《太上洞淵神咒經》

太上道君が述べられました。「私は過去、三天の上において、衆生のために数え切れぬほどの経典を説き聞かせていました。その時、下方世界の真人である蔚明羅らが四十九万の天人を率いて天界に参集し、説法を聴聞しました。衆人は身心ともに安らかでありました。蔚明羅らは恭敬に礼を尽くした後、このように問いました。『衆生の教化は困難なものでしょうか。私たちの弟子たちは下界の実情を知りたいと願っています。』」

太上道君が問われました。「あなたたちは閻浮提から来たのですか。」肯定の答えを得られた後、さらに問われました。「世間には依然として道法を奉じ、仙を修し道を学ぶ者がいるでしょうか。」蔚明羅は答えました。「世人の多くは悪事を行い道法を信じません。ただ葬儀の哭声が聞こえるだけで、仙樂の音は聞こえません。人心の汚濁によって三洞経教が覆い隠され、様々な災いが頻繁に起こります。戦争、疫病、魔怪が肆虐し、善良な人々が害を受けます。家々には絶えず災禍が訪れ、衆生は互いに傷つけ合い、みずから煩悩を招き、愚昧であるまま苦しみながらも解脱の道を知りません。」

これを聞かれた太上道君は、天人たちに告げられました。「衆生は愚昧にして道法を識らず、互いに悪事を行い誹謗します。たとえ三洞の真経が世間に流伝したとしても、誰も修持する者がいません。まるで盲人が日月に向かいながらも光明を見ることができぬようなものです。」かくして八千万亿の天人と玉女を率いて下界に降り、救度の事業に当たられました。

玉京山を経過される際、不思議な桃の樹を見出されました。この樹の高さは三百九亿万里にして、枝葉は四方の国土を覆っています。この樹は四十九亿万年ごとに花を開き、八十亿万年ごとに実をつけます。実が成熟すると車輪ほどの大きさとなり、一粒を食べる者は三千年の間、飢えることがありません。鬼怪がこの桃樹を見ると消滅してしまいます。天人たちは桃の枝を折り取り、これを用いて疫鬼を消滅させました。

最後に太上道君は宣告されました。「辛巳壬午年より、鬼兵が跋扈し、魔王が毒気を散布して疫病をもたらしています。今、既に四十九亿の天官を派遣して三十六天を鎮守させ、天兵天将を調集して妖魔を収服させています。」

魔王たちが人間界に降りてきて、共に誓いを立てました。今後、世間の民が不当な死、急な病気、牢獄の災難に見舞われるのであれば、それは我ら魔王が配下の小鬼たちをしっかりと管束できず、善良な民を傷つけてしまったからだと認めるというのです。もし太上老君（道教の最高神）の金口の敕令に背くものがあれば、人間界に疫病や戦乱、牢獄の災難をもたらし、その罪責はすべて魔王たちが負い、厳しく罰することになると約束したのです。

かくして太上老君は十方の主使者、四十九万の天女、三千万の大梵天王を派遣し、三十六重天のあらゆる魔王と八十億の小鬼王およびその一族郎党を召集されました。戦神である玄女、女仙である麻姑、王妃をはじめとする三億六万の仙真たちが共に証人となり、魔王たちはこぞって臣服して、それぞれ魔王の嗣子と力士を派遣して人間界を巡視し、民を保護することになりました。太上老君の責罰を受けることを恐れたのです。九天の仙衆、天界の大魔王とその夫人侍女たちもみな太上老君に三度のお辞儀をして、その教えに従うことを誓いました。

経文に記されているところによれば、伏羲の時代から漢朝の末年まで、民の生活は安楽でありながらも大多数は道法を信ぜず、ただ自然に従うことのみを知っていました。その時代、邪魔たちは道法経典を理解していなかったのです。その後、経書を信奉する者はますます減少していきました。晋朝の末世に至ると、人心は古きを失い、民には災難が多くなりました。東晋が江南に都を定めた時期に至って、天道と人道が交わり、道法が興盛し始めたのです。劫難が迫っていながらも、福縁が深い者たちは『上清黄庭経』『太素霊宝経』などの三宝真経（道教の核心経典）に出会うことができました。このような人々は前世の積徳があり、今生でこそこの経を聞くことができ、三河の洪水などの劫難を渡り越えるのです。

帝王将相であれ平民奴婢であれ、ただこの経を信奉し、道教の符籙（修行の証）を受け入れるならば、みな仙籍に名を列ねることができ、不当な死を免れるのです。この神咒の経は太上老君が玄景宮で説かれたもので、九天の大魔、羅刹の鬼衆およびその八億の眷属もみなこれを聴聞したのです。

