--- title: "《周易參同契分章通真義》卷2 原文及白話解讀 — 道藏·太玄部" url: "https://daozang.app/zh-tw/text/KR5d0019/juan/2/" canonical: "https://daozang.app/zh-tw/text/KR5d0019/juan/2/" lang: "zh-Hant-TW" last_modified: "2026-10-01" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 21 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《周易參同契分章通真義》卷2，據 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/，訪問日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《周易參同契分章通真義》卷2本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉） 太玄部 · 卷 2 / 3 · 10,494 字 ## 来源、AI 说明与许可 閱讀、檢索全部免費，無需註冊登錄（僅 AI 問答的免費額度需郵箱登錄） · 由道藏數字典籍團隊整理維護 · 最後更新 2026-10-01 · [糾錯 / 反饋](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 21 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 21 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。 原文來源、許可與方法 - 原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **許可**：原文：公有領域；Kanripo 校勘標註及據其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中華道藏（cinaclassics）錄文：來源未註明許可；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0；本站代碼與設計：版權所有，不在上述許可內。 - **白話解讀**：由 AI 逐段生成，僅作閱讀輔助，不替代原文；質量控制爲自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出），目前未做逐段人工審校。發現誤釋或文本錯誤，請用「糾錯 / 反饋」告知。 - [方法說明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 說明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [許可說明](https://daozang.app/about/#licence) · [條目數說明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文獻編號**：Kanripo [`KR5d0019`](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；Kanripo 文件頭記錄的 DZ 編號：`DZ1002` - **部類**：太玄部（本站分類） - **卷數**：3 卷，約 25,778 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，20—131 三卷 太玄部 - **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0 - **建議引用格式**：《周易參同契分章通真義》卷2，據 Kanripo KR5d0019（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/，訪問日期 YYYY-MM-DD。 具體段落可加錨點 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/#j1-p1`。（訪問日期請自行填寫） - **純文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/index.md](https://daozang.app/text/KR5d0019/juan/2/index.md) 白話解讀由 AI 逐段生成並經規則校驗，幫助理解原文，不替代原文；如發現誤釋，歡迎反饋。 ## 卷 2 / 3 周易參同契分章通眞義卷中容四 (朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金/魚袋昌利化飛鶴山眞一子彭曉註) ### 乾坤剛柔章第四十一 乾剛坤柔配合相包陽稟陰受雄雌相須須以造化精氣乃舒坎離冠首光耀垂敷玄冥難測不可畫圖聖人揆度參序無基四者混沌徑入虛無六十卦周張布爲輿龍馬就駕明君御時和則隨從路平不邪邪道險阻傾危國家 乾剛坤柔配合相包凡脩金液還丹先立 乾坤既濟鼎器然後使陰陽合精氣於其 中次運水火坎離繼合日月龍虎故得鼎 中光耀玄冥罔窺良由參度聖文究尋藥 母俾乾坤坎離混而相符遊降六虛敷舒 五氣循六十卦歷十二辰布爲車輿以迎 龍馬內有中宮金母如君治國御時運和 氣以相從任無爲而大順是故路平不陂 無往不復若或運火參差取時無準則路 生險阻家國見傾致使神室金妃無憑滋 産然金丹之要全在鉛火二字鉛火則水 火也爲還返之宗祖其餘五行氣候皆輔 助而成功金妃則母也 ### 君子居室章第四十二 君子居其室出其言善則千里之外應之謂萬乘之主處九重之室發號施令順陰陽節藏器待時勿違卦月屯以子申蒙用寅戌餘六十卦各自有日 易曰君子居其室出其言善則千里之外 應之喻金翁處於神室如君居九重之上 **白話解讀** 《周易參同契分章通真義》卷中第四部分 （這部分內容由宋代道士彭曉註解，他擔任過尚書祠部員外郎的官職） 第四十一章講乾坤剛柔的配合關係。乾代表剛健，坤代表柔和，二者相互配合包容。陽氣主動給予，陰氣被動接受，就像雄雌相互依存。這種相互作用促使萬物生成變化，精氣自然舒展。坎離（水火）二卦居於首位，光芒照耀四方，其中玄妙難以測度，無法用圖畫表現。聖人通過揣度推演，將天地未分時的混沌狀態歸納爲四種基本元素，最終歸於虛無。六十卦象循環往復，如同鋪設車駕。真龍天馬準備就緒，明君把握時機，和諧則能順利跟隨，道路平坦無礙；若走入邪道就會險阻重重，導致國家傾覆危亡。 