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title: "《太上感應篇》卷14 原文及白話解讀 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷14本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 14 / 30 · 3,064 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。

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- **部類**：太清部（本站分類）
- **卷數**：30 卷，約 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
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## 卷 14 / 30

太上感應篇卷之十四廉三

李昌齡傳鄭清之賛竊人之能

傳曰碧陵迦婆蹉過河忽聞蓮香河神責

之曰尊者爲阿羅漢何故偷我香蹉曰香

自至鼻何名爲偷竊甞三復斯言大有深

旨大抵香塵自如以我鼻根起諸齅識分

別曰香按如佛法即名爲偷當知𥨸人之

能以爲已能真爲偷也昔髙齡晚而祭酒

道氣不交靈助無主是以羣邪纒互急行

其禍保命真君謂許長史曰髙齡之無德

也久矣鬼訟之紛錯也積矣又甞鑿敗古

人碑銘以爲已文水官譴其蔽善以自操

隂賊於鬼神特列於訟事之首以告其罪

必不免矣末幾果卒然則他人之能是可

竊乎不聞石曼卿之事乎曼卿死後數年

夢其友關詠曰吾平生作詩多矣自以陽

平代意一篇詞意深美最爲得意然世人

空有稱之能令此詩盛傳於世在永言耳

詠覺頭爲増演其詞隱度人迷仙引使人

歌之他日復夢曼卿來謝嗚呼詩不得彰

尚以爲請況竊一以爲己能者乎

賛曰

見賢思齊見聖克由萬善備足

在人反求思不如舜以爲巳憂

安有羊質傳以貔貅欺人自欺

亦孔之羞蔽人之善

傳曰自古以來技而知名後世者未有不

因於人如滕王元嬰之工蛺蝶公孫大娘

之舞劒曹剛之琵琶米嘉榮之歌但以主

建宮詞及唐賢詩句偶及之耳所謂善者

**白話解讀**

這段經文通過幾個故事告誡人們不要竊取他人才能。首先講到一個叫碧陵迦婆蹉的修行者過河時聞到蓮花香，河神指責他偷香。修行者辯解說香氣自然飄來，怎能算偷？但按照佛法，這種佔有慾就是偷竊。

接着講述高齢（一位官員）的惡行：他晚年擔任祭酒（主管祭祀的官職）時德行敗壞，還剽竊古人碑文冒充自己所作。水官（水神）記錄了他的罪狀，不久他就死了。又提到石曼卿死後託夢給朋友關詠，說自己最得意的詩作未能流傳，希望朋友幫忙傳播。關詠醒來後便推廣這首詩。

最後鄭清之的讚詞說：見到賢人要想着看齊，見到聖人要想着效法。如果自身才能不足，就該自我反省。像羊披着虎皮（比喻虛張聲勢）欺騙他人，最終只會自取其辱。

關於"遮蔽他人善行"的部分，列舉了歷史上幾位因他人記載而成名的人物：滕王李元嬰擅長畫蝴蝶，公孫大娘精於劍舞，曹剛善彈琵琶，米嘉榮歌聲動人。這些人之所以被後世知曉，都是因爲當時文人詩詞中提到了他們的才能。

這段經文的核心思想是：不要貪圖他人才能爲己有，也不要埋沒他人的善行美德。真正的修行者應當見賢思齊，誠實面對自己的不足。

但凡稍有所長皆爲善也使不得彰即蔽

之也不聞許君晉公之事乎昔許真君在

世日嘗修一觀欲記其事偶得一片古碑

文巳磨滅因剗去舊文勒其新記自是即

恍惚不安一日徐步庭際忽聞空中有聲

曰許君許君速詣水官求救不然恐有不

測之舋許愕然炷香䖍祝願聞求救之由

良久復聞曰所剗舊碑雖巳磨滅而當時

作文之人見詣水官訴君奪彼之名顯君

之名由是水官將有執對之命冝早圖之

許君於是訪㝷舊文別爲立石刻之是夕

復夢一神謝曰蒙君再顯吾名無以相報

請作水陸大醮普告萬靈庶得三官舉名

可以證道許君如戒修之後果得道蔡州

旣平憲宗命道士至境設醮於紫極宮宮

本呉少誠生祠裴晉公廢以爲宮設醮之

日霹靂大震韓公所作平準西碑其石本

少誠德政舊碑是日流汗成泥旬餘即有

中使至磨去韓公平淮之作復刻少誠德

政之文蓋上於夢中了有所見也嗚呼文

字尚爾況其善又甚於文字者乎

賛曰

蔽賢之罪是謂不祥原其初心

忌人所長玉在木潤珠生夜光

物有良貴猶難掩藏嫉能壅善

欲蓋而章形人之醜

傳曰醜也者乃妍醜之醜也形也者形容

之形也如聶崇儀之好嘲章齊一之喜謗

是也崇儀能詩好嘲雖僚友亦所不問竟

**白話解讀**

這段講的是關於遮蔽他人善行會招致惡果的故事。許真君（道教四大天師之一）在世時修建道觀，發現一塊字跡模糊的古碑，就把舊碑文磨掉刻上新內容。結果當天就聽到空中傳來警告，說舊碑文的作者已向水官（道教三官之一，掌管水域的神明）告狀，指控他抹殺前人功績。

