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title: "《太上感應篇》卷20 原文及白話解讀 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷20本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 20 / 30 · 4,106 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 8 段白話解讀，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），經自動規則校驗（剔除夾雜對話殘留、提示詞泄漏、答非所問的輸出）；目前未做逐段人工審校。解讀塊帶「白話解讀」標籤，與原文分層顯示，不屬於原文。

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- **部類**：太清部（本站分類）
- **卷數**：30 卷，約 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
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## 卷 20 / 30

太上感應篇卷之二十廉九

李昌齡傳鄭清之賛恚怒師傅

傳曰李至陽作亢官賦其序畧雲予少時

苦羸疾殆不勝衣庚寅冬至夢一道宮金

碧明煥一巨殿一寳牀巋然其中一金龍

蟠踞其上碧髯金鬛光體天地旁有一道

士轉盻若電顧謂予曰此亢宮也大象無

停輪冝逺拜之汝他日當事此龍積疾亦

愈予將拜之龍輙先拜至道初太宗立真

宗爲皇太子命公與李沆同爲賔客太宗

戒真宗曰二臣皆宿德重望不可輕待吾

選正臣輔導於汝宗基固本吾無慮矣真

宗恭稟皇訓見必先拜果符亢宮之夢楊

礪未顯時嘗寓居僧舍一夕夢至一府一

衣冠狀貌甚古引礪至一宮殿有三十餘

真人皆王者服秉圭南向而坐礪因拜之

最上一人前列一案案上皆簿籍橫列世

人姓字礪竊視乃見己名獨冠其首因再

拜請問休咎專案者指示一人謂曰此來

和天尊也異日當爲汝主其後礪爲襄王

記室歸語其子曰吾觀襄王儀表真所夢

來和天尊也然則爲帝師傳豈偶然哉隨

事諌正自當如此何可恚怒聖君明主必

不然也姑置勿論請以一二善教導者言

之庶爲師傳者皆益加奮勵不以恚怒而

輙挫其志不以束脩多寡而輙二其心昔

鄧至善教導又能遇人以誠其後子孫皆

躋膴仕熈寜九年神宗御集英第進士時

**白話解讀**

這裏講的是兩個與夢境預示相關的故事。第一個故事說的是李至陽年輕時體弱多病，在庚寅年冬至夢見一座金碧輝煌的道觀，殿中有寶牀，上面盤踞着一條金鱗閃耀的龍。旁邊有位目光如電的道士告訴他："這是亢宮（天上星宿對應的宮殿），宇宙運行永不停息，你該向龍行禮。日後你會侍奉這條龍，你的病也會痊癒。"後來宋太宗立真宗爲太子時，果然任命李至陽爲太子賓客，印證了這個夢境。

第二個故事講楊礪未發跡時，曾寄居寺廟夢見來到一個官府。有位古裝打扮的人帶他進宮殿，看見三十多位穿王服的真人（得道之人）執圭而坐。楊礪看見最上位者面前的案几上擺着記載世人姓名的簿冊，自己的名字赫然列在首位。後來他果然成爲襄王的記室（祕書），發現襄王就是夢中那位"來和天尊"。

最後作者議論說：這些帝王師傳的緣分豈是偶然？作爲臣子應當隨時進諫，聖明的君主也不會輕易動怒。並舉鄧至善於教導、待人以誠的例子，說明爲師者應當盡心教導，不因學生態度或束脩（學費）多少而改變初衷。就像宋神宗熙寧九年殿試進士時那樣，重視選拔人才。

