《諸師真誥》

至高無上の元始天尊は、三界を超越した大羅天の玉清の境に住まいされています。その宮殿は金碧輝煌たる光に輝き、混沌が未だ開かれる前から既に存在していました。万物はこの尊き御方から化生し、億万の天神を統領されるのです。万道の根本であり、その尊号は「大羅玉清虛無自然至眞妙道元始天尊」と称されています。

灵宝天尊は上清の境に住まいされ、宇宙そのものを化生され、六百六十八種の真の符籙を創造されました。天地を開闢し、陰陽の変化を掌り、雷霆の始祖であります。その尊号は「玉宸道君靈寶天尊」であり、大いなる慈悲の御心を具えられています。

道德天尊は萬千の化身となり、異なる時代において様々な身分で衆生を教化されてきました。五千言の『道德經』を著され、陰陽を掌り、雷霆に号令されるのです。その尊号は「太上老君道德天尊」であり、同じく大いなる慈悲の品德を具えられています。

玉皇大帝は天界最尊貴なる彌羅宮に住まいされ、智慧は圓滿にして神通は廣大です。三界の導師、混元の始祖であり、慈悲をもってあらゆる生靈を護佑されています。十の圓滿なる尊号を具え、衆生をして苦難より超度し、諸佛および衆仙の至尊であります。

道教の重要な神々を讃える経文です。虔誠と恭敬の念に満ちた言葉で、各天尊の功徳と威能を描いています。

最初に讃えられるのは昊天玉皇大天尊、つまり道教の最高神である玉皇大帝です。彼は大通明殿に住まい、万道を統御する至高無上の存在です。

次は勾陳天皇上帝で、道教の四御の一つに数えられ、兵戈と戦事を司ります。紫微星宮に位置して天界の兵権を統領し、星辰の運行を管理し、天地の秩序を維持しています。

そして紫微北極大帝が続きます。これも道教の四御の一つで、星辰の転変を司ります。北極星宮の高き所に高座し、万星を統御して、日月星辰の運行を調節し、四季の交替を掌管しています。

後土皇地祇は大地と山川を司る女神で、「承天効法」と讃えられます。彼女は万物を孕み育て、慈母のようにあらゆる生命を滋養し、山川河岳のすべてを統辖しています。

神霄玉清真王、すなわち南極長生大帝は雷法を掌管し、九霄の上の神霄府に住んでいます。諸天を統御し、衆生の苦難を済度し、広く恩恵を施しています。

最後に東極青華大帝、すなわち太乙救苦天尊が讃えられます。長楽界の妙厳宮に住み、その座下には蓮華が咲き誇り、瑞光が環く中で、苦難に苦しむ衆生の救度に専従しています。

これらの讃辞は皆「大悲大願大聖大慈」で結ばれており、神明がもつ普天之下の衆生を教化する慈悲心を表現しています。各段落の冒頭の「志心帰命礼」は、虔誠に帰依し礼拝する意志を示しています。これらの神明は道教信仰の中で重要な地位を占め、天界の異なる事務を分掌しているのです。

太一救苦天尊は、無始の劫より遠き時代から慈悲の心を発して衆生を救度する尊神です。その真身は紫金色の祥瑞の相として現れ、常に衆生の苦難に感応し、即座に救済へと向かいます。大聖大慈大悲の心をもって、数々の化身に身を変え、無量の劫の中で限りない衆生を救い上げてきました。苦しみの声を聞けば直ちに赴き、その者を救助するという大願から、太一救苦天尊青玄上帝と尊称されるのです。

可韓丈人は九天の上の朱宮绛阙に住まい、生死の輪廻を司る神明です。浩劫の中にあって神光を顕わし、太清の仙境に祥瑞を示します。造化の妙用を行使して先天の精（気）を降し、生死輪廻を主宰し、天地の徳を広く施して魂魄を重塑し、幽冥の衆生に再び新しき生を授けます。その光明は普く照らし、陰間の暗黒を破り、九天青城可韓丈人朱陵度命天尊と尊号されます。

雷声普化天尊は九天応元府に居住し、その化身は十方世界に遍満します。説法の時には九凤に乗って現れ、三十六重天の上にて典籍を閲覧し、千五百劫を経ての修行を通じて正果を得ました。金光の如意を手にして『玉枢宝経』を宣べ、従わぬ者をも微塵に化す力を有します。清浄心をもって大願を発し、智慧によって群魔を降伏させ、五雷（道教の五種の雷法）を統べ、三界の衆生を照護することから、九天応元雷声普化天尊と尊称されるのです。

