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title: "《太上感應篇》卷19 原文及白話解讀 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷19本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 19 / 30 · 4,071 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 8 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段、GPT (Codex) 1 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。

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- **部類**：太清部（本站分類）
- **卷數**：30 卷，約 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
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## 卷 19 / 30

太上感應篇卷之十九廉八

李昌齡傳鄭清之賛負他貨財願他身死

傳曰李約爲兵部員外郎嘗舟行與一商

胡舟檝相次商胡忽病革邀約相見旣至

乃以一夜光遺約且以二女爲託女皆絶

色明日胡死財寳數萬一舟之人莫不窺

覬約乃悉籍其數寄之於官一女立爲

配乃殮當殮之時復以所得夜光含之人

無見者其後胡屬來理財寳約請官發視

夜光在焉一時士夫莫不稱嘆魏子都暮

行逢一書生踣於道左言苦心痛子都下

馬爲之撫摩俄頃遂卒視其囊中乃有一

卷素書十餅黃金子都爲賣其二以辦𦵏

事餘八枕其腦下素書置之其傍後數年

有從子都問屍所在子都引至墓下旣而

發開金書俱在子都聲名由是大振此皆

前軰盛美載之方冊鏗鍧炳燿盪人耳目

固非負他貨財願他身死者之所能行也

然亦不可不略舉一二庶皆知戒永嘉有

徐輝者以賈販爲業嘗在丹陽貸一大駔

錢一千餘貫未及償而駔死遂黙不言駔

家不知亦不復索其後輝生一子頗聦俊

輝切愛之八歳乃病召醫市藥所費不可

勝計久而貨財耗盡病猶未較病子一日

忽語輝所親尼濕師曰我欲歸去尼曰此

汝家也父母如此愛汝汝復何歸子曰我

乃丹陽人也昔徐公貸我錢千緍幸我死

不償今故託生其家自來取之耳言訖遂

**白話解讀**

《太上感應篇》第十九卷記載了兩個關於錢財因果的故事。

第一個故事講的是唐代官員李約。他乘船時遇到一位生病的胡商（西域商人），胡商臨終前將夜明珠（一種珍貴珠寶）和兩個女兒託付給他。胡商死後，船上人都想搶奪財物，李約卻將全部財產登記造冊交給官府，還把一個女兒許配給可靠的人。最令人稱道的是，他把夜明珠放入死者口中一同下葬，後來胡商親屬來清點財物時，發現夜明珠完好無損。這件事讓李約的品德廣受讚譽。

另一個故事是魏子都遇到一個突發心絞痛的書生。書生死後，魏子都用他隨身攜帶的兩錠黃金辦理後事，剩下的八錠金子和一卷書簡都原封不動地隨葬。幾年後書生家人找來，發現財物完好無損，魏子都因此聲名大振。

這些正面典型與反面案例形成鮮明對比。比如永嘉商人徐輝，他借了丹陽大商人一千多貫錢，債主死後就故意隱瞞不還。後來他生了個聰明兒子，八歲時突然重病耗盡家財。孩子臨終前透露自己其實是那個丹陽商人轉世，專門來討債的。這個報應故事說明：貪佔他人錢財、盼人早死好賴賬的惡念，終究會招致惡果。