長子綰已爲翰林學士侍立上前及唱名

至其季弟績綰下殿謝又唱名至其二孫

又下殿謝上顧而笑王恭公從旁稱羙曰

此其父鄧至善盡誠教導所𦤺也王文康

公(英宗/御後)其父本以教授村童爲業過三十

生即不受晚得一子即文康也以貧甚不

能養捨與西寺僧爲童僧教令讀書且以

錢帛資助竟登髙第舉賢良方正拜樞宻

遷給事歷羣牧及中丞繼以尚書工部侍

郎參知政事俄遷同中書門下平章事有

二子季子益柔官至龍圖閣學士有能名

孫男二人謹言謹行皆爲大夫與康節諸

君㳺亦有賢德然則爲師傅者其獲報豈

爲小乎大抵世人簿福開悟者少迷惑者

多我能方便勸導臨機有悟隻字皆師一

句入神萬劫爲種此天所以熾其報也不

聞嚴君平以能導人於善而能立證仙階

葛孝先以與人好說好話而亦能度世乎

此則又非但得子孫貴顯而巳也

賛曰

萬乘之主臣所受教矧惟後學

可無則傚傳道解惑訓以忠孝

恱而誠服恭匪笑貌忿傲一萌

心獨無恔抵觸父兄

傳曰孔子作孝經毎夕必簮縹筆衣絳單

衣靣向北辰磬折良久乃拜曽子抱河洛

七十二子皆從蓋有禱也及作春秋亦復

如是一夕夢有一道黒氣從鬥而下直落

案前旣開乃微㫖也當知二書㫖意即鬥

**白話解讀**

這段文字講述了兩個關於教育善報的故事，以及勸人行善積德的道理。

第一個故事講鄧綰（北宋官員）的長子已任翰林學士，在殿前侍立。當皇帝點名到他的小兒子鄧績時，鄧綰下殿謝恩；接着點到兩個孫子時，又下殿謝恩。皇帝看着笑了，王恭公（王拱辰）在旁邊稱讚說："這都是他父親鄧綰誠心教導的結果。"

第二個故事講王文康公（王堯臣）的父親本是鄉村教師，三十歲後不再收學費。晚年得子（即文康），因家貧把孩子送到西寺由僧人教導，僧人不僅教他讀書還資助錢財。這孩子後來考中高第，歷任樞密使、給事中、羣牧使、中丞、工部侍郎、參知政事，最後官至宰相。他的兩個兒子也很有成就，孫子謹言、謹行都成爲大夫，與邵雍（康節先生）等賢士交往。

文章由此說明：爲人師表者獲得的善報豈會小呢？世上多數人福薄，開悟者少而迷惑者多。若能方便勸導他人，哪怕一個字、一句話能讓人領悟，這種善行都會成爲萬劫善種，上天必會厚報。就像嚴君平（漢代隱士）因導人向善而證仙階，葛玄（葛孝先，三國方士）因常說善言而能度世，這些善報遠不止子孫顯貴而已。

最後引用孔子著《孝經》時的虔誠：每晚必整衣冠，面向北斗星恭敬行禮，曾子和七十二弟子都跟隨祈禱。著《春秋》時也如此，有天夢見黑氣從北斗直落案前，打開後發現是微妙的旨意。由此可知這兩部經典的深意與北斗（道教中主宰文運的星君）有關。

