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title: "《太上感應篇》卷7 原文及白話解讀 — 道藏·太清部"
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# 《太上感應篇》卷7本站編輯整理白話（AI）涵芬樓·正統道藏·李昌齡傳

太清部 · 卷 7 / 30 · 3,538 字

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- **部類**：太清部（本站分類）
- **卷數**：30 卷，約 139,194 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 記載的出處**：正統道藏，三家本，1988，27—1 三十篇 太清部
- **來源與許可**：原文來源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5f0001）](https://github.com/kanripo/KR5f0001)；許可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白話解讀與譯文：CC BY-SA 4.0
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## 卷 7 / 30

太上感應篇卷之七義七

李昌齡傳鄭清之賛慢其先生

傳曰先生者所以傳道授業解惑者也片

言之悟一字之傳皆所自也其可慢乎昔

胡安定瑗之爲先生也如錢藻之淵篤孫

覺之純明範純仁之直溫錢公輔之簡諒

皆一時知名之士其於先生則不啻如子

弟之事父兄未嘗聞其慢也孫明復之爲

先生也如石介之該通張洞之辯博皆魯

之尤賢而有道者其於先生行則從升降

揖拜則執杖屨而侍肅然其恭亦未嘗聞

其慢也又如待制彭汝礪少嘗師事嗣廬

倪天隱及官保信即迎天隱置於齊閣執

弟子之禮甚恭天隱死毋猶未葬明年妻

亦死又且無子公爲葬其三䘮又爲嫁其

女於同年進士宋渙尚書王存少嘗師事

頴川陳俊俊死無子存爲立其弟之子官

之由是俊妻得有所託此則又能不忘先

生於旣死之後者也況敢慢之於在生之

日乎其間或有慢者特輕薄小人耳惜其

不知爲先生者大有不可慢處其開悟未

逹隂德最大克昌厥後皆未可知王公之

事便可見也昔王先生者家極貧以教導

村童爲業晚得一子巳八歳不能養捨與

西寺僧爲童其僧一見知其英物即令就

學不惜錢帛資之鹹平中舉賢良方正其

後爲參政作樞宻名位烜赫官業過人是

爲王文康公曙其名也文康之子益柔官

**白話解讀**

這裏講的是古代學生應該如何恭敬對待老師（先生）。文中列舉了幾位著名學者尊敬師長的典範：胡瑗（字安定）的學生錢藻、孫覺、範純仁、錢公輔等人，對待老師就像對待父兄一樣恭順；孫復（字明覆）的學生石介、張洞，都是山東賢士，跟隨老師時必定恭敬行禮，隨身侍奉。

還特別提到彭汝礪（官至待制）年輕時拜倪天隱爲師，後來做官就把老師接到官署奉養，行弟子禮。倪天隱去世後家貧無力安葬，彭汝礪爲他操辦了三場喪事（母親、妻子和本人），還幫老師的女兒嫁給進士宋渙。尚書王存年輕時師從陳俊，陳俊死後無子，王存就立其弟之子繼承香火，使師母老有所依。

文中強調，那些怠慢老師的都是淺薄小人，他們不知道老師對學生有三大恩德：啓發智慧、積累陰德（行善而不求回報的功德）、福澤後代。並舉了王曙（諡號文康）的例子：王家極貧，八歲兒子養不起送給寺廟，住持看出這孩子不凡，資助他讀書，後來王曙考中賢良方正科，官至樞密使，兒子王益柔也當了大官。這說明尊師重道必得善報。

