《孝道吳許二真君傳》

許逊は神仙の方術に精通した隐士であり、孝道の奥義を深く理解していました。神霊と感応することができ、陰陽両界を自由に往来し、変化自在な力を持っていました。当時、天下は大乱に見舞われ、晋室が南に移遷する中で、多くの権貴が彼を敬慕し、大将軍王敦さえも彼を師と仰ぎました。また、名高い術士の郭璞も常に彼と技芸を磨き合っていたのです。

二人の真君は豫章（現在の南昌）に風水の霊地を選んで道場を建立し、「遊帷府」と名付けました。そこで十二人の道友とともに修行を共にしていました。吳猛は許逊の師父であり、彼らは互いに勉励しながら飛升の術を修練し、同時に世を救い人を助ける活動を行っていました。

当時、建昌県の辽江には巨大な蛇が跋扈していました。身の長さは数里に及び、毒気は山石をも崩壊させ、水路を四十里以上も塞いでいました。民衆と商人たちは苦しみ、官府はやむを得ず蛇山から四十里離れた所に「赤倉」という転運站を新たに設置して、物資輸送の迂回路を余儀なくされていたのです。

吳猛は三百人の弟子を集めて蛇を退治する準備を整えました。衆人の道心を試すため、化民亭で薪を炭灰に変えて弟子たちを試験しました。たちまち三百人が皆、美女に姿を変えて人群の中に混じりました。翌日に調べたところ、二百九十九人の身には炭灰が付着していましたが、許逊だけは心鏡のように澄み切り、水面に映る明月のように清浄で一点の汚れもありませんでした。吳猛は嘆息して言いました。「民の害を除くことは、あなた以外にはできない！」

そこで師徒二人は蛇の十里手前まで進みました。吳猛は率先して身を挺して立ち向かい、原文はここで途絶えています。

当時、巨大な蛇が毒霧を噴き出し、天日をも遮るほどの勢いで、人々は皆その恐ろしさに怯え近づくことすらできませんでした。吳猛もこの状況を前にしてなお躊躇いを感じていましたが、許逊はすでに道を得て仙人となっており、三万六千種の符籙と最高の道法を掌握していました。彼は直ちに剣を揮って大蛇を斬殺し、蛇の腹から無数の毒虫が四散して逃げ出し、蛇の血は河となって流れ、蛇の骨は山のように積み重なりました。今日に至るまでその遺跡を見ることができ、その地は「蛇子径」と「蛇骨洲」と呼ばれるようになったのです。

その後、長沙太守の賈府君には美貌の娘がいましたが、ずっと相応しい婿を見つけることができませんでした。ところが、俄かに慎という姓を名乗る英俊で才知溢れた若者が求婚に現れました。その談吐は非凡で、一族皆これに満足していました。婚後、この婿は頻繁に外出しては毎回多量の金銀財宝を持ち帰るのです。賈府君は不審に感じ、一族は尊敬と恐怖の念を抱きながらも、この「慎郎」を良き婿として讃える歌を作るまでになっていました。

やがて許逊が民の害を除いた事蹟が明かされると、この婿は自分も連累するかもしれぬと危機感を抱き、許逊の訪問を受けることにしました。駅亭での集いの席で、彼は酒に酔い潰れて休息しようと言い訳をしたとき、原形である蛟龍の姿を露わにしてしまったのです。許逊はこれが蛟龍の変化したものであることを見抜き、直ちに追跡に及びました。龍沙にまで追い詰めた時、蛟龍は牛の姿に変じて逃れようとしていました。許逊は弟子の施道乞に告げて言いました。「この蛟龍は長きにわたり百姓を祸わし、その変化は測り知れぬ。今日、われは汝と共にこれを除去せん。」