雷祖大帝は高上玉霄府の雷霆洞淵宮に住まい、その身を九天に分化させ、その神通は限りなく広大です。人間界の水旱の災害を救済し、蝗の害を消し、衆生利益の大願を発することから、九天雷祖大帝除灾済物天尊と尊号されます。

太一神は琅霄府の紫微碧玉宮に居住し、その光明は照り輝き、真気は太極（宇宙の本源）に凝聚します。金阙より妙炁（先天の気）を発し、混沌の中に化現し、末世にあっても純正の気風を保ち、劫運を掌制して、恩泽を広く施すのです。

【太一大天帝篇】

至高無上の太一大天帝は紫微碧玉宮（道教最高天界の一つ）に住まわれています。慈悲の心を持ち、天地の劫運を司られるこの天尊は、五方の邪魔を駆り散らし、世間の瘟疫を消し、衆生を仁愛と長寿へと導き、無為の道によって天下を治められるのです。

【六天洞淵大帝篇】

六天洞淵宮（水域を主管する神聖な住まい）において、威厳ある洞淵大帝は光明を放ち輝いています。水府の魔灵を鎮圧し、人間界の災疫を消除し、大いなる慈悲心をもって万民を庇護される、伏魔護道の至高なる天尊なのです。

【六波天主帝君篇】

六波天宮（水利を掌る神殿）に住まわれる帝君は、慈祥な面相でありながら、激しい洪水を平定し、酷熱の旱災を解除されます。万物を調和させ、天地の元気を統管し、福澤を甘露のように人間界に普く降り注がれるのです。

【九天採訪使篇】

朱陵上帝（人間界の善悪を考察する神明）は紫玄景曜府で職務に当たられ、世人の善行を記録して罪孽を消減させます。生死簿冊を掌り、善行者の寿命を延ばし福を増し、慈悲心をもって世間の毒気を化解されるのです。

【斗母元君篇】

西天竺國（古代インド）から来た摩利支天は、道教における北斗衆星の母であり、周身より智慧の金光を放ちます。金剛寶杵を揮われるときは、日月さえも光を失うほどです。衆生が難に遭い御名号を呼びかけるならば、この大慈大悲の聖母は即座に顕れて救済されるのです。

【三官大帝篇】

三位の聖人（天官・地官・水官）は本来一体であり、天・地・水の三界を共に執掌されています。人間界の功過を記録し、福を賜り、罪を赦し、厄難を解き、恩澤は陰陽両界に遍く及び、その功德は諸天の神明をも超越しているのです。

（注釈：文中の「志心歸命禮」は道教経典の定型句であり、虔誠なる歸依を表し、「大聖大慈大悲大願」は神明の尊号における常見の讃美の詞です）

『諸師真誥』に記された道教の重要な神明と祖師に関する賛颂の記述をご紹介します。

火官についての賛颂

南方の火徳を司る火官は、三元三品三官大帝のうちの一柱です。太陽丹天に居住し、人間界の生死の記録を担当しています。炎帝と呼ばれるこの神明は天平を手に天地人三界の運行を助け、四月には赤龍に乗って南方を巡視します。火星の宮殿を照らし、朱陵丹台に威力を顕現させ、その光は文昌宮全域に満ちわたっています。完全な称号は「赤皇上品三炁火官炎帝真君洞陽大帝南丹紀寿天尊」とされています。

玄天上帝についての賛颂

混元の時代に法を伝えた祖師であり、修行を通じて道を得た後、衆生を済度しました。八十二種の姿に変化する能力を持ち、天地水の三界における祖師となっています。三元都部署などの重職を担い、天罡星と北極星が左右から護持しています。「鎮天助順真武靈應」などの尊号で呼ばれ、妖魔を退治し衆生を救済する至尊の神明です。完全な称号は「玉虚師相玄天上帝金闕化身盪魔終劫濟苦天尊」です。

祖天師についての賛颂

この祖師は南方で修行を始めた後、蜀地で道を得ました。黄帝から伝わる内丹の秘密の書を手にし、さらに老子から二度にわたって指導を受けています。千巻の修行秘訣を掌握し、呼吸と気の調整の法に精通しています。盟威の道法体系を創立し、正邪を見分け、福地を治理し、塩辛い水を甘泉に変える力を持ちます。「三天扶教輔玄體道大法天師」などの称号を持つ、魔を降す高い徳を備えた大帝です。

