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title: "《周易參同契分章通真義》卷3 原文及白話解讀 — 道藏·太玄部"
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# 《周易參同契分章通真義》卷3本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·周易參同契分章通真義（彭曉）

太玄部 · 卷 3 / 3 · 3,960 字

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- **部類**：太玄部（本站分類）
- **卷數**：3 卷，約 25,778 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，20—131 三卷 太玄部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5d0019）](https://github.com/kanripo/KR5d0019)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
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## 卷 3 / 3

周易參同契分章通眞義卷下容五

(朝散郎守尚書祠部員外郎賜紫金/魚袋昌利化飛鶴山眞一子彭曉註)

### 惟昔聖賢章第七十九

惟昔聖賢懷玄抱眞服鍊九鼎化跡隱淪含精養神通德三光津液腠理筋骨緻堅衆邪闢除正氣常存累積長久變形而仙憂憫後生好道之倫隨傍風采指畫古文著爲圖籍開示後昆露見枝條隱藏本根託號諸石覆謬衆文學者得之韞櫝終身子繼父業孫踵祖先傳世迷惑竟無見聞遂使宦者不仕農夫失耘商人棄貨志士家貧吾甚傷之定録此文字約易思事省不繁披列其條核實可觀分兩有數因而相循故爲亂辭孔竅其門智者審思用意參焉

魏公謂三皇修九鼎丹而服食致含精養

神通德三光化淪無形以爲神仙賔於上

帝傷憫後來好道之士或依約古文或旁

採經訣開示淺近啓發枝條隱匿本根假

託金石謬亂宗祖不顯眞規後人得之不

究蹤跡據文率意將假作眞韞櫝藏諸迷

迷相指遂有隳財廢業虛損道心故特定

録此篇所貴字約而易思事省而不撓露

其核實非示亂辭庶幾開發未萌直論砂

汞智者熟究必獲其眞詮也

### 法象天地章第八十

法象莫大乎天地兮玄溝數萬裏河鼓臨星紀兮人民皆驚駭晷影妄前卻兮九年被兇咎皇上覽視之兮王者退自改關楗有低昂

**白話解讀**

這段經文主要講古代聖賢通過修煉金丹大道而成就仙道的事蹟，以及後人誤解經典的現狀。

古代那些得道的聖賢（指三皇等上古修行者），他們掌握着玄妙的真理，通過服食九轉金丹來修煉。這種修煉能讓人體內精氣充盈，筋骨強健，邪氣不能入侵，正氣長存。經過長期積累，就能脫胎換骨成爲神仙。他們憐憫後世求道之人，就把這些修煉方法寫成典籍。但爲了不泄露天機，只展示了表面的方法（露見枝條），而把最根本的修行原理（本根）隱藏起來，用各種礦石名稱來代指。

可惜後世學者得到這些經典後，往往只懂表面意思，把隱喻當真，像傳家寶一樣珍藏卻不真正修煉。結果導致官員荒廢政務，農夫耽誤耕作，商人拋棄貨物，有志之士變得窮困潦倒。作者（魏伯陽）對此深感痛心，所以寫下這篇文字簡練、條理清晰的經文，希望有智慧的人能參透其中真意。

第二段講修煉要效法天地的運行規律。天地運行的法則是最大的法則（玄溝指銀河），就像銀河橫跨數萬裏。當星象出現異常（河鼓星靠近星紀星座）時，人們都會驚恐不安。如果日影運行出現偏差，連續九年都會帶來災禍。但上天有好生之德，當帝王看到這些異常現象而自我改正時，災禍就能避免。這裏用天文現象比喻修煉要順應自然規律，把握陰陽變化的時機（關楗指關鍵時機）。

