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title: "《太上黃庭外景玉經》原文及白話解讀 — 道藏·洞玄部"
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citation: "《太上黃庭外景玉經》卷1，據 Kanripo KR5b0016（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0016/，訪問日期 YYYY-MM-DD。"
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  - "底本來源：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大學）"
  - "道藏部類：洞玄部"
  - "Kanripo 編號：KR5b0016"
  - "底本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
  - "校本（Kanripo）：正統道藏・涵芬樓版 (HFL)"
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# 《太上黃庭外景玉經》本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏

洞玄部 · 1 卷 · 1,615 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文來源、許可與方法

- 原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0016）](https://github.com/kanripo/KR5b0016)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **許可**：原文：公有領域；Kanripo 校勘標註及據其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中華道藏（cinaclassics）錄文：來源未註明許可；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0；本站代碼與設計：版權所有，不在上述許可內。
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- **導讀**：本頁導讀由 AI（Claude）生成。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文獻編號**：Kanripo [`KR5b0016`](https://github.com/kanripo/KR5b0016)；Kanripo 文件頭記錄的 DZ 編號：`DZ0332`
- **部類**：洞玄部（本站分類）
- **卷數**：1 卷，約 1,615 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，5—913 一卷 洞玄部本文類
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0016）](https://github.com/kanripo/KR5b0016)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
- **建議引用格式**：《太上黃庭外景玉經》卷1，據 Kanripo KR5b0016（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0016/，訪問日期 YYYY-MM-DD。 具體段落可加錨點 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0016/#j1-p1`。（訪問日期請自行填寫）
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## 導讀

### 這是一部什麼書

《太上黃庭外景玉經》是一部以七言韻語寫成的道教養生經典，全文只有一千六百餘字，卻把人身當作一座宮室來描寫，講這座宮室裏住着哪些神、該怎樣守護。開篇第一句就交代了寫法：“太上閑居作七言解説身形及諸神”，先說身形，再說諸神，隨後便是黃庭、關元、幽闕、命門這些部位的方位。讀者不必先懂內丹術語，只要把它當作一幅用詩句畫出來的人體內景圖，就能抓住它的基本面貌。它在後世的修煉傳統中影響很大，常被視爲存思、調息、守精一類功夫的早期文本。

### 作者與成書年代

經文自稱“太上閑居”所作，這只是託名，並不能據此斷定作者。作者是誰、成於何時，歷來沒有定論，學界多認爲它出現在魏晉前後，但具體年代只能說大致如此，不宜寫死。讀時只需知道，它是一部作者不詳、年代約略可推的早期道教文本，與《黃庭內景經》同屬黃庭一系，兩者先後關係也不必強作判斷。

### 版本與出處

本站所示文本屬《道藏》洞玄部，底本與所示版本同爲正統道藏（涵芬樓影印本）。全文在藏中僅一卷，分上、中、下三部分，每部分前後各有一行“太上黃庭外景玉經上”“中”“下”的題名。文中未見注者署名，因此這裏呈現的是不帶註文的經文本身。底本取自京都大學 Kanripo 漢籍リポジトリ。

### 結構

全書一卷，分上、中、下三部。上部先點明黃庭所在，再依次講玉池、靈根、丹田、絳宮，最後落到“虛無自然”的歸結；中部篇幅最短，講養性命、守虛無，以及三五合氣、日月相抱的修煉意象；下部最長，從天地象、四時講起，轉入心、肝、肺、脾、腎諸髒及其神，再回到口中津液與呼吸的運行。三部之間沒有章節標題，靠句意的轉折自然分段。

### 核心思想

核心是“守”。經文反覆說守精、守神、守寸田尺宅，要求把散在外面的心思收回體內，使精氣不泄、諸神安居。它同時又講“虛無自然”，主張恬淡無欲，垂拱無爲，身體便自然安寧。因此這部經把存神與清靜兩條路合在一起：一方面把五臟六腑想象成各有神明的宮室，另一方面又提醒修煉者不必煩心造作。文中還把精、氣、神視爲一個人最寶貴的根本，強調節制情慾、保養津液，認爲日常的口鼻呼吸、咽津養靈根，就是通向長生的入口。

