒五行而逆修也及溫養十月以成眞人與天齊夀是謂 老郎仙師說得次第明白如此諸家所註皆略而不詳者莫 敢泄漏故也僕願天下人願後世萬萬人皆以此而成仙作 佛僕亦甘受漏泄之咎眞仙聖師在上天地神明鑒之縱識硃砂與黑鉛不知火候也如閒大都全藉修持力毫髮差殊不作丹 道光曰金丹造化全藉丁翁毫髮差殊失之千里聖人傳藥 不傳火從來火候少人知 子野曰雖識得眞鉛眞汞不知火候聖胎不結何哉蓋火性 暖而能融物之眞使其交媾若無火則鉛自鉛汞自汞各不 交矣 上陽子曰鼎器藥物仙師詩中發泄到盡處惟火候不留於 文者蓋必要師傳若不得眞師口傳雖知藥物丹亦無成且 火候次第自有數節豈愚人妄猜者所能知也契論丹經講至眞不將火候著於文要知口訣通玄處須共神仙仔細論 道光曰火記六百篇篇篇相似出入貫串與天合度天之所 祕愼莫傳之獲遇眞師莫容鹵莽仔細究竟 子野曰火候丹中要非師勿妄猜 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉的關鍵步驟和火候（修煉時呼吸、意念的調控）的重要性。 修煉時，精氣（三車）沿着脊柱（雙關夾脊）上行到頭頂泥丸宮（上丹田），流經腦部九宮區域後注入雙眼，再經金橋（舌抵上顎形成的通道）下降，通過喉嚨（重樓）進入心臟區域（絳宮）進行熔鍊。這個過程要按特定路線循環，最後迴歸中丹田（黃庭）凝結成丹。這就是所謂的"五行顛倒"的逆向修煉法，經過十個月溫養就能成就真人境界，與天地同壽。 幾位祖師（老郎仙師、道光、子野、上陽子）特別強調，即使知道硃砂（鉛，代表元精）和黑鉛（汞，代表元神）的象徵意義，若不懂火候調控也難成丹。火候就像溫暖融化萬物的力量，能讓鉛汞交融。雖然丹經中詳細說明了鼎器（身體）和藥物（精氣神），但最關鍵的火候祕訣必須由真師親口傳授，不能僅靠文字揣測。 就像《火記》六百篇經文所述，火候的運用要與天地規律相合。這是天機祕要，若非遇到真師指點，切不可輕率猜測。必須與得道神仙深入探討，才能真正明白其中的玄妙口訣。 上陽子曰有外火候有內火候古仙上聖丹經萬卷不指火 候者莫敢泄天寶也僕今指出內外火候願後來學人箇箇 成仙也參同契雲三日月出庚外火候也崔公曰天應星地 應潮外火候也純陽翁雲正一陽初動中宵漏永溫溫鉛鼎 光透簾幃外火候也這般提出大似分明廣成子曰丹竈河 車休矻矻鶴胎龜息自綿綿內火候也仙師詩曰謾守藥爐 看火候但安神息任天然內火候也未煉丹時最難得者是 外火候也此乃有爲有作立基之事內火候則已得丹但任 天然斯乃大休歇大自在無爲之功也八月十五翫蟾輝正是金精壯盛時若到一陽纔起處便宜進火莫延遲 道光曰八月十五是金水氣旺之日一陽來起復乃天上之 子時內外二火功夫宜疾進也 子野曰金精壯盛如八月十五夜月月爲金金旺在酉八月 建酉故以比喻此時進火煉之無待其旺過而衰也 上陽子曰水淸金旺天上之蟾朗星輝鉛遇癸生人間之藥 物可煉正是一陽初動便莫遲延毋令鉛鼎漸虧空勞神用 仙師此詩特言外火候也如此一陽纔動作丹時鉛鼎溫溫照幌幃受氣之初容易得抽添運用切防危 道光曰一陽子時造丹鼎內眞鉛得火煅煉光透簾幃一時 之中得之甚易及乎在內卻有十月之功運用抽添要防危 **白話解讀** 上陽子（道教內丹派祖師）提到修煉金丹有"外火候"和"內火候"兩種關鍵火候。古代仙聖留下的丹經雖多，卻都不敢輕易透露這個天機。我現在明確點破其中奧祕，希望後世修行者都能因此得道成仙。 《周易參同契》說"初三新月出現在庚位"就是外火候；崔希範真人說"天象應星辰，地氣應潮汐"也是外火候；呂洞賓祖師描述"半夜陽氣初動，鉛鼎（煉丹爐鼎）微溫透出帷帳光芒"同樣是外火候的表現。這些比喻已經把外火候說得很明白了。 廣成子（黃帝時期的仙人）則說"丹竈（內丹修煉的爐竈）如河車運轉不必刻意，像鶴胎龜息般自然綿長"是內火候；仙師詩云"不必死守藥爐看火候，只需安住神息順其自然"也是講內火候。在未結丹前，最難把握的就是需要人爲調控的外火候，這是築基階段的關鍵；而內火候則是得丹後完全順其自然的無爲功夫。 八月十五月圓時，好比金丹精氣最旺盛的時機。等到陽氣初動那一刻，就要立即進火（啓動修煉）不能拖延。這個時間點，天上金水之氣最旺，正是一陽來複（陽氣初生）的天時，內外火候的功夫都要抓緊進行。 就像八月十五的滿月，金精（金丹精華）充盈如同月光圓滿。八月對應十二地支中的酉（五行屬金），此時進火修煉正當其盛，不可錯過最佳時機。當水清金旺、月明星輝之時，鉛（指先天元氣）遇癸水（腎精）生化，正是採藥煉丹的好時機。一陽初動就要立即行動，否則鉛鼎（丹田）能量就會虧損，白白耗費精神。 當陽氣初動開始煉丹時，鉛鼎會自然溫熱發光。這個受氣（採擷先天一氣）的階段最容易成功，但後續的抽鉛添汞（調節陰陽）過程要格外謹慎，防止出錯。一陽來複的子時（深夜11點到凌晨1點），丹鼎中的真鉛（先天元氣）受火鍛鍊會透出光芒，這個瞬間的採擷很容易，但之後還需要十個月的溫養功夫，在運化過程中要時刻防範危險。 慮險也 子野曰學者趁一陽動時而作丹鉛鼎光生眞氣易得及退 藏於密尤當謹愼抽添 上陽子曰崔公入藥鏡雲受氣吉防成兇意同玄珠有象逐陽生陽極陰來漸剝形十月霜飛丹始熟此時神鬼也須驚 道光曰金液還丹者杳杳冥冥其中有精恍恍惚惚其中有 物惚兮恍兮其中有象蓋自冬至進以陽火逐一陽而生眞 精夏至退以陰符剝至十月還丹始熟脫胎形化爲純陽之 仙豈惟萬神賓伏而已 子野曰玄珠者藥之象藥不能自生須感陽氣而生自微至 著陽極陰消十月數周大丹成就 上陽子曰此言內丹法象抽添溫養之事金丹大要書中所 言抽添溫養功夫甚詳前弦之後後弦前藥味平平氣象全採得歸來爐裏煅煅成溫養自烹煎 道光曰月至三十日陽魂之金散盡陰魄之水盈輪故純黑 而無光法象坤☷故曰晦此時與日相交在晦朔兩日之間 日月交合同出同沒至於初二日感陽光而有孕漸漸相離 至初三日日沒月卽現一陽於坤方娥眉於庚上於純陰輪 中生一陽光卽魄中生魂法象震☳此時人身金氣初生藥 苗新也至初八日二陽生法象兌☱此時魄中魂半其平如 繩故曰上弦弦 **白話解讀** 修煉金丹時，最怕的就是出岔子。陸子野（宋代內丹家）提醒修行者：要在陽氣初動時開始煉丹，這時候鼎爐（內丹修煉的意象）中容易產生真氣。但更要緊的是，當陽氣退藏時，必須謹慎把握火候的增減。 上陽子（宋代道士陳致虛）引用崔希範《入藥鏡》的說法：採得先天元氣（受氣）是吉兆，但若操作不當就會轉吉爲兇。這就像月亮的變化規律：玄珠（金丹的比喻）隨着陽氣增長逐漸顯現，但當陽氣到極點時，陰氣就開始侵蝕。就像十月霜降時金丹才真正成熟，這時候連鬼神都會震驚。 道光子（宋代內丹家）解釋金丹修煉的玄妙過程：在冬至時用陽火（意念之火）催生元精，到夏至轉爲陰符（收斂之法），經過十個月像懷胎般的修煉，最終脫去凡胎化爲純陽之體。這不單是萬神朝拜的境界，更是生命的徹底轉化。 陸子野進一步說明：玄珠是丹藥的象徵，它不會憑空產生，必須靠感應陽氣才能從微小發展到壯大。當陰氣完全消退，經過十個月的週期，大丹纔算煉成。 上陽子指出這段講的是內丹修煉中火候調節的要訣。《金丹大要》這本書對"抽添"（調節火候）和"溫養"（保持丹火）的功夫講得很詳細。 就像月相變化：每月最後幾天（晦日），月亮完全隱沒象徵純陰狀態。但就在這黑暗裏，日月已經開始交感。到初三，一彎新月在西方（庚位）出現，這就像在至陰中生出一點陽炁（震卦☳的意象），此時人體內的金氣（肺氣）開始萌發，就像藥苗初生。到初八上弦月時（兌卦☱），月亮半圓如弓弦，象徵陰陽各半的平衡狀態。 前屬陽弦後屬陰陰中陽半得水中之金八 兩其味平平其氣象全至十五日三陽備法象乾☰此時陰 魄之水消盡陽魂之金盈輪是以團圓純陽而無陰故云望 夫陽極則陰生十六日輪生一陰魂中生魄法象巽☴漸漸 缺至二十三日二陰生法象艮☶此時魂中魄半亦平如繩 故曰下弦也弦前屬陰弦後屬陽陽中陰半得金中之水半 斤其味平平其氣象全聖人採此二八擒居造化爐中烹煉 溫養以成還丹仙翁此章叮嚀反覆使自己烹煎者良有妙 哉意也 子野曰前弦後後弦前乃日月合璧之後太陰將復生魂之 時此時藥材正新得其平平之味卽採歸己與身中陰汞凝 結始於溫養終於烹煎此丹熟自然之事 上陽子曰仙翁詩意惟欲指示三日藥生一時便修煉者亦 如太陰領覽太陽初生之氣以成金丹辥陸所註意同或者 以前弦爲上弦以後弦爲下弦者非也長男乍飮西方酒少女初開北地花若使靑娥相見後一時關鎖在黃家 道光曰震爲長男卽龍也兌爲少女卽虎也北地卽陰物花 卽陰氣謂之陰火靑娥卽奼女龍之弦氣謂之汞火修丹之 士驅龍乍來就虎虎開陰戸之花以就龍龍卽動汞火與白 虎交見之後一時封鎖會於黃家以產金丹而成眞人 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中"採藥煉丹"的關鍵時機和原理。以月相變化爲比喻，說明陰陽二氣在人體內的運行規律： 每月初一到十五，月亮從新月到滿月，代表陽氣逐漸增長。到十五日（望日）月亮最圓時，純陽之氣達到頂點（"陽魂之金盈輪"）。