---
title: "《太上感應篇》卷12 原文及白話解讀 — 道藏·太清部"
url: "https://daozang.app/zh-tw/text/KR5f0001/juan/12/"
canonical: "https://daozang.app/zh-tw/text/KR5f0001/juan/12/"
lang: "zh-Hant-TW"
last_modified: "2026-11-03"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《太上感應篇》卷12，據 Kanripo KR5f0001（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/12/，訪問日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《太上感應篇》卷12本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 12 / 30 · 4,746 字

## 来源、AI 说明与许可

閱讀、檢索全部免費，無需註冊登錄（僅 AI 問答的免費額度需郵箱登錄） · 由道藏數字典籍團隊整理維護 · 最後更新 2026-11-03 · [糾錯 / 反饋](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 9 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。

原文來源、許可與方法

- 原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **許可**：原文：公有領域；Kanripo 校勘標註及據其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中華道藏（cinaclassics）錄文：來源未註明許可；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0；本站代碼與設計：版權所有，不在上述許可內。
- **白話解讀**：由 AI 逐段生成，僅作閱讀輔助，不替代原文；質量控制爲自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出），目前未做逐段人工審校。發現誤釋或文本錯誤，請用「糾錯 / 反饋」告知。
- [方法說明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 說明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [許可說明](https://daozang.app/about/#licence) · [條目數說明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文獻編號**：Kanripo [`KR5f0001`](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；Kanripo 文件頭記錄的 DZ 編號：`DZ1167`
- **部類**：太清部（本站分類）
- **卷數**：30 卷，約 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
- **建議引用格式**：《太上感應篇》卷12，據 Kanripo KR5f0001（底本 HFL），道藏數字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/12/，訪問日期 YYYY-MM-DD。 具體段落可加錨點 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/12/#j1-p1`。（訪問日期請自行填寫）
- **純文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/12/index.md](https://daozang.app/text/KR5f0001/juan/12/index.md)

白話解讀由 AI 逐段生成並經規則校驗，幫助理解原文，不替代原文；如發現誤釋，歡迎反饋。

## 卷 12 / 30

太上感應篇卷之十二廉一

李昌齡傳鄭清之賛射飛

傳曰太上曰混沌旣分天地乃位清氣爲

天濁氣爲地陽精爲日隂精爲月日月之

精爲星辰和氣爲人傍氣爲獸薄氣爲禽

䌓氣爲蟲種𩔖相因㑹合生育隨其業報

各有因縁然則人之與飛有以異乎肇論

所謂天地與我同根萬物與我一體非誑

語也然飛之所以與人異者特福業不同

軀殻異耳竊甞攷之載籍誠有自人而淪

入其中者亦有自仙而遊戲其中者劉安

民本一冨家以好尚虛名而道無實至死

後乃爲鳯凰經六十年復得爲人於此生

中勤苦修道始得尸解今在清華宮中黃

安世本一儒士以志慕飛騰而心不精至

死後乃爲飛鴻經九十年復得爲人於此

生中精進修行始得上昇今在皇曾快樂

天非自人而淪入飛中者乎遼東華表柱

甞有一鶴飛集其上人慾射之鶴語人曰

有鳥有鳥丁令威去家千載令來歸城郭

雖是人民非何不學仙塜纍纍唐明皇在

沙苑甞射一鶴旣中又復矯翅直向西南

飛去及次年幸蜀於明月觀乃見箭在壁

間問箭所自道衆曰去載重陽日青城道

士徐佐卿帶此而來留之而去始知其鶴

乃佐卿也非神仙遊戲其中者乎

賛曰

大道之世人無殺機烏鵲之巢

可俯而窺機心一萌鷗鳥髙飛

鶻且有義鴉亦稱慈人胡不仁

**白話解讀**

這段經文講述了天地萬物的形成以及人與飛禽走獸的關係。開篇說，混沌初開時，清氣上升爲天，濁氣下沉爲地，陽氣精華化爲太陽，陰氣精華化爲月亮，日月精氣又化作星辰。和諧之氣生成人類，旁雜之氣生成走獸，稀薄之氣生成飛禽，繁盛之氣生成昆蟲。萬物都是相互關聯、隨業力因果而生。

