《黃帝陰符經頌》

黄帝の陰符経を讃える歌

神仙が一なるものを抱いて道を演ずる章

天の道の規律を観察し、自然界の運行法則を把握することこそが修行の根本である。天象の変化には元始の精気が蕴蓄され、最高の道（タオ）は深く玄妙な領域に存在している。「得一」の境界に到達してから天を観れば、太陽の運行する奥妙な原理が明らかになる。

経典に「天に五つの盗人あり、これを識破する者は栄える」と説かれている。これは五行相克の法則を指す。修行者の智慧の心が透明になれば、体内の五行の気は星辰が集まるがごとくなる。もし世人が修炼を通じてこの道理を参透することができれば、黄帝のように五行の生克を感嘆するだけの段階に留まることはない。

「五つの盗人が心にあり、これを施行して天に至る」とは、体内の五行相克の力を降伏させることで、修炼の重要な転機を扭転させることができるということである。段階的に修炼を進めれば「九還丹」の境界に証得でき、この時点で金華丹道の門は目前である。かの淮南王のような古代の求道者でさえ困難を感じるであろう。

「宇宙は手の中にあり、万の変化は身より生ず」とは、修行の妙手が日月の精華を調和させ、身体が八卦の如く万物を衍生させることを言う。悟道者の眼中では宇宙は完璧無缺であるが、未だ悟らぬ者にとって、坎卦の中の真なる陽はいかにして識別できようか。

「天の性は人なり、人の心は機なり」とは、天地と人が調和統一する時、人心の感応は天機を通晓することができるということである。霊性の本源は無情の物ではなく、得道者は自然とその中の功効を明白にするのである。

「天の道を立てて人を以て定む」とは、天一が水を生ずるがごとく肾陽は日光西照の如く、肝木の気と相生相合することを言う。知るべし、水銀のような後天の精気が真なる鉛なる先天の元気ではないこと。初心の学者いかにして真鉛の規準を弁別し得るであろうか。

「天は殺機を発動す」などの句では、天地の殺機が発動し、星宿が移位して、龍蛇のような陰陽二気が腾跃する。この時、天の神将たる元神が権柄を執り、蓬莱仙岳のような境界が顕現する。これには金性のような庚辛の気をもって守護する必要がある。

「人が殺機を発動す」る時、人体の殺機すなわち修炼の火候が発動し、炎宮が陣を布くがごとし。陰陽は猫と鼠のように相い逐いて形迹も見えず。水火既済の時、龍虎すなわち心腎の気が交会し、坎離顛倒の玄妙は窮めがたい。

「天人相い合わせて発動する」時、人身は天道の規律と同歩し、弦月がやや満ちやや虧けて昼夜変化するがごとし。万般の変化は神室なる上丹田に通じ、その根本は下丹田という修炼の基礎を堅固にすることにある。

『黄帝陰符經頌』白話解讀

人の資質には聡敏と鈍拙の差がありますが、いずれも修煉を通じて隠蔽し転化させることができます。徳行を積み重ねて完全になる時、是非を明確に見分けることができるようになります。智者と愚人の修行の鍵は、ともに「沈機」（修煉の玄妙な道理）に隠されています。遠く見える修道の路は、実は眼前に在るのですが、鈍い人には容易にその真髄を領悟することができません。

人体の九竅（目耳鼻口など）の邪気は、「三要」（目耳口を指す）の制御にかかっています。鼎器を用いて奸邪に備えるように、「八門」（八卦の方位）に対応させ、三要をしっかり守ることで躁動する神識を制御することができます。卦爻の変化運転を通じて天地の消息と通じることで、修煉が成就すれば根基が堅固な状態に達することができます。

動静の間に玄機が秘められています。火は木の中に生じ、災禍が爆発する時は必ず相尅します。奸邪は国家に生じ、妄動すれば必ず溃敗をもたらします。木は真実の火気（修煉中の真陽之気）を生じさせ、災禍もまた恩恵に転化させることができます。体質を刚硬な金のように転化すれば、境地はより尊貴になります。もし修煉方法が完整でなく、仁義を過度に強調すれば却って失衡し、どうして奸邪の門を見出すことができましょうか。

修煉の道を理解する人は聖人と呼ぶことができます。仙骨（修煉の根基）は上下の真元を貫通させることができ、この道理を明白にすれば非凡の身体が顕現します。内丹術において鉛と水銀を修煉し、「流珠」（内丹）を安固させることができれば、太陽の真火は自ずと人を助益するでしょう。