大勢至菩薩と多くの衆生が一堂に集い、恭敬にひざまずき、天尊の説法に耳を傾けていました。皆が両手を合わせ、一心不乱に地に伏して聞き入っていたのです。天尊は仙となる道が記された経典を講解され、その場にいた全員が講説を聞き終わると、身体に不思議な変化が起こりました。

天尊は衆人に注意深く聴聞するよう告誡し、やがて訪れる未来世界の劫難が終わる景象について説かれました。伏羲の時代から数えて三千年後、大洪水が氾濫し、民の死亡は半数に及びます。さらに三十六年が経つと、民衆が反乱を起こし互いに殺し合い、周秦の王朝が滅亡する時には、民衆はほぼ絶滅に至るのです。漢魏末年に至ると、故郷を失った民はまた半数が失われます。劉氏の五代目の子孫が祖業を継ぐ時代になると、四方が混乱に陥り、天下の民は安心して暮らせず、六夷に追われ江南へと逃れます。中原の民もまた淮海一帯へ避難するのです。甲午の年に至ってようやく人々は中原へ戻ることができ、長安は再び中心地となり、秦川の地に繁栄が蘇ります。六夷は服従して山林に退き、この時こそ道法が再び興隆し、「木子弓口」（救世主「李弘」を暗示する）が現れるのです。

天尊は大劫難がいよいよ迫っていると述べられました。為政者は昏迷無道であり、民は嘆きに満ちています。風雨は調和を失い、五穀は実りが悪くなります。人々は悪念を抱き、反逆心が生じ、父と子、兄と弟が互いに計略を巡らし、家族の滅亡をもたらします。怨恨と暴力が蔓延し、罪のない者も無惨に殺害されるのです。この時代には九十種の疫病が流行し、悪人の命を奪うでしょう。その中には赤頭殺鬼がおり、鬼王の身は万丈の高さで、三十六億の殺鬼を統領しています。これらの鬼怪は赤い棍棒を手に人間の世界を徘徊し、専ら人命を奪い取ります。彼らは異なる色の病気の気を放ちます。青色の病気の気は人を猝死させ、赤色は腫脹を招き、黄色は下痢を引き起こし、白色は霍乱をもたらし、黒色は訴訟をまねきます。これらの鬼怪は病気の気を散布して愚かな人々を殺すのです。

修道の人と法師が、この神聖な呪経を持誦するならば、九十億の護法神将、力士、天兵天将による守護を得ることができます。心から誠実にこの経を供奉して修行する者は、万病自ずと消え去り、横祸に遭うことはありません。たとえ隣国の敵軍が侵攻してきても、この経を誦すれば、敵自ずと退去するのです。太上道君がこの経を講説するのを聞いた在場の聴衆は皆、驚いて立ち上がり、三度の礼拝を行い、この経を受け持つ意志を表明しました。

天尊は最終的に強調されました。劫難が訪れる時、世人の多くは悪行を重ねますが、その中にあっても正道を信奉し、経典を持誦する人々が存在するのです。

天界から降臨したこれらの存在は皆、道を得た天人であり、この世の無知な人間ではない。大聖（道教の最高神霊）は人間界の混乱と汚濁を見て、特に天人たちを中原地域に転生させ、世人の教化を助けるために派遣された。天子や大臣、王公貴族から普通の官吏や兵士に至るまで、たとえ身分が卑しくても、心一つにして大道を信奉し、経典の教えを聞いて誠心誠意これに従う者であれば、仙人が彼らを導くだろう。しかし経典の教えを聞いても受け入れ持誦することを拒む者がいるなら、その人は前世において畜生道に属していた転生者であり、経典と縁がないのだ。このような人々は洪水の災いに遭遇し、魚や亀に飲み込まれ、汚泥と共に流れ、ほぼ逃れようがない。

道祖（太上老君）が宣告する。今からは、男女を問わずこの経典の教えを聞いて誠心誠意これを持誦する者は、身分の貴賎を問わず、経巻を写し虔誠に供養する限り、生々世々の福報を得られる。仕官の道が順調になり、疾病が癒え、願いが成就するのだ。凡そこの経を持誦する者に対し、三天大魔、九天大魔、三十六世の魔君、十方の殺鬼神王とその統率する三十八万の鬼兵は皆、敕令を受けて持経者を傷つけてはならない。もし人間界で男女が疾病や危難に遭遇した場合、法師がこの経を携えて治療に赴く時、全ての鬼王は属下の鬼衆を統率し侵害してはならない。患者の家の内外の神霊や祖先の亡魂の怨恨と嫉妬を調和させて消滅させ、病人を健康にし、官司の紛争を消え去らせなければならない。三十六万の神霊が病人を守護するのだ。鬼王が抗命すれば、道祖の神呪による罰を受けるであろう。