修煉金液還丹（內丹術）的方法：首先要確立乾坤（鼎器，指人體丹田），然後讓陰陽精氣在其中交合，接着運轉水火（坎離），如同日月交會、龍虎（陰陽二氣）相合。這樣鼎中就會顯現光芒，其中的玄妙難以窺見。這需要參考聖賢經典，探究藥物本源（指煉丹原料），使乾坤坎離相互融合，在六虛（上下四方）中升降變化，舒展五行之氣。按照六十卦的規律，遵循十二時辰，如同準備車駕迎接真龍。體內中宮（中丹田）有金母（元精）主宰，就像君主治理國家，把握時機調和氣息，順應自然就能暢通無阻。反之，若火候把握不當，就會道路險阻，如同國家危亡，導致神室（丹田）中的金精無法孕育。煉製金丹的關鍵在於鉛火（水火調和），這是返本還源的根基，其他五行氣數都是輔助。 第四十二章以君子居室爲喻。君子在室內說出善言，千里之外都會響應，好比萬乘之君身處深宮，發出的政令要順應陰陽規律。要像收藏兵器等待時機那樣，不可違背卦象所示的月份：屯卦對應子申時，蒙卦對應寅戌時，其餘六十卦也各有對應時辰。 《易經》說君子在室內善言能感召遠方，比喻金翁（元神）居於神室（丹田），如同君主居於九重宮闕。修煉時要像君主發號施令那樣，把握火候節氣，屯卦宜在子時（半夜）或申時（下午）修煉，蒙卦宜在寅時（凌晨）或戌時（傍晚）修煉，其他卦象也各有對應時辰。關鍵在於心神如君主般清明，意念如政令般準確，自然能與天地規律相應。 凡運旦夕水火如發施號令欲令衆氣得 所又須安靜無爲藏器俟時順爻辭循刻 漏一一領覽屯蒙旦夕之符謂六十卦應 一月候晝夜各受一卦周而復始寅申是 陰陽終始之位也 ### 聊陳兩象章第四十三 聊陳兩象未能究悉立義設刑當仁施德逆之者兇順之者吉按歷法令至誠專密謹候日辰審察消息纖芥不正悔吝爲賊 聊陳兩象謂水火陰陽也從子至巳屬春 夏火行發生之候合於器內而溫養神精 乃象施仁德也自午至亥屬秋冬符運肅 殺之候降於胎中而凝合靈汞乃象立刑 儀也魏公使後人則日月之行度分陰陽 之廢興循以卦爻順之寒暑垂誡專謹消 息往來俾鼎內悔吝不生象中盜賊不起 則赤精降氣白汞成形金液還丹不日而 就矣 ### 二至改度章第四十四 二至改度乖錯委曲隆冬大暑盛夏霜雪二分縱橫不應漏刻風雨不節水旱相伐蝗蟲湧沸羣異旁出天見其怪山崩地裂孝子用心感動皇極近出己口遠流殊域或以招禍或以致福或興太平或造兵革四者之來由乎胸臆 夏至冬至春分秋分此四者謂子午卯酉 於十二辰間分擘四季疆界復有土德巡 遊四季之末生成龍虎金木之形非只以 四季爲文更於十二辰間又分二十四氣 七十二候象一年之氣數也如纖毫刻漏 **白話解讀** 在修煉內丹的過程中，每天早晚運用水火（指陰陽二氣）就像發佈號令一樣，要讓全身氣息各得其所。關鍵是要保持心神寧靜，像把器具收好等待時機那樣，遵循卦爻的變化規律，配合時辰運轉。每天早晚各對應一個卦象，六十卦循環往復對應一個月，寅時和申時分別代表陰陽的起始與終結。 這裏提到的"兩象"指的是水火陰陽的運行規律。從子時到巳時屬於春夏季節，這時火氣旺盛適合生長，就像在丹爐內溫養精神，體現仁德施予的特性；從午時到亥時屬於秋冬季節，肅殺之氣盛行，如同在丹胎中凝結靈汞（指內丹修煉中的精華物質），體現刑罰的特性。魏伯陽（《周易參同契》作者）教導後人要遵循日月運行的規律，把握陰陽消長，通過卦爻變化來順應寒暑更替。只有謹慎觀察氣息變化，才能避免丹鼎內出現差錯，就像防止盜賊入侵一樣，這樣赤精（陽氣）才能下降，白汞（陰精）才能成形，金丹大藥很快就能煉成。 至於二至（夏至、冬至）二分（春分、秋分）時節，如果陰陽運行錯亂，就會出現冬天酷熱、夏天飛霜的反常現象。風雨不按時節，水旱災害交替，蝗蟲肆虐，各種怪異現象頻發，甚至出現山崩地裂的災變。這些異常既可能源於修煉者內心的波動——近則影響自身，遠則波及他方，可能招致禍患，也可能帶來福報，可能促成太平盛世，也可能引發戰亂紛爭。這四種結果都源於修煉者胸中的意念波動。 具體來說，子午卯酉四個時辰對應着四季的分界，土德（中和之氣）在四季末尾巡行，促成金木龍虎（指陰陽二氣）的生成。不僅四季劃分重要，在十二時辰中還要細分二十四節氣和七十二候，對應着一年的氣息變化。修煉者必須像觀察精密刻漏（古代計時器）那樣，精確把握每個細微時刻的氣息變化。 參差咫尺日月失度晦朔偏頗晝夜不等 或陽火過刻水旱不調則隆冬變爲大暑 或陰符失節寒暖相侵則盛夏返作濃霜 金宮既砂汞不萌一鼎乃蟲螟互起大則 山崩地圮金虎與木龍沸騰小則雨暴風 飄坎男共離女奔逸金虎木龍乃東西之 魂魄坎男離女是南北之夫妻孝子迸散 者則胎中眞汞被火候過差飛走不住以 至皇極鼎口因而迸出殊域也或吉或兇 或興或起四者及以上變證皆由運火之 士胸臆也若能軌範天機衡量日月細意 調爕至誠運圖召和氣於鼎內而産乾精 俾眞宰於胎中而生坤粹號曰眞水銀是 也 ### 動靜有常章第四十五 動靜有常奉其繩墨四時順宜與氣相得剛柔斷矣不相涉入五行守界不妄盈縮易行周流屈伸反復 凡運水火動靜依時使龍虎二氣相須子 母重胞慕戀五行守界四季周流盈縮不 虧反復無失即日見其功成矣 ### 晦朔之間章第四十六 晦朔之間合符行中混沌鴻濛牝牡相從滋液潤澤施化流通天地神明不可度量利用安身隱形而藏始於東北箕斗之鄉旋而右轉嘔輪吐萌潛潭見象發散精光 晦朔之間金水符合之際艮後寅前是也 陽符既退金水同宗故混沌相符牝牡相 得流氣滋潤施液母胞化生神靈不可度 量又能安身利用藏質隱形伏體潛潭精 **白話解讀** 這段經文講的是煉丹過程中火候控制的重要性。如果陽火（煉丹時的火力）過旺，就像自然界水旱失調，冬天會變成酷暑；如果陰符（煉丹時調節火候的法則）失序，寒暖錯亂，盛夏也會出現厚霜。煉丹爐（金宮）裏的砂汞（煉丹原料）不按規律萌發，整個丹爐就會出現各種異常現象。 煉丹的關鍵在於把握"金虎"（西方金精）與"木龍"（東方木液）的平衡，以及"坎男"（北方水）與"離女"（南方火）的配合。如果火候不當，就像孝子離散，胎中的真汞（煉丹精華）就會飛散，甚至從丹鼎中迸出。這些吉凶變化都取決於煉丹者掌控火候的能力。 修煉者若能遵循天時規律，像衡量日月運行那樣精確調節火候，就能在鼎中凝聚和氣，孕育出真水銀（煉丹成果）。動靜要遵循法度，四季要順應時宜，剛柔相濟不相沖突，五行各守其位不妄動，這樣周流循環，反覆運作，自然能見到功效。 在晦朔交替（農曆月末月初）之時，陰陽相合，就像混沌初開，雌雄相隨。此時精氣滋潤，造化流通，天地間的神奇變化難以測度。煉丹者要把握這個時機，從東北方（艮位）開始，向右旋轉，像車輪運轉般吐納生機，在深潭中顯現真象，發散精華。具體來說，就是在寅時前後（凌晨3-5點），陽符退去，金水相融，混沌相合，雌雄相得，精氣流動滋潤母體（丹胎），孕育神靈，同時又能隱藏形體，積蓄能量。 