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title: "《太上感應篇》卷15 原文及白話解讀 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷15本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 15 / 30 · 3,789 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **部類**：太清部（本站分類）
- **卷數**：30 卷，約 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
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## 卷 15 / 30

太上感應篇卷之十五廉四

李昌齡傅鄭清之賛侵人所愛

傳曰許真君在世日甞於南昌誅一蛇精

道侶願從者無慮千數真君止選素所知

者三百人與之偕行旣而夜宿山下又慮

其修行無力因向火取三百塊炭變爲三

百美人遣令試之及明驗視惟呉猛施道

一二人衣無炭跡餘二百九十八人皆是

與炭合者當其合時豈不人人視爲一美

婦人安知特一塊炭乎大抵皆慾習未斷

易至如是況不知修行者乎昔陶榖奉使

江南崖岸髙古風采凜然雖燕談未甞啓

齒韓熈載謂所親曰吾觀是人初非端士

其守可隳當令諸公一笑乃選名妓得秦

弱蘭者衣以弊衣使詐爲驛子之女旦暮

擁箒掃灑驛庭弱蘭有絶色陶爲之動遂

失謹獨之戒因作郵亭詞數闋使弱蘭歌

之後數日李主大張燕以巨鍾酌公公嚴

毅如初於是出弱蘭使歌所贈詞以侑之

榖乃大慚竟至醉吐茵席李主自此待之

薄矣及歸朝廷已知不復任用文潞公在

蜀頗多燕集有飛語聞適御史何聖從名

郯謁告歸蜀生因令宻訪其事郯將壓境

潞公爲之灈張少愚名俞白公曰聖從之

來亦不足慮前任漢州適同郡㑹有營妓

善舞聖從愛之至問之姓妓曰妾姓楊聖

從曰所謂楊臺柳也俞即取其項帕題詩

其上曰蜀國佳八號細腰東臺御史惜妖

**白話解讀**

這段經文通過兩個故事說明"侵人所愛"（侵佔他人所珍愛的事物）的危害，以及修行者保持定力的重要性。

第一個故事講的是許真君（道教著名神仙許遜）考驗弟子的事。他帶三百弟子去南昌除蛇妖，晚上用道法把三百塊炭變成美女來測試弟子。結果只有吳猛和施道兩人抵住誘惑，其他二百九十八人都被美色迷惑。這說明修行者若不斷除慾望，很容易被外物誘惑。

第二個故事講的是宋代官員陶谷出使南唐的事。陶谷平時表現得道貌岸然，但南唐大臣韓熙載看出他並非真正端正之人，就派名妓秦弱蘭假扮驛卒之女接近他。陶谷果然中計，爲秦弱蘭寫情詞。後來南唐國主設宴時讓秦弱蘭當衆演唱這些詞，陶谷羞愧難當。回朝後因此事被朝廷冷落。

後面還提到文彥博（文潞公）在四川時，有人告他經常宴飲。御史何郯（字聖從）奉命調查，文彥博的幕僚張俞（字少愚）知道何郯曾喜歡一個姓楊的營妓，就巧妙地在妓女頭巾上題詩"蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈"，暗示何郯也有把柄。這則故事進一步說明"侵人所愛"會招致報復的道理。