至龍圖學士益柔之子謹行謹言皆至大

夫有賢德嘗與康節諸公遊然則爲先生

者是可慢乎

賛曰

父生師教二者並言傳道授業

孰爲本源服有衰絰心䘮三年

人倫所重天道亦然慢其所敬

惡莫大焉叛其所事

傳曰僚屬之於長吏卒伍之於部轄僕妾

之於主翁皆所事也所謂叛者不待真敢

叛之然後謂之叛也但凡緩急非所倚利

害不相䘏即爲叛也請以一二僕卒言之

庶幾出於僕卒之上者稍知愧恥昔僕夫

趙延嗣事舍人王隣幾爲僕夫隣幾知制

誥不逾年而父子俱卒家素貧無以爲養

延嗣義不捨去竭力養其三女凡十許年

未嘗識女之面及三女長成即詣京訪舍

人之舊宋翰林白楊侍郎徽之放聲大哭

具道所以二公驚謝曰汝之所爲吾儕不

及於是合金迎三女歸京擇良配嫁之著

得名士時徂徠先生石守道特爲傳之以

激世之不能篤於義者王逵初事屯田郎

中李曇爲僕夫後應募爲兵以選入捧日

軍適曇父子坐事繫御史臺獄平生親舊

無一人敢餉問者獨逵日守臺門供其飲

食如是四十餘日未嘗少怠及獄具貶爲

南恩州駕從者皆辤去獨逵送之曇忽感

恚自盡逵爲經理後事哭之如親父子見

者無不墮淚洎事畢方敢捨去時司馬溫

公亦爲傳之以戒世之薄乎義者然則世

**白話解讀**

這段文字講述的是忠義之道，通過幾個僕人的感人事蹟來說明"侍主以忠"的重要性。

先講趙延嗣的故事：他侍奉舍人（官職名）王鄰幾，王家父子去世後，家境貧寒。趙延嗣堅守道義不離不棄，辛苦撫養主人的三個女兒十多年，甚至從未見過她們的面。直到女孩們長大成人，他才帶着她們去京城尋找王家的故交。翰林學士宋白和侍郎楊徽之聽說後感動不已，出資爲三個女孩置辦嫁妝，讓她們都嫁給了名士。當時著名學者石守道特意爲這事作傳，來激勵那些不重道義的人。

再說王逵的事蹟：他原本是屯田郎中李曇的僕人，後來參軍入伍。當李曇父子因罪入獄時，所有親友都不敢過問，只有王逵每天守在御史臺門口送飯，堅持四十多天毫無懈怠。後來李曇被貶，其他隨從都跑了，只有王逵一路護送。李曇悲憤自盡後，王逵像對待親生父親一樣爲他料理後事，旁觀者無不落淚。司馬光（溫公）也爲此事作傳，警示世人不要薄情寡義。

最後總結道：父親給予生命，老師傳授學問，這兩種恩情同樣重要。對師長不敬是最大的惡行，背叛所侍奉的人更是大過。所謂背叛不一定要公然造反，但凡在主人危難時不施以援手，就已經是背叛了。這些僕人的高尚品行，實在讓那些地位比他們高卻不知廉恥的人羞愧。

之受知於人臨利害而輒相棄皆者曽不

若趙延嗣王逵之爲僕卒也

賛曰

君師長治及其受恩皆曰所事

分有常尊情義攸託施於子孫

奴僕報主犬馬戀軒我思嬰曰

作於九原誑諸無識

傳曰楞嚴雲詃惑無識疑誤衆生死後便

當墮入無間然則誑之爲罪豈爲輕哉昔

毫州太清宮有一道人氣貌甚揚毎擕一

小鑪於老君殿下煆藥而賣衆方集必指

老君像大言曰我乃彼之師也衆頗惑之

莫不皆欲多得其藥一日方指像大言忽

火自鑪出飛入其身須㬰焰發五體烘燒

衆皆以水沃之沃不能滅號呼跳躍不勝

其苦良久面老君像俯伏如待罪狀視之

則巳死矣時楊克勤聞之於驗屍官甚的

張懷素者亦偉然其人也自言道術通神

飛走之屬皆能呼遣至言孔子誅少正卯

時彼正在旁諌其太早又言漢楚成臯之

戰彼正登髙觀戰姦如蔡卞尚猶惑之毎

對客言及必極口稱嘆惟忠肅陳瓘不信

其後事敗抵罪名士多被汚衊惟忠肅獨

免羅織然則誑諸無識其掇禍終可免乎

大抵誑妄之人但知貪財不復畏罪爲僧

人則挾談空而誑爲方士則挾丹藥爲誑

爲師巫則挾鬼神而誑爲醫卜則各挾其

術而誑安知誑妄爲罪非獨掇禍又當墮

大地獄乎

賛曰

笑烈於怒志慘於兵侮玩紿惑

**白話解讀**

這段經文講述了欺騙無知者的惡報。趙延嗣和王逵作爲僕人尚能忠心事主，連犬馬都懂得眷戀主人，而欺騙行爲卻會招致嚴重災禍。

文中記載了兩個典型案例：毫州太清宮（道教著名宮觀）有個道士，常帶着小爐子在老君（道教尊神太上老君的簡稱）像前煉藥販賣。他狂妄地自稱是老君的師父，衆人被迷惑爭相買藥。有一天他正指着神像大放厥詞時，爐火突然飛濺到他身上，瞬間全身着火。衆人潑水也無法撲滅，最終他對着老君像跪地而死。