（注：文中"北辰""鬥"均指北斗星，在道教中具有重要地位；"賢良方正"是漢代開始的選拔人才科目；"龍圖閣學士"是宋代高級文官銜）

極㫖意鬥極位次玉皇德符大道持大造

之柄爲三界之尊鬥極所予即三界真司

所以定而爲福也鬥極所奪即三界真司

所以定而爲罪也然則二書之訓是可叛

乎又按佛書佛告阿難左肩擔父右肩擔

母如是遶須彌山百千萬匝流血沒踝猶

不足以報其一日乳哺之恩豈應輕出一

語恚怒又云父母生養劬勞辛苦十月姙

娠三年乳哺長養教誨艱苦備嘗冀其成

立才藝過人以是恩念昊天難報又云若

能供養父母及家尊長柔和恭遜𩀌麤言

兩舌棄捨慳恡常修真實信能行此七法

定爲三十三天稱嘆接引使居其處然則

父兄可抵觸乎昔張義毎旦必告天謝愆

一日被攝至隂司隂君示以黒簿簿中罪

目一一皆巳勾破惟餘一事不勾細視乃

義少時於刈禾處張目反顧其父又微罵

數語以此不赦蓋天律不孝之罪不通懴

悔故也義大懼即日削髪爲僧入山修道

又有李登者以四舉不第逺謁葉靖天師

請問休咎靖黙坐良久曰汝曽侵佔汝兄

屋基又敢興訟至令受辱上帝巳削汝祿

籍矣後果無成而卒於此益知人於父兄

真不可輙抵觸也

賛曰

父頑母嚚負罪引慝小棄匪怨

彎弓而射不友不慈正用吾力

至誠所感天理融液未克巳私

造次荊𣗥強取強求

傳曰強取強求求之世間多有如此是以

**白話解讀**

這段經文主要講的是孝順父母的重要性以及不孝行爲的嚴重後果。

北斗星君（道教尊神）掌握着三界（天界、人界、冥界）的福禍賞罰大權，他賜予的就是福分，剝奪的就是罪過。佛經中也記載，佛陀告訴弟子阿難，即便用雙肩揹着父母繞須彌山（佛教傳說中的神山）千萬圈，流血流到腳踝，也報答不了父母一天的哺乳之恩。父母十月懷胎、三年哺乳、辛苦養育教導，這樣的恩情比天還大。

經文列舉了幾個不孝遭報應的例子：張義每天向天懺悔，但陰司（冥界）記錄他年輕時對父親瞪眼頂嘴的罪過始終無法勾銷；李登因爲侵佔兄長宅基地還打官司，被葉靖天師（道教高人）告知已被削去祿位（福分），最終一事無成而死。

最後用讚詞強調：父母即使有缺點，子女也不該怨恨。強行索取不屬於自己的東西，終究會招致惡果。世間很多人都在犯這樣的錯誤，所以特別要引以爲戒。

這段經文融合了佛道兩家的孝道思想，通過具體案例說明不孝行爲的現世報應，強調孝順父母是修行的重要基礎。其中提到的陰司記錄、祿籍等概念，反映了道教"承負"（善惡報應）的倫理觀。

神仙試人試多不過昔曽慥於藥市遇一

道人風貌甚古手挈大瓢中貯㪷粟雜以

一丹告衆人曰吾今信手捻出毎人授汝

一粒只看有福當得吾丹自旦至暮㪷粟

巳盡而一丹獨存乃大笑世之無人遂置

丹於玉局枯㯶樹下明日㯶遂敷榮方知

道人乃呂翁也大抵世人愚迷作福者少

以福薄故無自超度況此闤闠波波汲汲

尤難其人真人之意豈欲以此而激發之

耳請爲更陳一二庶㡬強取強求者稍知

愧恥昔孫泰於義興軍置一㽵錢巳支半

忽聞有老嫗長慟數聲因召問之則曰老

婦逮事君翁於此積有年矣不幸子孫不

肖遽至破賣不無悲耳泰爲惻然明日即

求出宅復令其子掌之自此不復再至其

後有子名展進士及第入爲省郎張正議

問與種世衡善及持父喪世衡遺以汝州

田十頃固辤不受使者在途而世衡巳卒

其子用父命不復受蕪廢者凡五十年元

豐中郡守劉斐請以田給州學朝廷不許

命還種氏劉祕丞道原家極貧然一文不

敢妄取於人冬寒歸自洛陽皆無其具司

馬溫公以一二衣韈及一事貂褥贐之固

辤強之乃受及至頴川悉封以反溫公嘆

曰於光不受於他人其肯受乎曹修古者

四御史之一也明道初爲御史雜知因上

言請太后還政謫守興化暴死於室郡僚

及郷之賢者憐之相與率錢數十萬以贈

**白話解讀**

這段故事講的是神仙考驗人心的幾個典故。

首先講呂洞賓（呂翁）在藥市上考驗世人的故事。他拿着一個大瓢，裏面裝着鬥米混着一顆仙丹，說要隨機分給大家。結果從早到晚，米都分完了，仙丹卻沒人得到。呂洞賓感嘆世人沒福氣，就把仙丹放在枯樹下，第二天那棵樹竟然復活了。這說明世人大多愚昧，行善積德的人少，福報淺薄難以超脫，尤其在喧囂的市井中更難遇到有緣人。

接着講了幾個善有善報的例子：孫泰買宅院時，聽到老婦人哭訴祖宅被賣，心生憐憫就把房子還給她家，後來他的子孫孫展考中進士做了高官。種世衡送田給張正議辦喪事，張家堅決不收，這些田地荒廢五十年後朝廷要收回，最終還是歸還種家。劉道原（祕丞）家境貧困卻從不妄取他人財物，司馬光送他衣物，他勉強收下後到潁川又原封不動退還。