十六日開始，月亮出現虧缺，象徵陰氣開始萌生（"陽極則陰生"）。到二十三日形成下弦月，此時陰陽各半（"陽中陰半"）。 修煉者要在"二八"（即上下弦月時陰陽平衡的狀態）採集體內陰陽二氣（稱爲"水中之金"和"金中之水"），放入丹田這個"造化爐"中進行烹煉。就像月亮經歷圓缺循環一樣，通過溫養烹煉的過程，最終煉成金丹。 後文用象徵手法描述修煉過程："長男"（震卦，代表肝氣、龍）、"少女"（兌卦，代表肺氣、虎）分別象徵人體陰陽二氣。"西方酒"指金氣，"北地花"指陰中陽氣。當陰陽二氣在丹田（"黃家"）相遇結合，就像龍虎交會、男女相合，最終凝結成丹。 注者特別指出：不能簡單地把"前弦"理解爲上弦月、"後弦"理解爲下弦月，這裏是指陰陽二氣在體內運行的動態平衡狀態。修煉者要把握這個微妙時機，像月亮吸納太陽精氣那樣，採集自身陰陽之氣進行修煉。 子野曰三日生魂如震陽生於坤下金水本坤之陰氣震爲 來復食其坤之陰氣故喻長男乍飮西方酒震來之地乃兌 之位此地得其陽生消其陰氣故喻少女初開北地花開卽 發之義花乃陰氣前有次發紅花陰後隨之句同靑娥卽木 汞只此一時坎離交媾採藥歸巳封鎖中宮也 上陽子曰酒飮西方男女有東西之位花開北地人身辨南 北之稱道光已露出於前陸公復泄漏於後聞者受者信之 愼之兔雞之月及其時刑德臨門藥象之到此金砂宜沐浴若還加火必傾危 道光曰二月爲德八月爲刑時當沐浴不宜加火恐傾危也 夏氏曰物極必反理勢然也故乾之上九純陽之極也聖人 必以亢龍有悔戒之況金生於已旺於酉木生於亥旺於卯 **白話解讀** 紫陽真人（道教內丹派祖師張伯端）的《悟真篇》中這段註解講的是內丹修煉的火候時機。陸子野（注家之一）解釋說：修煉時前三天的陽氣生髮，就像震卦（代表東方、春季、陽氣初生）的陽氣從坤卦（代表大地、陰氣）下方升起。金水（指腎精等陰性物質）原本屬於坤卦的陰氣，當震卦陽氣來複時，會吸收坤卦的陰氣。 這裏用"長男（震卦）初飲西方酒"比喻陽氣初生，西方兌卦（代表少女、秋季）位置得到陽氣後，陰氣開始消退，就像"少女初開北地花"——花開象徵陰氣發動。前文提到"次發紅花"與此同理。"青娥"指木中汞（肝氣中的精華），這個特定時刻就是坎（水）離（火）交會、採藥歸爐（採集體內精氣）、封存於中丹田（心窩部位）的關鍵節點。 上陽子（另一位注家）補充道：西方酒象徵金水相生，男女方位對應東西；北地花開暗指人體水火既濟，要分清南北方位。這些修煉要點，道光真人（注家）先前已提示過，陸公（陸西星）又作了進一步闡釋，學習者務必謹慎對待。 最後講火候時機：兔月（二月）雞月（八月）是陰陽轉換的關鍵節點，此時應當"沐浴"（文火溫養），若強行用武火（猛火）反而危險。二月屬德（生髮），八月屬刑（收斂），正該調和陰陽。夏元鼎（注家）總結：事物發展到極點就會反轉，就像乾卦最上爻"亢龍有悔"的警示。金氣在巳月（四月）出生、酉月（八月）旺盛，木氣在亥月（十月）出生、卯月（二月）旺盛，修煉要順應這種自然節律。 蓋兔者卯之木雞者酉之金也金主刑木主德刑德臨門者 卯酉爲二八之門乃日月出入之路陰陽晝夜之分也大道 旣以陰陽日月爲主纔到卯酉極旺之地便當沐浴以專氣 致柔無爲恬澹使沖和元陽充塞天地之間此心無外自然 與太虛同體所謂百骸俱理正無爲若加添炎火則藥物走 失必傾危矣正是抽添運用卻要防危也 子野曰煉丹之法陽則進陽火陰則養陰符火符隨其消長 不可易之也兔雞之月卯酉春秋平分之時陰中有陽陽中 有陰故於此時不敢進火但以眞氣薰烝而爲沐浴保其危 險契雲八月麥生陰中有生氣二月榆死陽中有殺氣也 上陽子曰刑爲殺德爲功刑爲危險德爲保養旣得金砂在 鼎須要溫養保扶紫淸眞人尙有煙氣滿寥穴之嘆可不愼 乎日月三旬一遇逢以時易日法神功守城野戰知兇吉增得靈砂滿鼎紅 道光曰太陽太陰一月一合聖人則之故移一月之候在一 日之中又移一日之候在一時辰內搬運符火守城則沐浴 罷功野戰則龍虎交媾神功者進火之度抽添進退慮險防 危無忽無怠故得靈砂凝結也苟或陰陽錯亂日月乖戾外 火雖動內符不應必要進火退水知吉知兇旋鬥厯箕暗合 天度自然靈胎密就神鼎增輝也 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中關於"卯酉沐浴"的重要法則。兔（卯）代表東方木行，雞（酉）代表西方金行，金主刑殺，木主德生。卯時（清晨5-7點）和酉時（傍晚5-7點）是陰陽交替的關鍵時刻，就像日月出入的門戶。 修煉者在這兩個時辰，應當暫停進火（停止主動的修煉方法），轉爲"沐浴"——通過調息養神、保持身心平和，讓先天元氣自然充盈。此時若強行運功，就像在易燃物旁點火，反而會導致精氣走失，功虧一簣。就像八月麥苗生長時暗藏殺機，二月榆樹枯萎時蘊含生機，陰陽總是相互包含的。 上陽真人進一步解釋：刑殺代表危險階段，德生代表保養階段。即使煉成金丹雛形（金砂入鼎），仍需謹慎溫養。就像紫清真人感嘆的，稍有不慎就會前功盡棄（煙氣滿寥穴）。 最後用月相變化作比喻：修煉要把握陰陽消長規律，將月週期濃縮到日週期，再細化到時辰。守城（沐浴）時休養生息，野戰（龍虎交媾）時積極運功。必須嚴格遵循火候，像觀測星斗運行般精準，才能煉成靈丹（靈砂滿鼎）。若內外火候失調，就要及時調整進退，暗合天道，最終金丹才能圓滿成形（靈胎密就）。 子野曰太陰太陽一月一度合璧修煉之法以時易日而交 離坎時乃晦盡朔來藥生之時卽非尋常時也 上陽子曰一年十二度月圓月月有陽生之日一月晝夜三 千刻刻刻尋癸生之時野戰則採鉛守城惟溫養要知兇吉 方保成功也否泰纔交萬物盈屯蒙二卦稟生成此中得意休求象若究羣爻謾役情 道光曰冬夏二至爲一陰一陽之首子午二時爲一日一夜 之元聖人運動陰符陽火協天地升降之道日月往來之理 攢簇四時八節二十四氣七十二候環列鼎中而生眞一之 體故託諸卦象分擘於一月三旬之中以闡玄機以明火候 若執而用爻象者非也但屯蒙爲眾卦之首以象作用生成 之始造化稟受之原故朝以屯暮以蒙也否泰運用陽升陰 降春分陽氣升到天地之中陰陽相半爲泰卦亦如月之上 弦氣候此時陰陽自然相交不進火候謂之沐浴秋分陰氣 降到天地之中陰陽相半爲否卦亦如月之下弦氣候此時 陰陽自然交結不進火候謂之沐浴斯亦法象如此何勞執 諸卦象哉 子野曰陰陽一交則萬物生生而無窮使其交者火候也朝 屯暮蒙乃行火之綱領學者知之則其餘卦象皆自然而然 **白話解讀** 紫陽真人（道教內丹派重要人物）在《悟真篇》中闡述了陰陽交合的修煉要訣。子野（注經者）解釋說：月亮（太陰）和太陽（太陽）每月相會一次，修煉者可以參照這個規律，將月週期壓縮爲日週期來調整修煉節奏。特別要注意晦朔之交（農曆月末月初交替時），此時體內"藥物"（精氣）自然萌發，這個時機與平常時刻大不相同。 上陽子（另一位注經者）補充道：一年有十二次月圓，每月都有陽氣萌動的日子。一天分爲三千刻（古代計時單位），每刻都可能出現癸水（腎精）生髮的時機。修煉時要懂得分辨：激烈採取精氣如同野戰，靜守溫養好比守城，必須清楚判斷時機吉凶才能成功。 否卦與泰卦（《易經》中象徵陰陽消長的卦象）的交替，如同萬物從混沌到生長的過程。屯卦和蒙卦（象徵生命初始的卦象）代表着造化的本源。真正明白這個道理的人不會執着於卦象表面，若死板地研究每個爻辭反而會迷失本真。 道光禪師（注經者）指出：冬至夏至是一年陰陽轉換的起點，子時午時是一日陰陽更替的關鍵。修行者運用陰符陽火（內丹術語，指調節陰陽的方法），要順應天地升降、日月運行的規律。將四季八節、二十四節氣、七十二物候（古代氣候劃分）的變化規律濃縮到丹鼎（比喻人體）中，就能培育出真一之體（先天元氣）。雖然借用卦象來說明一月三旬的火候變化，但若拘泥於卦爻就是誤解了。屯蒙二卦作爲衆卦開端，象徵着生命造化的初始狀態，因此早晨對應屯卦（生髮），傍晚對應蒙卦（孕育）。 修煉中運用否泰二卦的原理：春分時陽氣升到天地中間，陰陽平衡如泰卦，也像上弦月（農曆初七初八的月相），此時陰陽自然交融，不需刻意加強火候，稱爲"沐浴"（修煉術語，指自然溫養階段）；秋分時陰氣居中，陰陽平衡如否卦，類似下弦月（農曆廿二廿三的月相），同樣需要自然交結的"沐浴"狀態。這些只是用卦象來比喻自然規律，不必執着於具體卦象。 子野總結道：陰陽交合是萬物生長的根本動力，而促成這種交合的關鍵在於掌握火候（修煉的時機與強度）。朝屯暮蒙（早晚修煉的不同重點）是調控火候的總綱，明白這個道理後，其他卦象對應的修煉要點都會自然明瞭。 