另一個叫張懷素的術士，自稱能驅使飛禽走獸，還編造說孔子誅少正卯時他在場勸阻，楚漢成皋之戰時他登高觀戰。連蔡卞這樣的官員都被他迷惑，只有忠肅公陳瓘不信。後來張懷素罪行敗露，牽連很多名士，唯獨陳瓘未被波及。

經文警告說，欺騙無知者不僅會招致現世災禍，死後更會墮入無間地獄（佛教概念中受苦最慘烈的地獄）。那些騙子或借佛法、或憑丹藥、或仗鬼神、或靠醫術卜卦行騙，貪圖錢財而不知畏懼罪報。就像憤怒不如譏笑傷人深刻，兵器之害不如惡念慘烈，欺騙愚弄他人終將自食惡果。

殆非人情淵魚可躍漚鳥易驚

矧我同類萬物之靈以誑爲巧

掩耳盜鈴謗諸同學

傳曰人倫有五曰君臣曰父子曰兄弟曰

夫婦曰朋友居於其一然則朋友之道豈

爲輕乎況諸同學平日相處於硯席之間

雍容笑語非不親厚其可妄起嫉心而輒

加毀謗乎昔郭尚書贄初作賦即有聲時

同學李勉深忌其能潛加毀謗由是贄連

上不中選其後竟先登第及再知貢舉而

勉方以明經充選詔下之日勉大悔而歸

贄聞之亟命親厚者召還俾復就選遂得

中第然則郭之所長終可掩乎今復頼之

得無愧乎惜其不知前輩同學未嘗不相

親厚也昔韓億少與李若谷同學又嘗同

途赴試共有一被一氈毎出謁則互爲僕

從是年李先登第受許州長社簿將之官

李自爲其妻控騾韓從後爲負一籠旣至

界所惟餘八百見錢中分爲二一哭而別

明年韓亦登第後皆官至參政世爲婚姻

有相謗乎又如趙安仁少嘗與宋元興同

學元興蚤世裔嗣衰替安仁旣貴屢以清

俸濟之又爲訓其諸子手寫周易論語老

子孝經凡七子人各授以一帙此則尤能

不忘同學於旣死之後者也彼不忠厚者

烏足以語此哉

賛曰

儀秦交訾敗於傾覆㳙臏胥忌

䘮身刖足相觀而善道盛仁熟

借使非才石可攻玉須友以成

千祿百福虛誣詐僞

**白話解讀**

這段經文通過幾個歷史故事，講的是人與人相處要真誠厚道，特別是同學之間更應互相扶持。用現代話來說就是：連水裏的魚和空中的鳥都會被驚擾，何況我們這些萬物之靈的人類呢？欺騙耍小聰明就像掩耳盜鈴一樣可笑。

文中舉了幾個正反例子：郭贄（北宋官員）的同學李勉因爲嫉妒，暗中詆譭導致郭贄多次落選。後來李勉自己參加科舉時懊悔不已，郭贄卻不計前嫌幫助他考中。韓億（北宋宰相）年輕時與李若谷同喫同住，連被子都共用，後來兩人都官至參政（副宰相級別），世代聯姻。趙安仁（北宋名臣）發達後，仍資助已故同學宋元興的家人，親手抄寫《周易》《論語》等經典教育其子女。

相反的例子像戰國時的張儀、蘇秦（文中"儀秦"）互相詆譭，最終都不得善終。經文最後總結：與人交往要像打磨玉石需要朋友幫助一樣，真誠相待才能獲得福報，虛假欺騙終將自食惡果。

這裏提到的"五倫"指古代社會五種基本人際關係：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友。特別強調朋友關係雖然排在最後，但同樣重要，同學作爲特殊的朋友關係更應珍惜。這些故事都體現了道教重視的"報應"觀念——善惡終有回報。