這些故事都在告誡人們：修行要斷除貪慾，爲官要持身端正，若侵佔他人所愛或放縱私慾，終將自食惡果。

嬈從今喚作楊臺柳舞盡春風萬萬條因

命其妓作竹枝詩歌之聖從爲之大醉此

可以見其守也公曰姑宻之及聖從至果

自嚴重潞公宴之因迎其妓雜府妓中使

歌少愚之詩以侑之聖從亦爲之醉旣而

喧傳遂逹聖聽及歸不復引見潞公之謗

由是遂息嗚呼陶榖固無所守聖從素稱

方直奚亦爾耶大抵形之於言即是已動

於中矣豈非慾習未斷妄認幻軀自生愛

見而然耶

賛曰

人之愛己甚於璠璵人之愛子

亦如予乎推其所愛他莫不如

奚獨殘忍肆其侵漁羙人寳玉

幾覆漢車助人爲非

傳曰一本雲教人爲非大抵皆是成人之

惡不能導人以善不聞佛之言乎佛言說

法教化名爲法施能令衆生出於聞道以

是因縁於未來世得七種報一者衆生聞

法頓除嗔恚我於來世得成上色二者衆

生聞法慈心不殺我於來世得壽命長三

者衆生聞法不盜他財我於來世多饒財

寳四者衆生聞法開心樂施我於來世身

得大力五者衆生聞法癡措頓除我於來

世得無礙辯六者衆生聞法信心不惑我

於來世信心明瞭七者衆生聞法方便隨

順我於來世得菩提道然則導人以善豈

不愈於助人爲非乎請爲各舉一事庶皆

知戒元豐間李之純凡三任爲成都漕仁

民愛物蜀人安之按察之餘尤留意於掩

**白話解讀**

這段經文講述了幾個故事，揭示人性中的慾望與道德問題。

第一個故事講潞公設宴招待聖從時，故意安排妓女唱詩助興。聖從表面嚴肅，卻因美色而醉酒失態，導致皇帝不再召見他。這說明即使平日正直的人，也難逃慾望誘惑。陶榖和聖從都因內心慾望未斷，把虛幻肉身當真，產生貪愛執着。

第二個部分用讚語指出：人們愛惜自己勝過美玉，疼愛子女也像愛自己一樣。但爲何對他人卻殘忍掠奪？就像漢朝因爭奪美玉差點亡國的教訓。

第三部分引用佛經說明助人爲善的福報：教導他人向善能獲得七種福報，比如消除嗔怒得莊嚴相貌、慈悲不殺得長壽、不偷盜得財富等。這比助長他人惡行要好得多。

最後舉了元豐年間李之純治理成都的例子，他仁愛百姓，使蜀地安居樂業，特別注重安葬無人認領的屍體，體現了真正的善政。

這段文字通過歷史故事和佛教教義，勸誡人們要剋制慾望、導人向善，指出真正的福報來自於慈悲利他的行爲。

骼埋胔小吏徐熈本眉人頗知爲善之純

專以委之熈亦身任其責一日市西金花

街百姓有王彬者以病入冥司見朱紫數

官聚㕔而坐召熈前曰適天符下李之純

以𦵏枯骨有功更與知成都府一任汝以

主行文書有力賜汝一子及第汝爲誠慤

人必汝信歸可宣言庶皆知勸元祐三年

李之純果加寳文閣直學士知成都府徐

熈有子名適亦於其年李常寜牓下登第

此即助人爲善而亦獲其報者也政和間

有㫖大修西內時王璹爲轉運以科擾罷

職詔起徽猷宋昇爲都轉運俾主其事昇

用意太過大索牛骨灰用塗宮壁貴令光

潤然下令太峻民至殺牛馬發塜取骨以

應尚猶不足時孫貺韓容皆爲幕屬貺不

喜其事引疾罷去容獨建議請發城外五

代時十數叢塜以足用宣和間貺忽暴卒

至泰山所見一門牓曰清夷吏以鐡義逼

令供滅族狀貺曰某當𥘉正以此罷恐誤

耳俄見數鬼引出二囚皆大枷鐡杻各有

一鬼從傍以鐡扇揮擊扇皆鐡釘流血被

體視之乃璹昇也一辯乃伏貺臨出則容

亦追至吏復以鐡義逼令供滅族狀容曰

我固有罪父祖何辜若令舉族皆烕不亦

過乎俄聞殿上曰只令供房絶狀貺還言

之未幾容之一房果皆死盡此即助人爲

非而立獲其報者也然則助人爲非是可

爲乎

賛曰

**白話解讀**

這裏講述了兩個因果報應的故事。第一個是關於徐熈的善報：徐熈是眉州小吏，專門負責安葬無主屍骨的工作。有一天，百姓王彬在陰間看到幾位穿紅紫官服的冥官召見徐熈，說因爲李之純安葬枯骨有功，將被任命爲成都知府，而徐熈因認真辦理文書工作，將被賜予一個考中進士的兒子。後來果然在元祐三年，李之純升任寶文閣直學士兼成都知府，徐熈的兒子徐適也在同年考中進士。

第二個是惡報的故事：政和年間修建西內宮時，轉運使宋昇爲追求宮牆光潤，強徵牛骨灰，導致百姓殺牛馬、挖墳墓取骨。幕僚孫貺因反對此事辭職，而韓容卻建議挖掘城外古墓取骨。後來孫貺在陰間看到宋昇和王璹受鐵扇酷刑，韓容也被追來受審，最終韓容全家遭報應而死。