許遜真君と吳猛真人という二人の高僧が、千年も害をなしてきた蛟龍を退治することになりました。許遜真君は自分が白牛に変身した際、弟子たちに正体を見分けてもらえなくなることを懸念し、左腕に白い布を巻いておきました。戦闘では、許遜真君が白牛に変身して蛟龍が変えた黒牛と戦い、その隙をついて弟子が剣で蛟龍の足に傷を負わせました。傷ついた蛟龍は井戸へ逃げ込み（後に横泉井と呼ばれるようになります）、地中を掘り進んで長沙の賈家に辿り着きました。

蛟龍は人間の姿に戻って家に帰り、妻に豫章で盗賊に襲われて怪我をしたと嘘をついきました。賾家は許遜真君を医者として招いて治療を願いましたが、許遜真君はこれが千年の蛟龍の仕業であると指摘しました。賾家の主人は信じず、婿の慎氏が朝廷の名士だと言い張りました。そこで許遜真君は慎郎に尋ねるよう勧めると、慎郎は許遜真君の名前を聞いただけで恐れて身を震わせ、許遜真君の言葉が真実であることを証明してしまいました。

許遜真君は直接賾家に乗り込み、厳しい声で蛟龍を叱りつけると、蛟龍は壁を通り抜けて逃げました。許遜真君は賾家の地下五尺のところに蛟龍が掘った深い沼があると指摘し、実際に掘ってみると水が満ちていました。蛟龍は既に二匹の龍の子を産んでおり、許遜真君が水を噴きかけると龍の本来の姿が現れ、小舟ほどの大きさをしていました。蛟龍の妻は半分人間で半分龍の姿でしたが、許遜真君に水を噴きかけられて元の姿を顕わしました。賾家の主人が娘（龍の妻）を助けるよう哀願したため、許遜真君は彼女を人間の姿に戻してやりましたが、蛟龍と龍の子たちは完全に降伏させられたのです。

ここに孝道真君についての神秘的な物語が記されています。

かつて許真君という道教の仙人が悪龍を懲罰しており、地方の府君（地方を司る神）はその光景に驚愕しました。許真君が龍族に移住を命じると、たちまちのうちにその巣窟は百丈もの深さの水底に沈み、この地は後に潭州と呼ばれるようになりました。龍の血が地中に浸み込んで鉄の柱に化身し、今なお洪州の南塘城外二百四十歩の地点に立っています。この鉄柱には予言が刻まれており「鉄柱が傾けば悪龍は再び現れ、鉄柱が直立していれば永遠に禍いを断つ」と書かれています。これは神仙がすべての変化を洞察し、民を苦しみから救う意志が揺るがないことを示しています。陽光が堅い氷を溶かすように、聖なる徳は妖魔を払い散らすのです。

その後、物語は孝道の起源へと移ります。兖州の高平郷に隠者の蘭公という者がおり、百人を率いて孝道の修行に励んでいました。その誠心が天界の孝悌王（孝道を司る神）の心を感動させ、孝悌王は下界に降臨して孝道の真の教えを授けました。孝悌王は語ります。先王は「日中王」を表し、明王は「月中王」を表し、それぞれ大道と至道に対応している。孝悌王自身の元気は孝道の本源として化成したものだと。これら三者はすべて道教最奥の「玄」「元」「始」の三炁に源を発しているのです。

孝悌王と先王は銅符鉄券（神聖なる契約）を作成し、許氏と阳氏（晋代の阳県令）を孝道の伝承者に指定しました。彼らは後人に教導して、孝道を実践し身を修めることさえあれば、仙道に近づくことができると説きました。ある時、孝悌王は蘭公を連れて蜀郡の路傍で三つの古い墓を見かけ、それは仙人の墓葬であると指し示したのです。

ある男がラン公のもとを訪れ、墓地に仙人が住んでいるという話をしました。孝道を広めるためには、人々が別の道を通るよう通知を出して、仙人の往来を妨げてはいけないと勧めたのです。その男はそう言い終わるとすぐに姿を消してしまいました。