上陽子曰天地未通爲否陰陽巳交爲泰屯稟生成之始蒙 受養育之功此言內丹之道也卦中設象本儀形得象忘言意自明後世迷徒惟泥象卻行卦氣望飛升 道光曰卦者火之筌蹄也伯陽作參同契演易象以明丹道 喻乾坤爲鼎器象巳腹中金胎神室又以坎離爲藥物象靈 胎中鉛汞也乾坤爲眾卦之父母坎離乃乾坤之眞精故以 四卦居於中宮猶靈胎之在丹田處中以制外故以四卦不 係運轂之數其六十卦分在一月之中搬運符火始自屯蒙 終於旣未周而復始如車之輪運轉不巳一日兩卦直事三 十日六十卦足幷乾坤坎離四卦共六十四卦總三百八十 四爻以象一年及閏月餘三百八十四日象金丹二八一斤 之數一斤計三百八十四銖此皆比喻設象如此苟明火候 則卦爻爲無用學者反泥此而行卦氣勞形苦思而望飛升 者不亦悲乎得魚忘筌得兔忘蹄若反執此筌蹄爲魚兔去 道遠矣 子野曰先師借易卦陰陽爲喻不過行自巳造化若泥象執 文按圖索駿者去道遠矣 上陽子曰丹道喻乾坤爲鼎器者使知男女龍虎喻坎離爲 藥物者則知鉛汞是龍虎所產之物世人執於易之辭不明 卦之用不明卦之用不知易之道欲明易之道道在身中不 屬卦氣 **白話解讀** 天地未通時稱爲"否"卦（象徵閉塞），陰陽交合時稱爲"泰"卦（象徵通達）。"屯"卦代表生命初始，"蒙"卦象徵養育之功，這些都是比喻內丹修煉的道理。 卦象本是用來比喻的，明白其中真意後就不必執着文字。可惜後世修煉者死守卦象，妄想通過推算卦氣飛昇成仙。 道光真人說：卦象就像捕魚的竹簍和捉兔的網具（筌蹄），只是工具而已。魏伯陽在《周易參同契》中用易經卦象闡明丹道：以乾坤（天地）比喻煉丹的鼎爐，象徵人體腹部孕育金丹的丹田；用坎離（水火）比喻藥物，象徵體內精氣（鉛汞）的化合。乾坤是所有卦象的根本，坎離則是乾坤精華所在，這四卦就像丹田中的靈胎，居中調控全身。其餘六十卦分佈在三十天中，象徵火候運轉，從"屯蒙"開始到"既濟未濟"結束，週而復始如車輪轉動。 每天對應兩卦，三十天循環六十卦，加上乾坤坎離四卦共六十四卦，三百八十四爻對應一年天數（含閏月）。這也暗合金丹"二八一斤"之數（古代一斤爲三百八十四銖）。這些都是比喻，明白火候真諦後，卦爻就完成使命了。若死守卦象推算，苦思冥想求飛昇，豈不可悲？就像抓到魚還緊握漁具，得到兔還死抱陷阱，反而離道更遠。 子野真人說：祖師借易經卦象說陰陽，只爲說明自身修煉原理。若執着文字表象，就像按圖索驥（照着畫像找好馬），終究與道無緣。 上陽子總結：用乾坤比喻鼎爐，是讓人明白陰陽（男女、龍虎）之理；用坎離比喻藥物，是讓人知曉鉛汞（精氣）乃陰陽所生。世人死讀易經文辭，不明卦象真意；不明卦象真意，就不懂易道本質。真正的易道在自身修煉中，不在卦氣推算裏。 天地盈虛自有時審能消息始知機由來庚甲申明令殺盡三屍道可期 道光曰夫天地上下相去八萬四千裏冬至之日地中一陽 升一日之中升四百六十六里零二百四十步五日爲一候 升二千三百三十三里零一百二十步三候爲一氣升七千 裏三氣爲一節其卦屬泰卽立春之日也升二萬一千里二節爲一時計九十日陽氣上升共前四萬二千里正到天地 之中是時春分之節其卦屬壯陰中陽半其氣變寒爲溫萬 物發生之時也自此而後陽氣升入陽位亦如前升九十日 通前共一百八十日爲夏至之節陽氣共升八萬四千裏而 到天是時陽中之陽爲純陽屬乾卦也其氣變溫爲𤍠萬物 茂盛之時其陽盈滿天地之間故曰盈也陽極則陰生故夏 至一陰自天而降亦如前十五日陰氣下降七千裏三氣爲 一節至四十五日立秋節陰氣下降二萬一千里其卦屬否 二節爲一時計九十日陰氣下降共前四萬二千里正到天 地之中是時秋分之節其卦屬觀陽中陰半其氣變𤍠爲涼 萬物結實之時也自此而後陰氣降入陰位亦如前漸降九 **白話解讀** 天地間的陰陽消長有其自然規律，只有懂得觀察這些變化才能掌握修煉的時機。通過庚甲（天干中的庚金與甲木，象徵陰陽轉換）的循環，徹底消除體內"三尸"（道教認爲人體內的三種惡神，會阻礙修行），就能達到修道的境界。 這裏詳細解釋了天地陰陽運行的規律：天地之間相距八萬四千裏。冬至時，地底陽氣開始上升，每天上升466裏240步。每五天形成一個"候"（節氣中的小週期），共上升2333裏120步；三個候形成一"氣"，上升7000裏；三個氣形成一"節"，對應泰卦（象徵陰陽平衡），這時正好是立春，陽氣已上升21000裏。 兩個節形成一個"時"，共90天，陽氣總共上升42000裏，到達天地正中間，這時是春分節氣，對應壯卦（象徵陽氣漸強）。此時陰陽各半，氣候由寒轉溫，萬物開始生長。之後陽氣繼續上升90天，總共180天到達夏至，陽氣充滿天地間八萬四千裏，對應純陽的乾卦，氣候由溫轉熱，萬物繁茂，這就是"盈"的狀態。 但物極必反，夏至時陰氣開始從天下降，同樣以15天下降7000裏的速度，45天后到立秋時下降21000裏，對應否卦（象徵陰陽失衡）。90天后陰氣下降42000裏到達天地正中，這時是秋分節氣，對應觀卦（象徵陰氣漸強），氣候由熱轉涼，萬物開始結果。之後陰氣繼續下降，完成陰陽循環。 十日共前一百八十日爲冬至節陰氣共降八萬四千裏而 到地是時陰中之陰爲純陰坤卦也其氣變涼爲寒萬物收 藏之時也故曰虛也天地盈虛因月而見月從日生以月晦 朔爲冬至初三日震庚月華生光以兩日半三十時當爲一 氣之候初八日兌丁上弦應春分之節陰中陽半也至十五 日乾甲周滿陽魂盈輪純陽無陰故曰盈也比夏至之節月 華盈輪爲純陽十六日巽辛一陰生也二十三日艮丙下弦 應秋分之節陽中陰半也三十日坤乙消盡明光陰魄盈輪 純陰無陽比冬至之節也故曰虛也聖人消息天地盈虛之 機移一年氣候在一月之中以初一日一陽生爲冬至兩日 半當一月氣候至上弦時陰中陽半卽春分也至十五日得 四月氣候月光圓滿爲純陽之氣盈輪故曰盈十六日一陰 生爲夏至至下弦時陽中陰半卽秋分也三十日得十月節 候月盡黑爲純陰陰氣消輪故曰虛終而復始循環不巳聖 人運動陰符陽火一依天地盈虛循環升降周而復始依約 六十四卦法庚甲圓缺之理亦猶人君申明號令戮盡陰屍 道可期也 子野曰學者見天地盈虛消息之理則而行之於巳趁其申 明生庚滿甲之令朔後望前採取天地盈時之氣歸於身中 煉而成丹則屍鬼烏得不滅 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中"月相變化"與"陰陽消長"的對應關係。古人觀察到，月亮從初一到三十的圓缺變化，正好對應着一年四季陰陽之氣的消長規律。 具體來說：每月初一到初三，月亮在庚位（西方）開始出現微弱光芒，就像冬至時節一陽初生；初八上弦月時，月亮在丁位（南方），此時陰陽各半，對應春分節氣；十五滿月時，月亮在甲位（東方），陽氣最盛如同夏至；十六開始出現月缺，在辛位（東南）初現陰氣，對應夏至後陰氣始生；二十三下弦月時，月亮在丙位（西南），又回到陰陽各半狀態，對應秋分；三十日月晦無光，在乙位（北方）陰氣最盛，如同冬至。 修煉者要把握這個陰陽變化的規律：在月初陽氣初生時（相當於冬至），開始採集天地間的生髮之氣；到月圓陽氣最盛時（相當於夏至），要收攝充盈的陽氣；月缺陰氣漸長時（相當於秋分），要注意調和陰陽；月晦陰氣最重時（相當於冬至），則要靜守養真。這樣週而復始地修煉，就能像月亮運行一樣循環不息，最終煉化體內陰濁之氣（陰屍），成就純陽之體（金丹）。 紫陽真人（內丹南宗祖師張伯端）特別強調，修行者要效法這種天地自然規律，在每月朔日（初一）之後、望日（十五）之前，抓住陰陽轉換的關鍵時機採集元氣，通過正確的修煉方法，就能逐步消除體內的陰濁雜質。 上陽子曰潮來則盈潮去則虛此天地之盈虛月滿則盈月 缺則虛此日月之盈虛春生夏長秋斂冬肅此四時之盈虛 氣旺則盈氣散則虛此人身之盈虛癸生則盈望遠則虛此 金丹之盈虛長春眞人云猶氣鞠之氣氣實則壯氣餒則虛 此氣之盈虛最要人能消息用之學者下功之初先去三尸 六賊煉得心如太虛六根淨盡方可入室而煉大丹要得穀神長不死須憑玄牝立根基眞精旣返黃金室一顆靈光永不離 道光曰陰陽不測之謂神感而遂通如谷應聲故曰穀神夫 神因氣立氣因精生精能生氣氣能生神故神氣爲一身主 宰一身爲神氣之府形不得神而氣不生神不得氣而精不 生神氣精不得形則不能立三者相須始有生也若學長生 根基全憑玄牝玄牝旣立然後長生可致萬物莫不由此二 物而生因此二物而死實爲天地之根五行之祖陰陽之元 萬化之基聖人憑此以成外丹藉此以就內藥故得眞精返 於黃金之室變爲一顆靈光化形爲氣化氣爲神形神俱妙 與道合眞隱顯莫測眞精者乃華池中神水之眞金也又名 金胎神室者乃丹田混元宮中有眞一之精在天爲天一之 水也　子野曰谷者養也玄牝者陰陽也人慾養神長生必 須憑此陰陽旣濟則金精復歸我中宮如一顆明珠長存也 **白話解讀** 上陽子（道教修煉家）用自然現象解釋"盈虛"的道理：潮水漲落體現天地的盈虧，月圓月缺展現日月的消長，四季輪轉顯示時間的更替。人體也是如此，元氣充足就充盈，元氣消散就虛弱。修煉金丹（內丹術的核心）時，癸水（腎精）生髮則充盈，向外耗散則虛弱。長春真人（丘處機）比喻說，就像皮球充氣就飽滿，漏氣就乾癟，氣的盈虧最關鍵。 修煉者剛開始用功時，要先去除"三尸"（潛伏體內的三種惡念）和"六賊"（眼耳鼻舌身意帶來的慾望），使心境像虛空一樣純淨，六根清淨後才能正式修煉大丹（高級內丹）。想要保持"穀神"（生命本源意識）長存，必須依靠"玄牝"（陰陽交合的根本）。當真精（先天元氣）迴歸"黃金室"（丹田），就會化作永不消散的靈光。 道光真人（註疏者之一）解釋說："穀神"如同山谷回聲般感應迅捷。