許真君趕緊找到舊碑文重新刻石立碑，當晚就夢見神明致謝。後來在蔡州平叛後，唐憲宗命人在紫極宮設醮（道教大型祭祀儀式），這本是叛將吳少誠的生祠改建的。設醮當天雷聲大作，因爲韓愈所寫的平叛碑文正是刻在吳少誠當年的德政碑上，結果碑文竟被汗水般的液體腐蝕。不久朝廷就派人磨去韓愈碑文，重新刻上吳少誠的德政內容。

作者感嘆說：連碑文這樣的文字記載都不能隨意抹殺，更何況是比文字更重要的善行呢？後面用"玉在木潤、珠生夜光"比喻真正的美德就像美玉明珠一樣難以掩蓋。那些嫉妒他人長處、遮蔽他人善行的人，就像喜歡嘲笑別人的聶崇儀、章齊一，最終只會自取其辱。

這段的核心是道教"善有善報"的因果觀，強調不可埋沒他人功德，否則會招致神明責罰。文中提到的"三官"指天官、地官、水官，是道教掌管人間功過的重要神明，定期考覈世人行爲。

坐謗政竄死登州藁𦵏道傍無不罵者章

齊一能詩好嘲人有醜行必形於詩由是

盛傳不復可掩其間不無溢惡甚至破人

婚姻隔人眷屬竟以此故晚得惡疾嚼舌

而卒然則人之有醜是可形乎惜其不聞

黃坑之事聞必戒也武弁有叚遘者甞過

黃坑從者於馬前拾取數片髑髏中有一

片其上隱隱有逃走奴字蓋黥蹤入骨也

是夕從者即夢一人以手障面從而索骨

且曰我羞甚切急爲我深藏無令人見我

當有以報君從者驚覺立爲瘞之他日再

過黃坑復夢前索骨者告曰曏感君恩去

此數歩地下大有伏藏聊以爲謝如戒掘

之果獲財至十餘萬然則形人之醜安知

異日亦無其報戒哉

賛曰

羙如昭君圖畫故錯矧茲利口

遇於丹臒所謂形容巧於描摸

衆旣喧播終難洗濯以我片言

陷人大惡訐人之私

傳曰訐也者不但形容直訐之也如呂吉

甫輩是也曽子宣之爲司農卿也呂吉甫

代之遽乞令天下言司農未盡未便等事

張粹明之爲司農卿也舒亶代之盡納丞

簿言司農不了事件周師厚爲湖北提舉

有供給酒數十瓶託監鹽張商英賣之商

英以告察訪蒲宗孟宗孟劾奏其事師厚

坐此降官張商英爲館職囑舉子於判監

舒亶亶繳奏其簡商英亦坐此奪官夫豈

不知子貢所謂惡訐爲直之說乎厚德之

**白話解讀**

這段文字講述了幾個因果報應的故事，告誡人們不要揭露他人隱私和醜事。

齊一（人名）擅長寫詩，喜歡用詩歌嘲諷別人的醜事，結果晚年得了怪病，咬斷舌頭而死。這說明揭露別人醜事會遭報應。

有個叫段遘的武官經過黃坑（地名），隨從撿到幾片頭骨，其中一片刻着"逃走奴"字樣（古代在逃奴臉上刺字的刑罰）。當晚隨從夢見一個遮臉的人索要骨頭，說羞於見人。隨從埋骨後，那人託夢指引他挖出十幾萬錢財作爲報答。這說明即使對已死之人，揭露其恥辱也會遭報應。

作者評論說：就像王昭君被畫師故意畫醜一樣，用言語揭露他人隱私，就像用丹青（顏料）描摹醜態，一旦傳播就難以洗清。這種"揭人短處"的行爲，表面上看似正直，實際是大惡。

最後列舉了呂吉甫、舒亶等人揭發同僚的案例：他們接任官職後，專門收集前任的過失上報，導致多人被降職。作者反問：這些人難道不知道子貢說過"厭惡揭發別人卻自以爲正直"的道理嗎？