路祖師についての賛颂

漢代に生まれ晋朝に封じられた祖師です。真の気を布施して邪祟を降す技に長け、虎を呑んで世を救った壮大な業績があります。玉霄洞の真法の門を掌管し、玄室の内教の経典を伝授し、同時に雷部の刑狱事務も司りました。やがて天師の位に昇進します。

紫微天宮の右丞相にして保陽宮を掌る者は、混元教派の主神であり、大慈悲心を備えた神明です。「太虛普惠真君」の尊號を持ち、九天仙界において衆生の命運を司ります。

魏祖は「元皇演化真身」と尊ばれ、その光明は満月のごとく慈悲に満ちています。清淨玄妙の方便をもって正道を伝え、道門の聖祖にして醫道の王者です。三界の雷霆と衆生の命運簿冊を掌握する存在として敬愛されています。

仙公は天台山にて先に得道し、その後阿皂山にて成仙を遂げました。東華帝君の道法を傳承しつつも、西蜀において教法を弘めました。玉京金闕に位を列し、常に慈悲心をもって沈淪せる衆生を救濟します。丹砂を用いた煉丹の術に深い造詣を持ち、括蒼山・羅浮山など多くの地において修行を重ねました。

真君は「混元始祖の分身」とされ、幾世にもわたる苦修を經歷し、萬法に精通しています。災厄を救い害を除くことを常とし、衆仙に推舉されて「九州都仙太史」の位を得ました。雷霆・伏魔・天醫などの職を掌り、無數の衆生を度化しました。

華盖祖師は玉清境の至眞仙主にして、分身顯化の能力を備えています。功德は圓滿にして雷電を驅使し、國を護り民を佑けます。忠孝の士を救い、消災延壽の恩德をもたらし、人天兩界の教化之主として雷部に要職を擔當する存在です。

これらの誉文は簡潔にして精妙な言語により、各仙眞の神職・功德・尊號を概括し、道教における「位業」の觀念と重層的なる仙界體系を體現しています。

『諸師真誥』の白話解読

【金闕大仙】この尊神は雷霆三省（道教の雷部機構）の上相であり、「孚佑顕霊超応護国真君」という尊号を持っています。同時に九天掌禄上卿として人間世界の禄位を主宰する職にあり、「高玄上帝」とも尊称されています。妙道教の教主でもあり、「三五飛步正佑妙霊冲応太虚真君」の称号を有し、さらに南極注生仙卿として生命を掌管する神職を兼任しており、「玄明上帝」と尊ばれています。

【梓潼誥】ここに述べられているのは文昌帝君で、文運を主宰する神明です。不骄帝境の玉真慶宮に住まい、九十八種の化身を示現させ、数えきれない神迹を顕現します。飛鸞（神鳥）に乗って各地を巡り教化を広め、心のままに劫難の中にある者を救度します。この神明は至孝至仁の品徳を備え、儒釈道の三教すべてに功績を立てながらも、天地水の三官（道教の三界主宰）の職責を担うにあたって驕慢や懈怠することなく、無量の功徳と測り知れぬ威霊を具えており、「九天輔元開化主宰司禄職貢挙真君」などの崇高な神号で尊敬されています。

【三茅真君】ここに語られるのは茅盈、茅固、茅衷の三兄弟（漢代の著名な道士）についてです。彼らは道徳高潔で、天人の導師であり修仙の模範でもあります。孝悌の道をもって神明を感動させ、その恩徳は家にも国にも及びました。まず恒山で悟道し、後に句曲山（現在の江蘇の茅山）で飛升を遂げました。泰山や衡山などの名山を掌管し、赤城華陽洞天（道教の洞天福地）に職を奉じています。彼らは陰陽の劫運を調節し、雷霆水沢を統管する権能を握り、修仙の秘訣を二人の弟に伝授して、共に神仙名冊に列せられ、天庭より冊封を受けています。

【麻姑元君】この女仙は本性が円融通達で清浄慈悲です。かつて昆仑山で聖現を示し、青城山の洞天に聖跡を留めました。呉越や蔡の地を遊歴する際には度々霊験を顕現させ、米を投げて丹に化する神通を有しています。群仙の首領として万物を包容し、九度の修行を経て至高の境地に達しました。「大悲大願大聖大慈」と尊称される崇高な神明として尊ばれています。