人與飛禽本質上並無不同，正如《肇論》所說"天地與我同根，萬物與我一體"。飛禽之所以與人形態不同，只是因爲福報業力的差異。文中舉了兩個例子：劉安民本是富家子弟，因追求虛名而不務實修，死後轉生爲鳳凰，六十年後才重新爲人，勤苦修道最終尸解成仙；黃安世本是儒生，因心不專一未能飛昇，死後轉生爲飛鴻，九十年後重獲人身，精進修行終於得道昇天。

還記載了兩個神仙化鶴的典故：丁令威化鶴歸來，看到故鄉物是人非；道士徐佐卿化爲鶴被唐明皇射中，次年明皇在蜀地道觀發現當年射鶴的箭，才知道那是仙人化身。

最後的讚語說：在大道盛行的時代，人們沒有殺心，連鳥巢都可以隨意觀看。一旦產生機詐之心，連海鷗都會遠離。猛禽尚有義氣，烏鴉也懂慈愛，爲何人類反而失去仁心呢？

（注：尸解是道教術語，指修行者通過特殊方式蛻去凡胎成就仙體；皇曾天是道教三十六天中的一天）

以弋爲嬉逐走

傳曰上巳畧陳太上之言今當以佛語爲

證佛言一切衆生實本清淨因彼妄見妄

習遂生因彼妄習生死相續生從順習死

從變流純想即飛必生天上情想均等不

飛不墜復生人中想明斯聦情幽斯鈍情

多想少流入橫生重爲毛羣輕爲羽族大

抵七趣輪回未入正修有所不免今爲異

𩔖未必不前生曽受人身今受人身未必

不前生曽爲異𩔖是以諸佛菩薩大道至

真常切教人使知生死路頭最爲可畏不

聞宻婆私詫阿羅漢於徃昔世曽作獼猴

驕梵波提於徃昔世曽受牛身乎又不聞

夫周詢蔡君謨皆蛇精乎按東齋記周詢

知安州一日遊園中園吏見一大蛇垂首

欄上視之乃周詢假寐君謨知福州以疾

不視事毎夕輙夢遊鼓角樓上憑鼓而睡

時通判責鼓角將不打三更對以有大蛇

㨿鼓不得近君謨旣愈與通判說病中所

夢正與鼓角相同然則七趣輪回未入正

修是可免乎當知今之逐走者異日未必

不爲走者所逐欲免輪回不爲人逐當見

逐時要當力行救之昔者河間王久病無

生意忽一道者自稱玄俗詣門請醫旣而

餌以刀圭王即吐出十數小蛇病亦隨愈

王驚問故玄俗曰此王六世餘殃所致吾

非人也爲王於徃世中救一母鹿其鹿乃

麟毋仁感天地是以上帝遣吾下降爲王

**白話解讀**

這段經文通過佛教輪迴觀念和道教勸善思想，講述了衆生因妄念陷入生死輪迴的道理。文中提到，所有生命原本清淨，但因妄念執着而不斷輪迴轉世。純善者昇天，善惡參半者轉世爲人，惡念多者淪爲畜生——重的變成走獸，輕的變爲飛禽。七種輪迴形態（指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等）是未修行者不可避免的。

文中列舉了幾個輪迴案例：阿羅漢前世曾是猴子，修行者驕梵波提前世爲牛；宋代官員周詢和蔡襄（君謨）前世實爲蛇精。比如周詢在花園午睡時，園吏看見一條大蛇垂首欄杆上；蔡襄生病時，每晚夢見自己盤踞在鼓樓上，實際是蛇精顯形。

經文強調，今日追逐獵殺動物的人，來世可能反被動物追逐。要跳出輪迴，就要在遭遇動物時力行救護。最後講述河間王的故事：他久病不愈，道人玄俗（實爲上天派遣的仙人）用藥物讓他吐出十幾條小蛇。玄俗解釋說這是河間王六世前殺生的業報，但因他前世曾救過一頭靈鹿（實爲麒麟的母親），這份善行感動上天，所以派玄俗來救治。