最後提到曹修古作爲御史，因勸太后還政被貶，死在任上，當地官員和鄉紳湊錢爲他辦後事。這些故事都說明善惡有報，勸人積德行善。

其家修古有女始笄告其母曰先人忠節

名聞天下今不幸以直言謫死且君子不

家於喪此錢決不可受以免我先人全德

哭而不謝遣之送者固請一文竟不肯受

求之天下有㡬人耶捨此一報身後安知

不爲呂翁收録耶

賛曰

負蝂困載壁蝸髙粘物貪猶爾

人慾可佔而況天道𧇊盈益謙

噐滿則覆露行必沾何以見伐

虞公無厭好侵好奪

傳曰塗定辤得道者也居一石室家貯五

十萬錢戒家人無妄取去世數日前乃歸

語家人曰吾平生買物必過所售價與之

冀其間以多爲辤即以所貯錢賞其廉今

終吾身竟無一人以多爲辤者信知廉於

財者世俗果無人也竊嘗靜觀廉於財者

固少而好侵好奪者何其多耶惜其莫悟

我今好侵好奪按如佛說與盜賊同異日

受生便當得貧賤之報孰謂爲不然乎況

有冥訟卒未可脫昔陸茂與留質隣居茂

不已侵佔其地質以文契蠹損官不能辯

竟爲所侵茂死數年僧有懷德者以病入

冥見茂桎梏受捶因問其故乃曰只爲侵

佔留質宅基今尚拘此和尚若還切告爲

吾說與家人急令割還庶㡬早得出離僧

還言之家人即日割還質家堅不肯受地

遂成墟鬱丙亦與張先隣居忽遭回祿俱

成灰燼先死奴年同邑有湯福者以病入

冥丙見福泣曰吾舊與張先隣居吾屋柱

**白話解讀**

這段經文講述了幾則關於貪慾與廉潔的警示故事，以及因果報應的道理。

第一則故事說：有個恪守古禮的家庭，女兒剛成年就告訴母親："我們家祖輩以忠義氣節聞名天下，如今父親因直言進諫被貶而死。君子不該在喪期收受錢財，這些錢絕不能收，以免玷污先人的完美品德。"她只是哭泣卻不道謝，堅決退回饋贈，使者再三請求她收下一文錢都不肯接受。

第二則故事講塗定辭（得道高人）住在石室中，家中存有五十萬錢，告誡家人不可妄取。臨終前對家人說："我平生買東西都會多付錢，希望對方能推辭，就用積蓄獎賞其廉潔。可直到我死，竟無一人推辭多收的錢，可見世上真沒有廉潔之人啊！"

作者感嘆：連蝸牛都懂得貪多會壓垮自己，何況人慾貪婪？天道總是減損驕傲者而增益謙遜者，就像水滿則溢，露水沾衣必會滴落。虞公（指貪得無厭之人）喜歡侵佔掠奪，最終必遭報應。

第三則冥報故事：陸茂侵佔鄰居留質的土地，因文書被蟲蛀，官府無法辨別，茂得以強佔。茂死後數年，僧人懷德在冥界見他戴着鐐銬受刑，茂託僧人轉告家人速速歸還土地。家人立即歸還，但留質家堅決不收，那塊地最終荒廢。另有鬱丙與張先爲鄰，遭遇火災後，張先的鬼魂在冥界向同鄉湯福哭訴當年鬱丙侵佔他家地基的舊事。