兮害氣遂奔走江淮之枯竭兮水流注於海天地之雌雄兮徘徊子與午寅申陰陽祖兮出入復終始循鬥而招搖兮執衡定元紀

既濟鼎器法象天地於器間玄溝便同數

萬裏也河鼓三星或臨星紀以近北斗主

有兵威是故人民驚駭且兵主金蓋喻鼎

內金被火候猛烈迫熁使金鎔鑠鼎室亢

旱兇咎是生良由晷漏參差致陽九作沴

尚賴皇上土德止堨金水爍火自消改過

歸己其或關楗未固鼎器泄符則周運元

氣奔騰江淮水符流蕩陰生於午陽起於

子動靜徘徊不離二位寅陽申陰水火終

始皆循鬥建以定衡紀也

### 升熬於鄫山章第八十一

升熬於甑山兮炎火張設下白虎唱導前兮蒼液和於後朱雀翺翔戲兮飛揚色五彩遭遇羅網施兮壓之不得舉嗷嗷聲甚悲兮嬰兒之慕母顚倒就湯鑊兮摧折傷毛羽漏刻未過半兮魚鱗狎鬛起五色象炫燿兮變化無常主潏潏鼎沸馳兮暴勇不休止接連重疊累兮犬牙相錯距形如仲冬冰兮闌幹吐鍾乳崔嵬而雜厠兮交積相支拄

鼎居竈上爐壇接連故以喻甑山也鼎爐

上水下火也白虎前唱金母得火成形或

吐白砂或生蒼液丙丁朱雀運氣往來驅

趁五行因成五彩五氣聚乾坤之鼎四時

逐水火之門天地關防陰陽羅網奼女被

扼眞汞難逃時有嗷嗷悲聲終乃依依戀

**白話解讀**

這段經文主要講述道教煉丹術中的鼎爐火候控制原理，用自然現象比喻煉丹過程。當煉丹的火候過猛時，就像江淮之水枯竭流入大海，天地陰陽之氣在子午寅申之間循環往復（子午代表陰陽兩極，寅申象徵陰陽交替）。煉丹要遵循北斗星運行規律來把握時機，就像用秤衡量天時一樣精準。

煉丹鼎器效法天地運行，鼎內玄妙的變化如同萬里江河。當火候太猛時，就像河鼓三星靠近北斗（古人認爲這是戰亂的徵兆），鼎內金屬被烈火熔鍊，導致鼎室過熱產生凶兆。這都因爲計時不準造成陽氣過盛，需要靠中央土德（五行中的土）來調和，讓金水剋制過旺的火勢。

如果鼎器封閉不嚴，元氣就會像江淮之水一樣流失。陰陽之氣在午時（極陽）和子時（極陰）之間循環，寅時（凌晨）主陽，申時（傍晚）主陰，水火運轉都要遵循北斗指向來確定時機。

第八十一章用生動比喻描寫煉丹過程：將鼎爐比作蒸鍋（甑山），下方烈火燃燒。白虎（西方金氣）在前引導，產生金屬溶液；朱雀（南方火氣）在上方盤旋，呈現五彩光芒。藥物在鼎中像落入羅網的鳥兒般掙扎，發出嬰兒思母般的悲鳴。不到半個時辰（漏刻未過半），藥物就出現魚鱗般的紋路，五色變幻不定。鼎中沸騰不止，藥物層層堆積如犬牙交錯，最終形成鐘乳石般的結晶，參差交錯地堆積在鼎中。

這段通過白虎、朱雀等四象（四方神獸）的運動，描述金液在火候作用下發生化學反應的過程。鼎爐上水下火（坎離交媾），金氣遇火形成白砂或青黑溶液。朱雀（丙丁火）驅動五行之氣在鼎中流轉，形成五彩光華。四季輪轉如同水火交替，天地間的自然規律就像羅網般約束着丹藥的煉製，使真汞（煉丹藥物）難以逃逸，最終在悲鳴聲中完成轉化。

母以至摧折毛羽胎內則或汞或砂及經

刻漏火符胞中則或鱗或鬛變化無常主

動靜有常程或暴湧不休或潏溢無止實

甃則犬牙錯距虛懸則鍾乳闌幹偎倚相

支崔嵬雜厠皆明金水之變化盡顯砂汞

之形儀妙用無窮神精是産希微哉此魏

公以此指示丹砂水銀之成象也

### 陰陽得其配章第八十二

陰陽得其配兮淡泊而相守青龍處房六兮春華震東卯白虎在昴七兮秋芒兊西酉朱雀在張二兮正陽離南午三者俱來朝兮家屬爲親侶本之但二物兮末而爲三五三五並與一兮都集歸二所治之如上科兮日數亦取甫