道祖は厳正に宣言する。今からは誰かが疾病や官司の紛争、牢獄などの苦難の中でこの経を誦読しても守護を得られないなら、必ず鬼王の職務怠慢が原因である。何となれば、小鬼が正法を信じず、凶暴な心を放縦しているからだ。東西南北の四方には各々三億の護法神がいるのだ。鬼王が部下に持経者や法師及びその家族を害することを許し、彼らが災難に遭わせるなら、これらの鬼王は体を万断に切り裂かれ、決して容赦されないであろう。この命令は律令の如く急速に執行される。

道祖は最後に警告する。三天大邪王が率いる四十八万の邪衆は専ら瘟疫（血光の災い）を撒き散らすことを職務とするが、この経を持誦する者は免除されるであろう。

本経文は六種の大邪王（悪しき鬼王）とその配下の鬼兵が人間界で乱をなす情景を述べています。これらの邪王はそれぞれ異なる色の腫脹病をもたらします。白腫、黒腫、黄腫、青腫などで、人々の身体に青紅黄白黒の異常な色が生じ、寒熱が交互に現れ、四肢は浮腫み、食欲が減退し、精神は朦朧とします。これらの病症はすべて前世の悪業と大道（タオ）への不信による報いであり、さらには裁判や獄中の災いをもたらします。

経文は指摘しています。これらの邪王は前世において福報を得られず、正道（タオ）を信じなかったため罪業を積み重ねたのです。今は専ら瘧疾などの病を散布し、人々を狂わせて妄言させ、泣き叫ばせ闘わせ、さらには人心を撹乱して無実の獄を招くのです。しかし若し人がこの経文を信奉し佩帯するならば、邪王はまさにこれらの人を保護すべく助言し、もはや悪行をなしてはなりません。この経を伝播する所では、鬼兵は遠く離れ、善神がこれを護衛するのです。もし邪王なお胆にして持経者を冒犯せんとすれば、深淵と水火に投じられ、さらには万断碎身の報いを受けるでしょう。

最後に経文は警告します。大劫難が迫ろうとしており、疫病が横行するのです。道士たちは勤勉に愚昧な人々を教化し、この経書を聞き入れさせねばなりません。この経を受持する者は大洪水が来る時に九龍の迎えを受け、厄運を免がるるのです。いわゆる「三災」とは水災、火災および戦乱を指し、これらの禍いはすべて悔改めず経書を受け入れぬ者の身に降りかかるのです。

『太上洞渊神咒経』は強大な邪気を払う力を備えており、あらゆる邪魔や悪鬼を消滅させ、この経を信奉する人の近くに寄りつかせることができません。家中にこの経典を祀れば、他の鎮宅符籙を用いる必要がなくなります。というのも、経文に内在する無量の仙人、玉女、天界の神人、そして龍族の鬼神たちが昼夜を問わず守護してくれるからです。

長く病に苦しみ、不運に見舞われ、事が運ばない人であっても、誠心誠意この経を奉持するなら、あらゆる災厄を消し去ることができます。経文に記されているところによれば、魔王や邪王といった鬼界の首領たちさえも、太上老君が神咒を宣説するのを聞いて心に悔悟を生じ、自分たちが過去に悪事ばかりはたらき正道に敵対してきたことを嘆き、今ここに邪から正へと改心して修行者を護持することを決意したということです。彼らは誓いを立てました。もし悪鬼が経を持つ道士に害をなすならば、必ず誅滅されるであろう、と。そして今からは、凡人が病や訴訟のゆえに経を誦するなら、自分たちもまた相助けて福を与えるであろうと。ただし、この誓いに背いて経を持つ者に危害を加えるなら、粉々に砕け散り、よき死すら得られないであろう、と。

経文は大劫難が訪れる時のことを予言しています。洪水が中原に押し寄せ、百姓はほぼ滅亡に至るでしょう。ただ経を持つ道士のみが九龍による迎接と天兵の護佑を得て救われるのです。五浊悪世の時代において、官吏は暴虐をきわめ、民は生きるすべもなく、天象は異常を呈し、飢饉が蔓延します。智慧ある者は急いで経巻を書き写し、竹箱あるいは五色の錦囊に入れて大切に保管すべきです。たとえ字が読めない人でも、他人に雇って書き写させた後、浄室に祀れば、邪鬼は自然と降伏し、近づくことすら敢えてしなくなるのです。