光漸發既於東北右轉乃是遇朔復興起 自箕斗旋轉西位嘔輪吐萌漸思明耀尚 在伏陰之際將議復圓舊形故於東北艮 郷以循發生終始之位再動潛龍也此喻 連符至戌亥之間鼎中金水如經晦朔將 近子符發生謂艮位去寅不遠故曰嘔輪 吐萌同金母於晦朔之間金水滋暢至月 旦遇子符一陽之火金遇火重明復耀則 左旋吐萌漸生龍體也故下文雲盛衰漸 革終還其初也 ### 昴畢之上章第四十七 昴畢之上震出爲徵陽氣造端初九潛龍陽以三立陰以八通故三日震動八日兊行九二見龍和平有明三五德就乾體乃成九三夕惕虧折神符盛衰漸革終還其初 巽繼其統固濟操持九四或躍進退道危 艮主止進不得踰時二十三日典守弦期九五飛龍天位加喜六五坤承結括終始韞養衆子世爲類母上九亢龍戰德於野用九翩翩爲道規矩陽數已訖訖則復起推情合性轉而相與 昴畢之上震出爲證者謂月初生於西 方昴畢之上以行陽火至子醜將運五日 一週之氣自此而始再生一陽爻震氣動 發生之端於鼎內因此漸生陽氣至三五 十五日方成純乾而龍體成就也陽以三 立者火行三日鼎內陽氣初布故云三日 震動也陰以八通者已得二候生二陽爻 至於八日兊金得用金水氣停屬上弦 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中"火候"（修煉時的氣息調控）與月相變化的對應關係，用天象比喻煉丹過程。 月亮從東北方（艮位）開始發光，向右旋轉運行，就像經歷朔月（農曆初一）後重新生髮光芒。從箕宿、鬥宿轉向西方時，就像車輪轉動吐出嫩芽，光芒漸顯，但還處在陰氣潛伏的階段，準備恢復圓滿形態。這比喻煉丹時鼎中金水（指體內精氣）在戌時到亥時（晚上7點到11點）如同經歷晦朔交替，臨近子時（23點-1點）就會重新萌發。因爲艮位接近寅位（東北方），所以說"嘔輪吐萌"，就像月亮在晦朔之間金水（陰性能量）充盈，到月初遇到子時陽氣之火，精氣遇火就會重新明亮發光，向左旋轉吐出萌芽，龍體（陽氣）逐漸成形。所以說盛衰變化是循環往復的。 昴宿和畢宿出現在西方時，震卦（象徵初生陽氣）顯現徵兆。陽氣初生時如同潛藏的龍（初九爻）。陽氣在第三天開始顯現（三日震動），第八天兌卦（象徵喜悅）運行，到九二爻時龍顯現於田野，三五十五日時乾卦圓滿成形。九三爻時要警惕夜晚的虧損，這是神符（修煉節律）的盛衰循環。巽卦（象徵風）接着主導，要穩固操持；九四爻時龍或躍或退，需謹慎把握；艮卦（象徵山）主靜止，到二十三日要守持弦月狀態；九五爻飛龍在天是大吉；六五爻坤卦（象徵大地）包容養育；上九爻亢龍有悔，說明陽數已盡，但結束又會重新開始。 具體來說，月初從西方昴畢二宿位置升起，運行陽火（修煉時的陽氣），到子丑時（23點-3點）開始五天一循環的氣息運轉，再生出初陽爻（震卦之氣），鼎內陽氣漸生，經過十五天形成純陽乾卦，龍體（純陽之體）就修成了。"陽以三立"指火行三日鼎內初布陽氣；"陰以八通"指經過兩個節氣（二候）生出兩個陽爻，到第八天兌金（西方能量）發揮作用，金水氣息平衡，對應上弦月狀態。 金水相通故云八日兊行也九二見龍初 平有明者謂月當上弦成形方半喻鼎內 金水受寅卯之符陰陽各半也三五德就 者謂九三乾乾行至辰巳正得三候計十 五日三爻盡爲純陽乾體成就也此後 陰陽界分故謂之盛衰漸革終還其初乃 周而復始也巽繼陰統九四或躍進退 道危者陽爻退而變一陰爻巽故得承領 陰符行五日在午未之上柔爻漸進陰氣 旋生包固陽精無敢動逸四候既滿生二 陰爻艮行五候符至申酉遇下弦二十 三日金水復均也九五飛龍天位加喜者 謂六候三十日坤行陰符至戌亥是乾坤 之氣俱足龍虎陰陽萬物之數周旋故云 九五加喜也六五坤承結括終始韞養 衆子世爲類毋者謂坤始變一爻爲陽成 震作乾家長男以至三爻俱變爲純陽成 乾陽極陰生復於乾體變一爻爲陰成巽 作坤家長女以至三爻俱變爲純陰成坤 始終出沒皆由坤體長養萬物世爲類母 衆子即衆卦是故六五坤承結括還丹終 始爲道之䂓矩也用九翩翩者謂亢極見 命以退位乃陽數已訖則轉而相與也 ### 循據璿璣章第四十八 循據璿璣升降上下週流六爻難可察覩故無常位爲易宗祖 謂上文雲乾坤爲道之䂓矩欲順陰陽之 則須循魁鬥之行變化備於六爻周流故 無常位乃爲易道宗祖蓋喻坎離運氣於 **白話解讀** 這段內容講的是煉丹過程中陰陽變化的規律，用《周易》的卦象來比喻。金（代表陽）和水（代表陰）相互交融，就像每月初八月亮呈現上弦月狀態（兌卦），此時陰陽各佔一半。 到了每月十五（三候十五日），月亮圓滿如同乾卦三爻都是陽爻，達到純陽狀態。之後陰氣開始生長，陽消陰長，循環往復。巽卦代表陽氣減退，一個陽爻變爲陰爻，在午未時辰（中午到下午）陰氣逐漸增強，包裹住陽氣使其不能散逸。 到了下弦月二十三日（艮卦），金水再次達到平衡。九五飛龍在天是個吉兆，因爲經過六候三十日，坤卦運行到戌亥時辰（晚上七點到十一點），此時乾坤二氣充足，龍（陽）虎（陰）交會，萬物循環完成一個週期。 坤卦就像母親一樣，從最初一個陰爻變爲陽爻形成震卦（長男），直到全部變爲陽爻成乾卦；陽極生陰，又從乾卦變爲巽卦（長女），最終全部變爲陰爻成坤卦。坤卦始終在養育萬物，如同母親養育衆多子女（各卦象），所以六五坤卦的爻辭說它是煉丹的根本法則。 最後講到"用九"（乾卦最上爻）時陽氣達到極點就要退位，陰陽相互轉化。就像北斗七星（璇璣）旋轉帶動天體運行，陰陽變化體現在六爻之中流轉不息，沒有固定位置，這正是《易經》的根本原理。這段用天文曆法和卦象變化，比喻煉丹時火候掌握和陰陽調和的要領。 鼎中周流六虛於象內莫能窺覩玄妙潛 生是爲藥之宗祖也 ### 朔旦爲復章第四十九 朔旦爲復陽氣始通出入無疾立表微剛黃鍾建子兆乃茲彰播施柔暖黎烝得常 朔旦爲復者五陰一陽陰氣已極陽氣復 生謂六柔爻下體初變一剛爻是一陽發 生之兆故從子初起陽火也陽氣始通律 應黃鍾鼎內受微陽之氣始造砂汞之基 五陰一陽以陽爲主則布氣通流無所不 至是謂出入無疾也易曰復反復其道復 其見天地之心乎喻天地鼎中將生萬物 自茲而始應十一月子進陽火候也 ### 臨爐施條章第五十 臨爐施條開路正光光耀漸進日以益長醜之大呂結正低昂 臨卦四陰二陽喻行醜火陽德漸進光耀 鼎中冬至之後日以益長陽氣浸布生成 神氣精也符應大呂結正低昂者金水感 氣漸結流珠於上下應十二月醜進陽火 候也 ### 仰以成泰章第五十 仰以成泰剛柔並隆陰陽交接小往大來輻輳於寅運而趨時 泰卦三陰三陽陰陽氣停夫婦交接漸兆 龍虎之精敷榮金汞故云小往大來易曰 無平不陂無往不復陰陽相承之道應正 月寅進陽火候也 ### 漸歷大壯章第五十 漸歷大壯俠列卯門榆莢墮落還歸本根刑德相負晝夜始分 大壯卦二陰四陽謂仲春陽氣雖盛陽中 **白話解讀** 這段經文講的是道教內丹修煉中"進陽火"的周天火候，用《周易》的卦象來比喻煉丹過程中陰陽二氣的消長變化。 首先講"復卦"（一陽五陰）對應子時（農曆十一月），這時陽氣剛開始萌發，就像煉丹時鼎中微弱的陽氣開始形成丹藥的基礎。陽氣雖然微弱但能周流全身，就像《易經》說的"復見天地之心"，這是萬物生長的開端。 接着講"臨卦"（二陽四陰）對應丑時（農曆十二月），陽氣逐漸增強，就像冬至後白晝變長。這時鼎中的金水二氣開始交感凝結，形成流動的丹藥精華。 然後講"泰卦"（三陽三陰）對應寅時（農曆正月），陰陽二氣平衡交融，就像夫妻結合。這時龍虎（指鉛汞）二藥的精氣開始旺盛，陰陽相互轉化，符合"無平不陂，無往不復"的自然規律。 最後講"大壯卦"（四陽二陰）對應卯時（農曆二月），陽氣已經很旺盛但還含有陰氣。就像春天榆錢掉落迴歸樹根，這時修煉要注意陰陽平衡，因爲晝夜開始平分（春分時節）。 