核心要義是：殺生逐獵會積累惡業導致輪迴惡報，救護生命則能積累善功。文中"以弋爲嬉"（把射獵當遊戲）的行爲，正是需要戒除的惡習。

救療然則見逐可不救乎李嬰李淊甞逐

一鹿解其四腳掛於𣗳枝先取雜臟爲炙

將共食之俄有一巨人長可三丈持一巨

囊鼓歩而進嬰淊幾爲所及旣而畢取其

炙納之囊中入山而去須㬰嬰淊皆暴卒

然則見走是可逐乎

賛曰

后稷之棄牛羊弗踐猩猩人言

猿性柔善有生有知其則不逺

忍充鼎胾甘其肥雋虎兕可逃

人穽難免發蟄

傳曰月令曰仲秋之月雷始收聲蟄蟲壞

戸季秋之月蟄蟲鹹俯在內皆墐其戸仲

春之月雷乃發聲啓戸始出蟄者藏也壞

者益也益者益小其戶也𡋣者塗也盡塗

其戶也一蟄一啓皆與氣候相應以成變

化然則蟄者是可發乎是以太上書以戒

人諸佛尤切加護昔僧惠覺甞跨溪造一

曼殊室利堂將板築於水際念言方冬百

蟲皆蟄不可輕傷其生於是就溪設三晝

夜道塲誓言板築之日一足多足乃至無

足願垂加護悉令逺離及期掘地及泉乃

至橋成不見一蟻又有宋時老者甞以父

病禱於永祚寺藥師殿前旣而疾愈備具

香信欲就殿建一道塲以答靈貺寺僧義

昭曰此殿藥師座下有一聚蜂積年旣久

種𩔖頗多今正蟄時恐至驚擾或多傷殺

曷若移就別殿時老不聽僧乃預期禱於

佛前曰設齋之日願運神力慈悲覆護在

窠內者暫食舊蜜無得出戸在窠外者且

**白話解讀**

這裏講述了兩則因果報應的故事，告誡人們不可傷害生靈。

第一則講李嬰、李淊兄弟追捕一隻鹿，殘忍地將鹿的四腳解開掛在樹枝上，先取出內臟燒烤。正要分食時，突然出現一個三丈高的巨人，拿着大袋子走來，把他們的烤肉全部收走。巨人入山後不久，這兩兄弟就突然暴斃了。這警示人們：看到奔跑的動物就一定要追趕獵殺嗎？

後面用典故說明：后稷（周朝始祖）被棄於野時，牛羊都不踐踏他；猩猩能說人話；猿猴性情溫順——這些生靈都有知覺。如果忍心把它們當作鼎中肉食，雖然能逃過虎兕（猛獸），卻難逃人爲的陷阱。

第二則關於驚蟄時節。經文引《月令》說明：仲秋八月雷聲漸收，冬眠動物開始封堵洞穴；季秋九月動物完全蟄伏；仲春二月雷聲始鳴，動物才啓戶而出。"蟄"是藏的意思，"壞戶"是把洞口修小，"墐戶"是用泥完全封住。這些都與氣候相應，完成自然變化。那麼冬眠的動物可以驚擾嗎？

接着舉了兩個正面例子：僧人惠覺冬季建曼殊室利堂（文殊菩薩殿）時，特意設三天道場超度，祈求施工時不傷及蟄蟲，結果挖地至泉水湧出都未見一隻螞蟻。宋代有位老者因父親病癒要在永祚寺藥師殿設道場還願，僧人義昭提醒殿內藥師座下有蜂羣冬眠，建議換殿。老者不聽，僧人便提前祈禱，結果設齋當日，巢內蜜蜂安靜食蜜，巢外蜜蜂暫時離巢，無一受傷。