這些故事都在闡明：貪財侵佔終將招致惡報，或現世受罰，或死後遭冥譴。天道循環，損有餘補不足，貪得無厭者終將自食其果。

址已盡吾界簷溜所滴實張先所有吾利

其地巧訟於官竟強奪之所奪不過三尺

而幽冥之譴不謂乃爾吾今已伏辜矣約

使家人還之然張先之子見已徙居陜府

吾兒亦流落寓居建昌況幽冥路隔加以

道路遙逺非君無以通逹此意切吿爲吾

一岀拉吾兒令急割還庶㡬一叚事了不

然拘此無由出離福還言之由是傳播嗚

呼二人報應昭彰如是豈隂司故以警於

世耶當知好侵好奪無有不招惡報

賛曰

爭田遜畔一念權輿爭則不足

遜則有餘意見少羌隘曠頓殊

蝸角所競蚊睫之居逹人大觀

八荒爲衢虜掠至冨

傳曰所謂虜掠非因兵火安得有之但凢

處官而侵漁百姓剽竊公帑即虜掠也不

聞撲滿之說乎按西京雜記在漢書名之

曰缿顏師古釋缾也其缾以陶爲之有竅

可內而不可出人以貯錢逮其滿撲而取

之故云撲滿多藏厚亡豈不然乎當其聚

時惟恐不滿洎至錢滿撲碎乃巳缾破錢

盡兩皆成空昔劉承勲爲德昌宮使李氏

承吳王基緒保有江左久籠山澤之利國

帑甚冨德昌宮乃其外府也金帛多貯其

中簿籍殽亂不可鈎考承勲專掌庫事乃

盜用無筭窮奢極侈冨冠一時家畜聲妓

多至百數嘗指妓中一青衣曰此女奴教

其優劇止學師巫持刀勑水一藝所費巳

**白話解讀**

這段經文講述了一個因強佔他人土地而遭受報應的故事：

有個官員爲貪圖三尺之地，通過官府訴訟強行霸佔了張先家的土地。後來此人在地府受到嚴厲懲罰，被迫託人傳話，要求家人歸還土地。但此時張先的兒子已遷居陝府，他自己的兒子也流落建昌，陰陽兩隔難以聯繫。他懇請中間人幫忙轉達，讓兒子趕緊歸還土地，否則自己將永遠被困在地府。

文中特別強調：凡是以強權侵佔他人財物的人，必定會招致惡報。就像漢代"撲滿"（一種只能存不能取的陶製儲錢罐）的典故，貪官拼命斂財時唯恐不滿，等錢罐打碎時卻是一場空。後文舉了劉承勳的例子，他掌管德昌宮庫房時大肆貪污，過着窮奢極侈的生活，家中養着上百歌妓。但最終這些不義之財都如"撲滿"破碎般化爲烏有。

這段經文通過現實案例和典故告誡世人：強取豪奪終將自食惡果，貪得無厭反而會失去所有。就像贊詞所說，爲蠅頭小利爭執不休的人心胸狹隘，而通達之人視天下爲通途。那些靠掠奪致富的人，最終都會像打碎的撲滿一樣，落得人財兩空的下場。

二千餘緡即此而觀冨可知也及金陵平

太祖薄其爲人止令爲一鎮將竟至貧困

餓死街中然則虜掠至冨終能享乎況身

後之報有三惡險道爲可畏者按成都記

昔文潞公出判長安一日到犇牛堰堰牛

作人語稱潞公名曰我與文彥博二十年

同官今日有何面目復出見之堰卒以吿

公命牽至牛一見公即伏地垂頭淚下如

雨鞭亦不起公大嘆曰此公平生好偷官

錢今日果獲此報因命宅庫支與二十貫

錢俾增其料當知虜掠至冨徒自墜也

賛曰

不辯禮義萬鍾盜粟白晝攫金

禦人於國匵而藏諸惟恐不足

施及孫子田廬是鬻瞻烏爰止

於誰之屋巧詐求遷

傳曰㓜而學之壯而行之貴行巳也況登

仕版又與處郷不同忠直公廉乃吾本事

今也永遷而先濟以巧詐則心術巳自不

是置之廊廟能忠直乎岀而臨民能公廉

乎姦邪傾奪闒茸駔儈正是此軰是以太

上特著於篇而前軰大老亦多抑而不用

若夫恬退之士則道充乎內用見乎外其

銖視軒冕塵視金玉雖欲處以要職不由

其道亦不進也李垂明道中知絳州解官

㱕闕閤門祗候李康伯謁曰舜工文學議

論稱於天下諸公皆欲以制誥處公惟宰

相以未曽相識故未獲耳盍一見之垂曰

我若謁丁崖州則乾興初巳爲翰林學士

**白話解讀**

這段文字講述了幾個因果報應的故事，勸誡人們要正直廉潔，不可貪圖不義之財。

金陵平定後，有個靠掠奪致富的人，太祖（指宋太祖趙匡胤）看不起他的爲人，只讓他當了個小軍官，最終這人貧困餓死街頭。這說明靠搶劫得來的財富終究無法長久享受，更何況還有死後報應。成都記載的一個故事更發人深省：文彥博（北宋名臣）在長安任職時，有頭堰牛突然說人話，自稱曾與文彥博同朝爲官二十年。文彥博得知後讓人把牛牽來，那牛一見他就跪地流淚。文彥博感嘆說，這人生前愛貪污公款，果然得了這樣的報應，於是命人給牛多加飼料。