這兩個故事形成鮮明對比，說明幫助行善會得善報，助長惡行則會招致惡果。最後以反問作結：既然幫助作惡會立即遭到報應，那這種事還能做嗎？

佐甕得甞佐鬬得傷善惡以類

人事之常助傑爲虐同底滅亡

抱薪於火沃沸以湯灼爛之禍

如劵取償逞志作威

傳曰㓂萊公六悔銘曰官行私曲失時悔

冨不儉用貧時悔藝不少學過時悔見事

不學用時悔醉發狂言醒時悔安不將息

病時悔公之此言真寡悔之大法也愚愛

其言故特取之以爲逞志作威者戒逞志

作威後不悔乎昔何浹以録事參軍提舉

梓州路常平倉所至暴橫捶撻吏民以立

威吏民畏威竄匿無地甚至氣陵提轉直

出其上毎牒州縣必雲未得官司指揮其

提轉文牒不得施行運副李竦判官陳亢

與之議事不合輙叱罵之知州白事必下

馬於門外循廊而進徃徃已近座榻尚猶

不起又欲廢廣安軍衆議以旁去他郡甚

遠不可廢郡官有張闢方者得其父集賢

校理何渉所撰鼓角樓記其中具言不可

廢因以呈之浹曰凡事當從公議此何足

慿李竦等因奏其狀詔罷本任旣罷㳂路

奏竦等事無所不道及至京師下開封府

鞫問浹索𥿄萬幅以答狀府司如數與之

旣而毎幅但大劃一字竟坐上書不實有

四事皆屬妄誕獄具奪官當此之時浹不

悔乎惜其不知逞志作威天所不許昔杜

荀鶴未顯時夢一僧戒曰汝必得君若逞

志作威則必死矣及梁祖開國荀鶴乃怙

寵肆暴且謀殺素不恱者事未及行忽夢

**白話解讀**

這段經文主要講的是"逞志作威"（仗勢欺人、作威作福）帶來的惡果。文中通過幾個歷史故事說明，那些濫用權力、欺壓百姓的人最終都會自食其果。

首先引用寇萊公的"六悔銘"：當官徇私枉法，失勢時會後悔；富裕時不節儉，貧窮時會後悔；年輕時不好好學藝，年長時會後悔；遇事不學習，要用時會後悔；醉酒說狂言，酒醒時會後悔；平時不注意調養，生病時會後悔。這些都是避免後悔的重要法則。

接着講述何浹的故事：他擔任錄事參軍時，到處橫行霸道，毆打官吏百姓來樹立威風。他對待上級也傲慢無禮，經常呵斥辱罵同僚。當他想廢除廣安軍時，有人拿出他父親寫的文章證明不該廢除，他卻說"凡事應當公議"。最終他被人彈劾罷官，在開封府受審時耍小聰明，在每張紙上只寫一個大字來應付，結果因"上書不實"被定罪奪官。這時他難道不後悔嗎？

最後提到杜荀鶴的故事：他未發跡時夢見僧人警告他"若作威作福必死"。後來他受梁太祖寵信，就開始肆意妄爲，甚至想殺害不喜歡的人。還沒行動就突然死去。

這些故事都在說明：上天不會允許人仗勢欺人，那些作威作福的人終將自食惡果。就像抱着柴火去救火、用開水止沸一樣，只會讓災禍更嚴重。善惡終有報應，就像拿着契約去討債一樣必然兌現。