這兩則故事都在告誡：萬物有靈，當順應天時，不可妄加傷害。太上（指道教最高神）特意記載這些事例，諸佛也特別護佑慈悲之人。

令安住無得輙驚及期燈燭騰光鐃螺聒

耳一晝二夜不見一蜂嗚呼此雖二人願

力實亦諸聖加護之力也孰謂爲不然乎

賛曰

盛德之主澤及昆蟲板築必時

閉藏在冬人且塞向壞戸則同

跂行喙息生意畢通癢痾伸屈

在吾仁中驚棲

傳曰太上戒人無得驚棲與孔子弋不射

宿之說意皆一也大抵鳥之巳棲亦猶人

之巳寢忽然有驚豈不舉家驚擾衆人視

之固有間普心不二者視之則猶已也音

螺髻仙行第四禪出入息坐一樹下兀然

不動鳥謂之木棲其髻中遂生數卵螺髻

禪覺知頂有卵即自思曰我若便起不免

鳥驚鳥若不至卵必盡壞於是復八禪定

俟其雛生一一飛去然後乃起又有大樹

仙者居殑伽河側棲神入定積年之攵形

如槁木遊禽棲集遺尼拘律果於其肩上

暑徃寒來垂䕃合拱一夕忽從定起欲去

其樹又恐鳥驚於是安忍方便移之移訖

乃起天羙其德賜號大樹此皆巳證果位

也其於一物一命普心如是況福力淺薄

者乎惜人不知李奚子陳安世皆以不敢

驚棲而能證果李奚子本一山嫗每遇大

雪鳥無安枝徃徃飛集其家遂留不去嫗

濟以穀且不敢驚上帝謂有仁心賜令度

世今在酆都位貌特重陳安世本權叔本

家一傭力人平生不踐生蟲不殺物命毎

**白話解讀**

這段經文講述了道教和佛教中關於愛護生靈的修行故事，核心是勸誡人們不要驚擾棲息中的動物。

文中提到，太上老君（道教最高神）告誡人們不要驚擾棲息的鳥類，這與孔子"弋不射宿"（不射殺巢中鳥）的理念是一致的。鳥類棲息時就像人類睡覺，若突然受驚，整個鳥羣都會騷動不安。真正有慈悲心的人，看待其他生命就像看待自己一樣。

接着講了兩個修行者的故事：一位是螺髻仙人（佛教修行者），他在樹下入定（深度禪修）時，鳥兒誤以爲他是樹木，在他髮髻中產卵。仙人發現後，擔心起身會驚擾鳥兒，導致鳥卵損壞，於是保持不動直到雛鳥孵化飛走。另一位是大樹仙人，在殑伽河邊長期禪定，鳥兒在他肩上築巢結果。當他想起身時，爲避免驚擾鳥兒，用神通將整棵樹移走才起身。

還有兩個普通人的例子：李奚子是個山村老婦，每逢大雪都會收留無處棲息的鳥兒，給它們穀物並不驚擾，因此被上天賜予度化世人的機緣。陳安世是權叔本家的僕人，一生不傷害生靈，最終也證得果位（修行成就）。