猶含陰氣陰道將離故榆莢隨陰而落也 刑德相負者謂二月八月陰陽分位之時 陽爲德德則萬物生陰爲刑刑則萬物死 故二月陽中含陰陰氣犯物乃於仲春而 榆莢墮落象金砂隨餘陰氣動靜落於胞 中故云歸根也八月陰中含陽陽氣發生 乃於仲秋而薺麥復生象金水隨餘陽氣 滋液滿於室內故云復榮也(下文觀/卦內雲)刑德 相負之際陰陽相停之時應二月卯息符 候也 ### 夬陰以退章第五十三 夬陰以退陽升而前洗濯羽翮振索宿塵 夬卦一陰五陽陽升陰退陽氣已盛而鼎 內尚餘些些陰氣被辰火蕩滌金砂得以 洗濯羽翮振其宿塵應三月辰進陽火候 也 ### 乾徤盛明章第五十四 乾徤盛明廣被四鄰陽終於巳中而相干 易曰大哉乾元剛徤中正純粹精也乾元 萬物資始自冬至一陽生至於純陽雲行 雨施品物流形喻鼎內自十一月受符至 四月六爻盡變爲純乾資成品類故金胎 遇正陽之火金得火而成器同益光明廣 被四鄰充滿鼎室應四月巳進陽火候也 中而相干者陽極陰生謂下文陰幹陽德 也 ### 姤始紀序章第五十五 姤始紀序履霜最先井底寒泉午爲蕤賔賔服於陰陰爲主人 易曰姤遇也五陽一陰陰生陽退陰陽分 界龍虎交媾故相遇也又曰繫於金柅貞 **白話解讀** 這段經文用自然界的變化來比喻修煉過程中陰陽二氣的消長規律。當陰氣佔據主導時，就像二月裏榆樹莢果隨着陰氣加重而凋落；陽氣主導時則促進萬物生長，陰氣主事時則導致衰亡。 二月和八月是陰陽力量交替的關鍵時節。二月雖然陽氣漸盛，但陰氣仍會干擾，就像仲春時節榆莢脫落，象徵修煉中金屬性物質（金砂）隨着殘餘陰氣沉降歸入丹田（胞中）。八月陰氣雖盛卻含陽氣，所以薺麥能在仲秋重生，好比修煉中金水相生的能量（金水）隨陽氣滋養充滿丹鼎（室內）。 第五十三章"夬陰以退"描述陰氣消退、陽氣上升的景象，就像鳥兒洗淨羽毛振落積塵。夬卦（一陰五陽）象徵陽氣已佔優勢，但鼎中仍有少量陰氣需要辰時（上午7-9點）的陽火徹底清除，這對應三月辰時的進火修煉階段。 第五十四章"乾健盛明"展現純陽鼎盛狀態。乾卦（純陽）代表萬物創生，從冬至陽氣初生到四月純陽形成，如同雲雨滋養萬物。修煉中則比喻從十一月受符到四月完成純陽轉化，金屬性物質（金胎）遇純陽之火煉成法器，光輝充滿丹鼎，對應四月巳時（上午9-11點）的進火階段。但陽極必反，此時已隱含陰氣萌生的徵兆。 第五十五章"姤始紀序"揭示陰氣初生的規律。姤卦（五陽一陰）象徵陰氣開始滲透，就像井底泛起寒意，午時（陽氣極盛的午時卻稱"蕤賓"，暗示陰氣潛伏）陰氣已暗中爲主。這時陰陽交界，龍（陽）虎（陰）能量開始交合，需要用金屬器具（金柅）來穩固狀態。 吉謂一陰首唱繫於後變以至極陰也履 霜最先者一陰初生必至極陰既有微霜 必至堅氷也井底寒泉者謂五陽下有一 陰陰氣未得敷舒五陽雖多陰方受事凡 卦之六爻五陰一陽以陽爲主五陽一陰 以陰爲主多以少爲主故云陰爲主人也 喻鼎內金母本是太陰水精初得陰氣微 信金水少得舒情必知堅氷極陰之至也 應五月午退陰符候也 ### 遯世去位章第五十六 遯去世位收歛其精懷德俟時棲遲昧冥 遯卦四陽二陰陰氣漸盛陽氣漸衰謂陽 遯其位收歛眞精以待將來殘陽居陰漸 欲閼絶乃棲遲於昩冥也易曰物不可以 終遯故俟時也喻鼎內赤龍之精被陰用 事漸合金水欲萌奼女則收歛眞精任陰 陽之變化也應六月未退陰符候也 ### 否塞不通章第五十七 否塞不通萌者不生陰伸陽屈沒陽姓名 否卦三陽三陰天地俱息陰陽不交萬物 不萌中宮金母舒捲自安應七月申退陰 符候也 ### 觀其權量章第五十八 觀其權量察仲秋情任畜微稚老枯復榮薺麥芽櫱因冒以生 觀卦二陽四陰陰氣已盛比仲秋情謂鼎 內金得陰氣隨水相合變化滋生奼女水 銀也然陰氣得用而鼎內猶餘陽和反於 仲秋復生薺麥故云老枯復榮也冒生者 遍地生也喻金水承陰符於仲秋生養靈 **白話解讀** 這段經文講的是陰陽變化在煉丹過程中的體現。首先說到"一陰初生"就像初冬微霜，雖然陰氣微弱但終將發展至極盛，如同井底寒泉，表面五陽（陽氣）雖盛，但下方一陰（陰氣）已開始主導。這就像煉丹鼎中的金母（煉丹術語，指水銀等基礎物質）最初只得到微弱陰氣，但最終會形成堅固的冰晶般的丹藥。 接着講遯卦（《易經》六十四卦之一）象徵四陽二陰時，陽氣漸退要收斂真精（煉丹術語，指精華物質），就像隱居者收斂鋒芒等待時機。這對應煉丹過程中赤龍之精（指鉛等物質）被陰氣作用，逐漸與水銀融合的階段，此時要順應陰陽自然變化。這個階段對應農曆六月陰氣漸盛的時節。 否卦（天地否卦）三陰三陽時，天地閉塞陰陽不交，萬物停止生長。這時鼎中的金母（水銀）保持靜止狀態，對應七月申月時節。 最後觀卦（風地觀卦）二陽四陰時，陰氣已盛如仲秋時節。這時鼎內金屬在陰氣作用下與水相融，就像水銀髮生變化開始滋生。雖然陰氣主導，但仍有殘餘陽氣，所以會出現老樹復榮的反常現象，比喻丹藥在仲秋時節開始孕育靈性。就像薺菜麥芽在此時節破土而出，丹藥也在這個陰陽交替的階段開始生長變化。 汞滿胞胎中也八月二月陰陽刑德相負 已於上文大壯卦中註之應八月酉息符 候也 ### 剝爛肢體章第五十九 剝爛肢體消滅其形化氣既竭亡失至神 易曰剝剝也一陽五陰陰盛陽衰柔侵剛 盡金水俱息肢體消化歸功土德應九月 戌退陰符候也亡失至神者謂下文六爻 純陰也 ### 道窮則反章第六十 道窮則反歸乎坤元恆順地理承天布宣 乾始於坤六陰柔爻九地之下變一剛爻 謂之一陽生陽氣從茲而始以至六變純 陽乾體成就純陽氣足陽極陰生復於乾 六陽剛爻之下變一柔爻謂之一陰生以 至六變純陰復歸坤體故云道窮則反歸 乎坤元也坤地也母也陰也乾天也父也 陽也陰得陽而生陽得陰而成一陰一陽 之謂道曲成萬物而不遺故云恆順地理 承天布宣也此喻一年十二月一日十二 辰運陰陽進退之火符合乾坤坎離之精 氣周而復始妙用無窮因使聖女靈男交 陰陽於神室飛龍伏虎媾魂魄於母胞是 以神變無方化生純粹者也 ### 玄幽遠渺章第六十一 玄幽遠渺隔閡相連應度育種陰陽之元寥廓恍惚莫知其端先迷失軌後爲主君無平不陂道之自然變易更盛消息相因終坤始復如循連環帝王承御千載常存 天地雖則玄遠謂日月交氣應其行度則 又相連育種萬物爲陰陽祖也陰陽媾精 **白話解讀** 這段經文主要講述道教內丹修煉中陰陽變化的原理，以及如何順應自然規律進行修煉。 在修煉過程中，就像八月和二月陰陽相互制約一樣，需要把握時機。當陰氣過盛時（如九月），肢體能量會逐漸消散，這時要退守陰符（調節陰性能量的方法）。就像剝卦一樣，一陽被五陰壓制，金水（代表精氣）都處於休眠狀態。 修煉之道講究循環往復。當陽氣發展到極致（乾卦），就會在坤卦（純陰）中重新萌生一陽，這就是"道窮則反"的道理。天地陰陽就像父母，相互配合才能生化萬物。修煉者要像順應地理、承接天時那樣，在體內模擬一年十二月、一日十二時辰的陰陽變化。通過男女能量（靈男聖女）在丹田（神室）中交融，使龍虎（精神與精氣）相合，魂魄歸位，最終達到變化無窮的境界。 雖然天地運行的道理玄妙難測，但通過觀察日月運行、陰陽交合，就能明白萬物生長的規律。修煉時要順應自然，明白陰陽消長就像連環一樣循環不息。掌握這些規律，就能像古代得道帝王那樣長生久視。 