### 重點篇章

上部是全經最核心的一段，“玉池清水灌靈根”一句把口中津液與根本生機連在一起，後面的“急固子精以自持”則交代了守精的要求，值得逐句細讀。中部雖短，末尾“還魂返魄道自然”把魂魄的上下往來收束到自然之道上，是理解其宇宙觀的一個關鍵句。下部講五臟之神最爲具體，讀完便能明白後世臟腑存思法的來路，結尾“吾言畢矣勿妄傳”則表明它本是授受相傳的口訣。

### 怎麼讀

建議按上、中、下的順序，逐段對照原文與白話解讀，先通讀一遍，不要急於對號入座，再回頭細看每個部位名稱。讀完本經後，可接着讀《太上黃庭內景玉經》，兩者講的是同一座人體宮室，對照可見外景偏重形體部位與守精，內景偏重諸神名號。若想看這套方法如何被系統化，可翻《周易參同契分章通真義》與《金丹四百字》；若想理解它背後的清靜取向，則可配讀《老子道德經》與《太上老君說常清靜經註(一)》。

本站編輯整理；原文據 Kanripo 漢籍リポジトリ KR5b0016

## 版本說明

- **底本來源**：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大學）
- **道藏部類**：洞玄部
- **Kanripo 編號**：[`KR5b0016`](https://github.com/kanripo/KR5b0016)
- **底本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **校本（Kanripo）**：正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **規模**：1 卷 · 1,615 字

白話解讀由 AI 逐段生成並經規則校驗，幫助理解原文，不替代原文；如發現誤釋，歡迎反饋。

## 卷1

太上黃庭外景玉經上太上閑居作七言解説身形及諸神上有黃庭下關元後有幽闕前命門呼吸廬間入丹田玉池清水灌靈根審能修之可長存黃庭中人衣朱衣關門壯籥合兩扉幽闕俠之高巍巍丹田之中精炁微玉池清水上生肥靈根堅固老不衰中池有士衣赤衣田下三寸神所居中外相距重閉之神廬之中當修理玄膺炁管受精符急固子精以自持宅中有士常衣絳子能見之可不病橫立長尺約其上子能守之可無恙呼翕廬間以自償保守完堅身受慶方寸之中謹蓋藏精神還歸老復壯俠以幽闕流下竟養子玉樹今可壯至道不煩無旁午靈臺通天臨中野方寸之中至關下玉房之中神門戶皆是公子教我者明堂四達法海源真人子丹當吾前三闗之中精氣深子欲不死修崐崘絳宮重樓十二級宮室之中五炁集赤城之子中池立下有長城玄谷色長生要妙房中急棄捐淫慾專守精寸田尺宅可理主繫子長留心安寜觀志遊神三奇靈閑暇無事心太平常存玉房神明達時念太倉不飢渴役使六丁神女謁聞子精路可長活正室之中神所居洗身自理無敢汚歷觀五臓視節度六腑修治潔如素虛無自然道之故物有自然事不煩垂拱無爲身體安虛無之居在幃間寂寞曠然口

**白話解讀**

《太上黃庭外景玉經》這段經文主要講的是人體內部的神靈系統與養生修煉的方法。經文用比喻的方式描述了人體各個重要部位及其功能：

1. 身體重要部位：頭部有"黃庭"（上丹田，眉心區域），下部有關元穴（下丹田，臍下三寸），後面有"幽闕"（命門穴），前面有"命門"（前丹田）。呼吸之氣在"廬間"（中丹田）進入丹田。

2. 修煉要點：

- "玉池清水"（唾液）灌溉"靈根"（舌頭），堅持修煉可以延年益壽
- 丹田中有精氣運轉，要保持精氣充足
- 中丹田有穿紅衣的神靈駐守
- 下丹田是三寸見方，是神靈居住的重要部位

3. 修煉方法：

- 要固守精氣，保持體內"絳衣童子"（體內神靈）的存在
- 調節呼吸來自我調養
- 保持精神內守，使老衰的身體恢復活力
- 通過"幽闕"（命門）向下滋養，就像培育玉樹一樣