這些故事說明，即便是微小生命也值得愛護，修行者更應以慈悲心對待一切生靈。普通人若能存此仁心，也能積累福德。

出入見飛禽當道必下道引避不欲驚之

亦以此故遂得上升當知登真之人未有

不因慈心於物而能得到其地

賛曰

凡厥有生各安汝止夜以安身

人物等耳聖人之憂一物失理

弋不射宿魯論所紀驚棲雖㣲

害人大矣填穴

傳曰自人觀之固一穴也自彼觀之爲一

穴乎莫不自視爲金房玉室邃舘瓊臺不

聞於棼宅南大槐樹下有一聚蟻自國其

穴爲大槐安乎又不聞王沂宅後有一大

檀樹蘿覆其上下有聚蟻自國其穴爲大

檀蘿乎蟻之自國其穴爲槐安爲檀蘿亦

猶鰕之自國其穴爲長鬢燕之自國其穴

爲烏衣各尊其居物物莫不皆爾無足深

恠然則穴可填乎若填其穴即是屯塞其

門絶其出路豈不覆族盡死穴中乎按經

所說者有比丘得六神通與一沙彌同處

林野比丘定中見其沙彌七日當死因作

方便善言諭曰父母思汝汝可暫歸八日

卻來沙彌旣歸八日果來比丘恠之復八

三昧觀察其事乃知沙彌於歸路中一蟻

穴流水將入急脫袈裟聚土壅水令不得

入以此因縁延壽一紀宋郊宋祁兄弟同

行逢一異僧相曰小宋當大魁天下大宋

亦不失甲第後十年大宋復遇諸途僧乃

大驚曰公丰神特異如能活數萬命者有

之乎大宋曰某素貧安得有此僧曰姑思

之大宋良久曰比堂下有蟻穴忽爲暴水

**白話解讀**

遇到飛禽擋道時，應該主動讓路避開，不要驚擾它們。正是因爲這種慈悲之心，修行者才能得道飛昇。要知道，所有得道成真的人，都是因爲對萬物懷有慈愛之心才能達到這種境界。

讚語說：所有生命都應該安居樂業，夜晚得以安歇。人類和其他生物本質相同，聖賢連一隻小動物失去安身之所都會擔憂。孔子在《論語》中記載"不射歸巢之鳥"的道理，驚擾棲息的生命看似小事，實則危害極大。

關於填塞蟻穴的行爲：在人看來那只是個普通洞穴，但對螞蟻而言，那是它們的宮殿居所。就像典故中記載的：淳于棼家南邊大槐樹下的螞蟻，把它們的巢穴稱爲"大槐安國"；王沂家後院大檀樹上的螞蟻，把它們的窩稱作"大檀蘿國"。螞蟻把自己的巢穴視作王國，就像蝦把洞穴當作"長鬚宮"，燕子把窩看作"烏衣巷"，每種生物都珍視自己的家園，這沒什麼好奇怪的。那麼人可以隨意填塞蟻穴嗎？填塞蟻穴等於堵死它們的家門，斷絕生路，這會導致整個蟻羣覆滅。

佛經記載：一位得道高僧預知隨行的小沙彌七日內將死，便善意勸他回家探親。八天後沙彌平安返回，高僧用神通觀察才發現，原來沙彌回家路上看見螞蟻窩快被水淹，急忙脫下袈裟堆土擋水，救了一窩螞蟻，因此延壽十二年。還有宋朝宋郊、宋祁兄弟的故事：一位高僧預言弟弟宋祁將中狀元，哥哥宋郊也能高中。十年後重逢，高僧驚訝地發現宋郊面相大變，問他是否救過數萬性命。宋郊回想後說，曾見暴雨將淹沒螞蟻窩，便搭橋讓螞蟻逃生。正是這個善舉改變了他的命運。