国を富ませ民を安んずる法則は、天が生じ天が殺すことが自然の規律です。先天から来る赤髓は、陽気に遇えば殺機が鉛（凝練）に転化します。水銀（先天一気を喻える）は仙家の至宝であり、火候の中で安固されるのは偶然ではありません。

天地は万物の精華を盗取します。天地が初めて開けた時から既に覆載の門が存在し、森羅万象は皆乾坤の中に沐浴しています。残念ながら凡人は僅かな造化を盗取するだけで、「五賊」（目耳鼻舌身）に日夜消耗させられています。

万物は人の気を盗取します。人々は地利を求めますが、興衰が皆造化の功であることを知りません。既に朦朧の中に真鉛（先天元気）が在るなら、なぜ之を取り用いないのでしょうか。さもなくば百年を虚しく過ごすだけです。

人は万物を盗取します。色身（肉体）を養うため飢えて食し寒くて衣を纏いますが、これが心神を消耗させていることを知りません。むしろ陰符經の道理を研究し、栄枯の変化に害されるのを免れる方が良いのです。

三つの盗取（天地が万物を盗取し、万物が人を盗取し、人が万物を盗取する）が調和すれば、三才（天地人）は安定します。だから言うのです、飲食が時に適えば百体が調理され、時機を把握すれば万化が安寧となります。三つの盗取が共に兌宮（西方、収斂を喻える）に帰し、四季の運行は「金公」（真鉛を指す）に依存します。仙桃が熟成すれば年を延べ骨を益し、各種の機関妙術は皆速成することができます。

人々は顕現する神奇のみを知りながら、顕現しない神奇こそが真の神奇であることを知りません。

《黄帝阴符経頌》の解説

修炼の根本は、天地の法則に従うことにあります。この道を歩むには、神聖な力の加護が必要とされます。白金が光を隠し難しく測られるように、太一神は未来を知り聖王を補佐するのです。

日月は定まった規律に従って運行し、大小の変化もすべて決まった数を持っています。こうした秩序から神聖な功業が生まれ、神明の力が顕れるのです。人間の魂魄は霊性の軌跡と合致し、陰陽の交合を通じて平衡を得ます。修炼が進むにつれて、香りの濃郁さを感じるようになり、神霊の降臨は必ず人を昇華させます。

その中にある玄機は測り知れない深さを持っており、天下の誰もが完全に見通すことはできません。万千の神機の妙用は本源を覆い尽くしており、人々は皆これを見ることができるのに、言い表すことができないのです。至陰の境地で真諦を領悟する時、それは電光火石の間に蓮花に出会うようなものです。

君子が真諦を得れば貧賤に安んじることができ、小人が得れば生命を軽視するようになります。道士は邪念を防ぎ、丹心を修炼し、微量の丹薬で衰老を逆転させ、陰気を補うべきです。愚人は小利に貪欲で、天宮の秘法を濫用し、点石成金のためにのみ生命を費やします。

盲人が聴覚に敏れているように、聾者が視覚に敏れているように、ある感官を断絶することで専注力を十倍に高めることができます。外縁を断ち、口中の華池で妄念を截断し、烦悩を消除するのです。精気を採炼することを百日間継続すれば、仙境に接近し、金丹を得ることができます。

昼夜反復して修炼を続ければ、その効果は万倍となります。日月年岁の光陰の奥秘を明らかにし、三つの関鍵時辰を把握すれば、万年の功業も成就し、ついには長生不老の太上皇となるのです。

人心は外物によって生滅しますが、その鍵は眼前にあります。天道は見かけは無情ですが、実は大恩を持っています。迅雷烈風もまた自然現象に過ぎません。眼は万象を観て乾坤を掌握し、外境に対しては心で專一を守るべきです。天機を泄露することは愚かに見えますが、実は己の内にあるのです。万物の生死変化において、陽魂を守ることが根本なのです。

至福は心性の寛裕にあり、至静は清廉無欲にあります。功成の後は潇灑として喧嚣を離れ、自由に道の本源を遨游します。沉黙を保ち清閑を守ることで、一炉の丹薬で千年の長寿を享受できるのです。

天道は最も秘密めいているように見えながら、その運用は最も公正です。飛禽を制する鍵は気にあります。天道が飛禽を掌控することは神助のようなものであり、その功用は常に新鮮です。卯時に金玉の気が暗に碧空に通じ、戌亥時辰は修炼の火候に最も適した時機なのです。