絶又有白元通者嘗欠東市楊筠見錢五

貫四百文未償而筠忽死遂昧其事死後

乃生筠家爲驢一日筠子乘之入市忽作

人語我乃白元通也只爲欠爾父見錢五

貫四百文遂至如此今南市賣麩家亦欠

我錢正如其數可速賣我於彼得錢償爾

債便了也筠子如其言兩日驢死然則負

他貨財願他身死豈遂巳乎

賛曰

子胥報德捐金於瀬季札許劒

冢木是掛在亡雖殊我心匪懈

寄命託孤名節攸賴欺死之人

蠅蚋所嘬千求不遂便即呪恨

傳曰不知愧恥惟務千求自非廉士若以

不遂而便即呪恨尤小人也烏得韓昌黎

責巳待人之說範忠宣責人恕已之說而

告之哉昌黎曰君子責已也重以周其待

人也輕以恕重以周故不怠輕以恕故人

樂爲善忠宣曰吾平生所學惟得忠恕二

字一生用之不盡乃至立朝事君接待僚

友親睦宗族未嘗須㬰離也又嘗戒其子

弟曰人雖至愚至於責人則明人雖至明

至於恕已則昏爾曹但能以責人之心責

巳恕已之心恕人聖賢地位不患不到事

千求者能曉此乎求之世間其不手千求

者誠亦鮮矣請爲更舉一二庶皆知愧扈

郎中褒嘗語人曰昔知蘇州呉縣蘇州士

夫寓居者衆其於請求莫不皆爾惟致政

大監冨嚴三年未嘗有一事相委丘太博

**白話解讀**

又有一個叫白元通的人，曾經欠東市的楊筠五貫四百文錢，一直沒有償還。後來楊筠突然去世，白元通便把這件事忘了。死後，他投生到楊筠家裏，變成一頭驢。

一天，楊筠的兒子騎着驢進城，驢忽然開口說：“我就是白元通，只因欠你父親五貫四百文錢，才落到今天這個地步。如今南市賣麩的人家也欠我錢，數目正好相同。你趕快把我賣給那家，拿到錢償還你家的債，這件事就了結了。”楊筠的兒子照它的話做了。兩天後，驢便死了。

既然欠了別人的錢財，難道只要盼着對方死去，債務就能了結嗎？

**讚語：**

伍子胥（春秋時吳國大夫）爲報答恩德，曾把金子贈給渡口的女子；季札（春秋時吳國公子）許諾贈劍，後來便把劍掛在已故友人的墓樹上。兩人所處的情形雖然不同，但他們信守承諾的心從未懈怠。伍子胥寄託性命、託付孤兒，所依賴的正是這種名節。欺騙死者的人，不過像被蒼蠅蚊蟲叮咬一樣，終究難以安寧。

有些人百般求取，一旦沒有如願，便立刻咒罵怨恨。

古書說：“不知羞恥，只一味求取；如果不是廉潔正直的人，事情不遂心便立刻咒罵怨恨，那就更是小人了。”這樣的人，怎麼能明白韓昌黎（韓愈，諡號“文”）所說的責己待人之道，以及範忠宣（範純仁，諡號“忠宣”）所說的責人要寬恕、責己要嚴格的道理呢？

韓昌黎說：“君子要求自己嚴格而周全，寬待別人寬厚而體諒。對自己嚴格周全，所以不會懈怠；寬待別人寬厚體諒，所以別人樂於行善。”

範忠宣說：“我平生所學，只得到‘忠’‘恕’兩個字，一輩子用也用不完。”無論在朝廷侍奉君主、與同僚相處，還是和睦宗族，他從未有片刻離開這兩個字。他還曾告誡子弟：“人即使再愚笨，責備別人時也會很明白；人即使再聰明，寬恕自己時也會糊塗。你們只要能用責備別人的心來責備自己，用寬恕自己的心去寬恕別人，就不必擔心達不到聖賢的境界。”

那些一味求取的人，能懂得這個道理嗎？世上不一味求取的人，確實也很少。這裏再舉一兩個例子，希望大家都能感到慚愧。

郎中扈褒曾對人說：“從前蘇州知州、吳縣人蘇州士大夫寓居的人很多，他們對於請託求取之事，幾乎無不如此。只有已經退休的監官富嚴，三年裏從未託人辦過一件事。丘太博……”