於天地寥廓恍惚之間則莫知其出沒也 喻鼎器設象乾坤父母運軸坎離男女於 鼎內寥廓恍惚之間則莫覩其變化蹤由 也金爲藥宗於器內初則玄黃未分迷失 軌轍次則陰陽剖判終則人君五行互用 無往不復否泰相濟消息相因始復終坤 起朔止晦入符出火益水安金行火止水 理似循環內象金水養育亦同人主如四 時符火加減不失即千秋龍虎常存也 ### 將欲養性章第六十二 將欲養性延命卻期審思後末當慮其先人所稟軀體本一無元精雲布因氣託初 魏公謂世人慾延生命卻死期者須知得 身之始末始末者元氣也喻修還丹全因 元氣而成是將無涯之元氣續有限之形 軀無涯之元氣者天地陰陽長生眞精聖 父靈母之氣也有限之形軀者陰陽短促 濁亂凡父母之氣也故以眞父母之氣變 化凡父母之身爲純陽眞精之形則與天 地同壽也陶眞八雲元氣者人之根本也 古歌曰鍊之餌之千日期身既無陰那得 死故純陽之精氣無死壞也 ### 陰陽爲度章第六十三 陰陽爲度魂魄所居陽神日魂陰神月魄魂之與魄互爲室宅性主處內立置鄞鄂情主營外築垣城郭城郭完全人物乃安爰斯之時情合乾坤乾動而直氣布精流坤靜而翕爲道舍廬剛施而退柔化以滋九還七返八 **白話解讀** 在廣闊無邊的天地之間，事物變化莫測，難以看清其來龍去脈。就像煉丹的鼎器象徵天地（乾坤爲《周易》中代表天地的卦象），父母運轉着陰陽（坎離爲水火卦象），在鼎內那混沌不明的空間裏，也看不見丹藥形成的確切過程。 金屬（金）是煉丹的關鍵材料，最初呈現混沌未分的玄黃狀態（指陰陽未分），隨後陰陽分離，最終五行（金木水火土）相互作用，循環往復。就像月亮的盈虧變化，火候的進退調節，水金的相生相養，這些內在變化如同四季更替。只要準確掌握火候（符火），就能永保丹藥（龍虎指鉛汞等煉丹原料）的靈性。 關於修養性命的部分：想要延年益壽的人，必須明白生命的本源。人體最初由元氣構成，就像雲霧凝聚成形。魏伯陽（魏公）指出：延長壽命的關鍵在於用無限的天地元氣（指陰陽二氣、先天精氣）來補益有限的肉身（指父母所遺傳的凡俗體質）。通過修煉金丹，用純淨的先天之氣轉化肉體，就能成就與天地同壽的純陽之體。古人說元氣是生命根本，經過千日修煉的純陽精氣永不消亡。 陰陽規律的部分：人體內陽性的精神（日魂）與陰性的精魄（月魄）相互依存。本性（性）主內，如同建立城池的核心；情慾（情）主外，好比修築城牆。只有內外協調，生命才能安定。修煉時要順應天地法則：天（乾）氣剛健運行，地（坤）氣柔靜包容。剛柔相濟才能成就金丹（九還七返等術語指丹藥煉製週期）。 歸六居男白女赤金火相拘則水定火五行之初上善若水清而無瑕道之形象眞一難圖變而分佈各自獨居 陰陽爲度者凡脩金液還丹先定陰陽行 度次立乾坤鼎爐也魂魄所居互爲室宅 者謂日魂月魄相拘於金室爲丹根基也 性主處內立置鄞鄂者性屬金也金主理 內承領外符而養靈汞鄞鄂即形貌也情 主營外築固城郭者情火符也火行六虛 而爲砂汞城郭人民即砂汞也當此之際 亦由乾坤動靜流氣布精土居中宮爲道 舍廬陽伏陰施泰來否去陰陽刑德是爲 藥之本途也九還七返八歸六居者謂金 生數四成數九火生數二成數七木生數 三成數八水生數一成數六土生數五成 數十是也男白女赤者謂金始因水生而 屬陰係北方坎卦是乾家中男乃曰坎男 金白故云男白也火屬陽係南方離卦是 坤家中女乃曰離女火赤故云女赤也且 金在鼎內則爲男是離女之夫及在鼎外 反爲女是坎男之妻故金母受太陽之氣 而産神汞也拘則水定者謂金火相拘使 眞水不流蕩也水五行初者水生數一也 上善若水者水爲萬物之母清而無瑕不 可視見也道之形象者潛運於鼎中變化 不一不可圖畫也變而分佈者謂五行各 守疆界而火符四時不差忒也 類如雞子章第六十四 **白話解讀** 這段文字講的是道教內丹修煉中陰陽五行相生相剋的原理。修煉金液還丹（一種高級內丹術）時，首先要確立陰陽運行的規律，然後構建象徵天地的鼎爐（指人體內修煉的場所）。日魂（陽性能量）和月魄（陰性能量）相互結合，在金室（丹田）中形成煉丹的基礎。 性（指先天本性）屬金，主管內在修煉，就像建造房屋要先打好地基；情（指後天情志）屬火，主管外在修煉，就像築造城牆保護城池。當陰陽二氣在體內流轉時，土行（脾胃）居中調和，就像房屋爲道提供居所。陰陽相互轉化，當陽氣潛伏、陰氣舒展時，好的狀態就會到來，壞的狀態就會離去，這種陰陽相濟的狀態就是煉丹的根本途徑。 文中提到的"九還七返八歸六居"指的是五行生成數：金生數四、成數九；火生數二、成數七；木生數三、成數八；水生數一、成數六；土生數五、成數十。"男白女赤"指的是：金最初由水生成，屬陰，對應北方坎卦（八卦之一），象徵乾卦中的男，因金爲白色故稱"男白"；火屬陽，對應南方離卦，象徵坤卦中的女，因火爲紅色故稱"女赤"。 金在鼎內時爲陽性，是離女的丈夫；在鼎外時又轉爲陰性，是坎男的妻子。所以金母（指先天元氣）接受太陽之氣就能產生神汞（內丹精華）。金火相合可以穩定真水（腎精），不讓其流失。水是五行之始，生數爲一，就像老子說的"上善若水"，水是萬物本源，清澈無瑕卻難以看見。道的形象在鼎中潛藏運行，變化多端難以描繪。五行各守其位，火候（修煉時的意念調控）就像四季運行一樣精準無誤。 最後用雞蛋作比喻（第六十四章），說明內丹就像雞蛋中的蛋黃蛋白，陰陽相抱，孕育生命。 類如雞子白黑相符縱廣一寸以爲始初四肢五臟筋骨乃俱彌歷十月脫出其胞骨弱可卷肉滑若鉛 凡脩金液還丹有壇壇上有竈竈中有鼎 鼎中有神室神室中有金水也神室象雞 子金水亦如之言類如雞子者重疊相裹 也白黑相符者金水相包也縱廣一寸者 安靈汞也若以乾坤樞轄坎離生成十月 貝形與人無異四肢五臟骨肉倶全此數 聯者蓋魏公顯露內外法象砂汞形儀也 陰君神室歌曰后土金鼎生死長七神室 明三圓五陰一混沌徘徊天地五星陰陽 兩合象如雞子形容無差黃白表裏厚薄 均勻六一固濟好守午門參同自契又曰 以水飛土母制之也肉滑若鉛者丹砂因 鉛而生以象母曹眞人歌曰百刻達離氣 丹砂從此出體似眞珠狀丹砂本非赤是 明形似眞珠而肉類鉛滑 ### 陽燧取火章第六十五 陽燧以取火非日不生光方諸非星月安能得水漿二氣玄且遠感化尚相通何況近存身切在於心胷陰陽配日月水火爲效徵 陽燧方諸感氣而猶生水火乾坤日月設 象而寧不生成況近取諸身遠取諸物始 採天地之母將爲丹基終合日月之精用 爲藥祖種類相産水火相拘豈無效證乎 ### 耳目口三寳章第六十六 耳目口三寳固塞勿發揚眞人潛深淵浮游守規中旋曲以視聽開闔皆合同爲己之樞 **白話解讀** 這段經文主要講的是道教煉丹術中的兩個重要概念：神室煉丹和陰陽感應。 關於煉丹的神室（煉丹容器），經文用雞蛋作比喻：煉丹的鼎器內部結構就像雞蛋一樣層層包裹，白色和黑色部分相互對應，象徵金水相融的狀態。神室大小約一寸見方，用來安置靈汞（水銀）。經過十個月的煉製，丹藥就會像胎兒發育成熟一樣成形，具有類似人體的完整結構，骨骼柔軟可彎曲，質地光滑如鉛。這裏提到的魏公（魏伯陽）是在揭示煉丹過程中內外相應的法則。 煉丹需要特定的場所佈置：先設壇，壇上置竈，竈中放鼎，鼎內有神室，神室中盛放金水（指煉丹原料）。陰君（陰長生）的《神室歌》進一步描述煉丹容器的特徵：外形圓潤如雞蛋，黃白相間，厚薄均勻，需要密封嚴實。 