大慈麻姑真寂沖應仁佑妙濟元君

洪崖仙伯の告

洪崖先生は、一気（いっき）が化して成った仙真であり、五行（ごぎょう）の精華を受け、上古の神農の師であった。天地の霊宝に秘められた真妙の機要を受け継ぎ、晋・唐の時代にしばしば姿を現し、古今の歳月のうちに神光を顕した。かつて西嶺で雪精を踏み、開元年間には長く声を放って、帝王の冠を揺るがし、宮殿の露までも清らかに見せた。その道法（どうほう）は羽衣をまとう仙人たちに伝わり、日光のように広く行き渡った。恩沢は天下に及び、慈悲をもって衆生をあまねく救った。大慈・大願・大孝・大仁を備えた、洪崖先生、青城仙伯、浄明経師、応化真君である。

全真五祖の告

大道（だいどう）は天地の開闢に先立ち、玄元（道の根源）は教化を明らかにし、その教えは古今に伝わった。東華と号し、かつて漢王朝の将軍であったが、のちに終南山に隠棲して仙道と縁を結んだ。人々を教え導いて劫運を超え、世にしばしば姿を現した。また唐代の英才を啓発し、神仙の修練の秘訣を悟らせた。飛剣や薬売りなど、縁に応じたさまざまな手立てで人々を戒め、導いた。その高潔な人柄は金延の丞相に敬われたが、宝印は固辞した。やがて霞の衣をまとって天に昇り、南北の道派の宗主となった。

天復年間、再び傑出した人物として姿を現し、その道は四海に広がった。七輪の金蓮を咲かせ、十方に仙道の法脈を伝えた。長生の理は今も世の人々に恩恵を与え、玄妙な教えは天下に広まっている。大道の教えを弘め、迷える衆生を広く救済した。全真祖師、東華紫府輔玄立極大道帝君である。

正陽開悟伝道垂極帝君、純陽演正警化孚佑帝君、海蟾明悟弘道純佑帝君、重陽全真開化輔極帝君は、東華紫府輔玄立極大道帝君とともに全真五祖と称され、道法を明らかに弘めた天尊として尊ばれる。

祖元君の告

元始の気（き）から生まれ、清微の道脈を正統に受け継いで、広大高明の境地に至り、人に心性と道体が一つになることを悟らせる。剛健純粋な本性は神霊から授かり、雷霆の力は無為のうちに働く。天地の万象もまた、有形の世界を超えて包み込まれている。その境地は無上に高く、四派の真源を会し、玄妙で奥深く、三乗の妙義に通じている。大道の教法を弘め、衆生を救済し、清微宮の妙理を洞察する。清微師祖、元上侍宸金闕昭凝妙道保仙通化一輝元君である。

北七真の告

道は一気に先立って存在し、世には北七真が現れた。五行の及ばない道理を悟り、「九」を得た……原文は「得九」で途切れており、後の文章は欠けている。

この経文は主に道教全真派の祖師たちと南宗五祖の修行の成就と功徳を讃えています。以下に段落ごと解説いたします。

第一段は全真七真（王重陽の七人の高弟）の修行の境地について述べています。彼らは老化を逆転させる錬丹の秘訣を会得し、甘泉が万物を潤すように、朽ちたものに新たな生命をもたらしました。衛州で十年間修行して真道を証得し、卫阳の月下松のように高潔な品格を示す非凡な書跡を残しました。磻溪で六年間、龍門山で七年間修行を重ね、やがて功徳円満に達しました。皇帝から丹書符籙を授かり、空を飛行し、石の上で説法する能力を得て、幾度も皇帝に玄妙の理を講じました。早くから易経に通じ、晩年に神仙の要訣を得て、最終的に大道を成就したのです。

第二段では七真の封号を列挙しています。丹陽子馬鈺（抱一無為普化真君）、長真子譚處端（凝神玄靜蘊德真君）、長生子劉處玄（輔化宗玄明德真君）、長春子丘處機（全德神化主教真君）、玉陽子王處一（廣慈普度真君）、廣寧子郝大通（通玄妙極真君）、清淨散人孫不二（玄虛順化元君）です。

第三段は南宗五祖を讃えています。彼らは南方で道を証し、九皇星君が天台山に聖顯を示しました。劉祖（劉海蟾）の一脈は伝承され、仙花異草を採り、《悟真篇》などの丹経を著して杏林で説法しました。張伯端（紫陽真人）は惠州で悟道を開き、口に仙丹（刀圭）を含んで神通を顯しました。掌中に雷雨を起こして百姓を救済し、その德行は南海に聞こえ渡りました。龍虎山、武夷山など各地に聖跡を留しました。