傳曰虛也者漫浪不根也誣也者妄有汚

衊也詐也者詭計百出也僞也者矯飾過

情也離而言之則有四合而言之皆不誠

也大抵誠者天之道也思誠者人之道也

今乃捨誠而習爲虛誣詐僞即是戾天之

道而失人之道也旣戾天道又失人道不

入三惡其將何歸是故藥山曰欲識餓鬼

道者即今之多虛少實令人不信者是(藥/山)

(曰保欲識地獄道只今鑊湯煎煑者是欲/識餓鬼道即今多虛少寳不令人信者是)

(欲識畜生道見今不識仁義不辯親疏者/是豈須披毛戴角斬截倒懸欲識人天即)

(令洗淨威儀持缾/挈鉢者是也云云)夫多虛少實在虛誣詐

僞中特四之一耳其從墜之速尚至如此

況兼其四而皆犯之乎從墜之說姑置勿

論且以一二誠實之士言之庶幾皆知自

克昔李及爲監司旣替登對神宗問曰麥

價幾何及曰臣於職事無不盡公獨不知

麥價耳他日欲得一官爲諸路按察宰執

屢薦其人終不能當上意一日上自言曰

向時不知麥價者爲誰宰執問故上曰朕

欲周知四方利病須忠誠信實人方可委

任如麥價不知有甚撰一箇不得於是召

及遂蒙信用王隱者本皇城司一徤𡵯也

時河決大發丁夫隨處築塞上遣數輩徤

𡵯往來偵視先有兩輩至言決流已塞水

復故道俄而隱至其言亦然既而又曰初

**白話解讀**

這段經文講的是爲人要誠實守信的道理。文中指出四種不誠實的表現：虛（說話浮誇不實在）、誣（憑空污衊他人）、詐（耍弄詭計）、僞（過分僞裝）。分開看是四種毛病，合起來都是不誠實。

作者強調，誠實是天地運行的法則，追求誠實是做人的正道。如果放棄誠實而沾染虛、誣、詐、僞這些惡習，就是違背天道、喪失人道。這樣的人若不墮入餓鬼、地獄、畜生三惡道，還能去哪裏呢？藥山禪師說過：想知道什麼是餓鬼道，就看那些滿口虛言、讓人無法信任的人；想知道地獄道，就看那些被煎熬折磨的人；想知道畜生道，就看那些不懂仁義、不分親疏的人。

文中特別指出，光是"多虛少實"這一項惡習，就足以讓人快速墮落，何況同時犯下四種不誠實呢？接着舉了兩個正面例子：李及擔任監察官員時，被神宗皇帝問及麥價，他坦然承認自己不知道，這種誠實反而贏得皇帝信任；另一個叫王隱的皇城司差役，在彙報黃河決口情況時，不僅如實報告，還主動補充細節，表現出難得的誠實品格。

