《靈寶玉鑑目錄》

《灵宝玉鑑目録》白話解讀

第一巻【道法釋疑門】

この部分は靈寶齋法という道教の重要儀式に関する疑問を解き明かすものです。八明七経などの道教經典と、儀式で使用する八緯奏申關牒といった公式文書についての論述が含まれています。虛皇壇という神聖な祭壇の建造に必要な規範を解説し、壇を鎮める信物や玉帛などの儀禮的作法について述べられています。

天神に上奏する章表の進献に関する規則と、そこで使用する印章の取扱いについても説明されています。また神靈を存想し、神將を召請する方法が記されており、符籙の使用についても簡潔な説明が加えられています。

邪気を駆逐する神虎追摂の法術と、祭祀場所である醮壇の点灯儀禮についても述べられています。地獄の法事に関しては、九幽地獄の構造を説き、血湖という地獄に堕ちた亡魂の超度方法が記載されています。招魂幡の使用法、亡魂の沐浴と更衣、そして施食による超度という一連の流れが解説されており、三涂五苦という地獄での苦難から亡魂を救う順序についても定められています。さらに水火によって亡魂を淨化する水火鍊度と、祭祀を設ける醮との区別について説明されています。

第二巻【齋修節次門】

齋醮儀式の具體的な步驟が詳細に記録されています。齋宮での致詞と事前の文書準備から始まり、招魂幡を竪立させて正式な上奏の流れへと進みます。臨時の神域である茭郭を建造し、法器を準備して祭壇を設営する過程が述べられています。邪気を駆逐する神虎玉札を發し、壇に必要な物資を整える準備が詳しく説明されています。

天神に上表する拜章に必要な物品についても記載されており、地府の神靈である慈尊二帝十王への供養に用いる齋品が規定されています。三寶である道經師と、諸天の神聖な存在への供養品についても述べられており、儀式の終わりの關燈儀禮についても記されています。

第三巻【修齋節次門】

齋醮の具體的な日程が決められています。亡魂を摄召し、その治療と超度の流れが記されており、超度儀式における食事である施食祭鍊の手順が詳しく說明されています。三日間の齋期には毎日朝昼晚の三度にわたる朝禮が行われ、儀式を終える散壇と、符籙と戒律を傳授する傳符說戒が行われます。

體內の惡神を斬除する三屍の修行と、亡魂を淨化する度户鍊度が實施され、恩惠に感謝する謝恩醮と生き物を放つ放生儀禮によって儀式は完結します。

第四巻【靈幡寶蓋門】

各種の法事に用いられる旗幟について專門的に解説しています。四境幡や告盟幡といった基礎的な幡旗から始まり、壇を建造する際の建壇幡と、華蓋狀の法器である九大寶蓋が紹介されています。九道の符が配された九炁符幡と青玄寶蓋、さらに九龍符幡と二種類の製式を持つ回耀幡について述べられています。

十道の符を備える大慈寶幡と太乙救苦靈幡が説かれ、金闕梵文幡や玉字幡といった文字を用いた各種の幡が列擧されています。特殊な篆文を含む遷神寶幡と回黄寶幡についても記載されており、龍童幡などの特別な製式を持つ幡旗についても詳しく述べられています。

この経文は主に道教霊宝派の斎醮儀式で使用される各種の幡符（はたふ）と符籙（ふろく）について記録しています。これらの符籙は亡魂の超度、壇場の浄化など、各種の法事活動に用いられるものです。

主な内容は以下の通りです。

まず、各種の童子符が記載されており、火府から書簡を運ぶ童子が用いる通天玉符、地府から書簡を運ぶ童子が用いる啓地玉符など、神聖な文書伝達を司る神霊の符籙が含まれています。

次に、多様な幡符が登場します。六道輪回を表現する幡符として人道、仙道、地獄道などが含まれ、さらに甘露幡や宝漿幡といった供養用の幡符もあります。また招魂幡や五方衛霊幡など、特定の目的を持つ専用の幡符も記載されています。

壇場の構成についても詳細に述べられており、壇場の内外に配置される二十四本の幡の篆文、五方玉字篆文など、厳密な配置要件が明記されています。

錬度儀式に関しては、錬度水池幡や錬度火沼幡など、水火による錬度儀式に専用される符籙が説明されています。

各種の咒符も重要な要素で、空洞通幽咒、陽暉咒、返根咒など亡魂超度のための呪文符籙が記されています。

灯幡システムについては、五路灯幡、九天灯幡、九獄幡など、照明と超度の両機能を果たす灯幡システムが体系化されています。

獄破り儀式では、二十四獄破り幡符など、地獄に苦しむ亡魂を救済するための特殊な符籙が用いられます。

最後に文書形式の部分では、申牒（道教の公式文書）の記載方法、浄壇・禁壇など儀式用の符籙の形式要件が記録されています。

これら全ての符籙と幡旗は道教の斎醮科儀において中核的な地位を占めており、それぞれが特定の使用場面と機能を有し、道教の豊かな儀式体系と、苦難に苦しむ者を救済しようとする宗教的理念を明確に表現しています。