一神叱曰汝豈忘神僧之言乎帝將罪汝未幾果卒

賛曰

威如之吉本於反身有威可畏

儀度是循望之儼然自可服人

嚴其在己非以虐民無有作威

書戒爾臣辱人求勝

傳曰按藏教佛在世時人有以行車爲業

者家養二牛一牛生子其角長廣名曰長

角一牛生子禿頭無角名曰禿頭一日因

行車適與一行車者值因各誇其牛壯遂

請以牛賭上峻坡旣而禿頭進歩稍遲其

主怒罵曰禿頭畜生何不速行禿頭忿然

眼赤愈更放緩由是遂輸蓋忿具衆辱之

也嗚呼畜生尚爾況於人乎當知辱人求

勝誠不可也昔邵陵王綸鎮郢服呉䂓爲

之客適張纉出鎮湘東綸餞於郊䂓亦與

坐時纉方貴意頗輕䂓忽舉杯屬䂓曰呉

䂓奉慶汝今日得與此宴䂓大怒即起歸

其子翁孺聞而爲之氣結而卒䂓悼兒憤

纉俄亦不起其妻不勝忿怒尋亦殞命時

人爲之曰張纉一杯酒殺呉氏三人然則

人可辱乎徽州婺源縣有俞彥輔者平生

使氣凌轢郷裏凡田宅有便於巳者必以

術吞之至老尚不知悔紹興壬戌忽大病

病中屢作馬嘶久之手足皆化爲蹄數日

遂死孰謂辱人求勝爲無害乎惜人錯見

但知以勝人爲強不知勝人非強而自勝

爲強不聞老子所謂勝人者有力自勝者

強之說乎

賛曰

人或受辱攘臂相睨匪臨以威

**白話解讀**

這裏講了幾則關於"侮辱他人以求勝利"最終遭報應的故事。第一則說有個養牛人用"禿頭"的綽號辱罵自家牛，結果牛因憤怒而故意放慢腳步，導致賭局失敗。連畜生被羞辱都會憤怒報復，何況是人呢？

接着講了南朝邵陵王蕭綸的故事。當時張纘在宴會上輕蔑地對吳規說："吳規你該慶幸今天能參加這個宴會"，吳規大怒離席。他兒子聽說後氣得當場去世，吳規悲痛欲絕也很快離世，妻子也因憤怒相繼死去。人們都說"張纘一杯酒害死吳家三口人"。

還有個叫俞彥輔的徽州人，一輩子仗勢欺人，強佔鄉鄰田產到老都不悔改。結果臨終前突然得怪病，手腳變成馬蹄形狀，幾天後就死了。

最後引用《道德經》點明主旨：戰勝別人只是有力，能戰勝自己纔是真正的強大。這些故事都在告誡人們，通過羞辱他人來彰顯自己強勢的做法，終將招致惡果。就像贊詞說的：當人受到侮辱時往往會怒目相向，這時候如果不是用威嚴來震懾，而是繼續侮辱對方，只會引發更大的衝突。