4. 重要原則：

- 大道至簡，不必追求複雜
- "靈臺"（心）要通達，方寸（心）之中要謹慎守護
- 要戒除淫慾，專心固守精氣
- 保持心神安寧，可以"觀志遊神"（內觀修煉）

5. 養生要訣：

- 經常存想"玉房"（上丹田），保持神明通達
- 調理五臟六腑，保持潔淨
- 順應自然之道，無爲而治
- 保持虛靜心態，身體自然安康

這段經文強調通過內觀、調息、固精等方法來保養身體內部的神靈系統，從而達到健康長壽的目的。修煉的關鍵在於清心寡慾，順應自然，保持體內精氣神的和諧運轉。

不言恬淡無欲遊徳園清淨香潔玉女存修德明逹道之門太上黃庭外景玉經上太上黃庭外景玉經中作道優遊深獨居扶養性命守虛無恬淡無為向思慮羽翼已成正扶踈長生久視乃飛去五行參差同根節三五合炁要本一誰與共之鬥日月抱玉懷珠和子室子能知之萬事臯子自有之持勿失即得不死入金室出日入月是吾道天七地二廻相守昇降進退命乃久玉石珞珞是吾寳子自有之何不守心暁根基養華採服天順地含藏精九原之山何亭亭中住真人可使今內陽三神可長生七日之五廻相合崐崘之山不迷誤蔽以紫宮丹城樓俠以日月如連珠萬歳昭昭非有期外本三陽神自來內養三隂可長生魂欲上天魄入泉還魂返魄道自然太上黃庭外景玉經中太上黃庭外景玉經下璇璣懸珠環無端遲牝金籥常完堅載地懸天周乾坤象以四時赤如丹前仰後卑各異門送以還丹與玄泉衆龜引炁至靈根中有真人巾金巾負甲持符開七門此非枝葉實是根畫夜思之可長存僊人道士非有神積精所致爲專年人皆食榖與五味獨食太和隂陽炁故能不死天相既試説五臓各有方心爲國主五臓主意中動靜炁得行道自持我神明光盡日昭昭夜自守渴自飲漿飢得飽經歷六腑藏卯酉轉陽之隂藏於九常能

**白話解讀**

《太上黃庭外景玉經》這段經文主要講的是通過清靜無爲、修養性命來達到長生久視的修煉方法。

經文開篇強調要心境恬淡、無慾無求，在清淨的環境中修行。其中提到"玉女存修"，這裏的玉女是指體內修煉時存想的神靈形象。修行要明白道德，通達大道之門。

修煉時要獨居靜修，保養性命，守住虛無之境。保持恬淡無爲的心態，思慮要像鳥兒的羽翼一樣輕盈舒展。這樣才能達到長生久視的境界，最終飛昇成仙。

文中提到"五行參差同根節"，是說金木水火土五行雖然各不相同，但都源於同一個根本。"三五合炁"指的是三丹田（上中下三處修煉要穴）與五臟之氣的調和。修煉者要明白這些道理，就能掌握長生之道。

經文還描述了具體的修煉方法：要像懷抱日月、珍珠一樣調和體內陰陽之氣；明白這些道理並堅持修煉，就能進入"金室"（指體內修煉的理想狀態）。通過"出日入月"（指呼吸吐納的修煉方法）來調和陰陽，使生命長久。

修煉時要明白根本，滋養精華。文中提到的"九原之山"、"崑崙之山"都是比喻體內修煉的要穴。"紫宮"、"丹城"也是指體內重要部位。修煉時要存想這些部位，像日月連珠一樣運轉不息。

最後講到"三陽神"（陽神）和"三陰"（陰神）的修煉，要讓魂魄自然運轉。還提到要像懸珠一樣循環不息，保持體內精氣完固。修煉者要明白五臟各有其位，心爲君主，統領五臟。通過調息養氣，使神明自現，達到"盡日昭昭"的清明境界。