ラン公はこのことを官府に報告しましたが、役人たちは彼が妖言で民衆を惑わせていると判断し、投獄してしまいました。獄中でラン公は孝悌王（道教の尊神）の教えを思い起こし、自分の判断が間違っていて一族に累が及ぶのではないかと案じ、日々憂いに沈んでいました。ある夜、夢の中で誰かが彼に心配するなと慰めてくれました。

翌日、蜀郡太守はラン公を連れて墓を開いて検証することにしました。第一の墓からは黄色い仙衣だけが出てきて、遺骨はすでに飛升して仙人となっていました。第二の墓には二十歳前後の美しい少年が眠るように横たわっており、第三の墓には白骨が連なり、肉体が再生されつつあり、これらも成仙の兆しでした。

墓を開いた結果はまさにラン公の言葉と一致しました。その仙人はその日が自分の誕生日だと告げ、再び黄衣が現れました。太守がその黄衣を身に纏うと、墓の中の仙人とともに空へ飛び立ってしまったのです。以後、太守は完全に信仰を深め、孝道の推進に力を入れるようになりました。

その後、これらの仙人たちは十日ごと、あるいは半月ごとに官府へ戻ってくるようになり、太守はそのたびに靴を逆に履いたまま急いで迎えに出るようになったといいます。この話が示す所は、修道によって通霊するという事柄は凡人の推し量るところではないということ、しかし善を行い福を積むという理は古今を通じて変わらぬものであるということなのです。

世間のあらゆるものの中で、人間がもっとも尊く貴いのです。人として生きる道理は本来、自らの長所を伸ばし短所を避けるべきもので、古代の聖王たちは孝道によって天下を治めました。後世の君子たちもまた、道徳によって身心を修養すべきなのです。

蘭公は孝悌王の命を受けて、銅符鉄券という道教の法器を黄堂観へ届けました。そこは謌姆が暮らす場所です。謌姆は呉の地に住む貞潔な女性道士で、本名を隠して道徳の修養に専念していました。かつて呉の市場で四、五歳の幼い子どもに出会い、その子は作揖をして義母になってほしいと願いました。謌姆は教え諭しました。「お前が十五歳になれば実の母に仕えるべきだ。どうして本を捨てて末を追えようか。もし私がお前を子として引き取れば、礼法に背くことになる。」子どもはひざまずいて感謝し、去って行きました。

数ヶ月後、その子どもは三歳の幼子の姿に変わって、謌姆の門前で泣いていました。謌姆は子どもが孤独で頼るべき者がないのを見て、憐憫の心を起こし、家に連れ帰って実の子どものように育てました。子どもが成長すると、その知恵は並外れて高く、神明と通じることができ、訪れるところ、どこでも災いを消し苦しみを解くことができました。大人になると、謌姆に仕える心は篤く、朝夜の安否伺いを怠ることはありませんでした。謌姆が妻を娶るよう勧めると、子どもは中庭で礼拝して言いました。「私は本来、先王の弟、明王の兄である孝悌王です。長年あなたの養育を受けるため、この身をお預けしました。天地日月はすべて私の最も近い親戚であり、五色の祥雲はいつも私の身を覆っています。どうして妻を娶る必要がありましょうか。」そして住宅を「孝門」と改めるよう願い出ました。謌姆がこれに応じると、この地が黄堂観となったのです。孝悌王は銅符鉄券を謌姆に託した後、去って行きました。

有名な道士の呉猛と許逊がこの話を聞き、黄堂観を訪ねて謌姆に孝道を学びに来ました。謌姆が授けた銅符鉄券には許家の家族のみが記載され、呉猛の名前がありませんでした。そこで呉猛は許逊を師として拝し、許逊は玄妙の道法を彼に伝授して、その道術が後世に伝わることとなったのです。

この経文は、吳猛や許逊など十二位の真君（道教において得道した者に与えられる敬称）の物語を述べています。彼らは孝道を実践し、広く恩恵を施すことで天の眷顧を受けたのです。特に詳しく記されているのは許逊真君の事跡です。