神依賴氣存在，氣依靠精產生，三者相互依存：形體沒有神則氣不生，神沒有氣則精不化，神氣精沒有形體就無法存續。修煉長生的關鍵全在玄牝，這是天地萬物的根源，陰陽五行的本源。聖人通過它煉外丹，藉助它成內藥。當真精歸於丹田，就會轉化爲靈光，最終達到形神俱妙、與道合真的境界。 子野真人（另一位註疏者）補充："谷"是滋養之意，"玄牝"代表陰陽。人要養神長生，必須通過陰陽調和使金精（先天元氣）迴歸中宮（丹田），就像體內永遠存有一顆明珠。這裏的"真精"指華池（口腔）產生的金液，"神室"指丹田中蘊含的先天一氣，在天爲天一真水（宇宙本源能量）。 上陽子曰穀神不死是謂玄牝玄牝之門是謂天地根此老 子之言仙師再爲後人明之立根基者蓋玄牝乃人身出入 之門戸金丹由此而修合大修行人先要洞明玄牝之旨是 陰陽媾精之處方得一顆靈光之珠也玄牝之門世罕知休將口鼻妄施爲饒君吐納經千載爭得金烏搦兔兒 道光曰玄牝之門是謂天地根舉世學人莫能知此非遇眞 師指示孰能曉哉自開闢以來非此玄牝二物安能生萬物 哉夫內外二丹從此而立聖人祕之曰偃月爐懸胎鼎也金 烏卽金丹也以此金丹乃能制已之陰汞似貓捕鼠如鷹搦 兔不能逃遁或者以兩腎中間混元一穴爲玄牝非也蓋玄 牝乃二物豈可通作一穴言之若無此二物何以造化萬物 豈可指凡體一穴而通論哉又以口鼻爲玄牝者大可笑也 子野曰前章只說得玄牝二字再於此章發明一門字其理 深妙門者出入往來之所陰陽交會之地不得心傳口授之 眞何可強猜而知之乎 上陽子曰玄牝之門四字自老子指出之後後來眞師仙聖 得以下手而煉大丹愚人以口鼻爲玄牝以吐納爲是道如 斯謬戾何由得烏兔之交合哉異名同出少人知兩者玄玄是要機保命全形明損益紫金丹藥最靈奇 **白話解讀** 紫陽真人在《悟真篇》中闡釋了"穀神不死"的玄妙境界，這裏所說的"玄牝"（指陰陽交合的根本所在），就是天地萬物的根源。老子曾揭示過這個道理，而仙師再次爲後人闡明：修煉的根本在於認清"玄牝"這個關鍵，它就像人體內陰陽交匯的門戶，金丹大道的修煉都要從這裏開始。 真正的修行者首先要明白"玄牝"的真意，這是陰陽精氣交合的地方，只有在這裏才能孕育出靈性的金丹。但世間很少有人真正懂得"玄牝之門"的奧祕，很多人錯誤地把口鼻呼吸當作修煉方法。即使練習吐納千年，也難以讓金丹（金烏）與精氣（玉兔）真正相合。 歷代祖師都指出，這個天地根源的玄牝之門，若非得到真師指點，常人根本無法領悟。自開天闢地以來，正是靠這陰陽二氣的玄牝作用，才能化生萬物。內丹外丹的修煉原理都建立在這個基礎上，古代聖人隱祕地稱之爲"偃月爐"或"懸胎鼎"。 有人誤將兩腎之間的穴位當作玄牝，這是不對的，因爲玄牝本是指陰陽兩種根本力量；也有人可笑地把口鼻當作玄牝。其實玄牝之門是陰陽交會的樞紐，是精氣往來的通道，沒有真師心傳口授，單靠猜測是難以明白的。 自從老子提出"玄牝之門"這四個字後，歷代得道真師都藉此修煉金丹。愚昧之人卻誤以爲口鼻呼吸就是修煉之道，這樣謬誤的認知，怎麼可能達到金丹與精氣相合的境界呢？這其中的玄妙名相雖然不同，但本質相通，明白其中損益之道，才能保全性命，煉就最靈驗的紫金丹藥。 道光曰經雲無名天地之始有名萬物之母又云兩者同出 而異名方其無也眞一之炁不可見故爲天地之始及其有 也眞一之珠現空懸中故爲萬物之母在天曰離爲汞在地 曰坎爲鉛其本則一其用則異同謂之玄玄之又玄上士至 人執此兩者之玄機以明損益以治諸身則形可全而命可 保所謂損者五行順而常道有生有滅是也所謂益者五行 逆而丹體常靈常存是也籲神聖哉純陽紫金之藥隱爲天 地之始顯爲萬物之母故曰紫金丹藥最靈奇當知仙翁嗟 嘆不盡之意也 子野曰一炁分爲陰陽故有異名後皆從太極而生故曰同 出此陰陽修煉之要機保我之命全我之形無損於彼有益 於我神哉水中之金乎 上陽子曰異名者有無也竅妙也始與母也玄與牝也此陰 陽交合之所金丹化生之處上根之士必先悟此兩者然後 可煉紫金丹也始於有作人難見及至無爲眾始知但見無爲爲要妙豈知有作是根基 道光曰筌蹄方在手莫我知也夫到岸不須船十目俄瞠視 凡聖雜市朝魚龍混通衢懊恨世間人對面不相識 子野曰採藥行火得無爲乎但知無爲不知有作何以結丹 **白話解讀** 這段經文主要闡釋了道教內丹修煉的核心原理。首先引用《道德經》"無名天地之始，有名萬物之母"的概念，指出"真一之炁"（先天元氣）在無形狀態時是天地本源，顯現爲"真一之珠"（金丹）時則化生萬物。這種本源能量在天表現爲離卦（象徵元神汞），在地表現爲坎卦（象徵元精鉛），本質相同但作用各異。 三位註解者從不同角度進行闡釋： 道光真人強調修煉要把握"順逆"之機——常人生死輪迴是五行順行（損耗精氣），而煉丹成仙需五行逆行（補益精氣）。紫金丹（內丹）既隱祕如天地本源，又顯化如萬物之母，是最神奇的修煉藥物。 陸子野（子野）指出陰陽二氣雖名稱不同，但都源自太極。修煉關鍵在於通過陰陽調和來保全性命，特別強調"水中金"（坎卦中的陽精）的重要性。 上陽子則點明修煉要先後把握"有作"（有爲法）和"無爲"（自然境界）兩個階段。初學者往往只看到無爲的玄妙，卻不知有爲之法纔是築基根本。就像捕魚工具（筌蹄）未用時無人知曉，金丹成就時衆人方覺神奇，可惜世俗之人難識真道。 最後指出，若只追求無爲境界而忽視築基功夫（如採藥、行火等有爲功法），終究難以煉成金丹。這揭示了內丹修煉"始於有作，終於無爲"的完整次第。 上陽子曰到老無爲如何得藥入室採鉛是雲有作大隱市 朝又誰知覺欲成匡郭先立鄞鄂得一黍珠方是不錯九載 坐忘無爲功博行滿三千與眾共樂若只無爲不先有作此 乃愚夫自相執著慇懃數語以詔後學黑中有白爲丹母雄裏懷雌是聖胎太乙在爐宜愼守三田聚寶應三臺 道光曰鉛中取銀卽爲丹母朱裏取汞卽爲聖胎二物感化 結在爐中精明氣候恪守規中分毫無差故得三性聚會結 成丹寶上應三臺也 子野曰黑中有白是水中之金卽坎中之陽氣人能採此眞 陽之氣結而成胎所謂雄裏懷雌也採藥之際當以太乙主 人爲念倘不愼守人慾橫流則喪吾珍主人得不爲之異乎 上陽子曰黑中有白乃陰中有陽外丹法象雄裏懷雌乃陽 中有陰內丹法象太一在爐尤宜愼守則三田之寶聚矣恍惚之中尋有象杳冥之內覓眞精有無從此自相入未見如何想得成 道光曰恍惚中有物者龍之弦氣也杳冥中有精者虎之弦 氣也二絃之氣恍恍惚惚杳杳冥冥視之不見聽之不聞眞 一之炁靈而無形眞一子云無者龍也有者虎也無者汞氣 也有者鉛金也無因有激之而成象有因無感之而有靈故 得黍米空懸霞光耀日也 **白話解讀** 上陽子（道教內丹派祖師）說：如果一直無所作爲，怎麼能得到修煉所需的藥物（精氣）？進入修煉密室採取鉛（腎中元精），這看似有爲之法，實則是大隱於市的高深修行。 早晨又有誰能察覺，想要成就金丹的輪廓框架，必須先確立修煉的基礎。得到一粒黍米大小的金丹種子纔算入門，經過九年靜坐忘我的修煉，看似無爲卻功德廣大。修行圓滿三千功行後，才能與衆同樂。如果只講無爲而不先進行有爲修煉，那只是愚人的固執罷了。這幾句懇切的話，是爲了告誡後來的修行者。 黑色中的白色是煉丹的根本（腎中元精），陽中含陰才能孕育聖胎（金丹）。太乙（先天一氣）在丹爐（丹田）中需要謹慎守護，當上中下三丹田的精華匯聚，就會感應三臺星（象徵天地人三才）。 道光真人（內丹家）解釋說：從鉛中提取銀（腎精中的真陽），就是煉丹的根本；從硃砂中提取汞（心中真陰），就是聖胎的原料。這兩種物質在丹爐中交感化合，需要精確把握火候，嚴格遵守修煉法則，才能讓精氣神三性聚會，結成金丹，上應三臺星象。 子野（內丹家）補充道：黑中白就是水中金（腎中元精），也就是坎卦中的陽氣。人若能採取這真陽之氣凝結成胎，就是所謂"陽中含陰"。採藥時必須專注守神（太乙主人），如果不謹慎守護，任由慾望氾濫，就會喪失珍貴的內丹精華，修行者怎能不警惕呢？ 上陽子進一步闡釋：黑中白象徵外丹術的陰陽相生之理，雄裏懷雌體現內丹術的陰陽調和之道。太乙真氣在丹田中更要謹慎守護，這樣三田的精華才能匯聚。 在恍惚的狀態中尋找有形之物，在幽深玄妙處覓得真精。有無相生，自然交融，但若執着於想象，反而難以成就。 道光真人解釋說：恍惚中的物象是龍之弦氣（元神），杳冥中的精華是虎之弦氣（元精）。這兩種氣息恍恍惚惚、若有若無，看不見聽不着，是靈妙無形的先天一氣（真一之炁）。真一子說：無是龍（元神），有是虎（元精）；無對應汞（心神），有對應鉛（腎精）。無憑藉有才能顯現，有依靠無才能靈動，如此才能煉成如黍米般懸於虛空、霞光耀日的金丹。 