所浸某急編竹橋以度豈此是耶僧曰必

是也小宋今歳當首魁公終不出其下比

唱第小宋果大魁章獻太后乃謂弟不可

以先兄因命大宋爲第一小宋爲第十然

則穴可填乎

賛曰

鴻荒之初其人穴處所謂營窟

鹿豕爲侶聖人旣作上棟下宇

人獸雖殊均樂丘土蠢動含靈

其可失所覆巢

傳曰按太上保嗣章但凡嗣續衰絶皆是

徃世覆巢毀卵焚山竭澤墮胎落子犯一

千六百二十條章之人然則巢可覆乎大

抵衆生若大若小莫不各有其所依止其

中敷乳産生各自藏護今覆其巢即是奪

其依止之所産生莫遂不絶嗣乎謹按本

草人有覆鸛巢取其雛者是年六十里內

連月不雨蓋鸛能羣飛激雲雲散則不雨

又按內攫鷙雛𦆵破殻即出巢外其母防

其顛墜或爲日曬必取帶葉樹枝周挿巢

畔日常兩換葉萎則其雛已去未萎則其

雛尚在人因覆巢畢取其雛孰謂巢居者

爲無知乎請爲更陳一二庶皆知戒昔溫

璋尹京兆置鈴索於㕔前使𡨚訴得以速

達一日獨坐屢聞鈴聲跡之無人但有一

鵶飛集其上璋曰必有覆其巢而取其雛

者旣而果得其人因爲杖之元汝之元豐

中爲魯山宰忽有鸛雀銜一草衣墜於庭

下立命物色果煎肉者脫此草衣上樹將

覆其巢取雛供賣元亦校之然則巢可覆

**白話解讀**

這段經文通過幾個故事說明"覆巢毀卵"的惡行會招致惡報，核心思想是勸人尊重生命、保護自然。

首先講了一個因果報應的故事：有人搗毀鸛鳥巢穴抓走幼鳥，結果當地六十里內連續數月不下雨。因爲鸛鳥羣飛能激發雲氣，巢穴被毀後失去這種自然調節。又提到猛禽雛鳥剛破殼時，母鳥會用帶葉樹枝圍在巢邊防止幼鳥墜落或暴曬，每天更換兩次。樹葉枯萎說明雛鳥已離巢，未枯萎則仍在巢中。這說明鳥類也有智慧，人類怎能認爲它們無知呢？

接着列舉兩個真實案例：唐代溫璋在長安任職時，有人搗毀烏鴉巢穴導致鈴鐺無故作響，查實後對肇事者施以杖刑。宋代元豐年間，魯山縣令元汝之發現鸛雀叼着草衣墜落庭中，追查發現是賣煎肉的人脫衣上樹準備掏鳥巢，同樣予以懲處。

最後點明主旨：從遠古穴居時代開始，人類與鳥獸雖然不同，但都需要安居之所。太上道祖在《保嗣章》中指出，家族後代斷絕往往是因爲祖先犯過"覆巢毀卵"等傷害生靈的惡行，共計1620條相關戒律。破壞巢穴就是剝奪生靈的棲身之所，阻礙繁衍，這種行爲終將招致惡報。

（注：文中"太上保嗣章"是道教經典中關於子嗣延續的篇章，"覆巢毀卵"屬於道教"殺戒"中的重要禁忌）

乎當覆巢之時安知不悲鳴求救乎第人

莫曉其語烏得九天禽語書而使之一觀

乎(白龜年於嵩山東巖下遇李太白曰吾/與汝父樂天皆巳仙矣因出一軸素書)

(授之曰讀此可辯九天禽語九地獸言更/修功竹仙亦可冀龜年如戒果得其效一)

(日過路州太守知其如此延與之坐適有/二雀啾唧過庭守曰彼何言哉龜年曰彼)

(言城西民家廩有餘粟可共就食驗之果/然良乆廄馬仰首而斯守曰彼何言哉龜)

(年曰槽中料熱不/可食問之亦然)

賛曰

昔聞羽族巢必近人慾逺蛇鸇

惟人是親詎知冠屨心甚不仁

旣肉其雛厥巢是薪鳯凰髙翔

臬獍來馴傷胎

傳曰胎生一𩔖按如佛說雜染輪回欲顚

倒故和合滋成橫竪亂想故有胎遏蒲曇

人畜龍仙其𩔖充塞嗚呼人畜龍仙明是

不同佛乃列爲一𩔖何哉蓋雜染同而輪

回亦同故也人知愛胎彼不愛乎按仙傳

白龜年因入仙洞得一軸素書遂能辯九

天禽語九地獸言一日過潞州太守知其

能延與之坐適將吏驅三十羊過庭下中

有一羊鞭不肯行又且悲鳴守曰羊有說

乎龜年曰羊言腹有羔將産俟産訖甘就

死守乃留羊不殺驗之旣而果生二羔劉

道原爲蓬溪令旣解官宿秦氏家夢一婦

人泣訴曰某乃秦氏妻也夫有一妾不肯

**白話解讀**

（白龜年在嵩山東邊的山崖下遇見李太白，李白告訴他："我和你父親白居易都已成仙了。"隨後拿出一卷白絹書交給他說："讀了這個就能聽懂九重天上飛禽和九幽地下走獸的語言，繼續修煉功德還有望成仙。"白龜年遵照囑咐研讀，果然獲得了這種能力。）