舜卿亦言嘗知洪州新建縣洪之右族多

撓官政惟致政郎中王述安貧杜門衣食

不足未始吿人二公廉節可謂過人賢矣

哉

賛曰

是心無欲如水之平一或有求

波浪勃興視彼從違起吾愛憎

少咈其意怨怒相乘盍亦反思

慾窒忿懲見他失便便說他過

傳曰爲人而偶至失便亦其災也其可便

說其過若說其過即是幸災樂禍況太上

明以戒人是可爲乎昔何申錫將拜命忽

得疾遂死妻哭之慟其嫂有姓趙者從其

旁沮曰爾夫生平之日恣遊妓館視爾旁

若無人何必如是耶妻自此即愛歇不復

追憶一夕趙氏忽夢申錫曰死生有命何

可笑人爾亦只餘四年死時更不如我趙

氏驚覺大懼及期果然蓋死之時其天逺

出未歸庶生二子皆亦癡㓜真不如也李

熊最能文篤於孝而敏於行郷裏稱之無

何得疾一劑之失遂至不起妻雖有孕兒

猶未生舉家驚憂罔知所措其妹婿有何

時者乃揚言於外曰此郎平曰自稱善處

置事此時爲我處看識者聞之莫不薄其

爲人越明年其身亦死然則見其失便是

可說乎我之爲人果無過乎

賛曰

孟明一眚終以覇秦四十九非

蘧得日新跬歩有失未足觀人

從而下石奚其不仁是謂樂禍

災及其身見他體相不具而笑之

傳曰晉侯使郤充徵㑹於齊齊頃公帷婦

**白話解讀**

這段經文通過幾個故事講述了爲人處世的道理，核心是勸人不要幸災樂禍、落井下石。

首先講到兩位清官王述和何申錫的故事。王述雖然生活貧困但從不求人，保持清廉節操。何申錫去世後，他妻子痛哭，嫂子趙氏卻在旁邊說風涼話，結果四年後趙氏死得更慘，連孩子都成了痴兒。這說明嘲笑他人不幸的人，往往自己也會遭報應。

接着講李熊的故事。這位孝子突然病逝，懷孕的妻子手足無措，他的妹夫何時不但不幫忙，反而在外面說風涼話，結果第二年自己也死了。

最後提到春秋時期的孟明視（秦穆公大將），雖然曾經犯錯但最終助秦稱霸；蘧伯玉（衛國賢大夫）每天反省自己。說明人都會有過失，不該因爲別人一時的過失就嘲笑他們。

經文中反覆強調：看到別人遭遇不幸就嘲笑，這是幸災樂禍的不仁之舉。就像往井下扔石頭的人，災禍終將回到自己身上。連別人身體殘疾都要取笑的人，更是違背天理。晉國派郤克出使齊國時，齊頃公讓婦人躲在帷帳後嘲笑郤克跛腳，後來引發兩國戰爭，這就是嘲笑他人缺陷招致的禍患。

這段文字用歷史典故告誡世人：要常懷慈悲之心，遇到他人不幸時應反思自己是否完美，而不是趁機嘲笑。因爲天道好還，今日你笑人，來日人笑你。

人使觀郤子登婦人笑郤子怒成公二年

遂有伐齊之舉郭子儀病甚百官造省者

踵至姬侍滿前未嘗屏去及盧杞至則悉

屏之或問其故子儀曰彼外陋中險左右

一見必至笑侮異日得權吾族無遺𩔖矣

子儀卓識其與頃公便自萬逺又如平原

君美人笑躄者槃跚行汲而被誅趙縣人

笑孟嘗君爲眇小丈夫而被殺此皆前車

覆轍爲可戒者惜人莫悟人之有立在乎

器識初不在於體相體相雖劣而器識有

餘其可輕乎昔盧𢹂風貌不揚語又不正

呼其名攜爲彗蓋短舌也嘗以文上尚書

韋宙韋氏子弟輙肆輕侮宙曰盧雖人物

不揚觀其文章有首有尾異日必貴其後

盧果策名立登廊廟奬㧞京兆至爲福建

觀察王冀公欽若神貌踈瘦舉止山野復

贅於頸嘗以文謁錢公希白希白頗蔑視

之適有術者在坐乃驚嘆曰此乃人中之

貴何可輕也公曰中堂內便有此等宰相

乎術者曰第恐不免事不逺矣不數年果

登臺輔孫文懿公亦風貌不揚嘗赴試京

師詣縣乞判慿賣田邑尉李昭言戲曰似

君人物有幾人耶是年文懿以第三人及

苐不數年判審官是時昭言方以選人赴

調一見大慚乃歸侯元功亦貌陋形劣初

預薦郷人以年長貌醜不足敬輕薄子作

𥿄鳶畫其形於上引線放之元功適見乃

大笑作臨江仙詞題其上曰未遇行藏誰

**白話解讀**

這段文字通過多個歷史典故，說明不能以貌取人的道理。

唐朝名將郭子儀病重時，官員們紛紛探望，他從不屏退侍女。但當相貌醜陋、內心陰險的盧杞來訪時，郭子儀立即讓所有侍女退下。他解釋說：這人外表醜陋卻內心險惡，侍女們若看見他發笑，日後他掌權時必會報復。這展現了郭子儀的遠見。