生と死の循環について、生きることは死亡の根源であり、死亡は生まれ変わりの始まりです。生命は死を孕み、死はやがて神（しん）へと転化していきます。水銀を炼化して金丹を造ることで、人は長生不老を得ることができるのです。もし五行（ごぎょう）の相生相克の法則を離れるなら、この転化の奥義を理解することはできず、その深い道理は簡潔に説明できるものではありません。

恩恵と害が相互に生ずるについて、恩恵は害から生じ、害もまた恩恵をもたらします。月の輝きが太陽の光から生まれ、西方の金属性の淬錬によってその形態を成就するように。真の恩恵は往々にして害の中から生まれるもので、その玄機は占卜を通じてのみ参透できるのです。

修行の境地について、凡人は天地の法則を見抜くことが聖人だと思い込みます。しかし凡人から聖人へ修成するには艱難を経なければならず、乾坤の法則に無から有への道を悟る必要があります。草塵が山峰に投じられるほどの微小さであっても、真に宇宙の周期を明白にする者は愚者とまったく異なります。

時空の智慧について、智者は四季万物の観察を通じて哲理を悟ります。四季の気息は陰陽（いんよう）の間を流転し、神聖な水は甘露へと転化します。普通に見える鉛もまた玄機を蔵しており、唯に天道を参透してこそその奥妙を衡量することができるのです。

自然の法則について、自然の道は静黙にあり、だからこそ万物を化生できます。天地の気息が交融し調和すれば、万物は精密に彫琢されたようになります。動静の変化はすべて日月の力によって推動され、この玄妙さはたとえ石の人もその歌で贊嘆するほどです。

陰陽（いんよう）の演化について、天地の法則は漸進的に浸透するため、陰陽は消長を繰り返します。地の気が上昇し天の気が下降すること、それは珍珠の運転のごとく、精妙なところは魚が水面に躍るごとくです。陽気が発動して陰気が消退すれば神に通じ、日月の精華は隠顕の間を流転します。

陰陽（いんよう）の相互作用について、陰陽は相互に推動して有序の変化を産じます。相生相克の中で互いに包含し、鉛が飛昇し石が鋼に錬られるがごとき転化です。厄運極まれば福運自ずから来たり、眼前の万物は無く陰陽を体現しないものはありません。

聖人の法則について、ゆえに聖人は自然の法則は侵犯すべからざることを知り、よって順応調控します。神仙は元気（き）を駕驭して玄機を把握し、金属と石料の陰陽属性は必ず遵循すべきです。この知恵を運用すれば、古代の聖賢のごとく、丹道を天機に合致させることができるのです。

究極の奥秘について、至高なる静虚の道は、歴法すら測算できず、鳥獣もまた停留できません。しかし其中には奇なる法器が存在し、世間の万象を顕現させることができます。純陽至極の虚静の道は、根本的に歴法の束縛を受けません。風箱が鳥獣を蔵さないように、そこには自ずから混沌の本源の景が存在し、八卦甲子の玄機は鬼神さえも窺き破ることが難しいのです。

修炼の道において、体内のエネルギーは八卦と五行の原理に従って流動します。離卦の火は頭部に象徴され、坎卦の水は腎部に位置し、巽卦は金の精華を代表します。兌卦の澄んだエネルギーは丹田（龍宮と呼ばれる）へと流入し、震卦は清浄なる力をもたらします。甲木と丙火、壬水が相会い、乾卦の中には深い奥義が隠されています。庚金と辛金が艮卦と協調し、最終的に坤卦において修炼は完成するのです。

この過程において、陰陽相生相克の理は極めて明白です。体内の陰性エネルギーである「姹女」が、陽性エネルギーなる「黄君」を求める様は、女性が媒人を通じて縁を求めるがごとくです。両者が結合し共に「金華頂」（修炼の最高境地を象徴）に登りつめるとき、修行者は天地のエネルギーを自在に掌握し、終日悠然として過ごすことができるようになります。

この域に達した修行者が俗世を顧みるとき、その景色は深い思索を呼び起こします。修行の道には仙人と邂逅するための明確な路が存在し、その歩みは迷うことがありません。『陰符経』の真理を掌握する者には、天道の運行法則が明瞭に映ずるのです。そこに至れば、修行者の意識は自然と道（タオ）と合一し、永遠の真実と一体化するのです。