關於陰陽感應的原理，經文舉了兩個例子：用陽燧（古代取火銅鏡）聚焦日光取火，用方諸（古代月下承露器）在月下取水。說明即使相隔遙遠的陰陽二氣也能相互感應，更何況人體內本就存在的陰陽之氣。煉丹就是要採集天地精華作爲基礎，結合日月能量作爲藥引，通過水火相濟的原理來煉製丹藥。 最後講到修煉要訣：要封閉耳、目、口這三個重要感官（三寶），像真人（得道者）那樣沉靜內守。通過調節視聽和呼吸，使身心達到和諧統一的狀態，這是修煉的關鍵所在。規中指的是丹田區域，旋曲指的是氣息的循環運轉。 轄動靜不竭窮離氣內營衛坎乃不用聰兊合不以談希言順鴻濛三者既關楗緩體處空房委志歸虛無無念以爲常證難以推移心專不縱橫寢寐神相抱覺悟候存亡顔容浸以潤骨節益堅強排卻衆陰邪然後立正陽修之不輟休庶氣雲雨行淫淫若春澤液液象解氷從頭流達足究竟復上昇往來洞無極怫怫被容中反者道之驗弱者德之柄耘鋤宿污穢細微得調暢濁者清之路昏久則昭明 易曰坎爲耳離爲目兊爲口坎離兊乃水 火金也鈐鍵水火封固金母謂嬰兒奼女 爲眞人浮遊於胎中使金母緩體安於空 器內無念動之間以證自然男女滋生也 既鼎內陰陽升降調和則胎中龍虎起伏 相抱固住眞精顔色浸潤骨節堅強修之 不休久而可驗抽除陰火謂排卻陰邪添 入陽符乃正興陽運周而復始神室安和 雲行雨施汞流金液如氷解釋自足至頭 遍帀眞人之身往來金母之體火氣怫鬱 於鼎內陰精守弱於䂓中昏久則明是陰 極陽生之際清中顯濁乃火往水復之時 四季迭興五行互用反者爲證道之驗坎 去離來弱者乃樹德之基陽施陰伏坎耳 不聦者令陰魄合和眞水使不流蕩也離 目不視者令陽魂溫養眞汞使不逃逾也 兊口不談者緘閉金胎使不開闔漏失赤 龍精氣也魏公所述眞契四篇立辭指喻 **白話解讀** 這段經文主要講的是道教內丹修煉的原理和方法。核心是運用《周易》中的坎（水）、離（火）、兌（金）三卦象徵人體內的精氣神運轉。 修煉時要注意三點：耳朵（坎卦象徵）要內聽氣息運行，眼睛（離卦象徵）要內視體內景象，嘴巴（兌卦象徵）要閉口不言。這樣能使體內的精氣（稱爲"嬰兒奼女"）在丹田（稱爲"金母"或"神室"）中自然孕育。當陰陽二氣在體內升降調和時，就像雲雨滋潤大地，修煉者的容顏會逐漸潤澤，筋骨也會變得強健。 具體修煉過程中，要排除雜念（稱爲"陰邪"），培養正氣（稱爲"陽符"），讓精氣像冰雪融化般從頭到腳循環流動。這種循環往復的過程，就是"龍虎相抱"的修煉狀態。當體內火氣（陽氣）充足時，陰濁之氣就會轉化爲清明，這是陰陽轉化的自然規律。 經文最後解釋：閉耳是爲了讓腎水安定，閉目是爲了讓心神凝聚，閉口是爲了防止精氣外泄。魏伯陽（魏公）通過這四篇文字，用比喻的方式闡述了內丹修煉的真諦。 皆是遠取近用事顯言微其意不欲明泄 天機復不欲蔽藏至道故於此盡明內象 與外用同焉者也 ### 世人好小術章第六十七 世人好小術不審道淺深棄正從邪徑欲速閼不通猶盲不任杖聾者聽宮商沒水捕雉兔登山索魚龍植麥欲穫黍運䂓以求方竭力勞精神終年無見功欲知服食法事約而不繁 魏公謂世人好學小術要趨疾逕不知小 術疾逕有始無終用功至多獲成者寡如 盲聾者苟於視聽漁獵者誤於山河既取 舍之有乖在是非之寧別勸求至道約而 不繁況金液還丹是白日沖天之上道若 遇明師或逢神授遵其妙訣而修之則易 簡之理得矣 ### 太陽流珠章第六十八 太陽流珠常欲去人卒得金華轉而相因化爲白液凝而至堅金華先唱有頃之間解化爲水馬齒闌幹陽乃往和情性自然迫促時陰拘畜禁門慈母育養孝子報恩嚴父施令教敕子孫五行錯王相據以生火性銷金金伐木榮三五與一天地至精可以口訣難以書傳 太陽流珠者地氣感天氣而化珠露是純 陽之精氣能發生萬物有氣而無形故號 曰赤龍也陽火化氣爲硃砂故火生土土 生金金是太陰之玄精能長養萬物有氣 而有質故號曰金華也赤龍者本生於甲 乙亦名曰青龍陽也父也夫也火也金華 **白話解讀** 人們總是喜歡追求那些小技巧，卻不去深入瞭解大道的深淺。他們放棄正道去走邪路，想走捷徑卻反而堵塞不通，就像盲人不用柺杖、聾子聽音樂、潛水捉野雞、上山捕魚龍、種麥子想收黍子、用圓規畫方框一樣，白白耗費精力，整年都看不到成效。其實真正的服食（道教修煉方法）之法，應該是簡單而不繁瑣的。 魏伯陽（《周易參同契》作者）說，世人喜歡學些小法術，追求快速見效的捷徑，卻不知道這些小法術就像有頭無尾的路，花費很多功夫卻很少有人能成功。就像盲聾之人勉強看聽，漁獵之人誤入山河，既然取捨都錯了，又怎能分辨是非？他勸人應該追求至高的大道，這纔是簡單而不繁瑣的。特別是金液還丹（道教煉丹術中的至高境界），更是白日飛昇的無上法門。如果遇到明師指點或神明傳授，按照玄妙口訣修煉，就能掌握簡易的道理。 太陽流珠（指陽氣精華）總是容易流失，但如果能得到金華（指陰氣精華）與之配合，就能轉化爲白色液體，最終凝結成堅固之物。金華先出現，不久就會融化成水狀，像馬齒般交錯排列，這時陽氣就會來調和。這種變化完全是自然發生的，當陰氣聚集時就像母親養育孩子，陽氣運行時就像父親管教子孫。五行（金木水火土）輪流當令，相互制約。火能熔化金，金能剋制木。三五之數（指陰陽五行調和）與太一（宇宙本源）結合，就是天地的至精至妙，這些道理可以用口訣傳授，卻很難用文字完全表達。 太陽流珠是地氣感應天氣所化的珠露，是純陽的精氣，能化生萬物。它有氣而無固定形狀，所以稱爲"赤龍"。陽火化氣形成硃砂（煉丹原料），所以火生土，土生金。金是太陰的玄精，能滋養萬物，既有氣又有形質，所以稱爲"金華"。赤龍原本生於甲乙（東方木位），也叫"青龍"，代表陽、父、夫、火；金華則代表陰、母、妻、水。 者寄生於庚辛亦名曰白虎陰也母也妻 也水也蓋取青龍白虎之義也如此或以 陰陽顚倒五行互用更爲男女遞作夫妻 則其義也如彼太白眞人歌曰五行顚倒 術龍從火裏出五行不順行虎向水中生 還丹之宗龍虎之祖龍從火生虎向水産 其言不易也金妻先唱木壻播施神母妊 娠而生奼女奼女漸長變化多端或解化 爲水或馬齒闌幹其金母始自水生而變 化之中終不絶水體也陽乃往和情性自 然者金汞相生也迫促時陰拘畜禁門者 陰氣繼運資護內宮也慈母育養孝子報 恩者慈母內胎者孝子眞水銀也陰君歌 曰陽眞砂陰眞汞也是水銀生於金母故 謂之報恩也相銜相吞者乃龍虎交氣也 嚴父施令教敕子孫者乾卦父也謂敕衆 卦使輪助離女坎男及五行共生砂汞子 孫也還丹以鉛火二字爲宗祖終始運用 者也其餘氣候節符禆佐共成神基也過 此以往則皆非金液還丹之道也火能銷 金火又生於木金復剋木是以火金木反 製爲榮古歌曰丹砂木精得金乃並又曰 三性既合會二味白相拘固濟胎不泄變 化在須臾三性者火金木也二味者鉛汞 龍虎也故云三五與一天地至精也可以 口訣難以書傳者豈可輕議於非人也註 雲更爲男女者神水剋火及至有神室中 火卻剋金故汞爲砂中水金爲水中砂砂 **白話解讀** 這段經文講的是道教煉丹術中陰陽五行相生相剋的道理。其中提到"白虎"代表西方金行，屬陰，象徵母親、妻子和水；"青龍"代表東方木行，屬陽。煉丹的關鍵在於讓陰陽顛倒、五行相生，就像男女結爲夫妻那樣相互轉化。 太白真人（道教神仙）的歌訣說：當五行運行顛倒時，青龍（木）會從火中生出；當五行不按常規運行時，白虎（金）會在水中誕生。