この十二位の真君たちは皆、孝道を尊び、常に人々に恩恵を施しました。天は誰かに肩入れするものではなく、徳行ある者のみを守護するのです。民衆が誰かを永遠に記憶することはありませんが、仁德に対する感念は永遠に続きます。彼らは内在の修練、すなわち道教の内丹修行を通じて、最終的に一族全員が白日に飛升して仙となったのです。その中でも許逊真君の徳行は最も高く、仙籍に名を連ねており、これは上界の天尊が遠の昔から定めたことなのです。その後、修道する者たちが勤勉に修行に励めば、彼らと同じように得道して真人となることができるのです。

遊帷観の東方二百五十歩の地に「投龍堙」という場所があります。その下には深い潭があり、潭水は幽玄にして測り知れないほど深く、龍がその中に潜んでいるという伝説があります。地元の百姓はこの潭の水で農田を灌漑していますが、大旱に遭えば、人々は集まって誠心誠意祈祷するのです。多くの場合、すぐさま甘い雨が降り注ぎ、百姓たちは互いに慶び合い、豊作を待ち望みます。これはすべてこの地が神仙の住まう福地であることの恩恵なのです。

晋代の元康二年（西暦292年）に許逊が一族全員で飛升して以来、唐代の元和十四年（西暦819年）に至るまで、五百年以上もの間、地元の百姓たちは道観で黄籙大齋を営みました。道士たちを招いて連続三日三晩、壇を設けて上表し、香を焚いて礼拝し、誠心から祈求するのです。投龍簡の儀式を通じて、亡者も生者も共に福佑を得られるようにするのです。

許逊は晋の咸寧元年（西暦275年）に、晋武帝に蜀郡氏陽県の令に任命されました。当時はまさに乱世の時代であり、前任の官員たちが積み重ねた無数の冤罪事件がありました。公文書は山のように積み上がり、獄舎には人があふれていたのです。許逊は着任するや否や、すぐさま積み案を処理しました。明鏡が物を照らし、利剣が犀を断つようにして、事の真相を明察し、冤罪を雪ぎ、百姓たちを歓喜させたのです。彼はまた、部下の貪腐行為をあらかじめ知ることができました。官吏たちに頻繁に告諭して言いました。ただ公正に事務を行い、君命に従えば、何ができないことがあろうか。昨日お前が…（原文はここで欠損しています）

当時、官吏たちが財を貪り法を枉げていた。許真君は彼らに厳しく告戒し、官として心を尽くすべきであり、人を損なわせて自分の利益を図ってはならぬと諭した。その後、許真君、吳猛、郭璞の三人は王敦の元を訪れた。王敦は謀反を企んでおり、三人に吉凶の占いを求めた。三人は率直に「大凶の兆し」であると述べた。天の理に背き、軍勢は乱れ、民心は離反するというのである。王敦は激怒して彼らを殺そうとし、自分が見た「一木破天」という夢は吉兆だと主張した。吳猛はこれを「未」の字として解釈し、時機が未だ熟さぬこと暗示していると説き、軽々しく行動すべきではないと諭した。

王敦は再び郭璞に占わせた。郭璞は謀反は必ず敗れ、武昌に退けば長寿を保つことができると言った。王敦が自分の寿命について尋ねると、郭璞は「わが命は本日で尽きます」と答えた。王敦は直ちに人を命じて郭璞を捕らえ殺そうとした。その時、許真君が酒杯を投げ捨てると白鳩と化して飛び去り、吳猛もまた忽然と姿を消した。