陰陽得配則金水淡泊相守也青龍白虎

朱雀乃木金火三氣也運入鼎中而爲親

侶且藥基元只有金火二物末成三五與

一者木土水合內金火二物共成變化也

所有修運日數前篇已備釋矣

### 先白後黃章第八十三

先白而後黃兮赤黑達表裏名曰第一鼎兮食如大黍米自然之所爲兮非有邪僞道若山澤氣相蒸兮興雲而爲雨泥竭遂成塵兮火滅化爲土若糵染爲黃兮似藍成緑組皮革煑成膠兮麴糵化爲酒同類易施功兮非種難爲巧惟斯之妙術兮審諦不誑語傳於億世後兮昭然自可考煥若星經漢兮昺如水宗海思之務令熟兮反覆視上下千周燦彬彬兮萬遍將可覩神明或告人兮心靈乍

**白話解讀**

這段經文講的是煉丹過程中藥物變化的景象。煉丹時，金屬礦物（金水）在鼎中會呈現出各種形態變化，有時像羽毛折斷，有時像胎胞孕育，汞砂（煉丹常用材料）會時隱時現。火候控制就像古代計時器刻漏一樣精準，藥物會像魚鱗獸毛般變幻無常，但動靜變化都有規律可循。

當藥物凝結時，會像犬牙交錯般參差不齊；虛懸時則像鐘乳石般垂掛。這些形態都在展示金水（鉛汞）的奇妙轉化，砂汞（硃砂和水銀）的形態變化無窮無盡，最終能產生神奇的精粹。這是魏伯陽真人（東漢著名煉丹家）在揭示煉丹時藥物變化的景象。

陰陽配合得當，就像清淡的水相互交融。青龍（東方木氣）居於房宿六度，象徵春天生機；白虎（西方金氣）居於昴宿七度，象徵秋天肅殺；朱雀（南方火氣）居於張宿二度，象徵盛夏陽氣。這三者匯聚鼎中，就像家人團聚。煉丹的根本在於鉛汞二物，但最終會演化爲五行俱全（三五指五行）。修煉時的火候天數，前文已經詳細說明過了。

煉丹時藥物會先呈現白色，漸漸轉爲黃色，最後內外呈現赤黑色，這就是"第一鼎"的成果，丹藥大小如黍米。這是自然造化之功，絕非虛假手段。就像山澤之氣蒸發成雲雨，泥土乾涸化爲塵埃，火焰熄滅變成土灰。又像植物染黃、藍草成綠，獸皮熬膠、酒麴發酵，同類物質容易轉化，不同種類則難以成功。這種精妙方法經過反覆驗證，可以流傳萬世，就像星辰排列有序，江河終歸大海。修煉者要反覆揣摩，經過千百次實踐，才能領悟其中奧妙，有時神明會突然啓示，心靈豁然開朗。

自悟探端索其緒兮必得其門戶天道無適莫兮常傳與賢者

內胎金水變化之狀先白者乃金吐液也

後黃者乃液變黃芽也赤黑達表裏者水

火陰陽精氣通達胎氣也金液還丹爲第

一鼎者號曰金砂黃芽也古文龍虎經曰

殻爲金精水環黃液是也日食一粒如黍

米大三年限滿白日沖天又曰衆丹之靈

跡長生莫不由蓋道門有二十四大丹皆

由第一鼎金砂黃芽而始若不由此而始

者乃旁門有質之藥非金液還丹之列也

昔李詮註陰符雲還丹之術百數要在神

水華池百數者火候也抽添煅鍊九十日

丹成又十日補完火數緫之百日也要在

神水華池者蓋金砂黃芽由是而出則曰

自非鑿開混沌見天地之根擘裂鴻濛視

陰陽之母無以議金液還丹之正道也然

神母在鼎中被陰陽之氣相蒸如雲行雨

施而水火運用各歸於土則藥在胎內顔

色形狀隨時變易而無定貌似藍糵之染

緑黃如皮麴之爲膠酒逐其本類變化而

成也故聖人採天地之根基爲還丹之父

母運五行而化生靈藥殆非五金八石諸

物雜類而爲之也所述斯文昭然可考如

星在漢似水朝宗事理周旋法象圓備魏

公豈欺我哉但須熟讀萬遍其義自彰或

神助心靈因而自悟乃得見其門戶也道

德經曰天地無親常與善人也

**白話解讀**

這段經文講的是道教煉丹術中的核心要訣——金液還丹（道教最高級的煉丹術）。首先要明白，天道運行自有規律，這些奧祕只會傳授給有德行的修行者。

煉丹過程中，鼎爐內的物質會經歷神奇變化：最初呈現白色，這是金屬精華液化；接着變成黃色，稱爲"黃芽"（煉丹初期形成的珍貴物質）；最後出現紅黑色交織，代表水火陰陽精氣在丹胎中交融貫通。最上乘的金液還丹必須以"金砂黃芽"爲根基，就像《龍虎經》記載的：金屬精華爲外殼，黃色液體環繞其中。