有一天他路過潞州，太守知道他有這個本領，就請他到府中做客。正好有兩隻麻雀嘰嘰喳喳飛過庭院，太守問："它們在說什麼？"白龜年回答："它們說城西百姓家的糧倉有多餘的糧食，可以一起去喫。"派人去查看果然如此。過了一會兒，馬廄裏的馬抬頭嘶鳴，太守又問，白龜年解釋道："馬槽裏的飼料太燙，現在不能喫。"詢問馬伕也證實了這一點。

（接着講述另一個故事：）白龜年因爲進入仙洞得到一卷白絹書，獲得了聽懂鳥獸語言的能力。某日經過潞州時，太守請他做客，正巧衙役趕着三十隻羊經過庭院，其中有隻羊被鞭打也不肯走，還發出悲鳴。太守問羊在說什麼，白龜年說："這隻羊說它懷着羊羔快要生產，等生完小羊甘願赴死。"太守就留下這隻羊不殺，後來果然生下兩隻小羊。

（又記載劉道原的故事：）劉道原卸任蓬溪縣令後，借宿在秦家，夢見一個婦人哭訴說："我是秦某的妻子，丈夫有個妾室不肯......"

（最後是作者評論：）鳥類築巢總靠近人類居住區，本是爲了躲避蛇類和猛禽的侵害，卻不知人類中有些戴冠穿鞋之輩心腸更爲狠毒。他們不但喫掉幼鳥，還要搗毀鳥巢。鳳凰之所以要高飛遠翔，就是因爲世間充斥着梟獍（傳說中食母的惡獸）這類殘忍之物。

關於傷害胎兒的論述：按照佛教說法，胎生類生命都是由於慾望顛倒、因緣和合而形成的。由於妄念紛飛，纔有胎卵溼化等不同生命形態。人、畜、龍、仙明明是不同的生命形式，爲何佛教將它們歸爲一類？這是因爲它們都受雜染煩惱束縛，同樣在輪迴中流轉。人類知道愛護胎兒，其他生命難道就不愛自己的孩子嗎？

相下某怒痛捶遂盡其命爲妾所訴隂君

處某已死且以某爲狠謫罰爲羊見在秦

氏欄中明日將充君庖某死固自分但腹

有羔若因某受烹業愈重矣願賜一言得

免甚幸黎明言之則已烹矣舉家大哭納

羔其腹瘞之別墅然則胎可傷乎

賛曰

鹿以麛縶膓斷而死鱔或就烹

屈身護子物之牽愛甚於愛己

人亦有娠以續以嗣胡不反思

舉斯加彼破卵

傳曰信相菩薩白佛言有諸衆生無有子

息孤獨自居何罪所致佛言是人前生爲

人暴惡不信罪福捕雛食卵令諸飛禽各

失其子悲鳴呌裂眼中血出是以此報佛

語如是而太上保嗣章言之亦如是然則

卵可破乎按鞞婆沙論衆生流轉至爲卵

生識居其中爲卵所纒爲卵所裹須自啄

破雛乃得生其爲業也從可知矣又云鸛

鴈鴛鴦孔雀鸚鵡鴝鵒千秋金翅等鳥或

龍或人皆卵生也竊甞不以爲然鳥固卵

生安有人而亦卵生也及見𦒿屍復鉢屍

徐偃王事乃知人從卵生誠亦有之昔闊

地佗有一商人入海採寳得二鵠鳥一失

一生隨意所化毛色可鸛俄生二卵卵破

雛生乃二童子後皆出家證阿羅漢一名

耆屍婆羅尊者一名復鉢屍婆羅尊者按

徐州地裏誌昔徐君宮人娠而生卵卵破

兒生長而仁智襲君徐國生時偃故故名

偃王孰謂人無卵生者乎支遁少時甞與

**白話解讀**

這段經文講述了幾個關於傷害生命尤其是胎兒和卵生生物的因果報應故事。

第一個故事講某人因暴怒打死他人，死後被陰間判官懲罰轉世爲羊。這隻羊即將被宰殺時，託夢說自己腹中懷有羊羔，若被宰殺會加重罪業。但天亮時羊已被殺，人們發現它腹中確有羊羔，全家痛哭將其安葬。