後日、王敦の軍は果たして敗れた。文章は許真君、吳猛の二位の真君の神通は計り知れず、天の機を洞察し、明き君主に出会えば現れ、昏き君主に出会えば隠遁するもので、凡人の推し量ることができぬものであると賞賛している。翌日の正午、王敦は五音児を河辺に遣わして郭璞を殺させようとした。その時、忽然として河水が暴漲し、行刑に及ぶことができなかった。五音児は曾て郭璞の恩惠を受けたことを思い出した。郭璞が飢寒の時に錦の衣を与えて助けてくれたのである。五音児は最終的に剣を抜いて王敦に反抗し、無辜の者を濫殺すれば必ず天の罰を蒙むると非難した。

許逊真人と吳猛真人の神異な事跡について述べられています。

兩位の真人は金陵から豫章へ舟で帰る際、舟主に戸を閉じて安坐し、決して覗き見をしないよう指示しました。その後、兩條の龍を召喚して舟を托し、空高く飛行させたのです。しかし舟主が岩礁との衝突を恐れて密かに覗き見てしまったため、龍は驚いて散ってしまいました。許真人は龍に乗って飛び去り、吳真人は水を踏んで行きました。落星湾で一匹の巨眼の怪獣が民衆に危害を加えているのに遭うと、吳真人は劍を擲って害をを除きました。これは「己欲立而立人」の済世の精神を體現するものです。

晋の元康二年八月十五日、許真人は一家四十余口が住宅や鶏犬とともに升仙しました。村民はこれを目撃して相次いで跪拜しました。當地の官府はこれを知ると、宅院と道観（遊帷観）を建立しました。蜀地の百姓は千里も遠方から參拜に訪れ、仙壇や祠堂を建てて紀念しました。升仙前に許真人が錦帷を黄堂観に遺したところ、升仙後にこの帷は自動的に舊宅に飛び戻り、三日間旋回してから升天しました。

兩位の真人が升仙した後には、詩教二卷、牛車一輛、石臼や銅器などの物品が遺されました。文中では特に、彼らが百姓を救助し、暴惡を除去することによって仙道を成就したことが强調されており、この済世利人の修行の方式こそが、彼らが「九眞仙聖」となることができた鍵なのです。當地では今日なお、升仙の日に參拜し齋戒する傳統を保持しています。

豫章の太守徐登がこのとき二頭の小牛に引かせた車を派遣させ、沐浴更衣を済ませないうちに聖物を確認しようとしたところ、その車が突然五色の祥雲に托されて遊帷観へ飛び去ってしまい、太守はもう二度と見ることができなくなりました。年代は遠く隔たっていますが、これらの聖物は今日に至るまで観内に保存されています。このうち二振りの宝剣は万天師によって宮中に携え入られ、皇帝に献上されました。

遊帷観は今日に至るまで、正月、五月、八月十五日に斎醮法会を執行する伝統を保ち続けており、諸経の誦唱、讃頌、儀軌の行作を通じて国君や大臣、百姓のために災いを消し福を祈念しています。吳真君は晋の咸和二年（327年）に氏陽県令に任命されましたが、任期を終えた後は隠居に身を転じました。朝廷が何度も召命を送っても応ぜず、皇帝が親しく手詔を下してもなお動じることなく、十二位の仙君とともに不二之法および神仙之術の修行に専心しました。

元康二年（292年）八月十五日に至り、吳真君は一族郎党揃って鶏犬をも伴い飛昇して仙と化し、ただ元来の屋舎と法壇と井戸だけが遺されました。その侄の吳簡が道統を継承して道士となり、世代を重ねて孝道の伝統を守護しました。晋の永和三年（347年）より唐の貞観元年（627年）に至るまで、道観は一時衰退しましたが、永淳三年（684年）に奉旨によって復興されました。

最後に吳真君の道脈伝承の系譜が記載されており、吳簡に始まり、卿長、法強、霊曜、孝通など二十余代の伝人を経て、唐代の顥然に至り、一個の完全な道教伝承体系を形成しています。これらの記載は、孝道という以孝を本とした修行伝統が民間に及ぼした深遠な影響を示すものとなっています。