這就是煉製金丹的根本原理，龍虎（金木）交會相生。金丹的煉製就像夫妻結合生子：金爲妻先發聲，木爲夫隨後響應，就像神母懷孕生出"奼女"（煉丹術語，指水銀）。這個過程中，物質形態會不斷變化，可能化爲水狀，或呈現馬齒般的結晶，但始終離不開水的本質。 文中用家庭關係作比喻："慈母"指煉丹容器中的胚胎，"孝子"指產生的水銀。陰君（陰性的主宰）說陽性的真砂和陰性的真汞相生相剋。水銀從金中產生，就像子女報答母恩。龍虎（金木）相互吞吐氣息，就像嚴父（乾卦）發號施令，指揮其他卦象和五行共同孕育出丹砂和水銀。 煉丹的根本在於鉛和火這兩個要素的運用，其他氣候、時辰等因素只是輔助。經文特別強調火、金、木三者的關係：火能熔化金，但火又由木生，金反過來剋制木，這種相互制約反而成就金丹。古代歌訣說丹砂（木之精華）得到金才能完整，當火、金、木三者結合，鉛汞（龍虎）相互制約，就能在短時間內完成丹藥的煉製。 最後指出這些煉丹祕訣只能口傳心授，不可輕易傳授給不合適的人。註解補充說"男女轉化"指的是在煉丹神室中，原本水克火的規律被顛倒，變成火克金，於是汞（水銀）成爲砂中的水，金成爲水中的砂，這種陰陽顛倒正是煉丹的玄妙所在。 生汞金生水也 ### 子當右轉章第六十九 子當右轉午乃東旋卯酉界隔主定二名龍呼於虎虎吸龍精兩相飲食俱相貪便遂相銜嚥咀嚼相吞熒惑守西太平經天殺氣所臨何有不傾貍犬守鼠鳥雀畏鸇各得其功何敢有聲 子右轉至酉也午東旋至卯也(此十二辰/陰陽往復) (符火/候也)卯酉二界金木氣停也主客二名金 木之號也青龍既能吐氣白虎因得吸精 精氣相含共生純粹熒惑者極陽火數也 守西者火氣逼金胎也金得火盛明光耀 遍於器內金氣承火經天故云殺氣所臨 何有不傾則奼女眞汞不敢逃逾如貓捕 鼠似雀畏鸇也太白者金精也經天者甲 乙也金火木遞互制伏俱無所傷各得成 功則無不順之聲也 ### 不得其理章第七十 不得其理難以妄言竭殫家産妻子飢貧自古及今好者億人訖不諧遇希有能成廣求名藥與道乖殊如審遭逢覩其端緒以類相況揆物終始 魏公謂脩金液還丹不得其理不可妄動 虛費財産復累妻兒自古及今好自道者 計有億人不遇明師不逢眞訣竟致無成 若得傳授見其端倪取類而修之則終始 成功矣 ### 五行相剋章第七十一 五行相剋更爲父母母含滋液父主稟與凝精流形金石不朽審專不泄得爲成道立竿見影呼谷傳響豈不靈哉天地至象若以野 **白話解讀** 《周易參同契》這兩章講的是煉丹術中陰陽交合、五行生剋的原理。 第六十九章用十二時辰（子醜寅卯等）的運轉比喻煉丹火候。子時向右轉，午時向左旋，卯酉兩時辰就像邊界線，分別代表金木二氣的平衡狀態。青龍（木屬性）呼出陽氣，白虎（金屬性）吸入精氣，就像龍虎互相吞吐交融。當火星（熒惑）運行到西方金位時，火氣逼迫金氣，就像貓捉老鼠、雀鳥怕鷹隼那樣自然，各種元素各司其職，煉丹過程就能順利進行。這裏用太白金星（金精）和甲乙木（經天）的相生相剋，說明金、火、木三者在丹鼎中相互制約卻不互相傷害的狀態。 第七十章警告說，如果不明白煉丹的根本原理就胡亂嘗試，只會耗盡家財、連累家人。從古至今追求煉丹的人無數，但真正成功的極少。魏伯陽（魏公）強調，煉製金液還丹必須得到真傳，看清修煉的頭緒，按照物類相感的規律循序漸進，纔能有始有終地成功。 第七十一章闡述五行相生相剋的道理：金木水火土相互制約又互爲根源，就像父母孕育生命那樣。金屬性的物質（父）提供基本形態，水屬性的物質（母）蘊含滋養能量，當精氣凝結成形時，就能煉成不朽的金丹。這種變化就像立竿見影、空谷迴響一樣靈驗，體現了天地間最根本的運行規律。如果違背這個規律，就像用粗劣的野草來比擬天地至理，完全不得要領。 葛一寸巴豆一兩入喉輙僵不得俛仰當此之時雖周文揲蓍孔子佔象扁鵲操鍼巫咸扣鼓安能令蘇復起馳走 五行相生相剋更爲父母互作夫妻父母 相稟而生陰陽相須而立共成不朽之丹 人或得之宜乎愼密以成其道也其有立 竿見影空谷應聲野葛入口尚能立有效 驗況金液還丹者哉 ### 河上奼女章第七十二 河上奼女靈而最神得火則飛不見埃塵鬼隱龍匿莫知所存將欲制之黃芽爲根 河上奼女者眞汞也見火則飛騰如鬼隱 龍潛莫知所往或擬制之須得黃芽爲母 養育而存也黃芽即眞鉛也 ### 物無陰陽章第七十三 物無陰陽違天背元牝雞自卵其雛不全夫何故乎配合未運三五不交剛柔離分施化之精天地自然猶火動而炎上水流而潤下非有師道使其然也資始統政不可復改觀夫雌雄交媾之時剛柔相結而不可解得其節符非有工巧以制御之若男生而伏女偃其軀稟乎胞胎受氣元初非徒生時著而見之及其死也亦復效之此非父母教令其然本在交媾定置始先 易曰一陰一陽之謂道天地之間若離陰 陽即無萬物也孤陰寡陽不能自生成故 喻神藥之用或三五未運與金木不交其 何以成丹乎火炎上水潤下皆自然之性 配合而修之而自産其神精蓋各受元始 **白話解讀** 這段經文主要講煉丹術中的陰陽相合原理和藥物反應規律。 關於藥物反應，文中舉例說：葛根一寸配巴豆一兩，入口就會讓人僵直不能動彈。這種情況下，就算是周文王用蓍草占卜、孔子推演卦象、扁鵲施針、巫咸擊鼓，都無法讓人甦醒恢復行動。這說明藥物反應有其自然規律。 五行相生相剋的關係就像父母夫妻的關係，陰陽相互依存才能煉成不朽的丹藥。得到這種丹藥的人應當謹慎保密以成就大道。就像立竿見影、空谷迴音、野葛入口這些自然現象都會立即顯現效果，更何況是煉製金液還丹這樣的至高丹藥呢？ "河上奼女"指的是真汞（煉丹術語，指水銀），遇到火就會飛散無蹤。想要控制它，需要用"黃芽"（指真鉛）作爲根基來養育保存。 萬物都有陰陽屬性，違背這個規律就會像母雞自己孵蛋卻孵不出小雞一樣。這是因爲陰陽沒有配合，五行（三五）沒有交融。就像火自然向上燃燒，水自然向下流動，這不是人爲教導的結果，而是自然規律。觀察雌雄交配時緊密結合的狀態，就能明白這個道理。男女交合受孕、生死循環，都不是父母教導的，而是源自最初的陰陽交合。 《易經》說"一陰一陽之謂道"，天地間若沒有陰陽，萬物就無法存在。單獨一個陰或陽都不能自行生成。所以煉製神藥時，如果五行不運轉、金木不相交，怎麼能煉成丹藥呢？火向上、水向下都是自然本性，按照這個規律配合修煉，自然能產生神奇的精氣，這都是源於最初的陰陽法則。 之氣而情性定矣且如男生則伏死亦如 之女生則仰死亦如之故自雌雄交媾而 胤其眞精也 ### 坎男爲月章第七十四 坎男爲月離女爲日日以施德月以舒光月受日化體不虧傷陽失其契陰侵其明晦朔薄蝕掩冒相傾陽消其形陰凌災生男女相須含吐以滋雌雄錯雜以類相求 月魄金砂也日魂火汞也若遇日退則月 便承權金火遞互施功更相制伏俱無所 傷也晦朔之間是陰陽相禪之際日月盈 縮之時故日月薄蝕掩冒相傾而消其形 也喻鼎內陰符陽火逐刻漏而相交晦去 旦來分時晷而易換既有相掩故云災也 其中復有坎男離女雄情雌性相須含吐 類聚生成變化眞精以爲神藥也 ### 金化爲水章第七十五 金化爲水水性周章火化爲土水不得行故男動外施女靜內藏溢度過節爲女所拘魄以鈐魂不得淫奢不寒不暑進退合時各得其和俱吐證符 火至二月八月金水舒暢或水液生於金 或金砂化爲水故和融周章也火數既極 復歸功於土土守四季堨水不飛故水不 得行也男動外施則火行於外女靜內藏 則金守中宮火氣雖遇金被水拘陰魄既 拘陽魂亦伏寒溫相戀各得其宜俱吐證 符滋生靈汞也 ### 丹砂木精章第七十六 丹砂木精得金乃並金水合處木火爲侶四 **白話解讀** 這段經文主要講的是道教內丹修煉中陰陽相生相剋的原理，用男女、日月等自然現象來比喻修煉過程中的精微變化。 