《元始洞真慈善孝子報恩成道經》

無上の大道が応化させた気が、神妙なる琼胎（けいたい）を孕ませました。九万劫という悠久の歳月を経て、琼胎が成熟するに至ると、九天に雷鳴が轟き、大地が裂開しました。その時、三位の真聖が誕生し、身から朝日のような金光を放ち、頭上には北斗七星が顕現し、紫気は雲霄へ直進しました。彼らが現れた場所には、常に七色の祥雲が立ち込め、隠れ現れする龍族は蓮花宝座を駄し、天灯天烛が雲路を照らし、天樂が一斉に鳴り響きました。

元始天尊はこの三位の真聖に「至孝真王」の尊号を授け、彼らに中原を治理し四方を教化させました。彼らは衆生に教えました。慈悲心を持ち親に孝行すること、天を敬い地を愛すること、身心を保養すること、すべての生命をあわれむことを。三千百年の歳月を経た後、彼らは水火炼度によって再び世界の秩序を更新しました。

三位の孝王は、それぞれ日、月、北斗の中に位置して三光（日月の光と星辰の輝き）を掌握しています。彼らの感応は影のごとく随い、天界に居ながらも常に下界の衆生を救度することができます。彼らは神通広大にして乾坤を扭転し、陰陽を調節し、翅膀なくして九万劫の距離を瞬間に穿越することができます。このような神力のすべては至孝の心に源を発しています。すなわち、親に孝行し、万物に慈悲を垂れることにあります。

経文は特に強調しています。肉を食べ酒を飲むこと、男女の淫乱、生命を軽視すること（胎産の屍体を含む）は、すべて孝道に違背する行為だと。ここでいう「孝」は単なる家庭倫理ではなく、天地を貫く修行の準則なのです。

この経文は主に孝道の核心的な意味と、その修行による果報を述べています。

経文はまず孝道に背く行為を指摘しています。規矩を破り、流血を伴う害をなし、盗掠を行い、悪事の言論を好み、汚濁した環境に甘んじ、身心の修養を怠り、養生の道を修めず、信仰が定まらず、心が浮動し落ち着かず、行動が散漫で修練に専心できないといったものです。これらの行為は生老病死などの苦悩をもたらし、死後には地獄に堕ちて長期間の苦しみを受けることになります。

次に孝道を修持することの殊勝な功徳が説かれます。孝道を修行する者は大道と同じ徳を具え、同じ光を放ち、同じ真実を得て、最終的には道と一体となる境地に到達できます。修成した後は心のままに応化し、皇帝の忠臣となることも、賢人や孝子となることも、道士や国師となることも、あるいは隠居して苦修することもできます。具体的には、戦わずして勝つ良将となり、飢えと寒冷に苦しむ者を救済する善人となり、疫病を除く明医となることができます。また微かな光明で長夜を照らし、時間の長短を変え、江海を一本の毛孔に容れるなど、思議も及ばぬ種々の神通を現わすことができるのです。

経文は特に強調しています。孝道を奉行する者は三つの殊勝な果報を得ます。第一は生死輪廻の恐怖から脱すること、第二は暗黒の障碍を破り光明を得ること、第三は昼夜を問わず神光の照耀を受けることです。これに反して孝道に背く者は永遠に苦海に沈み、解脱することができないのです。

修行が第三重の境界に達すると、身体は自然と光を放ち、昼夜の別なく活動でき、飢えや寒さ、恐怖から遠ざかり、天界からの食物供養を受けるようになります。第四重の境界では、あらゆる試練や恐怖から解放され、全ての魔王や猛獣も進んで従い護衛するようになります。第五重の境界では、形体の束縛を超越し無形の状態に至ります。この段階は死や輪廻転生ではなく、形相を超え、凡俗の身が道身へと転化し、身体が光気となって虚空へ昇華するのです。

経文が強調するのは「孝治」の不可思議な力です。孝道により天下を治めれば法令は不要となり、孝道により身を修めれば百病は癒え、孝道により万物に接すれば毒害は避けられ、孝道により山川に対すれば草木は常に青々とし、孝道により生計を営めば田畑と蚕の収穫は万倍となります。孝道が天地と感通する時、祥瑞が現れます。風は穏やかに雨は潤い、神仙の霊草が出現し、吉祥の鳥と瑞獣が集まり、河の神が宝を献じ、龍魚も波を静めるのです。