後面用韻文總結道：不懂禮義的人，就算偷得萬鍾糧食、光天化日搶金子，把國庫財物據爲己有還嫌不夠，最終連子孫的田產房屋都會失去。就像烏鴉飛來，不知會停在誰家屋頂——暗示不義之財終將散盡。

接着講爲官之道：從小學習聖賢之道，長大後做官更要注重品行。在朝堂要忠誠正直，治理百姓要公正廉潔。那些靠奸詐手段升官的人，心術不正，怎能做好官？太上老君特意在經文中告誡這點，歷代賢臣也都排斥這種人。真正淡泊名利的人，內心充實，自然流露高尚品格，他們把官位看作鐵鏽，視金錢如塵土，就算給高官厚祿也不會違背原則。

最後舉了李垂的例子：他在宋仁宗明道年間任絳州知州，辭官回京後，有人勸他拜見宰相丁謂（丁崖州）謀求官職。李垂說，如果我要巴結權貴，早在乾興初年就能當上翰林學士了。這說明真正有操守的人，寧可不做官也不願違背原則。

矣今巳老大毎見大臣不法輙面折之安

能隨羣逐隊趍炎附熱看人眉睫以冀推

輓乎侯叔獻初爲一尉縣多盜賊一日有

強盜十六人經其邑叔獻盡擒獲親押至

府時季絢尹開封慰諭之曰公之才能吾

所深知可一見本府推官當與同狀論薦

叔獻曰本以公事至府事畢歸邑若投謁

求薦非某志也竟不一見譚端明世勣爲

祕書正字時蔡京得政其子攸提舉修書

館中謟事者皆越次陞擢獨世勣編書竟

日泊如也六年不遷一官狄宻學在河中

時內臣旁午有矜權寵者欲引援之斐答

以他語巳而謂所親曰吾湘潭一寒士令

官至侍從晚節安能夤縁近倖以希進哉

即謝絶之嗚呼若數君者恬退如此而擢

用乃如此豈待巧詐而後然耶

賛曰

惟噐與名天命天秩惟德與才

名噐不失爲臣之道公廉忠實

劉曄

**白話解讀**

如今我已年老，每當看到大臣們行爲不端，總是當面指出他們的過錯。我怎麼可能隨波逐流，趨炎附勢，看人臉色行事，以求提拔呢？

這裏講了幾個正直官員的故事：侯叔獻最初擔任縣尉時，當地盜賊橫行。一天有十六個強盜經過他的轄區，他全部抓獲並親自押送到府衙。當時開封府尹季絢勸他說："你的才能我很清楚，應該去見見本府的推官，我會和他一起推薦你。"侯叔獻回答："我是因公事來府衙，辦完事就回縣裏。如果特意去拜見求推薦，這不是我的本意。"最終他也沒去見推官。

譚世勣擔任祕書省正字時，正值蔡京掌權，其子蔡攸主管修書局。那些逢迎巴結的人都越級升遷，唯獨譚世勣整天專心編書，安於本分，六年都沒升過一次官。

狄宻在河中任職時，宦官頻繁往來。有個仗着權勢的人想拉攏他，狄宻故意岔開話題，後來對親友說："我本是湘潭一個貧寒讀書人，如今官至侍從，晚年怎能攀附權貴以求升遷呢？"隨即謝絕了對方。

唉！像這幾位君子如此淡泊名利，卻能得到重用。難道一定要靠巧詐手段才能成功嗎？

讚語說：

職位和名譽都是上天安排的。只有具備德行和才能的人，才能名實相符。爲臣之道在於公正、廉潔、忠誠、樸實。劉曄雖然工於心計卻憂懼而死，丁謂雖然機巧卻最終被貶黜。

（這段通過幾個歷史人物的故事，闡述了道教"太上感應"的思想：做人應當正直不阿，不趨炎附勢，上天自會給予相應的回報。那些靠諂媚、心術不正獲得利益的人，最終都會招致惡果。）

憂死敗於智術丁謂巧心

終於貶黜太上感應篇卷之二十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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