《七域修真證品圖》

《七域修真証品図》に記された経文は、黄帝と六位の聖賢（天老、力牧、大鴻、太山稽、隰朋、張若）が修真の道について論じる対話を伝えています。

黄帝が啓明台に登り閑暇を過ごす中で、六位の聖賢に無為の道と長生修真の要訣を請うています。黄帝は自身がかつて紫府君を青丘に、寧先生を青城に、太和君を炎洲に、天真皇人を峨眉に訪ね、「五牙三一」（五種の精気と三つの丹田が一つになる修炼術語）の奥義と飛昇長生の秘訣について問い尋ねたが、実践してもなお完全には悟ることができなかったと述べています。黄帝の疑問は根本的なものです。人間は有形有質の血肉の身体であり、道は虚無缥缈なものであるならば、有形の身体で無形の道を証悟することは可能であろうかというものです。

天老の答えは深い理解を示しています。天地万物すべてが道の演化に順応し、無から有へと生ずること、また人や獣などの生き物が道の働きを受けて有から無へと帰ること、これは手のひらを返すほど簡単な理であると説きます。修道の要領を掌握できれば、精気の修炼から元神へ、元神から元気への転化を経て、最終的に道と相合することで、有形の身体であっても、また山河のような巨大なものであっても、自在に飛翔変化することが可能だというのです。

天老は更に説き続けます。世の人々は皆道の子女であり、天地の気を禀受して生まれます。人の生命は天から元神を、地から精気を、道から元気を与えられ、この三者の結合によって始めて生命が形成されるのです。この身体を得た以上、元気を保養し、精気を珍重し、元神を存養すること、この三者が調和することで長生が実現します。残念なことに世の人々は身体が道に源を発することを知らず、本を捨てて末を逐い、自ら死路を求めるのです。

修道の方法は凡人から聖人へと修成することであり、七つの修行境界（七域）を経歴する必要があります。各々の境界で一万四千種の法門を修習し、七つの境界全体では九万八千種の修道法門が存在します。これらはすべて成仙に至る門径であり、重要なのは継続して修炼することです。

最後に太上道君（道教の至高神）は指摘します。学道する者には九種の常見の病弊があり、これらはすべて修行の大忌であると。もしこれらの病弊を認識することができれば、道を得て成仙することができるのです。経文はそのうち三種を列挙しています。その一は志向を持ちながら良い時機に恵まれないこと、その二は良い時機に恵まれながら良き師に出会わないこと、その三は良き師を得ながら坚持することができないことです。

修道には九つの大きな難関があります。第一は志向を持たないこと、第二は志向を持ちながらも師父を見つけられないこと、第三は師父を得ながらも学習しないこと、第四は学習しながらも勤勉でないこと、第五は勤勉ながらも道法を守り通せないこと、第六は道を守りながらも意志が定まらないこと、第七は意志が定まりながらも持続できないことです。だからこそ、普通の人千人の中でも、道の理を理解する者はわずか一人であり、理を理解した千人の中でも、真に修道する者はやはり一人にすぎません。修道する千人の中で専注深遠に至る者は一人、専注深遠に達した千人の中で最後までやり遂げる者もまた一人です。長期にわたって修行を堅持してこそ、初めて得道の望みが生まれるのです。

若き時から道を好み、志向を堅く守り、水火の災厄にも怖じず、栄華富貴にも惑わされず、常に純朴な本性を保つならば、終には明師に巡り合うでしょう。このように修行する者は、わざわざ同志を結交する必要もなく、外からの刺激なしにも自ずと精進していくものです。これが修仙の重要な原則であり、修道者が深く思惟し勤めて修すべき道なのです。

後に重要な道教経典と修行の方法が列挙されています。『八素真経』『太上隠書』『九真中経』を含む三十余部の典籍、さらには金丹を服用する法、符籙と呪術、神を招いて鬼を役使する法門などが挙げられています。例えば九転の神丹を服用すれば白鶴に化することができ、天皇象符を佩用すれば元気を調和させることができ、三皇文書を用いれば天地の神霊を招請することができます。これらの経典と法術は、いずれも古代道教の修行における重要な根拠なのです。

道教の仙道の階位と修行方法についての教えです。大きく二つの部分に分かれています。

第一部分では、仙人が用いる様々な法器について述べています。素色の奏章と丹砂の符籙を用いて六甲神将を召喚し、金光玉輝で天下を照らします。八景仙車に乗って上清仙境を巡遊し、飛行の翼を借りて虚空を翔けります。紫色に刺繍した披肩と紅色の仙裳を身に纏い、白き羽毛と黒き翅で八方へ飛び去ります。翠羽華衣を佩びて金鈴青帯を帯び、曲晨飛盖を駆って自然と飛行することができます。三十七種の色彩を持つ符節が仙人に授けられるのです。

第二部分では、修仙の階位と修行方法を説いています。道君は仙道の玄妙さを語りながらも、その方法は定められていると述べます。修道に成功すれば仙となるばかりでなく、九宮真人となることも可能です。修道を知らない者は草木や禽獣のようで凡人と呼ばれ、一方、修道を知り修行を始めた者は道人あるいは行人と称されます。