南五祖の名号は、張伯端（悟真紫陽真人）、石泰（杏林翠玄真人）、薛道光（紫賢真人）、陳楠（翠虛真人）、白玉蟾（紫清真人）です。

末尾では虛靖天師（張繼先）が老君から「三五」の秘法、すなわち三丹田と五気の修錬要訣を伝授されたことに言及しています。

《諸師真誥》はこの経文において、道教の雷部に属する幾柱もの重要な神霊を讃え、その神聖なる封号と功徳を述べるものです。

はじめに「飛步玄玉局」の符籙伝承について説かれます。この符法の源は漢代の祖天師張道陵に遡り、正一道の開祖であります。この秘法は妖怪を斬り邪気を除き、修行者をして仙籍に列ならしめ、雷霆の力を掌握させます。青城山なる道教の聖地において災禍を祓い、人間界の妖氛を払除し、玄妙にして測り難き境地に至らしめるのです。修練にあたっては体内の三華すなわち精・気・神を集聚し、五方の元気に朝拝し、邪祟を臨機応変に排除しつつ、真神を存想するものとされています。特に宋代の高名な道士である第三十代天師張継先、別号を虚靖冲弘悟道真君という者の名が挙げられています。

次に三柱の雷部の尊神の讃文が続きます。

侍宸真君は神霄玉清雷府に住まいし、五行の運転を掌握し、手印をもって雷を召し雨を降らせ、旱魃を消除して国を安定させます。その功徳は量り知れず、冲虚通妙灵慧真君と尊ばれ、雷法の祖師の一柱とされています。

雷真人は玄都において執法し、玉皇大帝の侍御史として九天を監察し衆生を教化する職に当たります。三界すなわち天・地・水の万霊を統領し、混元妙道普済真君と称せられています。

辛天君、また辛汉臣と呼ばれるこの神は、青華大帝、南昌火府通明猛吏など十数個の封号を有し、生死・雷霆・風雨雷電などあらゆる自然現象を掌管します。鉄筆を手にして人間界の善悪を記録し、三十六重天の雷部神将を統治し、太乙五雷判府天尊と号されています。

最後に邓天君邓燮については、南極長生大帝の化身として火府すなわち南昌上宮を管轄し、霹靂大仙と呼ばれます。蓬莱仙境の使者であると同時に九天の巡査使であり、応元保運妙化真君と封号されています。

これらの讃文は道教の雷部神霊体系の複雑さを示すものであって、各尊神は多くの神職を兼ね備え、雷雨などの自然現象を司るとともに、人間界の善悪に対する奨罰をも司り、道教における「天人感応」の宇宙観を体現しているのです。

本経文は道教における雷部の最高位の神々への讃颂であり、その崇高な威力と済世度人の神職をたたえるものです。

張天君は雷霆を統御する最高司令官として、風雨雷電の一切を司ります。邪気を駆逐し、水潭や洞窟に潜む妖魔を滅することが其の役割です。三元（天、地、水）の統領として、八十一天にわたるすべての雷霆の力を掌握し、「炎帝天君」と尊ばれています。元始天尊より分化した化身であり、「太一雷声普化天尊」の尊号を帯びます。

赵元帅は「灵通丕演圣德昭彰赵元帅」を全称とし、宇宙初開の太古より存在し、無限の変化を遂行できる神格です。其の姿は鋼鞭を握り、鎖を牽き、猛虎を駕して妖魔を降伏させるもの。三界を自由に往来し、一言の令に鬼神は恐怖し、天地さえも震動します。秋毫の明察を備え、求めに応じ、人間界の苦しみの救済に専心し、国家安寧を保佑し、道教の正法を永遠に護持します。

其の他の神君らは三十三天のすべての雷霆事務を統管し、雷雲、電、雨の各部を掌握します。魔障を降伏させ、三界の衆生を考核し、大逆不道の輩を誅滅し、善悪を賞罰する権能を有しています。「扶天廣聖如意冲和大神君」と尊号されます。

これら神々は大慈悲と大威能を具備し、惡を懲らし善を揚げつつも、衆生を護佑する二面性を備えています。排比的な讃颂を通じて、其の無辺の法力と済世度人の聖職が讃えられるのです。