關於坎男（象徵陰中陽）爲月、離女（象徵陽中陰）爲日的比喻：太陽施放能量，月亮反射光芒。月亮依靠太陽才能保持圓滿，如果陰陽失調，就會出現月食日食的現象。這就像煉丹時，金砂（月魄）和火汞（日魂）要相互配合，在特定時辰交替作用，才能達到平衡。每月初一（晦）和十五（朔）是陰陽轉換的關鍵時刻，此時容易出現日月相掩的天象，比喻煉丹時火候要精準把握。 講到金化爲水的原理：金屬（金）在火中熔化變成液態（水），但火候過猛又會把水燒乾（火化爲土）。這就像男女交合，男方主動施放陽氣，女方靜守涵養。要把握好度，不能太過也不能不及，保持溫度適中，按時進退，才能達到陰陽和諧。特別在春秋季節（二月八月），金水能量最爲調和，可能呈現液態金屬或金屬溶解的狀態。 最後講到丹砂（硃砂）的本質：丹砂本質屬木，需要與金結合。在修煉中，金水相合爲一組，木火相配爲另一組。這四者相互配合，構成了煉丹的基本元素組合。就像自然界中，雌雄相配才能繁衍後代，煉丹也需要各種元素按照特定規律相互作用，才能煉成真精（修煉所需的精華物質）。 者混沌列爲龍虎龍陽數奇虎陰數偶肝青爲父肺白爲母腎黑爲子脾黃爲祖子五行始三物一家都歸戊己 丹砂木精得金乃並者丹砂本於金胎而 結就金又是水根金因火擊發而産丹砂 故丹砂因得與金兼併也金木自變化水 火互經營四者相混雜其內龍虎形陰陽 奇偶數晝夜升降分肝青爲父者甲乙爲 火宗而與金母合故得名爲父肺白爲母 者金母鎭內胎常以火爲夫故得名爲母 腎黑爲子者金母本於水中生及乎在鼎 中水卻反生於金故水爲子也子水數一 爲五行始金水木三物同功首尾造化俱 歸戊己者是故脾黃爲藥之祖也 ### 剛柔迭興章第七十七 剛柔迭興更歷分部龍西虎東建緯卯酉刑德並會相見歡喜刑主伏殺德主生起二月榆落魁臨於卯八月麥生天綱據酉子南午北互爲綱紀一九之數終而復始含元虛危播精於子 水火迭興遍歷經行分佈十二辰中龍虎 卯酉分界陰刑伏殺陽德生起刑德相逢 兩相制伏俱成和合故云歡喜也二月榆 落者縁自子進陽火至卯雖陽氣得用而 未至純陽尚餘陰氣乃陽中有陰故被刑 殺陰盜陽氣反於仲春發生之月而落榆 莢也八月麥生者縁自午退陰符至酉雖 陰氣得用而未至純陰尚餘陽氣乃陰中 有陽故被德生陽盜陰氣反於仲秋肅殺 **白話解讀** 這段經文主要講的是道教內丹修煉中關於陰陽五行、龍虎交媾的理論。經文用五行、臟腑、方位等象徵來描述修煉過程中的能量變化。 首先講到人體五臟對應五行：肝屬木爲青色（象徵陽），肺屬金爲白色（象徵陰），腎屬水爲黑色，脾屬土爲黃色。其中脾土（戊己）是調和陰陽的關鍵，就像煉丹時各種藥材都要歸到土中一樣。丹砂（象徵元神）本質與金（肺）相通，金又生水（腎），通過火（心）的作用產生丹砂。金木水火四種能量相互轉化，形成龍（陽）虎（陰）交合的狀態。 接下來解釋"剛柔迭興"的概念：龍（陽）在西，虎（陰）在東，就像卯（東）酉（西）相對。陰陽相會時，既有相剋（刑）也有相生（德）。二月榆樹落葉、八月麥子生長，都是陰陽此消彼長的表現。修煉時要把握這些自然規律，在子時（夜半）陽氣初生時開始修煉，通過呼吸調節使陰陽能量和諧交融。 這段經文用大量比喻說明內丹修煉要順應自然陰陽變化，調和體內五行能量，最終達到龍虎交媾、金丹凝結的境界。其中提到的時辰、方位都對應着特定的能量狀態，修煉者需要準確把握這些時機。 之月而生麥苗也此喻鼎中金母因陰陽 盛衰相盜之際或則舒捲眞精或則摧落 砂汞子南者亦陰中含陽坎男之象也午 北者亦陽中含陰離女之象也一數陰也 九數陽也陰陽終始爲藥之用元氣生於 虛危陽氣復播精於子而生眞靈也 ### 關關睢鳩章第七十八 關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑雄不獨處雌不孤居玄武龜蛇蟠蚪相扶以明牝牡竟當相須假使二女共室顔色甚姝令蘇秦通言張儀結媒發辯利舌奮舒美辭推心調諧合爲夫妻弊髮腐齒終不相知若藥物非種名類不同分刻參差失其紀綱雖黃帝臨爐太一執火八公擣鍊淮南調合立宇崇壇主爲階陛麟脯鳳臘把籍長跪禱祝神祇請哀諸鬼沐浴齋戒冀有所望亦猶和膠補釜以𥐼塗瘡去冷加冰除熱用湯飛龜舞蛇愈見乖張 凡脩金液還丹者先明鉛火之根次認陰 陽之理孤陰不自産寡陽不自成須候陰 陽相交牝牡襲氣龍呼虎吸男成女産故 雲牝雞自卵其雛不全二女同車其情不 契且天地之間若離陰陽即無萬物故採 天地之眞精取陰陽之根本而爲藥基若 以金石草木冰雪霜露鹽滷之物非種異 類孤陰寡陽縱使黃帝臨爐太一執火八 公擣鍊淮南合和以致廣置壇墠豐備酒 殽敬跪祝辭告諸神鬼而望還丹成者有 **白話解讀** 這段文字講的是煉製金丹（道教修煉的一種丹藥）必須遵循陰陽調和的自然法則。就像麥苗生長需要合適的時節一樣，煉丹也要把握陰陽消長的時機。南方（離卦）屬火卻暗藏陰柔，北方（坎卦）屬水卻蘊含陽剛，數字一代表陰、九代表陽，陰陽循環正是煉丹的關鍵。 文中用《詩經》中雎鳩鳥雌雄相伴的典故說明：雄性不會獨居，雌性也不會孤單，就像龜蛇相纏象徵陰陽相合。如果強行讓兩個陰性（如兩女同居）或兩個陽性結合，就像用膠水補鍋、冰水退燒一樣荒謬。黃帝（傳說中煉丹始祖）就算親自看管爐火，太一神（主宰煉丹的神明）執掌火候，八公（漢代煉丹方士）搗藥，淮南王（熱衷煉丹的諸侯）調配，設壇祭祀、供奉珍饈、虔誠禱告，若違背陰陽法則也煉不成金丹。 煉製金液還丹（高級丹藥）首先要明白鉛（象徵真陰）與火（象徵真陽）的關係。單獨陰氣不能生化，單獨陽氣不能成形，必須像龍虎交會、男女婚配般讓陰陽交融。就像母雞單性不能孵蛋，兩女同車難以契合，天地萬物都依賴陰陽交合。真正的丹藥必須採集天地間純正的陰陽精華作爲基礎，若錯用金石草木等外物，哪怕儀式再隆重，終究徒勞無功。 如和膠補釜以碙塗瘡飛龜舞蛇終不可 得矣周易參同契 **白話解讀** 這段話用生活中的比喻來說明修煉不得要領的徒勞。就像用膠水去修補破鍋，或者用砒霜（碙）來塗抹傷口，又像讓烏龜飛起來、讓蛇跳舞一樣，這些都是根本不可能做到的事情。 《周易參同契》是道教重要的煉丹經典，這裏用這些荒謬的比喻來批評那些不遵循正確修煉方法的人。彭曉（《周易參同契分章通真義》作者）在註解中強調，修煉金丹大道必須掌握"水火既濟"的原理，如果像文中這些錯誤做法一樣違背自然規律，最終只會徒勞無功。 "飛龜舞蛇"的意象特別生動，龜象徵水中之陽（坎卦），蛇象徵火中之陰（離卦），它們各有本性，強行改變其本性就像違背陰陽交感的自然法則。這段警示修道者要順應天地陰陽之道，不可強求。 分章通眞義卷中 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/zh-tw/text/KR5d0019/juan/2/