經文提到，若每天服用一粒米粒大小的金丹，堅持三年就能白日飛昇。所有真正能長生的丹藥，都必須以第一鼎煉出的金砂黃芽爲基礎，否則就屬於旁門左道。古代煉丹家李詮註釋《陰符經》時說，還丹煉製需要精確掌握百日火候（煉丹時的溫度控制），前九十天完成主體煉製，後十天進行火候補益。關鍵都在"神水華池"（煉丹的精華所在），金砂黃芽正是由此產生。

這段強調，若不理解天地陰陽的本源，就無法參透金液還丹的真諦。煉丹時，鼎中母體（煉丹基礎物質）受陰陽之氣燻蒸，就像雲雨變化，水火能量最終歸於中央土位。丹藥在胎內顏色形態不斷變化，就像釀酒發酵般自然轉化。因此聖人煉丹是採集天地本源能量，運用五行相生原理，絕非簡單混合金屬礦石。

作者魏伯陽（魏公）鄭重表示，這些道理就像星辰有序、百川歸海般清晰可證。只要反覆研讀，自能領悟其中奧妙。正如《道德經》所說：天道無私，但總會眷顧誠心向善之人。

曉按諸道書或以眞契三篇是魏公與徐

從事淳于叔通三人各述一篇斯言甚誤

且公於此再述五相類一篇雲今更撰録

補塞遺脫則公一人所撰明矣況唐蜀有

眞人劉知古者因述日月玄樞論進於玄

宗亦備言之則從事箋註淳于傳授之說

更復奚疑今以四篇統分三卷爲九十章

以應陽九之數也

### 補塞遺脫章第八十四

參同契者敷陳梗槩不能純一泛濫而說纖微未備闊略髣髴今更撰録補塞遺脫潤色幽深鉤援相逮㫖意等齊所趣不悖故復作此命五相類則大易之情性盡矣五位相得而各有合

乙(浮/石)丁(火/文)己(物)辛(世/銀)癸(鉛/眞)

三(木)二(火)五(士)四(金)一(水)

甲(沈/石)丙(火/武)戊(藥/物)庚(世/金)壬(眞/汞)

魏公先述參同契三篇鋪舒寥廓未備纖

微且復撰此五相類一篇補塞遺脫則乾

坤陰陽五行終始之情性盡矣還丹首尾

法象之文㫖備矣

### 大易情性章第八十五

大易情性各如其度黃老用究較而可御爐火之事眞有所據三道由一俱出徑路

乃知鍊丹之儀一一各有節度黃帝老君

用究其道垂文至斯較量爐火之事眞有

所據五行同宗金木火三道俱出一徑也

枝莖華葉章第八十六

**白話解讀**

這段文字主要講的是《周易參同契》這部經典的作者和內容構成問題。首先批駁了當時流傳的一種錯誤說法，即認爲這本書是由魏伯陽、徐從事和淳于叔通三人各寫一篇合著而成。通過考證指出，實際上整部著作都是魏伯陽一人所寫，他在完成主體三篇後，又專門寫了《五相類》一篇來補充遺漏的內容。

關於《五相類》這一補充篇章，文中解釋說因爲原《參同契》三篇雖然闡明瞭丹道的大框架，但有些細節不夠完善，所以魏伯陽重新整理補充，使陰陽五行、煉丹要旨等理論更加完整系統。其中提到了煉丹術中的五行對應關係：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水，以及它們與具體煉丹材料（如鉛汞、金銀等）的對應。

最後部分強調《周易參同契》將《易經》原理、黃老思想和煉丹實踐三者融會貫通。指出黃帝、老子探究的道家理論，與實際的煉丹操作是完全對應的，金、木、火等煉丹要素雖然表現不同，但都遵循着同一根本原理。就像樹木的枝幹、莖葉雖然形態各異，但都同出一源。

