《靈寶大鍊內旨行持機要》

『霊宝大煉内旨行持機要』のこの経文は、内丹（ないたん）修練における観想法を描写している。

東方に向かって九拝の礼（または三拝）を行い、焚香の後に斎戒を始める。心中で上聖祖師に修練の事を黙告し、再び三拝した後に静座する。呼吸を調え、雑念を払い、意識を丹田（たんでん）に集中させる。

この修練法の要点は、外界の感覚を遮断し、内なる精神世界に深く入り込むことにある。修行者は身体の各部位に対応する神霊を観想し、体内の気（き）の流れを導いて、精（せい）・気・神（しん）の三宝を一つに統合することを目指す。これが内丹修練の基本であり、長期にわたる鍛錬を通じて、心身の変容と霊的な覚醒を達成するのである。

この経文は道教における亡魂済度の「煉度」儀式の過程を描写している。

人体内で地府酆都（冥界の首都）に対応する位置（腎臓の後方、脊椎の間）での朝拝を完了した後、十方の飛天神王が龍車に乗り、金童玉女が両脇を護衛しながら現れる。

この儀式では、道士が自らの体内で冥界の地理を観想し、そこに囚われた亡魂を導き出す。飛天神王たちの力を借りて、亡魂は地獄の苦しみから解放され、天界へと昇華する道が開かれる。金童玉女は浄化と導引の役割を担い、亡魂が清浄な状態で上昇できるよう助ける。

この煉度法は霊宝派の核心的な済度儀式であり、道教が死後の世界に対して持つ独特の救済観を体現している。

この経文は道教の「霊宝大煉」（亡魂を済度する法事の一種）における修行の核心的な要訣を述べている。

亡魂は「十二重楼」（人体の咽喉部にある十二節の気管を指し、修練の通路を象徴する）を通って「玉清境」（道教の最高仙境の一つ、三清（さんせい）の第一天）へと飛昇する。

この過程は、修行者の内丹（ないたん）修練と密接に関連している。十二重楼は身体の中軸にある重要な関門であり、気（き）の昇降の通路である。修行者が煉度の儀式を行う際、自らの精神力で亡魂をこの通路に沿って上昇させ、最終的に玉清境に到達させることで、亡魂の救済が完成する。

この修行法は身体観と宇宙観を統合し、ミクロコスモスとマクロコスモスの対応関係に基づいている点が、道教修練の大きな特徴である。