具体的な修行は二つの階位に分かれます。初級果位である洞宮仙人は、十七洞天の山洞において修行します。九種の行為を修習する必要があります。正道に従い、邪念を閉じ込め、衆生を度化し、人々を善に勧め、布施を行い、大願を発し、身口心の三方面において慈悲を保つのです。さらに百八十の戒律を守り、千二百の善事を積み重ね、『太清経』を研究することが求められます。修行を成就すれば、百二十人の玉童玉女を統領し、地下十大洞天あるいは名山洞府に居住できるようになります。そこには日月の精華が満ち、金楼玉堂などの仙境の施設が備わっています。

中級果位である名山虚宮地真人は、十大洞天（曜真虚宮や華陽虚宮など）において修行します。さらに高い段階の九種の行為を修習する必要があります。人の救済に長じ、驕らず、争わず、貪欲でなく、占有せず、囤積せず、大道を体験し、自己を知り、謙虚さを保つことが求められるのです。

道教修行の果位と待遇について

地真人（ちしんじん）の境界に達するには、九種の徳行を完全に修め、二百四十の戒律を守り、二千件の善行を積み重ねることが必要です。同時に『太清経』を研究することで、五岳の名山上に地真人として位置づけられます。この段階の真人たちは、五岳の山頂に聳える雲霧で形成された虚空宮殿に住み、五百名の玉童玉女（道教で仙真に侍する仙童仙女）が付き添います。

次の階梯は九宮真人（きゅうきゅうしんじん）で、これを得るには二種の九転修行をまず修め終え、三百の大戒を厳格に守り、三千件の善行を積むとともに『霊宝経』を修習することが求められます。彼らは五岳の虚空をさらに超えた太空に住まい、九方の天界を分掌します。各真人は三色の符籙を手持ち、三千名の玉童玉女に随従され、九つの特定の宮殿に居住しています。

さらに高い太清上仙（たいせいじょうせん）の位置に到達するには、九転修行を完遂し、四千件の善行を積み、中品真道（中等の修真法門）を修習する必要があります。彼らは太上老君が統べる太清境に住まい、龍車に乗ることを許され、五色の符籙を執り、一万名の玉童玉女を従えています。

太極真人（たいきょくしんじん）の果位は、九転修行を成し遂げ、三百戒を厳守し、六千件の善行を重ねて、上品真道を修習する者に与えられます。彼らは太清天と上清天の間に位置する宮殿に住み、紫毛の符籙を手に、三万名の玉童玉女に仕えられ、太上老君の管轄下にあります。

上清真人（じょうせいしんじん）の段階はさらに崇高な修行成就であり、上清天境の特定の宮殿に居住しますが、この部分の原文は完全ではなく、修行要件と待遇の詳細については記載が不足しています。

これらの修行段階は段階的に上昇し、要求される善功と戒律の厳しさ、経典研究の深さが増すにつれ、住まう天界の位置も高まり、侍従する玉童玉女の数も増加していく体系となっています。

道教修行の最高境地には二つの段階があります。

上清真人の道：修行者は九つの転機を経る九転の修行を成し遂げ、三百条の大戒律を守り、八千件の善行功徳を積み重ねねばなりません。さらに三品真道という三種の高級修法を兼修する必要があります。この境地に到達した者には、権威の証である七色の符籙が授けられ、飛雲丹舆という神仙の座駕に乗り、群れをなした仙人に導かれ、鸞鳳の馬車に引かれ、六万の玉童玉女に侍奉されます。その住まいは太極の上方にある上清境であり、太上玉晨大道君の統治下に置かれるのです。

より高い位階である玉清聖人の道：修行要件はさらに厳格です。同じく九転の修行と三百条の戒律を守りながらも、善行は一万件に及び、太上の道と三品真経を修します。この究極の成就に至れば、九色の符籙が授けられ、三素の雲という最高級の仙雲に乗り、万の霊が道を開き、龍虎が馬車を引き、九万の玉童玉女が侍します。その境地は数多の聖人と地位を等しくし、道と一体となり、気息にも人形にも自由に変化できるようになります。玉清の七宝台など数々の宮殿群がその住処となるのです。

最後の教化は三位の最高神明より繰り返し説かれています。凡人が血肉の身体から金剛不壊の体へと修錬し、儚い生命を神樹大椿と同じ寿命まで延ばし、凡人から仙人へ、仙人から真人へ、そして聖人の果位へ証得できるよう導かれています。龍を駕して太虚を遨遊し、九代の祖先を超度し、億万年の寿命を得ることすら可能なのです。

しかし悲しむべきことに、世人は本来の道性を備えながらも、清静無為という道教の根本を厭い、世俗の華やかさを追い求め、牛馬が泥沼に陥るように迷い込み、ますます深くはまっていくのです。慧根ある者こそが勤めて修行を積み、自らの福報を求めるべきなのです。