兀兀思存塵埃心地誰與共言矣 子野曰煉金丹者須於杳冥恍惚之內得其眞精有象始爲 了事若未得師傳不可以智識猜度 上陽子曰經雲恍兮惚其中有物惚兮恍其中有象杳兮冥 其中有精其精甚眞其中有信金丹之道斯言盡矣仙師再 題出可謂甚親甚切倘非言傳心授之眞何必枯坐存想乎四象會時玄體就五行全處紫金明脫胎入口身通聖無限龍神盡失驚 道光曰四象五行會時眞一之精結成黍米紫色光明密運 於內將來脫胎入口通神天地龍神盡失驚也夏氏曰四象 者靑龍白虎朱雀玄武也五行者金木水火土也大道虛無 以金丹爲玄妙金丹雖妙不過攢簇五行和合四象也四象 一會則玄體必就五行旣合則丹光自明非曰存心之火想 腎之水也亦非曰肝爲龍肺爲虎也天生人物人生靈寶五 行攢於此四象聚於此苟得玄機烹成大藥脫胎入口超凡 入聖無限龍神盡皆驚畏 子野曰十月數周聖胎完具遍身通聖神明得不驚乎 上陽子曰一得永得自然身輕到此功滿丹靈方是大丈夫 也華池宴罷月澄輝跨箇金龍訪紫微從此眾仙相見後海潮陵谷任遷移 道光曰華池宴罷得丹成功脫胎神化肌膚若冰雪綽約若 處子御氣乘雲遨遊八極飽觀塵世海變桑田也 **白話解讀** 這段經文講的是修煉金丹大道的幾個關鍵要點。首先強調修煉金丹必須在混沌恍惚的狀態中，才能捕捉到真實的精氣顯現。如果沒有得到師父真傳，僅靠自己的聰明才智去揣測是行不通的。 上陽子引用《道德經》中"恍恍惚惚其中有物"的經文，指出金丹大道的精髓就在這種似有似無的狀態中。真正的修煉必須得到師父心傳口授，不是靠枯坐空想就能成就的。 接下來解釋"四象五行"的修煉原理。四象指青龍、白虎、朱雀、玄武四種靈獸象徵，五行就是金木水火土。當四象會聚、五行俱全時，就會凝結成紫色的金丹（黍米大小的光珠）。這時修煉者就能脫胎換骨，超凡入聖，連天地間的龍神都會感到震驚。 夏元鼎進一步說明，金丹修煉的玄妙就在於調和四象、凝聚五行。這不是簡單想象心火腎水，而是通過特定方法將人體內的五行精華凝聚成丹。一旦煉成金丹，就能永駐長生，成就仙體。 最後描寫修煉成功後逍遙自在的境界：金丹成就後，修煉者肌膚如冰雪般晶瑩，可以乘雲駕龍遨遊天際，看盡滄海桑田的變化。這時纔算真正成就大道，成爲超凡脫俗的仙人。 子野曰華池乃產藥之地宴罷乃採藥已足聖胎完備身外 有身朝元謁帝蓬萊仙島無所往而不可也 上陽子曰華池卽曲江卽坎宮之戸金丹由是而成功圓到 此天仙之位也此章亦紫陽仙師自頌以詔後世要知金液還丹法須向家園下種栽不假吹噓幷著力自然果熟脫眞胎 道光曰此道甚近家園自有宜急下功若非其類愈求愈遠 若得同類又何著力之有 子野曰採藥他家而歸自己家園下栽培以至成熟自然之 妙非用人力也 上陽子曰還丹之法蓋家園自有金花種子自可栽培不須 爐火吹噓功成丹熟脫胎方外道人圓頂禪衲要知家園之 妙在朝市間維摩傅大士輩皆得此園而下種故如來號之 曰給孤獨園也休施巧僞爲功力認取他家不死方壺內旋添延命酒鼎中收取返魂漿 道光曰修眞之士多執非類巧僞之法施功於已安有成就 晚學不肯下問於人若悟他家有不死之藥能於鼎中採取 返本之陽丹腹內旋添延命之酒水火二物者乃修身之至 寶不死之良方也 子野曰此道乃眞陰眞陽逆合而盜其殺機中之生氣耳卽 非三峯採戰其他巧僞淫蕩之術酒與漿皆神水也 上陽子曰前雲家園下種此雲他家不死豈非兩物乎延命 酒返魂漿二者卽眞精 **白話解讀** 子野（注：宋代內丹家翁葆光）解釋說，華池（注：人體下丹田的別稱）是產生丹藥的地方，就像宴會結束後採集藥材一樣，當採藥充足時，聖胎（注：內丹修煉形成的生命能量體）就完整了。此時修煉者會感覺身體之外又有一個身體，可以朝拜元始天尊，謁見玉皇大帝，無論是蓬萊仙島還是其他地方都能自由往來。 上陽子（注：元代內丹家陳致虛）補充說，華池也就是曲江，是坎宮（注：八卦中代表水的方位）的門戶，金丹就是從這裏修煉成功的。達到這個境界就是天仙的果位。這段是紫陽真人（注：北宋內丹祖師張伯端）自述修行體驗來啓示後人。 關於煉製金液還丹（注：內丹術最高層次的丹藥）的方法，就像在自家園地裏播種一樣自然。不需要刻意吹噓或用力，時機成熟時自然能結出真胎（注：內丹）。道光（注：宋代道士薛道光）指出這個道理其實很近，每個人自身就具備條件，應當抓緊修煉。如果找錯了方法，只會越走越遠；如果找到正確方法，根本不需要費力。 翁葆光進一步說明，雖然要從外界採集藥材（注：指採擷先天元氣），但最終要回歸自身修煉。這種自然玄妙的造化之功，不是靠人力強求的。陳致虛比喻說，煉製還丹就像自家園子裏本就有金花種子，只需自然培育，不必刻意用爐火烹煉。等到丹熟脫胎（注：內丹大成），修行者就能超越凡塵。維摩詰居士和傅大士這些高僧，都是在世俗生活中悟得這個道理，所以如來稱他們所在爲"給孤獨園"（注：佛教典故中的修行聖地）。 不要用投機取巧的方法修煉，要認準真正的長生之道。就像在壺中醞釀延壽的美酒，在鼎中收取還魂的仙漿。薛道光批評很多修道者執着於旁門左道，怎麼可能成功？後學者如果不肯虛心求教，就難以明白真正的長生藥就在人體這個鼎爐（注：丹田）中。水火二物（注：心腎之氣）纔是修身至寶，不死的良方。 翁葆光強調，這個法門是通過真陰真陽（注：人體陰陽二氣）的逆向結合，從殺機（注：生命消耗的過程）中盜取生機。與三峯採戰（注：邪門外道的房中術）等淫邪之術完全不同，這裏說的酒與漿都是指神水（注：先天精氣）。陳致虛總結說，前面說的"家園下種"和這裏說的"他家不死"其實是一回事，延命酒和返魂漿都是指人體內最珍貴的元精。 眞氣經雲仙人道士非有神積精累 氣以爲眞是也雪山一味好醍醐傾入東陽造化爐若過崑崙西北去張騫始得見麻姑 道光曰雪山喻白色西方金之象比金丹一粒味若醍醐餌 歸丹田造化爐中崑崙在海水中我身之崑崙本在下元海 水中生出狀若崑崙故曰崑崙山實發火之處崑崙頂有門名曰玄門又曰天門又曰命門在西北乾位張騫象乾卦又 象眞汞爲陰火麻姑象坤卦又象眞鉛爲陽火言發火自崑 崙玄門而入則鼎內眞鉛始見眞汞而有變化方見眞胎內 融眞火外接坤策變乾策陰水返陽符兩火交通鉛汞結合 神仙之道根本於斯張騫乘槎至月宮遇女宿喻其陰陽相 會之意 子野曰醍醐乃坎中金液取歸離中離卽我也然後運之由 尾閭經泥丸自腹中至丹田與身中陰汞混合爲一矣 上陽子曰雪山乃至陰之地陰中有陽故雲好醍醐經雲醍 醐灌頂者此也傾入者他反居上也我屬東故云東陽我之 玄門曰造化爐崑崙張騫道光巳解昔佛在雪山修行者卽 此是也古人因有其地而名之故多假名以象物爾不識陽精及主賓知他那箇是疎親房中空閉尾閭穴誤殺閻浮多少人 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉的核心原理。仙人道士並非天生有神通，而是通過長期積累精氣才能得道成真。 文中用"雪山醍醐"比喻金丹大藥，就像從雪山採集的珍貴甘露，要倒入東方的造化爐（指人體丹田）中修煉。如果經過崑崙山（喻指人體下丹田）往西北方向（乾卦方位）修煉，就能像漢代張騫遇見麻姑（象徵陰陽交會）那樣，實現體內陰陽二氣的結合。 幾位註解者解釋道：雪山象徵西方金性，比喻金丹如醍醐般珍貴。崑崙山在人體對應下丹田，是生髮真火的關鍵部位，其頂部有玄門（又稱天門、命門）。張騫象徵乾卦和真汞（陰火），麻姑象徵坤卦和真鉛（陽火）。當真火從崑崙玄門進入，體內鉛汞相融，陰陽二氣就能相互轉化，這是成仙的根本。 子野真人補充說，醍醐其實是腎中金液（坎中金），要運送到心位（離宮），經過尾閭、泥丸等穴位，與體內陰汞混合。上陽子指出雪山象徵至陰中含陽，醍醐灌頂就是指這個修煉過程。古人借用地理名稱來比喻身體部位和修煉狀態。 最後警句指出，如果不明白陽精（先天元氣）的主次關係，不懂得辨別修煉要點，就像很多人錯誤地執着於房中術或尾閭穴的修煉，結果白白浪費生命。這是在強調要掌握內丹修煉的正確方法。 道光曰鍾離翁雲四大一身皆屬陰不知何物是陽精蓋陽 精是眞一之精乃至陽之氣號曰陽丹巳之眞氣屬陰爲一 身之主以養百骸及陽丹自外來制巳之陰汞卽是陽丹返 爲主而巳之陰汞返爲賓也二物相戀結成金砂自然不飛 不走然後加火煅煉遂成還丹也故陽丹在外謂之疎巳之 陰氣在內謂之親返此親疎巳定賓主卽成道也迷徒不達 此理卻行房中御女之術強閉尾閭名爲煉陰以此延年實 抱薪救火耳陰符經雲火生於木禍發必剋可不愼乎 子野曰陽精實坎中之金雖從外來本身內之物惟有同出 異名之一間耳 上陽子曰陽精雖是房中得之而非御女之術若行此術是 邪道也豈能久長故佛雲是人行邪道不能見如來倘非眞 師指示陽精之路則諸旁門皆爲邪道世之盲師以採陰三 峯御女之術轉相授受所謂以盲引盲及臘月三十夜到來 反怨丹經虛誑終不回思自巳錯謬故仙翁直露此詩萬物芸芸各返根返根復命卽長存知常返本人難會妄作招兇往往聞 道光曰經雲萬物芸芸各歸其根歸根曰靜靜曰復命復命 曰常知常曰明不知常妄作兇夫人未生之前冥然無知混 乎至樸及其生也稟以陰陽受之父母聖人立法逆而修之 奪先天一炁以爲丹母賊陰陽始炁以爲化基煉形 **白話解讀** 這段內容主要講的是道教內丹修煉中關於"陽精"的核心概念和修煉誤區。幾位真人（鍾離權、道光、子野、上陽子）都強調真正的陽精是來自先天真一之精的純陽之氣，被稱爲"陽丹"。 人體自身的真氣屬陰，是身體的主宰，而來自外界的陽丹能剋制體內的陰汞（指陰性能量）。當這兩種能量相互結合，就像金砂一樣穩固，再經過火候鍛鍊就能形成還丹（金丹）。這裏的關鍵是要讓外來的陽丹反客爲主，體內的陰氣退居次要地位。 文中嚴厲批判了那些通過房中術（性修煉）來獲取陰氣的錯誤方法，認爲這是"抱薪救火"的邪道，反而會招致災禍。