整部經文強調通過清靜無爲、調和陰陽、存想內景等方法來修養性命，最終達到長生久視的目的。修煉者要明白這些道理並持之以恆，才能獲得成效。

行之不知老肝之爲炁修而長羅列五臓生三光上合三焦道飲漿精候天地長生道我神魂魄在中央精液流泉去鼻香立於玄膺含明堂通我華精調隂陽伏於玄門候天道近在我身還自守清浄無爲神留止精氣上下關分理七孔已通不知老還坐天門候隂陽下於喉嚨通神明過華盆下清且涼入清虛囦見吾邢期成還丹可長生還過華池動腎精望於明堂臨丹田將使諸神開命門通利天道藏靈根隂陽列布如流星肝氣似環終無端肺之爲炁三焦起伏於天門候故道淸液醴泉通六府隨鼻上下開二耳窺視天地存童子調和精華理髮西顔色光澤老不白下於喉嚨何落落諸神皆㑹相求索下入絳宮紫華色隠藏華蓋通神廬專守心神傳相呼觀我諸神闢除邪脾神還歸依大家藏養靈根不復枯至於胃管通虛無閉塞命門似玊都壽傳萬嵗將有餘脾中之神遊中宮朝㑹五神和三光上合天炁及明堂通利六府調五行金木水火土爲王通利血脈汗爲漿二神相得下玉英上稟元氣年益長循護七竅去不祥日月列布張隂陽伏於太隂成其邢五臓之主腎爲精出入二炁入黃庭呼吸虛無見吾形強我筋骨血脈成恍惚不見過清靈坐於廬下觀小童旦夕存在神明光出於無門入無戶恬淡無欲養華根服食玄

**白話解讀**

這段經文講的是通過修煉黃庭（人體內重要能量中心）來養生延年的方法：

肝臟修煉得好就能產生充沛的元氣，五臟協調運作如同日月星三光交輝。精氣在體內流轉，從鼻腔到喉嚨（玄膺），經過明堂（眉心區域）調和陰陽。守住玄門（重要竅穴）等待天道感應，保持清淨無爲的狀態，讓精氣自然流轉。

精氣上下運行貫通七竅，使人不知衰老。當能量到達天門（頭頂），再下行喉嚨，經過華盆（可能是膻中穴）變得清涼，進入清淨虛無之境。這樣修煉可以結成還丹（內丹），通過華池（舌下）激發腎精，觀想明堂和丹田（下腹部能量中心），讓各路神靈開啓命門（重要穴位）。

五臟之氣像流星般運轉：肝氣循環不息，肺氣與三焦之氣上下流動。口中津液如同甘泉，滋養六腑。通過調息使精氣調和，面色光澤不顯老態。各路神靈會在絳宮（心區）相會，心神安定就能闢除邪氣。

脾胃之神安居中宮（中焦），與五臟之神和合。順應五行（金木水火土）規律，血脈通暢如漿液流動。陰陽二神相合產生玉液（唾液），吸收元氣就能延年益壽。守護七竅，按照日月運行規律調理陰陽，腎作爲五臟之本主宰精氣出入。

通過呼吸吐納進入虛無狀態，可以內視自身形神，強健筋骨血脈。保持恬淡無欲的心態滋養根本，服食玄氣（天地精華），就能像嬰兒（小童）般純淨，時刻保持神明之光。修煉要順應自然，能量進出不受阻礙，最終達到長生久視的境界。

（注：文中提到的"明堂""丹田""命門"等都是道教內丹修煉的重要穴位和能量中心）

炁可遂生還返七門飮太淵通我喉嚨過清靈問於仙道與竒功服食靈芝與玊英頭戴白素足丹田沐浴華池灌靈根三府相得開命門五味皆至善炁還大道蕩蕩心勿煩被髮行之可長存吾言畢矣勿妄傳太上黃庭外景玉

**白話解讀**

這段經文講的是道教修煉內丹的方法和要點：

修煉時，要讓氣息（炁）循環往復，通過身體的七個重要竅穴（七門），最終迴歸丹田。吞嚥津液（太淵）滋潤喉嚨，讓清氣通過。想要修成仙道獲得神奇功效，需要服用靈芝玉英這類仙藥。

修煉時要頭戴白色絲巾（白素），意念專注於下丹田（丹田）。用口中津液（華池）沐浴灌溉靈性的根本（靈根），讓上中下三個丹田（三府）相互協調，打開命門穴。調和金木水火土五種能量（五味），使真氣迴歸大道。心境要保持寬廣平和，不要煩躁。

修煉時可以披散頭髮進行，這樣有助於長生。最後強調這些口訣很重要，不能隨便傳授給不合適的人。

這段經文主要講內丹修煉中的呼吸吐納、存想穴位、服食引導等方法，強調身心調和的重要性。其中提到的七門、三府、命門等都是道教內丹術語，指人體不同修煉部位和能量中心。

經下

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