接着列舉了幾個反面例子：齊頃公因讓婦人嘲笑跛腳使者，引發戰爭；平原君的美人嘲笑瘸腿打水者而被殺；趙縣人因嘲笑孟嘗君身材矮小遭殺害。這些都是因輕視他人外貌而招禍的教訓。

隨後又舉了三個"貌醜才高"的正面案例：盧攜雖然其貌不揚、口齒不清，但韋宙看出他的文章首尾貫通，預言他必成大器，後來果然官至福建觀察使；王欽若外表粗鄙，卻被相士認出有宰相之相，數年後果然拜相；孫文懿公應試時被縣尉嘲笑相貌，當年卻考中探花，後來那位縣尉調任時見到他羞愧不已。

最後提到侯元功，鄉人因他年長貌醜，做紙鳶畫其貌取樂。他見後非但不怒，反而大笑題詞"未遇行藏誰肯信"，表現出豁達胸懷。這些事例都說明：人的價值在於器量見識，而非外貌體相。外表平庸者可能胸懷大才，豈可輕視？

肯信如今未表名蹤無端良匠畫形容當

風輕借力一舉入髙空𦆵得吹噓身漸穩

只疑逺赴蟾宮雨餘時候夕陽紅幾人平

地上看我碧霄中是年登第位至執政然

則見他體相不具是可笑乎

賛曰

聖人踐形不以貌具尊足者存

盲心是懼未知鬷蔑或失子羽

羙好長大智族爲輔指不若人

奚必知惡見他才能可稱而抑之

傳曰見他才能可稱而抑之此特小人忌

前非君子之所敢爲也王文公旦久疾不

愈上命肩輿入禁中勞勉數四曰卿萬一

不諱使朕以天下事付之何人公曰以臣

之愚莫若㓂準上曰柰剛𥚹何公曰若他

人則非臣所知凖遂大拜呂申公乞致事

上曰卿旣不可留誰可代者公曰陛下必

欲用英俊經綸之士臣所不知如欲圖任

老成鎮靜百度周知天下良苦無若堯佐

陳遂大拜錢樞宻若水喜汲引士𩔖孜孜

靡倦後進多出其門歐陽文忠脩喜推轂

賢士未嘗有忌前好勝之心苗待制時中

爲司農丞體量梓州路常平役法第事書

成上之薦能吏十有餘人後皆進用杜祁

公衍歷知州提轉安撫其有文學政事殊

行絶德雖不識面未嘗不隨能引用孫中

丞抃與唐介具中復初不相識但聞其勁

正遂力薦之及爲御史皆有風力章邭公

與文潞公𥘉不識面但聞其磊落一見即

**白話解讀**

這段經文主要講述了幾個關於識人用人的故事，強調不應因外貌或私心而埋沒人才。

第一部分用比喻說：就像風箏借風力飛上高空，人才也需要機遇。有人登第後官至高位，旁人卻因他相貌不揚而嘲笑。但聖人看重的是內在德行而非外表，就像歷史上有才能的人（鬷蔑、子羽）可能因外貌被誤解。

後面列舉了多位賢臣舉薦人才的實例：

- 王文公（王旦）病重時向皇帝推薦寇準，不計較其性格剛硬
- 呂申公（呂夷簡）退休時推薦沉穩老練的陳堯佐
- 錢若水熱心提攜後進，培養了許多人才
- 歐陽修（文忠）樂於推薦賢士，毫無嫉妒之心
- 苗時中考察地方時，舉薦了十多位能吏
- 杜衍（祁公）雖不認識某些人才，仍按其才能任用
- 孫抃（中丞）因聽聞唐介正直就大力舉薦
- 章得象（邭公）與文彥博（潞公）素不相識，但欣賞其品格便立即重用