上陽子特別指出，雖然陽精確實與房中有關，但絕不是通過御女之術獲得的，這種邪術根本不能長久。 最後引用《道德經》"萬物芸芸各歸其根"的道理，說明修煉要返本歸元，迴歸先天狀態。普通人因不明白這個根本道理，往往妄作非爲而招致兇險。真正的修煉是要逆向追溯生命本源，奪取先天一炁作爲丹藥的根本。 返入於 無形煉氣復歸於至樸煉神而與道合眞故云返根復命卽 常存也能知常道而返其本者聖人也是以長生不知常道 而妄作者羣迷也是以招兇 子野曰萬物如草木之類猶能歸根返本以厯𡻕月人爲萬 物之靈動至死地反不能如草木也此道乃歸根返本之道 卻爲尋常妄爲而招兇也 上陽子曰萬物有歸根之時至人明長生之理草木遇陰之 極則歸其根待春而復茂世人氣血將衰須求歸根之道可 以回老可以返嬰可以長生噫歸根卽還丹也常者乃常俗 之世法修諸常俗世法深深密密方能返本還元是爲知常 所以大隱市廛者要人不能識也倘幾事不密而爲之是以 妄作而招兇謗故達磨遠來東土求成佛者欲避兇而遠謗 也六祖禪師隱於四會獵人中者亦避兇而求成佛後道光 禪師旣得石眞人傳無奈之何只得復俗依有力以了茲事 我重陽帝君居活死人墓以成道太虛眞人往武夷七月長 生眞君 **白話解讀** 這段經文講的是修道者要回歸本源、返璞歸真的道理。紫陽真人指出，通過煉氣化神，最終達到與道合真的境界，這就是"返根覆命"的功夫。能明白這個永恆真理並回歸本源的，就是聖人，因此能長生；不明白這個道理而胡亂作爲的，就是凡夫俗子，因此會招來災禍。 子野（注者）用草木作比喻：草木都知道在冬天落葉歸根，等到春天重新生長。人作爲萬物之靈，反而在面臨死亡時不如草木明白這個道理。這個歸根返本的大道，卻被普通人忽視，反而因妄爲而招致禍患。 上陽子（另一位注者）進一步解釋：萬物都有歸根的時候，得道之人明白長生之理。就像草木在寒冬時藏根，待春重生。人在氣血衰退時，也要尋求歸根之道，這樣才能返老還童、獲得長生。所謂歸根，其實就是修煉還丹（內丹術術語，指精氣神的轉化昇華）。真正的修行要在世俗中默默實踐，才能返本歸元。就像大隱於市的修行者，不爲人知地修煉。如果行事不周密，就會招來非議和災禍。 文中列舉了幾位修行者的例子：達摩祖師遠來東土傳法，六祖慧能隱居獵人之中，道光禪師得道後仍要藉助世俗力量完成修行，重陽真人（王重陽）在活死人墓中成道，太虛真人往武夷山修煉——這些都是爲了避開世俗干擾，專心修道。這些例子都說明，真正的修行需要韜光養晦，在隱祕中完成歸根覆命的功夫。 往洛陽三年古人波波吒吒只爲此事今時學者偶 記前賢一言兩語以爲是道儘日談論又有一輩小慧之人 不參仙聖所爲乃謗修行之事曰世有生必有死安有久視 之道此乃地獄種子甘分輪迴次有執著之輩因人略指旁 門小徑便雲能行旣不遇眞仙至人又不知歸根復命又不 知出世間法亦不知同類是何物倘或知之且不能韜晦於 常俗中了其有爲之大事卻無忌諱而妄爲者豈不招乎兇 殃哉故經雲知常曰明不知常妄作兇知常容容乃公是也歐冶親傳鑄劍方莫耶金水配柔剛煉成便會知人意萬裏誅妖一電光 道光曰歐冶鑄劍上帝遣神女爲之侍爐制以金水配以柔 剛劍成誅妖如一電光其間靈異若此聖人鑄劍功亦如之 以天地爲爐冶以陰陽爲水火配以五行制以神氣煉成寶 劍能曲能直能柔能剛能善能惡能圓能方心有所思意有 所適飛揚誅斬一電光耳此乃自然神劍也修丹之士若無 此劍猶取魚兔而乏筌蹄也仙翁作歐冶之事而言之實玄 珠之罔象也 子野曰煉丹採藥全憑慧劍降魔誅妖倏忽變化瞬息萬裏 慧劍若無鋒利妖魔豈不爲害乎 **白話解讀** 洛陽城裏那些古人忙忙碌碌，其實都是在追求同一個道理。如今有些學者，偶然記住幾句先賢的話就以爲是得了真道，整天高談闊論。還有些耍小聰明的人，根本不瞭解仙聖的修行真諦，就敢誹謗說："人既然有生就必定有死，哪有什麼長生不老的法門？"這種想法簡直是自甘墮入輪迴的地獄種子。 另有些固執己見的人，聽別人提了幾句旁門左道，就以爲自己真能修行。他們既沒遇到過真正的仙師，也不懂迴歸本源的道理，更不明白超脫世間的法門，甚至連"同類"（指煉丹所需的陰陽匹配之物）是什麼都不知道。就算知道一點皮毛，也不能在世俗中隱藏修爲，反而肆無忌憚地妄爲，這不是自招災禍嗎？所以《道德經》說："明白常道纔是真智慧，不懂常道而妄動就會招災。" 歐冶子（古代鑄劍大師）傳授的鑄劍祕方，是用莫邪（寶劍名）的金水配合剛柔之道。煉成的寶劍能通曉人心，萬里之外斬妖除魔快如閃電。傳說歐冶子鑄劍時，上天派神女幫忙看護爐火，用金水調和剛柔，鑄成的寶劍斬妖如電光般迅捷。聖人修煉內丹就像鑄劍，以天地爲熔爐，以陰陽爲水火，調和五行，駕馭神氣，煉成的"寶劍"能屈能伸、能柔能剛、可善可惡、可圓可方。心念一動，意到劍到，斬除雜念快如閃電，這就是自然生成的神劍。修煉金丹的人若沒有這把"慧劍"，就像想抓魚兔卻沒有漁網獵具一樣。張伯端（紫陽真人）用歐冶子鑄劍的典故，其實是在比喻玄妙難言的"玄珠"（金丹）。 陸子野（注者）補充說：煉丹採藥全靠這把"慧劍"降魔除妖。慧劍要能瞬息萬變，轉瞬千里。如果慧劍不夠鋒利，怎能制伏妖魔的危害呢？ 上陽子曰要鑄此劍非用凡金凡鐵蓋鑄此神劍乃天地之 根陰陽之骨內斬三尸外誅兇惡愚者以此劍殺其身聖人 以此劍飛其神旌陽使五仙童女戲劍誅斬妖蛟洞賓以三 淸寶劍精靈滅跡在佛亦云金剛寶劍實成仙佛之器耳敲竹喚龜吞玉芝鼓琴招鳳飮刀圭近來透體金光現不與凡人話此規 道光曰竹乃虛心之物無情之義也琴乃樂之正音和諧之 義也龜卽黑虎鳳卽赤龍龍之弦氣曰玉芝虎之弦氣曰刀 圭言龍虎是無情之物而能交媾故曰敲竹猶兩物相敲擊 之意龍虎相交爲夫婦是以和諧故曰鼓琴龍虎交則二絃 之氣相吞相啖煉就還丹透體金光玄黃燦爛風生兩腋跳 出人間 子野曰玉芝刀圭皆藥之異名藥生坎中坎有乾陽乾爲金 爲玉故喻爲玉芝刀圭敲竹鼓琴乃陰陽相求之和聲竹則 虛心應而無欲琴則正音和而不亂此聲之感非尋常邪僻 情僞鄭衞之音喚龜招鳳所謂本乎天者親上本乎地者親 下入藥鏡謂之上鵲橋下鵲橋之義又離爲禽爲南方朱鳳 喻坎招離翕受其藥離卽我也 上陽子曰竹是中通外直之物爲其不直 **白話解讀** 這段經文主要講修煉內丹時如何運用"神劍"和調和水火陰陽的方法。 關於"神劍"：真正的神劍不是用普通金屬打造的，而是以天地本源、陰陽精髓爲材料。這把劍對內能斬除三尸（道教認爲人體內的三種惡神），對外能誅滅兇邪。普通人用這把劍會傷害自身，而聖人能用它飛昇成仙。文中舉了許遜（旌陽）用五仙童女戲劍斬妖蛟、呂洞賓用三清寶劍降妖的例子，佛教也稱之爲金剛寶劍，這都是成仙成佛的重要法器。 關於修煉方法：通過"敲竹喚龜"（比喻調動腎水）和"鼓琴招鳳"（比喻引動心火）的方法，讓體內陰陽二氣相交。文中解釋："竹"象徵虛心無慾，"琴"代表和諧正音；"龜"指腎中精氣（黑虎），"鳳"指心中神氣（赤龍）。兩者相交就像夫妻和諧相處，最終煉成金丹，使全身發出金光，達到飛昇境界。 三位註解者補充道："玉芝"和"刀圭"都是丹藥的別稱，分別象徵腎中陽氣和心中陰液。"敲竹鼓琴"是讓陰陽二氣相求相合的方法，就像鵲橋連接天地。離卦（心）屬火象徵朱雀，坎卦（腎）屬水，兩者相合就能採得大藥（金丹）。"竹"的特性中通外直，正適合用來比喻修煉時心境的虛靜正直。 則敲之要其能應 於物琴乃徽弦相和之意爲其不和則調之庶能克濟所事 玉芝卽乾龍刀圭爲坤物喚龜屬我招鳳屬彼若非太和則 他安能招我鳳乎修行之人卦氣已過竹不應物可不擊乎 擊卽敲也琴若不和可不調乎調卽鼓也是以七十八十至 百二十𡻕皆可還丹是此道也中人常士烏可語此邪師妄 人烏能知此此非眞仙聖師盟天口授孰得而知之乎昔我 紫瓊公常侍太虛眞人偶一辯士求見曰敲竹喚龜吞玉芝 敢問我師如何是喚龜太虛曰喚龜我當語汝我且問你如 何是敲竹辯士曰上上關捩太虛曰我不問上上關捩且說 如何是敲竹辯士曰密密深機太虛曰你這言句是長連牀 上學來底你將去與天下人論辯去我這裏不是你喚龜處 其人不悟令紫瓊拖出後問紫瓊曰汝知敲竹否曰寂然不 動感而遂通曰汝知喚龜否曰禮下於人必有所得曰適來 辯士何以不言紫瓊曰彼未得師強猜不得太虛復誡曰知 之非難行之爲難也藥逢氣類方成象道在希夷合自然一粒靈丹吞入腹始知我命不由天 道光曰有物混成先天地生聖人強名之曰混元眞一之炁 **白話解讀** 這段經文通過紫陽真人與弟子的對話，闡述了道教內丹修煉的核心要訣。文中用"敲竹喚龜"等隱喻來說明修煉方法： "敲竹"比喻通過特定方法激發體內元氣（如同敲擊竹管產生共鳴），"喚龜"指調動腎水精氣（龜象徵北方腎水）。當修煉者體內陰陽二氣（乾龍與坤物）不能自然調和時，就需要像調琴絃那樣進行調整。 紫瓊真人侍奉太虛真人時，有位辯士前來請教"喚龜"的含義。太虛真人指出，真正的修煉要訣不能靠表面理解或強猜，必須通過"寂然不動，感而遂通"的實修體驗。那些沒有真師傳授、只會空談理論的人（如辯士），根本無法領悟其中奧祕。 