（補充說明：文中"黃坑"是古代亂葬崗，"黥蹤"指古代在犯人臉上刺字的刑罰，"丹臒"指繪畫顏料，"司農卿"是古代掌管糧食的官職）

士其肯然乎韓魏公𤦺爲相毎見文字有

攻人隱惡處必手自封記不令人見陳忠

肅瓘在言路知無不言然彈擊不以細故

未甞及人之私蘇丞相頌在杭州日有要

人以私事囑公公不聽其人後當言路乃

懷忿極口詆公或勸公上其曩日請託書

札公笑曰訐人之私吾豈爲之胡公宿知

洞州前守滕公大興學校費錢數千萬未

訖罷去羣小斐然興謗皆以滕公費錢不

明自通判以下皆不肯書其簿公於坐中

折之曰諸君佐滕侯幾時矣假有不臧奚

不早告隂拱以觀俟其去乃書字之豈羙

事乎一坐大慚乃書為人至其於厚涼薄

其相距便萬萬逺矣

賛曰

訐異於直聖人惡之謂其隂嶮

乗機抵𡾟指天信誓握手笑嬉

利害小及反眼相持匪兕匪虎

彼何人斯耗人貨財

傳曰耗人貨財使之門戶彫零子孫狼狽

爲彼人者其爲罪也豈爲小哉文竒之事

便可見也文竒以燒煉遊於兩蜀諸貴之

門凡留意於爐火者無不爲其所欺冨商

有李十五郎者積貨累萬惑竒之術三年

之間掃地殆盡爲識者所笑遂至自經竒

乃捨去復於劒州僦一屋於中煆藥無何

火發延燒一坊竒倉皇走避迷入林中遽

爲鷙獸所逐旣而深入溪谷復爲鷙獸所

隨俄頃天明巳爲捕者所獲獄具斬於燒

藥之所以謝居民然則他人貨財是可耗

**白話解讀**

這段文字講的是幾位古代官員如何對待他人隱私和財物的故事，體現了道教的善惡報應思想。

韓琦（韓魏公）當宰相時，每次看到揭發別人隱私的文章，都會親手密封起來不讓別人看到。陳瓘（陳忠肅）擔任諫官時雖然知無不言，但從不爲小事彈劾官員，更不涉及他人私事。蘇頌（蘇丞相）在杭州任職時，有人託他辦私事被拒絕，後來這人當上諫官就惡意詆譭他。有人勸蘇頌拿出當年這人請託的證據，蘇頌笑着說："揭發別人隱私的事，我怎麼會做？"

胡宿任洞州知州時，前任太守滕公花巨資興辦學校，還沒完工就離任了。一些小人趁機誹謗他賬目不清，連通判以下的官員都不肯簽字證明。胡宿當場質問："你們輔佐滕公這麼久，若真有問題爲何不早說？現在等人走了纔來指責，這算什麼好事？"在場官員都羞愧地簽了字。

文章最後通過文奇的遭遇說明損害他人錢財的惡報：文奇以煉丹爲名在蜀地行騙，富商李十五郎被他騙得傾家蕩產。後來文奇在劍州租房煉丹引發火災，逃跑時被猛獸追趕，最終被捕處死。作者藉此說明：損害他人財物絕非小事，終究會遭到報應。

讚語部分總結道：揭人隱私看似正直實則陰險，這種人表面握手言笑，一旦利害衝突就翻臉相向。消耗他人錢財導致別人家道中落、子孫遭殃，這樣的罪過難道還小嗎？文奇的例子就是明證。