這些事例都說明，真正的君子應當客觀評價他人才能，不因個人好惡或外貌而壓制賢能。小人會因嫉妒阻礙他人，但君子則唯纔是舉，這正是《太上感應篇》強調的處世之道。

（注：文中"大拜"指授予重要官職，"致事"指退休，"提轉安撫"是宋代官職名）

力薦之其後出將入相果有過人張忠定

詠與張希顔聲跡莫聞但因殿直範延貴

言其橋道驛傳皆完葺田萊墾闢野無墮

農肆無賭博市易不爭更鼓分明乃大笑

曰希顔固能吏天使亦好官貟即日同薦

後皆有稱若諸君者其於才能肯抑之乎

賛曰

天之生才將使用世所貴先逹

崇獎後繼祁奚舉讎祐甫㧞滯

治功斯立國事以濟嫉賢忌能

鮮不階厲埋蠱厭人

傳曰按玄都律過滿二千七百爲一害害

者家出巫男覡女然則生爲巫覡巳是先

世獲罪之人今於此生又復爲人埋蠱厭

人即是益重其過異日從墜又豈今世之

比乎當知淪入三惡其速如箭真所謂嗚

呼哀哉者也昔簡州知郡季南壽被攝至

隂司斷一隂獄其獄乃熈州巫王自成發

遣鬼兵殘害髙震家二小口又殘害張元

家數頭牛畜南壽準律書斷雲王自成輙

行邪法殘害生人及諸牛畜合以鐵杖決

春送下無間備受衆苦無間罪畢又當配

爲外道孤䰟一家子孫悉令淪墜所有門

戶亦當磨滅然則埋蠱厭人是可爲乎又

有起心而使之爲者則其罪又當重於巫

也按妖恠録昔呂用之伏誅軍人發其中

堂得一石函內有一枚銅人長可三尺身

被桎梏口貫長釘背上䟽列髙駢郷貫閭

裏官品姓字爲厭勝法是以髙駢毎爲用

**白話解讀**

這段經文通過幾個故事講述了因果報應的道理，強調行惡必遭天譴。

首先講了一個正面例子：張詠（諡號忠定）和同僚張希顏原本默默無聞，但範延貴發現他們管轄的地方橋樑道路修葺完好、荒地開墾、沒有賭博、市場秩序井然，於是舉薦他們。後來兩人都成爲好官。這說明真正有才能的人終會被發現，賢能之士應該得到提拔。

接着用反面案例警示世人：按照道教《玄都律》的說法，前世作惡的人今生會投胎爲巫覡（男巫稱覡，女巫稱巫）。如果今生繼續用巫術害人，比如埋蠱（埋藏詛咒物品）或施厭勝之術（用符咒害人），罪孽會更加深重，死後將墮入三惡道（地獄、餓鬼、畜生三道），報應快如飛箭。

文中舉了兩個具體案例：一是簡州知州季南壽在陰司審判一樁案子，巫師王自成因驅使鬼兵害人畜，被判受鐵杖刑罰後打入無間地獄，子孫後代也將遭殃。二是唐代呂用之被誅殺後，人們在他家發現用銅人施厭勝術詛咒高駢（唐代節度使）的證據。

最後總結道：嫉妒賢能、用邪術害人，終將自食惡果。這些故事都在告誡人們要行善積德，否則必遭天譴。

之所制嗚呼髙駢旣爲用之所制用之奚

爲而又及於戮乎當知埋蠱厭人未必果

能害人適所以自速其禍戒哉

賛曰

巫蠱之興漢幾中絶信惑左道

其禍斯烈傳奕試呪胡僧反蹶

守用鬼兵凝之死越矢激則反

祗自作孽用藥殺樹

傳曰用藥殺樹太上書以爲戒者不欲傷

物之生也是以辛靈以扶正草木而能得

仙髙柴以方長不折而孔子特稱其行然

則用藥殺樹不獲罪乎不聞伊鉢龍王以

傷損樹葉而墮入龍趣太一洞龍以發怒

傷稼而謫受馬形乎大扺大道好生雖一

物亦不可輙傷其生況樹木中亦有聖人

託生其中如水經所載伊尹生於空桑是

也又有修行錯路精神飛入其中如業報

經所謂韓元壽化爲木精是也又有中含

靈性無異於人如錢師愈所斫松根是也

又有竊樹起禍而先爲樹神所知如錢仁

伉所竊牡丹是也上文數事姑置勿論請

以錢師愈錢仁伉二事言之庶皆知戒昔

東峽山飛來殿有一古松大觀間爲皇城

使錢師愈從者斧其根脂遂流溢越明年

殿直錢吉過寺夜夢一老叟告曰吾非圓

首方足特植物中含靈性者昨被錢師愈

者斧吾𦡀取脂代燭今尚流血幸君爲吾

告長老令急𥙷治庶幾不爲盲風揺撼得

終天年拜賜不淺𠮷黎明遂行不及告及

見縣令錢銶因與言之銶至寺驗視與𠮷

**白話解讀**

這段經文通過幾個歷史典故告誡人們不可傷害樹木生靈。主要內容可以這樣理解：

高駢（唐朝將領）因濫用巫蠱之術害人，最終反受其害。這證明用邪術害人未必真能傷害對方，反而會招致自身災禍。漢代就因巫蠱之禍幾乎亡國，可見迷信邪道的危害。就像傅奕（北周官員）試驗胡僧咒語反使對方跌倒，用鬼兵作戰的越國將領凝之最終戰死，這些都是自食惡果。