這兩個故事說明，誠實的人終會得到重用和信任。經文通過正反對比，告誡人們要遠離虛誣詐僞，堅守誠實本分。

來時頗覺津流未斷恐尚煩聖慮上怒抅

之少頃報至則水勢暴猛復衝壞大揵橫

注數郡矣上因召隱慰諭立遷小校自是

𥙷擬校列多䝉超擢及東宮擇親衛指揮

使巳得劉謙尚闕一名上曰王隱誠實可

用即已𥙷之其後位至侍衛𡵯軍都指揮

使保寧軍節度使得任子恩前後凡一十

七人然則二公誠實豈不愈於虛誣詐僞

而速入惡趣者乎

賛曰

不誠無物命之曰虛言不可復

其實也誣僞則奪真詐反近愚

以此行巳誰食其餘骨肉猜阻

況於國都攻訐宗親

傳曰禮曰親親則諸父昆弟無怨所謂親

親者各親其親也身旣列爲族屬上復同

乎祖先其可不相親乎求之前輩無若範

文正公言之最爲切當也文正曰吾之宗

族居於呉中者甚多在吾固有親踈在祖

先視之則均爲子孫無親踈也且祖先以

來積德凡百餘年至吾身而後發今爲大

官若或獨享富貴不復少䘏宗親異日何

以見祖先於地下今日亦何顔以入家廟

乎是故恩例俸賜必以均及宗親又於姑

蘇近郊買良田四十頃爲義莊以養羣從

之貧者且擇長而賢者一人主其出入毎

人日給米一升歳給縑一四乃至嫁娶䘮

葬肯有贈給其子純仁尤能克紹其志惟

守廉儉俸祿所得盡以廣義莊前後任子

之恩必先及踈屬身歿之日勿子五孫尚

**白話解讀**

這段文字講述了兩個關於誠信和親族關係的故事。

首先講到一個叫王隱的人，他因爲誠實可靠得到皇帝重用。最初皇帝擔心水利工程問題，後來果然發生水患沖毀堤壩。皇帝召見王隱後，將他從小官職破格提拔，最後官至侍衛親軍都指揮使等重要職位，他的後代有十七人獲得官職。這說明誠實做人比虛僞欺詐更能獲得福報。

接着講述范仲淹（諡號文正公）重視親族的故事。范仲淹認爲，雖然宗族親戚有親疏之分，但在祖先眼中都是平等的子孫。他覺得自己能當大官是祖先百年積德的福報，若獨享富貴不照顧族人，死後無顏見祖先。因此他做官後，把俸祿和賞賜都分給族人，還在蘇州買四十頃良田設立義莊（慈善田產），由賢能族人管理，每天給族人發米，逢年過節發絹布，婚喪嫁娶都有資助。他的兒子範純仁繼承父志，繼續擴充義莊，任官時優先照顧遠親。范仲淹去世時，五個孫子都還穿着布衣。

最後引用古語強調：不誠實的人終將失去一切，虛僞欺詐終會自食惡果。親人之間尚且猜忌，何況國家大事？攻擊親人更是不該。禮制講究"親親"，就是要各盡本分關愛親人，這樣叔伯兄弟就不會有怨恨。

有未官者如公父子其於親親之說可謂

允蹈者也又如彭尚書思永其撫宗族有

恩張康節公昇常分俸以及九族趙夫又

世開嘗捐金以賙族人之貧不及筭者吾

恭安公存嘗收䘏族人之孤嫠者爲之▲

娶此亦能親親者也旣能親親何自而有

攻訐之失乎所謂攻訐者即今之彼我必

爭絲毫必校或相忿嫉或相傾奪皆是也

不待如何然後謂之攻訐也戒哉

賛曰

巳惡當攻待人必恕以許爲直

聖人所惡於厚者薄尤可愧懼

根本平時視若行路不務睦蘇

彛倫攸斁

虛靜天師頌

人之一性湛然圎寂涉境對動

種種皆妄一念失正即是地獄

敬誦斯文髪

**白話解讀**

這裏講的是如何對待親族關係的道理。列舉了幾位古人的善行：有未做官的人像公父子那樣真誠對待親人；彭尚書（官職名）思永善待宗族；張康節（諡號）公昇常把自己的俸祿分給九族親人；趙夫又世開曾捐錢救濟貧困族人；我（作者自稱）的恭安公存收養照顧族中孤兒寡婦，還幫他們操辦婚事。這些都是親愛親族的典範。

既然能夠這樣親愛親族，怎麼還會發生相互攻擊的事呢？所謂"攻訐"，就是現在人們錙銖必較、互相嫉妒爭奪的行爲。不需要特別嚴重，只要存在這些心態就算攻訐了，要警惕啊！

後面的讚詞說：對自己的過錯要嚴厲改正，對待他人則要寬厚。把刻薄當作直率，是聖人所厭惡的。最可羞愧的是對待本該厚待的親人卻很薄情。平時把親人當路人，不努力和睦相處，就會破壞人倫綱常。

虛靜天師（道教尊稱）的頌詞說：人的本性本是清淨圓滿的，一旦接觸外境產生妄動，種種妄念就產生了。只要一個念頭不正，就等於墮入地獄。恭敬誦讀這些文字，令人毛骨悚然、冷汗直流，要把心火熄滅，馴服躁動之氣。這些道理既用來警醒自己，也告誡後來的人。

立汗下煨燼心火

馴服氣馬旣以自鏡且告來者太上感應篇卷之七

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