枝莖華葉果實垂布正在根株不失其素誠心所言審而不誤

凡脩金液還丹當須先認根株方得繁生

華葉而果實垂布也不失其素謂不失眞

水銀也但認得眞鉛爲藥根株則自然繁

生眞汞果實信斯言之不誤後人也

### 象彼仲冬節章第八十七

象彼仲冬節竹木皆摧傷佐陽詰賈旅人君深自藏象時順節令閉口不用談天道甚浩廣太玄無形容虛寂不可覩匡郭以消亡謬誤失事緒言還自敗傷別序斯四象以曉後生盲

修丹火候或枝莖繁舒或果實熟茂或草

木零落應彼仲冬啓塞順時皆由其運火

節符也佐陽詰賈者閉關禁旅象固塞鼎

器不令漏泄眞精氣也人君深自藏者乃

中宮金母也閉口不談者兊金室也天道

甚浩廣則鼎內變化無涯太玄無形容則

金水滋液罔測潛運無極神化無方四序

推移匡郭消滅而金水之形變化矣魏公

謂大道運育眞宰無形若不以法象調和

陰陽拘束契之潛化合以天機爭得牽引

日月之精魂留連咫尺之鼎室而成其妙

化哉如謬誤事緒則必敗傷故序此文以

悟後來未見者

### 會稽鄙夫章第八十八

會稽鄙夫幽谷朽生挾懷樸素不樂歡榮棲遲僻陋忽畧利名執守恬淡希時安平宴然閑居乃撰斯文歌敘大易三聖遺言察其㫖趣一統共倫

**白話解讀**

修煉金丹（道教內丹術）就像樹木生長一樣，根基穩固才能枝繁葉茂。真正的修行必須認清根本，就像水銀（真汞）需要以真鉛（先天元氣）爲根基，這樣才能自然結出修煉的果實。這些話真實不虛，後人應當深信。

第八十七章用仲冬時節的景象比喻修煉火候：寒冬時節草木凋零，商旅停歇，君主深居簡出。這對應着修煉中應當順應節氣，保持沉默內守。天道運行浩瀚無邊，太玄（宇宙本源）無形無相。如果違背自然規律，就像城牆崩塌般會導致修煉失敗。這段文字是爲了警示後人。

修煉火候要像四季更替般精準：有時如枝葉舒展，有時如果實成熟，有時如草木凋零。仲冬閉藏的景象，正對應着煉丹時要封閉鼎器（內丹修煉的比喻），防止精氣外泄。"君主深藏"指的是中宮金母（丹田元氣），"閉口不言"象徵兌金之室（口爲兌卦）。鼎內變化無窮，金水（陰陽二氣）運行玄妙難測。魏伯陽（魏公）指出，大道化育萬物卻無形無相，必須通過法象（修煉方法）調和陰陽，把握天機，才能引動日月精華，在方寸丹田中成就玄妙變化。若操作失誤，必然導致失敗，因此寫下這些警示後人。

第八十八章是作者自述：我這個會稽山野之人，甘居幽谷如同朽木，心懷樸素不慕榮華。隱居僻靜之地，淡泊名利，安守恬淡，只求平安。閒居之時撰寫此文，闡發《易經》三位聖人的真意，探究其中統一的道理。

此乃魏公自述不徇世名至親道域安閑

燕處乃撰斯文約三聖之遺言會一端而

共論將乾坤鼎而同大冶運坎離氣而比

化權則而象之取而行之謂天且弗違而

況於人乎況於鬼神乎是故神無方而易

無體得不協其動靜循彼陰陽而成變化

於有無之中乎神哉

### 務在順理章第八十九

務在順理宣耀精神神化流通四海和平表以爲歷萬世可循序以御政行之不繁引內養性黃老自然含德之厚歸根返元近在我心不離己身抱一母舍可以長存配以服食雄雌設陳挺除武都八石棄捐

火候須順陰陽之理然而起發神精遍滿

金宮一室和暢依法御政事不至繁萬世

可循也使金水養性於中宮俾黃老含德

於內象金生砂汞則歸愚返元抱一胞胎

則水生母舍奼女戀母則終始長存若非

雄雌設陳類其眞母而無成功也如以武

都雄黃及五金八石之類爲之者盡可棄

捐也

### 審用成物章第九十

審用成物世俗所珍羅列三條枝莖相連同出異名皆由一門非徒累句諧偶斯文殆有其眞礫硌可觀使予敷僞卻被贅愆命叅同契微覽其端辭寡意大後嗣宜遵委時去害依託丘山循遊寥廓與鬼爲鄰化形而仙淪寂無聲百世一下遨遊人間陳敷羽翮東西南傾湯遭厄際水旱隔並柯葉萎黃失其華