則扼以勢怒不敢言蓋有所制

威去勢窮靡不反噬一能勝予

禹心惕厲敗人苗稼

傳曰敗人苗稼此特田夫野䝤所爲固無

足道請以前輩務農重榖講究水利一二

美事言之庶㡬後之臨民者皆知則效髙

通議賦知唐州土曠人寡歴五代至本朝

領縣四戸六千百五十有五公至相視田

原知其可耕所不至者人力耳於是大募

兩河流民計口受田增戸一萬一千三百

八十有一給田三萬一千三百二十有八

乃至山林蓁莽之地悉變爲良田張學士

綸爲江淮發運副使䟽五渠導太湖以灌

民田復歳租米者六十萬斛許司封逖知

興元大修山河堰漑民田者四萬餘頃魯

冀州有開初知確山興廢陂以灌民田者

已數千頃程修撰師孟知石州凡汾晉諸

州山谷有水可以灌民田者悉相其地釃

而爲渠闢田凡一千餘頃許公䂓知丹陽

適大旱公冐禁決練湖以救民田嵗大穫

者一萬餘頃練湖冒決者死陳諌議省華

初知櫟陽邑有鄭白渠可以引水灌民田

久爲隣邑疆佔公至陳本末申諸司由是

壅遏之弊一旦盡去水利均及灌民田者

一千餘頃王刑部濟初主龍溪簿縣有陂

塘綿亙數十里先爲大姓輸課而獨專其

利公至悉奪以灌民田由是一邑無愆亢

之患苗待制時中初主寜陵簿邑有古河

**白話解讀**

這段文字記載了幾位古代官員興修水利、造福百姓的事蹟，核心是講如何通過水利工程改善農田灌溉，體現了"不破壞他人莊稼"的更高境界——主動幫助農民增產。

唐代高賦在唐州任職時，當地地廣人稀。他招募黃河、淮河流域的流民，按人口分配田地，新增一萬多戶人家，開墾三萬多畝良田，連荒山野嶺都變成了肥沃農田。

張綸擔任江淮發運副使時，疏浚五條河道，引太湖水灌溉農田，使百姓每年少交六十萬斛租米。許逖在興元府主持重修山河堰，灌溉農田四萬多頃。

魯有開在確山縣修復廢棄的陂塘（人工湖），灌溉數千頃農田。程師孟在石州考察汾河、晉水流域，凡是山谷中有水可用的地方都開渠引水，開闢良田一千多頃。

許規任丹陽知縣時遇到大旱，他不顧禁令開放練湖（違規決堤要處死）救急，結果當年大豐收萬頃良田。陳省華在櫟陽縣恢復鄭白渠灌溉系統，破除豪強壟斷，使千頃農田受益。

王濟在龍溪縣收回被大戶獨佔的數十里陂塘，供全縣灌溉，消除了旱災隱患。苗時中在寧陵縣修復古河道水利工程。

這些官員都遵循"不毀人莊稼"的更高準則——通過水利建設從根本上保障農業收成。他們或招募流民開荒，或修復古渠，或破除豪強壟斷，用具體行動詮釋了爲官一任、造福一方的道理。

𡻕久湮廢公至請發卒䟽導以灌民田由

是一邑之田盡成沃壤

賛曰

不稼取禾詩諷其上地惟不食

昔人乃葬熟奪農時民無蓋藏

孰剝民力使不得養害及養人

天必降䘮破人婚姻

傳曰禮曰有夫婦然後有父子然則婚姻

之道可謂大矣其可破乎或破之未合之

前或破之旣合之後皆爲破也恩愛殺人

甚於挺刄孰謂爲無害乎昔鄭和中少時

與王氏女結婚無何父卒家道漸㣲女家

遂有休親之意其兄王固爲萬州推官實

主其義然迫於公論不得已復令就婚生

一子偶不育因遂隔絶和中不復使歸王

氏數遺以衣服固輙罪具送者和中由是

益怨憤遂感心疾而卒王氏女一夕夢和

中吿曰吾已訴之隂司見已送衢州東嶽

追人根勘時王氏女已改嫁陸嵩爲妻嵩

時爲濟州教授月餘固死凡當時與奪親

之議者無不皆死惟王氏女實無背夫之

意故得獨存其後王固之子娶徐氏僅二

年亦爲女家所奪非其報歟恭倅楊紘怒

其婿姚拱不學無術遣之使歸拱求與妻

別亦不許女怨憤遂感疾而卒紘命殯於

僧舍婿至殯所門鎻自掣扇亦自開其母

聞之不勝感愴數日遂卒後十餘年紘至

殯所亦暴卒然則破人婚姻是可爲乎○○

賛曰

齊女不娶終以失國子哲委禽

㡬於漁色夫婦大倫相配以德

**白話解讀**

這段文字講的是破壞他人婚姻會遭報應的故事和道理。

先說一個叫鄭和中的故事：他年輕時與王家女兒定親，後來父親去世家道中落，王家就想退婚。雖然最終勉強完婚，但夫妻感情破裂，鄭和中鬱鬱而終。死後在陰間告狀，當時參與退婚商議的人都相繼死去，只有原配王氏因未存背叛之心得以倖免。後來王家兒子娶妻兩年也被退婚，這就是報應。

另一個故事講楊紘嫌棄女婿姚拱沒學問，強行拆散婚姻。女兒含恨而死，葬禮時出現靈異現象，楊紘後來也暴亡在女兒靈前。

最後總結說：婚姻是天地大倫，應當以德行相配。齊國因爲不娶正室而亡國，子哲（春秋時人）貪圖美色差點敗德。破壞他人婚姻就像用刀殺人，會遭天譴。無論是婚前毀約還是婚後拆散，都是在破壞人倫大道。

（注：文中"衢州東嶽"指道教中的東嶽大帝，掌管陰司審判；"人根勘"指陰間查證罪過。這些故事體現了道教"承負"觀念，即善惡之報會波及相關之人。）

孰間其成胥讒作慝百世之祀

一語之賊太上感

**白話解讀**

這裏講的是言語造孽的惡果。如果一個人經常挑撥離間（"胥讒"指挑撥是非），暗中使壞（"作慝"指作惡），這種行爲會斷送家族百代香火祭祀的福報。

哪怕只是一句害人的話（"一語之賊"），也會造成深重的罪孽。道教認爲言語具有強大的因果力量，惡語傷人不僅損人德性，更會招致天道的懲罰。這與現代"禍從口出"的道理相通，提醒人們要謹言慎行。

應篇卷之十五

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