文中特別強調"用藥殺樹"的罪過：太上老君（道教最高神）在經典中明確禁止傷害生靈。像辛靈（傳說中仙人）因愛護草木得以成仙，高柴（孔子弟子）因不折方長之木被孔子稱讚。相反，伊鉢龍王因損傷樹葉墮入龍道，太一洞龍因毀壞莊稼被貶爲馬形。說明大道貴生，哪怕傷害一草一木都會獲罪。

樹木中可能寄寓着多種靈性：有聖人轉世（如伊尹生於空桑樹），有修行者神識所化（如韓元壽化爲木精），有通靈性者（如錢師愈砍的松樹會流血訴苦），還有樹神顯靈（如錢仁伉偷牡丹被樹神知曉）。其中特別記載：錢師愈砍伐古松取脂，次年錢吉夢見松樹化身的老人哭訴傷口流血，請求救治。這生動說明樹木同樣具有靈性生命。

全文核心是道教"貴生"思想，強調萬物有靈，傷害生命必遭報應。通過歷史案例和神話傳說，告誡人們要敬畏自然，連樹木都不應傷害，何況其他生靈。

所說無異急爲涪之元帥府檢校司徒錢

仁伉所居與中軍都虞候金沼相隣沼家

有一本牡丹每花開無慮三百餘朶色丹

如血稜如金含加以缾子頂上各有絲紋

一一如自然蛺蝶之狀真竒品也每開必

張宴伉必與坐一夕伉乃洪飲擊劒䄇服

中單背負大籃腰挿匕首踰墻而入竊取

而歸沼不知也當竊取時空中有聲細如

蜂蠅曰一花三百朶含笑向春風明年三

月裏朶朶斷腸紅明年花開沼乃張宴伉

亦與坐一見大怒旣歸以刄決腸而卒果

符詩中之語嗚呼錢伉爲花而死神巳先

知於竊花之時然則用藥殺樹是可爲乎

賛曰

仁及草木王業興周薈蔚朝隮

詩人隱憂天壤生植和氣所遊

非理戕賊無

**白話解讀**

這段故事講的是錢仁伉（人名）偷花遭報應的警示。當時錢仁伉住在中軍都虞候（軍職名）金沼家隔壁，金沼家種了一株奇特的牡丹，每次開花都有三百多朵，花瓣鮮紅如血，花蕊金黃，每朵花頂端的紋路都像天然蝴蝶圖案。每逢花開，金沼都會設宴賞花，錢仁伉也常受邀。

有天夜裏，錢仁伉喝得大醉，穿着單衣翻牆偷花，還揹着大籃子、腰插匕首。偷花時空中傳來細如蜂鳴的聲音唸了四句詩："一花三百朵，含笑向春風。明年三月裏，朵朵斷腸紅。"第二年牡丹再開時，金沼設宴，錢仁伉看到花朵後突然暴怒，回家就用刀剖腹而死，果然應驗了詩中的預言。

作者感嘆：錢伉爲花而死，其實神明在他偷花時就已經預知了結局。由此引申——用藥物毒害樹木這種事能做嗎？

最後的讚詞說：周朝因仁德及於草木而興盛（指周文王典故），草木茂盛本是吉兆，但詩人卻從中看出隱憂。天地萬物都是陰陽和氣所生，若違背天理傷害生靈，就像斬斷溝渠般破壞自然。文中引用"社櫟見夢"（《莊子》中樹木託夢的典故）的寓言，說明這個道理絕非虛言。

這個故事通過錢仁伉的報應，告誡人們要敬畏自然、不可妄害生靈，體現了道教"天人感應"的核心理念。

異斷溝社櫟見夢

寓言匪浮太上感應篇卷之十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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