**白話解讀**

魏伯陽（魏公）自述不追求世俗名利，專心修道，在閒適清淨的狀態下寫下這部經典。他概括了伏羲、文王、孔子三位聖人的思想精髓，將天地比作煉丹的鼎爐，運用陰陽二氣的運行變化來闡釋自然規律。這種大道連天地都不能違背，何況人和鬼神呢？所以神明沒有固定形態，易理也沒有固定模式，關鍵在於順應陰陽動靜的變化規律。

第八十九章講順應自然之理。要遵循天道，使精神煥發，神妙變化通達四方，帶來天下太平。這種法則萬世通用，就像治國理政一樣簡明有序。內在修養要效法黃帝、老子的自然之道，積蓄深厚德行，迴歸生命本源。其實這個本源就在自己心中，不離自身。守住先天一氣（抱一），如同胎兒依戀母體，就能長生久存。至於服食丹藥的方法，要懂得陰陽配合的原理，那些武都雄黃等礦物藥材（八石）其實都可以捨棄不用。

第九十章講辨別真僞。世俗看重的丹藥材料雖然種類繁多，其實都源自同一原理。這些文字並非堆砌辭藻，而是蘊含真諦。如果讓我編造虛假理論，反而會招致過錯。《參同契》揭示的要點雖然言辭簡潔但意義深遠，後世應當遵循。修道者要遠離禍害，隱居山林，遨遊太虛，最終能脫胎換骨成仙。即使百代之後，也能羽化飛昇。就像樹木遭遇乾旱時枝葉枯萎，失去生機，修道也要懂得審時度勢。

榮吉人相乘負安穩可長生

魏公令至誠修鍊此藥是世上珍寳之物

也羅列三條則青龍白虎朱雀木金火是

也還丹不出此三物而成且三物本只金

火二味未成木金火三物也(此乃內象三/物非外木金)

(火/也)雖多異名蓋以寓言窮理其實一門而

已縁屬辭比事諧偶斯文所貴分擘玄黃

去除瘤贅故命眞契以覽其端後人遵而

修之便於名山仙隱擇地安居積行累功

去世離俗與天地合其德與日月合其明

與四時合其序與鬼神合其吉凶專密無

差高尚其事故陰君歌曰不得地莫妄爲

須隱密審護持保守莫失天地機以至道

成之後身入無形坐存立亡熬遊東西水

火無礙堯洪湯旱之沴陽九陰六之災俱

**白話解讀**

這段經文講的是修煉內丹（道教修煉自身精氣神的方法）的核心要訣。魏伯陽真人（被尊稱爲魏公）告誡修行者，要以至誠之心修煉金丹大藥，這是世間最珍貴的寶物。

修煉的關鍵在於把握三種元素：青龍代表肝木之氣（屬木），白虎代表肺金之氣（屬金），朱雀代表心火之氣（屬火）。其實真正的金丹只需要金、火兩種元素就能煉成，所謂三種元素只是修煉過程中的不同表現形態。雖然這些術語有很多不同的名稱，但本質上都是同一個道理。

經文特別強調，後人修煉時要選擇名山仙境隱居，遠離塵俗。修行者要積累功德，使自己的德行與天地相合，行爲與日月相應，作息與四季協調，預知能力與鬼神相通。必須隱祕修行不出差錯，像陰長生真人說的：找不到合適的地方就不要勉強修煉，一定要謹慎守護修煉機密，把握天地玄機。

等到大道修成後，就能達到"身入無形"的境界——坐着時身形隱沒，站起來又顯現，自由穿行於水火之中。即使遇到堯帝時的大洪水、商湯時的大旱災，或是陽九陰六的天災劫數（道教認爲的災厄週期），也都不會受到傷害。

無患矣周易參同契分章通眞義卷下

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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