灵童が天尊に問いかけました。もし人が不幸にして早くに両親を失った場合、どのようにして孝を尽くせばよいのでしょうか。天尊は答えられました。天地を敬い、日月星辰（三光）を礼拝することは、両親を孝敬することと変わりありません。具体的には、地気（王気）に順い五岳名山を礼敬し、日常生活で太歳（歳神）に冒涜せず、四季の変化に順応して修行し、八節気の時に罪過を懺悔し、身心の内外を清潔に保ちながら誠心を以て修行を進め、絶えず精進して純真の境地を求めるべきです。

虚偽の心で道を求めれば、邪魔が干渉するようになり、最終的には邪道に堕ち、魂魄の束縛や癫狂に苦しみます。勝手に修行法門を創造することは大道への冒涜であり、罪業が積もれば現世の苦難と死後の地獄での罰を招くのです。

大道に背く者は果てしない苦難に遭い、転生しても畜生道に堕ちるであろう。あるいは卑しい身分に生まれ、聾唖や障害を負い、正道の真理に永遠に触れることなく、生涯奴隷として使役され、飢寒の苦しみに喘ぐことになる。生命は脆く無常であり、いったん大道を離れれば、永遠に悪道に沈み続け、その果報は想像を絶するほど苦しいのである。

これに対し、徳行を心がけ孝心を尽くす者の道心は、天地と相通じる。このような人は、天道もこれを滅ぼすことができず、大地もこれを埋もれさせることができない。鍛え抜かれた純金のように、永遠に朽ちることなく、自由に天地の間を往来することができるのである。

経典にはかような物語が説かれている。かつて大道を知らず、生に執着して死を恐れた者がいた。毎朝毎夕、一本の枯木の前に跪き、長生不老を祈った。四十年間その誠心を続けたとき、大道は彼の真摯さに哀れみを覚え、枯木が突然開花したのである。この者は修行をますます精進し、やがて仙花を採食して得道を遂行した。これは修道においては不断の精進と功徳の積累が貴いことを示しているのである。誠心が極まるとき、大道みずから降臨して真諦を伝授するのである。

今の世には、道法の霊験を見て、これを利用して財を掠める邪悪な者たちがいる。このような者は吝嗇で貪欲であり、慈悲に欠け、道を奉ずるの名のもとに欺瞞を行う。この罪業は天地もこれを容れず、修道者はこれらの者から遠ざかり、その過ちを暴露して法に従い処罰すべきである。没収した不義の財は貧病を救済するために充てるべきであり、邪悪な金銭で神殿を建立してはならない。

修道の道場は荘厳と清浄を保つべきであり、世俗の男女が穢れた物を携えて進入することを禁ずべきである。酒色に溺れ、五辛などの刺激性食物を貪食する者は、永遠に近づくを許さず、ましてや斎厨への侵入など決して許してはならない。

最後に十悪五逆の罪を列挙する。それは親に不孝である事、人を密かに害する事、正道を誹謗する事、善法を破壊する事、嫉妬と傲慢、酗酒と好色、生類を嗜んで殺する事、盗賊と略奪、邪教を信奉する事、慈悲に欠ける事などである。このような者たちは貧苦する親族を嫌い、富める者に媚びへつらい、是非を挑発することを好み、争闘に熱中し、密かに兵器を匿す。これらはすべて大道に甚だしく背く行為なのである。

修行者が忍辱の心を欠き、自己の利益のみを求めて生命を傷つけるならば、これは孝道にもっとも背くものであり、人間と動物の双方が畏れ嫌う行為です。このような者に正道の教えを説くことは適わず、むしろ遠ざかり交わりを避けるべきです。

至高無上の大道は、この教えを説くことで、後世の聖明なる君主が孝の徳をもって天下を治め、すべての孝子に親の恩に報いるための規範を示そうとしています。こうして家庭も国家も同じ道に従い、天下は太平となり、八方の民が心を寄せるのです。すべての人は至高の孝道に従わねばなりません。

この経典を得た者は、朝夕に誦読して修持すべきです。男女の別、身分の貴賤を問わず、すべての人がこれを学び読誦し、もって親の養育の大恩に報いるべきです。この経が説かれるときには、天上に神灯が現れて処々に光明が満ち、天鐘や天磬は自ずから鳴り響き、天界の歌と音楽が空中に奏でられ、天香と天花が風に乗って散布されるのです。

家庭も国家も同様にこの経典を供養し、その深い意義を思量して実践に移すべきです。また未だ聞いたことのない人々に勧め導くことも大切です。修持を望む者は精良な紙と筆を用い、沐浴して身を浄めた後、香を焚きながら写経し、百巻千巻を抄写して流通させ供養すべきです。香火と灯明を絶やさず、心に懈怠を生ぜず精進するならば、必ず道果を成就し、その功徳は計り知れないものとなるのです。