接着用讚語說明：鹿會因幼崽被捉而斷腸而死，鱔魚在烹煮時會弓身保護腹中幼子。動物尚且如此愛護後代，人類懷孕生子延續血脈，爲何不將心比心？

後面引用佛經故事：有人因前世捕食雛鳥、破壞鳥卵，導致飛禽失子悲鳴，今生遭受無子嗣的報應。佛經和道教《保嗣章》都指出破壞鳥卵會招致惡果。

文中還列舉了卵生現象：不僅鳥類，某些龍類、人類也可能是卵生。並舉了兩個例子：一是商人得到的神鳥所生二卵孵化出兩位得道高僧；二是徐國國君宮人生卵，卵中孵出的孩子長大後成爲著名的徐偃王。

這些故事都在告誡人們：不可傷害胎孕生命，不可破壞鳥卵，否則會遭受相應報應。通過動物護子的天性對比，啓發人類應當以同理心對待一切生命，尤其是處於孕育階段的生靈。

其師難問物𩔖遁謂物卵未生不足爲殺

師不能屈取一鷄卵投之於地殻破雛行

久而俱滅蓋䰟識也遁乃感悟終身蔬食

李道念好食雞卵晚得竒疾太守禇澄投

以蘇汁即時吐出一十三物剖開皆雞羽

翅𤓰距悉具立能飛行道念大懼自此不

敢復食然則卵可破乎竊甞論之卵生之

中卵至多者無若魚𩔖大則無慮數千小

則不減數百若殺一魚其爲破卵可勝言

哉李衝元將殺一鮎先夢一皁衣嫗曰妾

腹中有五千子妾生五千子亦生妾死五

千子亦死敢望哀憐特貸一命元遂放之

冨商楊序宣和間夢神吿曰子逾旬當死

若能救活億萬命乃可獲免序曰大期巳

迫物命有限未易滿數神曰佛書有云魚

卵不經鹽漬三年尚可再活曷不圖之序

於是大書神語於通衢壁間由是人皆知

戒見人殺魚即從取卵投之江中如是月

餘復夢神曰億萬之數已是過滿壽可延

矣旣而果然大抵我能救物命於臨危則

我命亦無不延於欲絶

賛曰

有生之形其性則具混沌曷死

以鑿之故暴彼無知豈曰公恕

**白話解讀**

這段經文講述了幾個關於殺生與慈悲的因果故事，核心是勸人戒殺護生。

有個修行者（遁）原本認爲未孵化的禽卵不算殺生。他的師父爲了點化他，把一枚雞蛋摔在地上，蛋殼破裂後竟有小雞走出來，不久後雙雙死去。這讓他明白卵中也有生命，從此終身喫素。

李道念特別愛喫雞蛋，後來得了怪病。太守褚澄給他喝蘇汁，結果吐出了十三隻帶羽毛、爪子的小雞，這些"小雞"還能飛走。李道念嚇壞了，再也不敢喫蛋。

接着討論魚卵的問題：一條母魚腹中往往有成千上萬的魚卵。李衝元要殺一條鮎魚前，夢見黑衣老婦哀求說："我肚子裏有五千個孩子，我死了它們也活不成。"李衝元當即把魚放了。

富商楊序夢見神明警告他十天後會死，除非能救億萬生命。楊序覺得時間太短辦不到，神明提醒他佛經記載魚卵三年不碰鹽水還能存活。於是楊序到處宣傳，教人把魚卵放生江中。一個多月後，神明託夢說已超額完成，他的壽命得以延長。

最後總結道：能在危急時救助其他生命的人，自己面臨死亡時也必得延壽。就像商朝始祖契的母親因吞食玄鳥卵而懷孕，生命的神奇遠超人類認知，怎能不心存敬畏？

（注：文末"贊曰"部分用詩意語言強調：所有生命都有靈性，看似混沌無知實則神聖，隨意傷害豈是仁者所爲？玄鳥生商的故事說明生命轉化玄妙難測，更應戒慎恐懼。）

元鳥生商聖靈所寓隱顯莫測

寜不戒懼太上感應篇卷之十二

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/zh-tw/text/KR5f0001/juan/12/