文中強調，真正的金丹大道（還丹）需要：1）藥物（精氣神）與火候（修煉時機）相合；2）遵循"希夷"（《道德經》"視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希"）的自然法則。當修成靈丹（內丹）時，就能突破天命限制。 最後引用道光真人的註解，指出修煉的根本是把握"混元真一之炁"（先天元氣），這種超越天地的本源能量，聖人勉強稱之爲"道"。經文反覆告誡：知道理論不難，難在真修實證；沒有明師心傳口授，普通人根本無法窺見其中真諦。 視之不見聽之不聞搏之不得聖人以同類二八初弦之氣 感而遂通結成靈丹象空懸之中一粒寶珠取而餌之立乾 已汞化爲純陽之軀與天齊年朝元子曰死生盡道由天地 性命元來屬汞鉛豈非我命在我不在天耶 子野曰道自是道淸淨爲要藥自是藥得類乃成若求非類 徒勞心力 上陽子曰易雲西南得朋乃與類行若二陽同處則成亢旱 豈有情性相感哉二陰同室則必爭安得陰陽相類哉蓋陰 從陽方爲類鉛投汞方成藥藥化爲丹丹化爲神形神俱妙 與道合眞是謂命在我也赫赫金丹一日成古仙垂語實堪聽若言九載三年者盡是推延款日程 道光曰金丹大藥下功不逾半箇時立得服餌此言一日者 聖人促一年氣候在一月之中又以一月氣候移在一日之 中復以一日作用移在一箇時辰之內故通言一日仙翁曰 以時易日法神功此取半箇時也金丹入口立躋聖地如此 之妙奚可以九載三年而遷延𡻕月以款日程也哉 子野曰作丹之法大要汞與鉛合則片餉之間丹頭卽結但 究鉛生之時斯時也萬物萌芽有氣無質水源至淸且道這 時是甚麼時咦今年初盡處明日未來時 上陽子曰煉丹之法要知他家活子時也非天下之至妙孰 能與於此哉 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉的核心原理。紫陽真人和幾位註解者（子野、上陽子、道光）共同闡釋了"金丹"（內丹修煉的最高境界）的奧妙。 修煉的關鍵在於把握陰陽相合的時機。就像看不見、聽不到、摸不着的"道"一樣，真正的金丹是通過採集天地間陰陽二氣（二八指陰陽平衡，初弦指新月時分）凝結而成。這就像虛空中突然出現的一顆寶珠，服用後就能脫胎換骨，將體內陰汞（指人體精氣）轉化爲純陽之體，達到與天地同壽的境界。 幾位註解者特別強調：修煉必須找到相匹配的陰陽之氣。就像《易經》說的"西南得朋"，只有陰陽相配才能成功。如果兩個陽氣相遇就會幹旱，兩個陰氣相聚就會爭鬥。真正的金丹修煉，是讓鉛（先天元氣）與汞（後天精氣）在特定時辰相合，這個時辰被稱爲"活子時"（指體內陽氣初動的關鍵時刻）。 關於修煉時間，古仙說金丹可以一日成就，不是真的指二十四小時，而是把一年的修煉火候濃縮到一個月，再濃縮到一天，最後集中在一個時辰（兩小時）內完成。這個關鍵時辰就是"半箇時"（即活子時），此時萬物初生，水源至清，正是今年將盡、明日未到的那個微妙時刻。 上陽子最後點明：煉丹最要緊的就是把握這個"他家活子時"（指天地陰陽交感的特定時刻），若非深得道法精髓，根本無法領悟這個玄機。 大藥修之有易難也知由我亦由天若非積行修陰德動有羣魔作障緣 道光曰魔障在彼修持在我陰德旣宏靈丹可冀 子野曰金丹大道古人以萬劫一傳非等閒之細事道旣高 魔必盛非以陰德相扶恐有剉志之患 上陽子曰前雲我命不由天是造化之妙在乎我此章言由 我亦由天蓋修還丹須要先積陰德夫施與不求報陰德也 積善無人知陰德也不陷人於險陰德也暗中作方便陰德 也大修行人自已積德未充鮮不爲外魔所攻若能回思內 省發大忍辱精進則魔障化爲陰德經雲彼以禍來我以福 往彼以怨來我以德報皆陰德之盛祛魔之功也三才相盜及其時道德神仙隱此機萬化旣安諸慮息百骸俱理證無爲 道光曰天地以四時盜萬物故有榮枯而不能長榮萬物以 五味盜人故有生死而不能長生人以五行盜萬物故有存 毀而不能長存三盜旣宜三才旣安是以有生有死有榮有 枯有存有毀有物有我紛紛而起循環無端此乃自然之道 若能混此三盜爲一返其機而動之逆其時而食之則百體 俱理而萬化自安諸慮自息是無爲之道證矣 子野曰盜者使人不知不覺而竊其所有之謂修煉之法竊 天地之機盜殺中之生氣爾得其理則百骸安 上陽子曰盜者非世俗之所謂盜也是金 **白話解讀** 修煉大藥（指內丹）這件事，既有容易的一面也有困難的一面。能否成功既取決於個人的努力，也受制於天意。如果平時不積累善行、修養陰德（暗中行善積累的功德），修煉過程中就容易遭遇各種魔障的阻礙。 三位註解者對此有深入闡釋：道光真人指出，魔障雖然客觀存在，但修行主動權在自己手中。只要陰德深厚，就有希望煉成靈丹。子野真人強調，金丹大道自古以來都是萬劫難逢的真傳，不是普通小事。修行境界越高，魔障考驗就越強，若沒有陰德護持，很容易半途而廢。 上陽真人進一步解釋：前文說"我命由我不由天"是強調主觀能動性，本章補充說明也要順應天意。修煉還丹（內丹術的高級階段）必須先行積累陰德——比如施恩不圖報、默默行善、不陷害他人、暗中助人等都是陰德。修行者若陰德不足，往往會被外魔侵擾。此時若能自我反省，以忍辱精進之心應對，就能將魔障轉化爲陰德。正如經典所說：別人帶來災禍，我回以福報；別人心懷怨恨，我用德行化解，這都是深厚陰德化解魔障的體現。 關於"三才相盜"的奧義：天地通過四季更替"盜取"萬物生機（使萬物有枯榮循環），萬物通過五味"盜取"人體元氣（導致生死輪迴），人類通過五行"盜取"萬物資源（造成存毀變化）。這三重相盜關係若能協調，天地人就能和諧共存。修道者若能逆向運用這個規律——在適當時機反向攝取天地精華，就能使身體百脈通暢，萬般變化自然安定，最終證得無爲境界。 子野真人特別說明：這裏的"盜"不是世俗意義的偷竊，而是指修煉者暗中攝取天地生機、轉化殺機爲生機的特殊方法。上陽真人補充：真正高明的"盜機"（竊取天地造化的玄機），就像日月無聲運行卻化育萬物，修煉者也要這樣自然無爲地採取先天一氣（宇宙本源能量）。 丹之法盜其先天 先地一點眞陽之始炁以煉還丹此乃道高德重神仙中人 方能隱用此機而非讒德殄行庸常之人所可知之偶或知 之非疑則惑何哉緣無德故也故云道德神仙隱此機陰符寶字逾三百道德靈文滿五千今古上仙無限數盡於此處達眞詮 道光曰二經爲羣經之樞轄諸子之機紐也 上陽子曰陰符道德丹經之祖書上仙皆藉之爲筌蹄修之 成道然其旨意玄遠世薄人澆不能達此故仙師作此悟眞 篇使後學者一見瞭然易於領悟而行之爾是知陰符道德 悟眞篇三書同一事也饒君聰慧過顏閔不遇眞師莫強猜只爲金丹無口訣教君何處結靈胎 道光曰昔黃帝參廣成子而授道老子感商容而授道尹眞 人拜太上而授道祖天師感太上而授道許眞仙禮諶母而 授道抱朴子眞人幼學道年至六十厯覽萬書知齊十哲慧 過顏閔莫能自悟後遇鄭思遠眞人授之口訣方敢下手修 **白話解讀** 修煉金丹（道教內丹術的核心修行方法）的關鍵在於獲取先天（與生俱來的本源能量）中的那一縷真陽始炁（最純淨的陽氣本源）。只有道德高尚、境界超然的得道之人，才能暗中運用這種玄機。那些品行不端、庸俗淺薄之輩，就算偶然知曉這個道理，也會因爲德行不足而陷入疑惑。 《陰符經》（道教重要經典）三百餘字，《道德經》五千言，古往今來無數成仙得道者，都是通過參透這兩部經典的真諦而成就的。這兩部經書就像打開所有經典的鑰匙，是理解諸子百家思想的樞紐。上陽子（道教高道）指出，這兩部經書是所有丹經（煉丹術典籍）的源頭，歷代仙真都將其作爲修行工具。但由於經義過於深奧，而世人浮躁淺薄難以理解，所以紫陽真人（北宋著名道士）才創作《悟真篇》，用更直白的語言幫助後學修行者領悟。實際上，《陰符經》《道德經》和《悟真篇》三本書講的是同一個道理。 就算你比顏回、閔子騫（孔子兩位以聰慧著稱的弟子）還要聰明，如果沒有遇到真正的師父指點，也千萬別自己瞎琢磨。因爲金丹修煉的核心祕訣必須口耳相傳，沒有師父指導，你根本不知道如何凝結靈胎（內丹修煉中精氣神凝聚的雛形）。 歷史上黃帝向廣成子（傳說中的仙人）求道，老子受商容啓發而悟道，尹喜真人（老子弟子）拜太上老君爲師，張道陵天師感應太上老君傳授，許遜真仙（晉代著名道士）向諶母學習，葛洪真人（東晉道教理論家）自幼修道，六十歲時已博覽羣書，才智堪比十位哲人，智慧超過顏回、閔子騫，卻始終不能自悟，直到遇見鄭思遠真人傳授口訣，才真正開始修行。這些都說明師承傳授在修道中的關鍵作用。 煉大丹自上聖高眞祖師神仙皆以口口相傳心心相授今 仙翁自雲曩以至人未遇口訣難逢遂至寢食不安後至熙 甯己酉𡻕以夙志不回初誠愈恪遂感眞人授以金丹藥物 火候之訣正所謂指流知源語一悟百又契雲著情於竹帛 又恐泄天符若遂結舌喑絕道獲罪誅是不敢祕亦不敢泄 也隱在諸丹經中但要眞師指示而已後序雲此悟眞篇中 所歌詠大丹藥物火候細微之旨無不備悉倘好事者夙有 仙骨觀之則智慧自明可以尋文解義如此乃天之所賜非 某之輒傳也然萬萬學人未聞一二也今道光又加註釋然 而亦不敢漏露輕泄吾儕旣學道自當不恥下問若恥下問 則去道遠矣若欲求道須勤下問切莫強猜千經萬論惟布 枝條至道不繁獨傳心印未遇眞師強猜不得 子野曰非師口訣眞要則從何處而下手 上陽子曰九流百家一應藝術皆可留之紙上或可以智慧 猜曉而知惟獨金丹一事非得眞師逐節指示不可強以意 會或者得師略言鼎器而不知藥生之時亦不成丹旣知藥 物而不知火候亦不成丹旣知火候而不知顚倒亦不成丹 旣知顚倒而不知煉已細微亦不成丹旣知煉已細微而不 知法財兩用亦不成丹崔公入藥鏡雲差毫髮不成丹噫世 之愚人恃其機鋒欲以言語話會恃其聰慧欲以心領意會 **白話解讀** 修煉金丹大道的至高法門，自古都是聖賢仙真通過師徒口耳相傳、心心相印的方式傳承的。