乎他人貨財不可耗已之貨財亦可耗乎

請爲更舉一事庶幾爲子弟者皆知所戒

王祖德紹興乙丑死於秦州一日其妻與

其子暮坐堂中恍見祖德從外歸責曰吾

聞家中巳議賣宅宅乃祖業安可輙以又

曰吾平生所寳黃筌郭熈山水李成寒杖

凡十軸聞亦持出令人議價吾下世未幾

家不至貧何至如是吾思家甚切無計可

歸幸值中元得暫歸耳若不速改吾將禍

汝其妻大懼不復議賣以此觀之他財我

財皆不可耗

賛曰

女魃致貧窮鬼疾富爲妖爲孽

理不可究人性至貴族親黨友

亦獨何心妬人所有公劉好貨

惟民之厚離人骨肉

傳曰骨肉者血屬也此皆人之大倫何可

離間不聞張嵩山之事乎昔張孝基爲同

郡一富人婿冨人止有一子偶有微過家

人共嫉因逐出之未幾冨人病臨死盡以

家財付孝基後數年孝基見冨人之子乞

丐於路因召問曰能灌園乎曰如得就養

幸甚旣而有餘復召問曰能管庫乎曰得

灌園已自幸得管庫尤厚幸也於是使之

管庫久而其子益馴謹無復故熊孝基念

言彼實父子我其可但利其財使此一段

羙事因循蹉過乎於是盡舉家財還之時

人莫不稱嘆以爲古所未有孝基死後其

友數人因遊嵩山道逢一貴人旌旗滿野

騶御聮翩如守土大臣新上任狀竊視專

**白話解讀**

關於財物，無論是他人還是自己的都不該隨意揮霍。這裏再講個故事，讓年輕人都能引以爲戒。

南宋紹興年間有個叫王祖德的人死在秦州。一天傍晚，他妻子和兒子正坐在堂屋，突然看見王祖德的魂魄從外面回來責備道："聽說家裏打算賣掉祖宅？這宅子是祖宗傳下來的基業，怎能隨便變賣？"又說："我生前珍藏的黃筌（五代畫家）、郭熙（北宋畫家）的山水畫，李成（北宋畫家）的寒林圖共十幅，聽說也要拿出去估價變賣。我才過世不久，家裏還沒到揭不開鍋的地步，何必這樣？我太想念家了，好不容易趁着中元節（道教地官赦罪日）才能暫時回來。要是不趕快改正，我就要降禍給你們！"妻子嚇得再不敢提賣東西的事。可見他人財物和自己的都不可浪費。

再講個張孝基的故事。他給同鄉一個富翁當女婿，富翁只有一個兒子，因小過錯被家人排擠趕出家門。富翁臨終把家產全交給張孝基。幾年後，張孝基在路邊遇見淪爲乞丐的富翁兒子，先安排他管菜園，見他勤快又讓他管倉庫。後來覺得："他們畢竟是親父子，我怎能貪圖財產耽誤人家團圓？"就把全部家產歸還給他，時人都稱讚這是千古未有的義舉。

張孝基去世後，幾個朋友遊嵩山時，看見儀仗煊赫的官員，仔細一看竟是張孝基，原來他因積德成神了。這故事告訴我們：破壞骨肉親情會遭天譴，成全人倫則會得善報。就像古代公劉（周族祖先）愛惜民財，才能得到百姓擁戴。親人之間血脈相連，是最重要的人倫關係，怎能隨意離間呢？

車者乃孝基也相與前揖請問所以𦤺此

之由孝基曰即還財事也語脈未終忽已

不見噫嘻爲人婿而如孝基者世間有㡬

人耶他人處此能如是耶昔杭州有一士

子亦爲冨人婿冨人病且死念其子方三

歳乃命其婿主其貲作遺書付之曰他日

分財以十之三與子七與婿及其子長成

乃訴於官時張忠定爲郡守閱遺書以酒

酹地曰汝之婦翁真智人也爲其子幼故

作此計使汝勤加撫育耳苟或不然其子

不免死於汝手乃命以七與子以三與婿

二皆泣謝而去嗚呼以此婿而望嵩山則

嵩山腳踏實處固已逺在天上安得不爲

神仙以此婿而求之他則此婿一折而伏

尚爲知義豈不愈於狼戾不情不足倚伏

者乎其望嵩山尤天逺矣

賛曰

古有太宗輯正昭穆姫典之訓

亦聮宗族後世義聚重其親睦

聖如

**白話解讀**

這裏講的是關於孝基（古代孝子典範）的故事。有人遇見孝基向他行禮，詢問他爲何能保持如此高尚品德。孝基剛要解釋關於歸還財產的事情，話還沒說完就突然消失了。唉，世上像孝基這樣品德高尚的女婿能有幾個？其他人遇到這種情況能做到這樣嗎？

接着講了個杭州的故事：有個讀書人給富人家當女婿。富人臨終前想着三歲幼子，就把家產託付給女婿，立遺囑說將來分家產時，兒子得三成，女婿得七成。等孩子長大後，這事鬧到官府。當時張忠定（宋代名臣張詠）擔任太守，看完遺囑後把酒灑在地上說："你岳父真是聰明人！因爲孩子年幼，故意這樣分配，就是讓你好好撫養孩子。要是按原樣分配，這孩子恐怕早就死在你手裏了。"於是判決兒子得七成，女婿得三成，兩人都哭着道謝離去。

看看這兩個女婿的對比：像孝基這樣的品德，簡直像嵩山（五嶽之一，象徵崇高）一樣高不可攀，難怪能成神仙；而杭州那個女婿，稍微受點挫折就服軟，雖然還算知道道義，但比起那些兇狠無情、不可信賴的人，已經好多了——不過比起孝基，就像地上到天上那麼遙遠。

最後引用典故說：古代唐太宗整理宗族譜系，周公（西周賢臣）制定的禮法也重視宗族團結。但即便是聖人如周公，也曾被管叔、蔡叔（周武王弟弟）的讒言中傷，就像被毒蟲蟄咬般痛苦。

（這段通過對比兩個女婿的故事，闡釋《太上感應篇》中"善惡有報"的核心思想，強調做人要像孝基那樣重義輕利，同時用歷史典故說明連聖賢都難免遭遇讒言，但最終善惡自有天理昭彰。）

周公間於二叔長舌諞言

慘彼螫毒太上感應篇卷之十四

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