経を持つ功徳は非常に広大です。一人が受持するだけで一家全体の平安を保ち、経を誦すれば陰兵を遣散させ、訴訟を化解することができます。原因不明の病に見舞われようと、訴訟に遭遇しようと、口舌の是非に悩まされようと、あらゆる事が運ばなかろうと、この経を信奉するなら、危機を安泰へと転じることができるのです。魔王や邪祟などは、経を持つ人に危害を加えることすら敢えてしません。

『太上洞淵神咒経』のこの経文は、道教の最高神である天尊が世間の邪悪を懲罰し、正法に帰依する者に与えられる功徳について説いたものです。

経文は最初に、道に従わぬ鬼怪への警告から始まります。山林に潜む邪神や、戦場で死を遂げた怨霊など、邪悪の者に従う鬼怪が人々に病苦をもたらし正法から遠ざかるなら、十方を統べる殺神がこれらを制圧し滅することを述べています。邪鬼が悪行を続けるならば、鬼王や魔王はこれを細切れにして断じて赦さないと厳警されます。

次に経文は、人間世界の衰退した状況を示します。世人の道徳が腐敗し、正法に帰依する者が減少する中で、大洪水が訪れようとしており、多くの人命が失われることになります。これを憐れむ天尊は、玄景宮と九合室において未来の衆生のため救済の道を開き、道法を伝授します。この道法により人々は三災九厄を免れ、八難から脱し、仙道へ昇る機縁を得るのです。天尊は魔王に百姓の保護を命じ、呪により邪鬼を禁制させます。この経を受持する地では福報を得られ、後世においてこの経を信奉し師父を尊ぶ者もまた仙道へ昇ることができるのです。

経文は未来を預言します。五世の後、劉子佐が天下を治め、仙道の根基を継承するとされています。その時代には多くの人が道、経、師の三宝に出会うでしょう。というのも歴代に善心を発す者が存在するからです。山林に隠遁して修行する者は数え切れぬほどであり、大劫が終わろうとする時には、そのうち十中七八がこの経を受け入れるのです。三災が近づく時、有縁の道士のみが太上に帰依することができ、衆生のため涙を流すでしょう。信奉する者には九龍の車駕が迎えに訪れ、信じない者は孟津三河の劫難に遭遇することになります。その時三億万の人がこの経を受けに集うことになるのです。

最後に経文は、二十巻のこの経典を受持し修行、供養する者は、万病の苦しみから自ずと解放され、仕途は順調となり、願いは成就し、さらに将来の真君（道を究めた聖者）に謁することができると説きます。真君の出現の時は遠くありません。甲申の年に災厄が起こり天下が混乱した後、天地は一新され、真君は降臨するのです。その折には聖賢仙人とこの経を受持する者が共に真君を補佐し、四方の衆生を普く救済することになるのです。

本経文は「真君」によって統治される理想の世界を描いています。神性を備えた統治者たる真君は、象徴的な称号によって天下を治め、太平の世をもたらすのです。その時代には、穀物は一年に九度の収穫があり、人々の寿命は三千歳に達し、天地は調和し、日月はいつもより一段と明るく輝きます。

経文は強く主張しています。前世も今生も本経典を受け入れる者は、真君を補佐するために生まれ変わるとのこと。智慧ある道士は普通の人々をこの経典へと導き、疫病を消滅させ、悪鬼を駆散し、あらゆる願いを叶えることができるのです。この経典を信奉する者であれば、たとえ魔王さえも衆生を教化するために力を貸し、災禍から遠ざけてくれるでしょう。

特に注目すべきは、成仙の運命にある男女の道士がこの経典に出会い、相応の福寿を持つ者であれば、真君を拝謁することができるという点です。この経典は神力を秘め、心の智慧を開かせるのです。真君の治世では無為而治が行われ、戦乱も牢獄の苦しみも存在しません。聖人の統治下で百姓は富足にして安楽であり、財への貪欲さもなく、さらには家畜までもが鳳凰や白鹤、麒麟、獅子といった瑞祥の動物へと変化するのです。

その時代、道士は大臣として位につき、男女を問わず貞潔を守り、淫欲の心を持ちません。人々の身体は高大で、普通の人は一丈三尺、真君は一丈六尺に達し、容貌端正で皮膚は光沢に満ち、醜陋な者は存在せず、見るほどに人心を悦ばせるのです。

太上老君がこの真君治世の至福の景象を説き示されたとき、その場に集う者たちは皆、心に歓喜を生じ、一斉に身を起こして三拜の礼を行い、この経典を篤く奉持することを誓ったのです。