紫陽真人（道教內丹派祖師）曾自述早年因未遇明師指點，苦於找不到修煉口訣，日夜難安。直到北宋熙寧己酉年，因他求道志向始終堅定，誠心日益深厚，終於感動真人傳授金丹的藥物配伍與火候調控祕訣——這正是所謂"指點關鍵便能融會貫通"的境界。 仙翁在丹經中記載這些奧妙時，既擔心完全寫出來會泄露天機，又怕完全閉口不談會斷絕道脈，於是採用隱語方式將真訣藏在諸多丹經中，等待有緣人得遇真師點化。他在《悟真篇》後記中強調，書中雖詳盡記載了金丹修煉的細微要旨，但只有具備仙緣慧根之人閱讀時才能自然領悟其中真義，這實乃天意所賜，並非他擅自公開的祕法。 陸子野（注：宋代內丹家）補充道：若無師父親授核心口訣，根本無從下手修煉。上陽子（注：元代道教宗師）更指出：世間各種技藝學問都能通過書本自學，唯獨金丹大道必須真師在每個環節親自指導——知道煉丹容器卻不懂採藥時機不行，明白藥物卻不懂火候不行，通曉火候卻不懂陰陽顛倒之法不行，瞭解修煉次序卻不知"煉己"（注：心性修煉）精微也不行，就算這些都明白，若不懂"法財兩用"（注：內外資源配合）還是不成。正如崔公（注：唐代道士崔希範）《入藥鏡》所言：煉丹差之毫釐便失之千里。 可嘆世間愚人，有的以爲靠機鋒辯語就能參透，有的妄想憑小聰明心領神會。其實求道之人最忌自以爲是，若恥於虛心請教，便永遠與大道無緣。千經萬論不過是指月之指，真正的核心心印（注：心法傳承），非遇真師不可得。 或因邪僻而行採戰或只枯坐自謂無爲如此等所爲非但 於身無益反爲法門之罪人也仙師慈悲甚至詩句迫切沾 丏後來者多矣了了心猿方寸機三千功行與天齊自然有鼎烹龍虎何必擔家戀子妻 道光曰此言甚切何故不知返也 上陽子曰天地之功春生夏長秋收冬藏萬物榮枯星宿遷 斡造化運轉只三百六十日爲一始終之成功也修行之人 制御心猿滌洗方寸收寶珠於愛河之內只半箇時守還丹 於神室之中幾三千日功備造化德伏鬼神豈非功行與天 齊乎未煉還丹須速煉煉了還須知止足若也持盈未已心不免一朝遭殆辱 道光曰若未煉丹急須下手時不待人旣煉丹畢抱一守成 面壁九年斯道宏矣 上陽子曰未煉還丹急須煉之若已煉丹急須去之佛雲道 成之後丹房器皿委之而去若不去之則心境現前恐有殆 辱之患紫淸白眞人云半夜忽風雷此其證也是以達磨去 長蘆而入少林冷坐者無一朝之患也須將死戸爲生戸莫執生門號死門若會殺機明反覆始知害裏卻生恩 道光曰陰陽五行順之則生逆之則死此常道也不生之生 則長生不順之順爲至順此丹道也若能明此則害裏生恩 男兒有孕也 **白話解讀** 有些人因爲走邪門歪道，搞什麼採陰補陽的歪術；有些人只會呆坐枯修，還自以爲是無爲之道。這些做法不但對身體沒好處，反而成了修道法門的罪人。紫陽真人（道教內丹派南宗祖師）心懷慈悲，特意用詩句來急切地勸誡後人，這樣的教誨實在太多了。 真正修道要降伏心猿意馬（比喻雜念），把方寸之心（指心神）調理明白。這樣修煉三千功行（指完整的修行過程）才能與天道相合。既然體內自然有煉丹的鼎爐（指人體內煉精化氣的場所），能烹煉龍虎（龍指心神，虎指腎氣，代表陰陽調和），何必還貪戀世俗的妻兒家業呢？ 道光真人（注者之一）點評：這話說得很懇切，爲什麼還有人執迷不返？ 上陽真人（另一位注者）解釋說：天地運行的規律，春生夏長秋收冬藏，萬物盛衰、星辰運轉，整個造化循環不過三百六十天就完成一輪。修行人要制伏心猿，洗淨方寸之心，從愛慾之河中找回本性寶珠（指先天元氣）。只要半個時辰（約一小時）守住還丹（內丹術語，指煉成的金丹）在神室（指丹田），堅持近三千天（約八年）就能功行圓滿。這樣的修爲能參贊造化，降伏鬼神，豈不是與天道齊平？ 還沒煉成金丹的要趕快修煉，煉成後要知道適可而止。如果貪得無厭繼續強求，難免會突然遭遇災禍。 道光真人補充：若還沒開始煉丹要抓緊時機，時光不等人。煉成之後就要抱元守一，像達摩面壁九年那樣穩固境界，這樣大道才能宏揚。 上陽真人進一步解釋：未煉丹時急須修煉，煉成後急須放下。就像佛教說的"道成之後，丹房器皿都要捨棄"。若不放下，各種幻境現前，恐怕會有災禍。紫清真人白玉蟾說過"半夜忽風雷"就是印證。所以達摩離開長蘆寺到少林寺面壁，冷然獨坐的人反而不會遭遇突發災禍。 修道要把看似死路的變成生路，別把看似活路的當成死路。若能明白生死殺機相互轉化的道理，就會懂得災禍中反而藏着生機。 道光真人總結：按常理說，順着陰陽五行就生，逆着就死。但丹道正好相反——在不生中求長生，在不順中得至順。明白這個道理，就能在危機中找到轉機，就像男子也能懷胎（丹道術語，指結丹）一樣不可思議。 上陽子曰詩云來時門戸急重修今人若達此理明生死之 機識顚倒之用知返還之妙轉生殺之戸以苦爲樂以忍收 恩何憂其不仙乎禍福由來互倚伏還如影響相隨逐若能轉此生殺機反掌之間災變福 道光曰陽主生曰福陰主殺曰禍陰消則陽長陽極則陰生 互相倚伏此常道也若以生殺之機逆而修之反掌之間災 中變福害裏生恩男兒有孕此丹道也 子野曰所謂五行順行法界火坑五行顚倒大地七寶 上陽子曰造化在吾掌握禍福由我修持順則生人逆則生 丹世人爲不知轉生殺之機是以輪迴而無了期又烏知成 佛作仙之道止一反掌間耳修行混俗且和光圓卽圓兮方卽方顯晦逆從人莫測教人爭得見行藏 道光曰被褐懷玉和光同塵剖破藩籬無我無人老子云和 其光同其塵和同天人之際實修行之祕要 子野曰外圓內方者是有爲也道之所爲奚可令人見之乎 上陽子曰仙師廣大慈悲非特以金丹之祕開悟後人幷以 世間法終始叮嚀何其切也夫金丹之最難者混俗也要深 不可識者和光也雖有妙用而不露鋒芒者方圓應世也濳 搬造化而不顯圭角者孰知行藏也凡此數者實爲大修行 之上事道光得杏林之語卽棄僧伽黎復俗以了大事豈非 **白話解讀** 上陽子（道教內丹派代表人物）用詩句說：修道如同修繕門戶，現在的人如果能明白這個道理，就能看透生死的玄機，懂得陰陽顛倒的奧妙。知道如何逆轉生死，把苦難當作快樂，用忍耐來積累功德，這樣還愁不能成仙嗎？ 禍福就像影子跟隨形體般相互依存。如果能逆轉生死的關鍵，災禍轉瞬就能變成福報。道光真人（內丹修煉家）解釋說：陽氣主生髮就是福，陰氣主肅殺就是禍。陰氣消退陽氣就增長，陽氣達到極點陰氣又會產生，這是自然規律。如果逆向運用這個生殺規律來修煉，瞬間就能轉禍爲福，在災厄中孕育生機，這就是內丹修煉的玄妙。 子野（道教修煉家）補充說：順着五行規律就是凡塵苦海，顛倒五行就能獲得天地珍寶。上陽子強調：天地造化都在修煉者掌控中，禍福取決於自身修行。順行生人，逆行煉丹。世人不懂逆轉生死的玄機，所以永遠在輪迴中打轉，卻不知成仙之道就在一念之間。 修行者要混跡俗世卻不露鋒芒，該圓融時圓融，該方正時方正。道光真人用老子"和光同塵"的道理說明：穿着粗布衣懷揣美玉，打破人我界限，與天地自然融爲一體，這纔是修行的要訣。子野認爲：外圓內方是有所作爲的表現，但真正的道行豈能讓常人看透？ 上陽子感嘆仙師們慈悲，不僅用金丹祕訣點化後人，還用世間法反覆叮嚀。金丹修煉最難的就是混跡俗世而不被察覺，深藏不露卻暗合天道，運用玄妙卻不顯鋒芒，暗中改變造化卻不露痕跡。道光真人得到杏林真傳後立即還俗修行，正是明白這個道理。修道不在形式，而在心法。 混俗乎六祖得五祖之言入於獵人之中無人知覺豈非混 俗乎我太虛眞人得黃房公妙旨去隱武夷七箇月方成道 豈非和光乎今者黃緇之流圓其頂而衲其衣髽其髻而方 其袍此豈知吾有大患爲吾有身之聖訓乎又安知 **白話解讀** 這段內容講的是修行者如何在世俗中隱藏自己、韜光養晦的智慧。六祖慧能（禪宗第六代祖師）當年得到五祖弘忍的傳法後，混跡在獵人隊伍裏生活，沒人發現他的真實身份，這就是"混俗"（混同於世俗）的典範。而太虛真人（道教修行者）得到黃房公（道教高人）傳授的玄妙法訣後，隱居在武夷山修行七個月才得道，這就是"和光"（收斂光芒）的示範。 現在那些穿黃衣（道士服飾）或緇衣（僧人服飾）的出家人，有的剃圓頭頂穿着僧袍，有的梳着髮髻穿着道袍，他們哪裏懂得《道德經》中"吾有大患，爲吾有身"（人最大的憂患是因爲有這個肉身）的聖賢教誨呢？又怎麼能真正明白身體形相的本質呢？這裏批評了只注重外表形式而不懂修行真諦的現象。 此身相 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/zh-tw/text/KR5a0143/juan/3/