この経文は主に道教の重要な派閥である灵宝派が用いた様々な符籙と神霊召請の儀式内容を記載しており、いくつかの主要な部分に分けることができます。

亡魂超度に関する符籙についてですが、母子共に亡くなった場合や胎児が生まれずに死亡するなど特殊な状況に用いられる符が存在します。また道教では女性が出産後に死亡すると血湖という幽冥界に堕ちるとされており、この地獄を浄化するための符も備えられています。さらに亡魂を追い摂する符として五道大神符や神虎六神符など機能の異なる符があり、魂魄を管理する一連の符籙として聚魂符、引魂符、駆魂符、召魂符といった様々な種類が用意されています。

神霊召請の符咒に関しては、灵宝派の各段階に属する神将を召請する符があり、如意大将軍や六丁六甲の神将などが挙げられます。さらに三界（天界、地界、水界）の直符神を召請する符、四季の値日神官や風雨雲などの自然神を召請する符、そして三界十方の神霊や土地神を召請する万能な符が存在します。

道教法師が用いる罡歩（足を運ぶ法術的步法）については、九凤破秽罡や交泰罡といった邪を駆逐する步法のほか、二十八星宿に対応する罡歩があります。

文書の形式としては符檄式という道教文書の標準的形式が用いられ、天界に上奏するための各種の文書符が存在します。

神虎追摂体系について特筆すべきは、亡魂の追摂を専門とする神虎玉女符であり、上中下の三部に分かれた使者符が設定されています。また幽冥界の官吏である玄伯や主吏などの追魂符も整備されています。

これらの内容は道教の亡魂超度と神霊召遣の完全な儀式体系を反映しており、宋元時代の道教斎醮科儀の豊かで奥深い内涵を示しています。

『霊宝玉鑑目録』のこの部分は、道教儀式で使用される符籙と坛場布置の各種類に関する記載を主たる内容としており、三つの大きなカテゴリーに分類されます。

神虎追魂体系は第十巻に記載されており、亡魂の超度に関連する符咒と儀式用具を扱っています。各種の追魂符、例えば「神虎追魂将軍符」「太上神虎追魂符」などが亡魂を導くために用いられます。坛場布置については、陰陽二坛すなわち陽耀通関坛と陰灵摂魂坛に分かれており、八門坛式と左右幡符が配置されます。これに加えて「監魂童子符」「引魂童子符」などの補助的符籙が組み合わされます。棺木鎮符については、棺前から棺後にかけて八種の方位符が配置され、さらに棺蓋専用の符籙も備えられています。

分灯制器儀式は第十一巻に詳細に記録されており、灯儀と法器制作に重点を置いています。五種の宝光符、すなわち玉清、玄炁、元炁、始炁など異なる属性を持つ分灯用符が使用されます。また「辟非大将軍」「禁坛大将軍」などの護法神将を召請する符籙が組み込まれており、五方坛令符およびその背文式、さらに十方鎮坛符などの方位鎮守符が配置されます。

敕水浄坛儀式は第十二巻に含まれ、坛場浄化の専項内容を扱っています。浄穢法術では「九鳳破穢罡」の歩法が「浄穢符」と組み合わされて用いられます。四霊体系は青龍白虎など四種の神獣である四霊を総召する符籙から構成されています。護坛神将については、唐、葛、周三位の将軍を召請する符籙が特に言及されています。

『霊宝玉鑑目録』のこの部分は、道教の斎醮儀式で使用される各種の符籙、咒文、儀軌について主に記載しています。これらの内容は大きく二つの部門に分けられます。

儀式符咒の部門（巻十三）では、坛場の布置に必要とされる基礎的な符籙が記されています。六府鎮坛符や净秽符といったものが、坛場を整える際に用いられます。また、神霊を召請するための専用符籙も詳しく説明されており、天界の神将を招く符として天皇君が十方の飛天神王を召請する符のほか、六甲六丁の神将を召す符、さらに儀式に侍する香童子や伝言玉女といった侍従を召請する符が含まれています。邪気を駆除し秽れを浄めるための符咒として三天滅魔秘章や各種の煞鬼真符も記載されています。加えて、儀式の流れに沿った符咒と咒文法があり、坛を開く時の存神訣や法鼓を鳴らす訣、香を上げる際の三捻香符、神霊を啓請する敷落神真符、そして儀式を終える際の復炉総符といった一連の手順が示されています。

儀仗法器の部門（巻十四）では、道教儀式において仙界の儀仗を象徴する各種の法器符籙が詳細に記録されています。仙家の車駕を表す丹舆緑輦の符や朱鳳の符、儀仗の器具を示す五明羽扇や十絶霊幡、儀仗隊を構成する九鳳斉唱符や八鸞同鳴符といったものがあります。

これらの符籙は道教の斎醮儀式において個別の機能を持っており、坦場を浄化するもの、神霊の降臨を招くもの、邪を駆除し法を護るものなど、様々な役割を果たします。それぞれの符咒は特定の使用場面と儀式段階に対応しており、これら全体が一体となって完全な道教斎醮儀軌体系を構成しています。

この経文は主に道教の斎醮儀式で使用される符籙と坛場の構成について記載しています。符籙は道教の法術において神を召喚し将を派遣し、邪悪を駆逐し禍いを避けるために用いられる文書であり、通常は特殊な図案と文字が描かれています。

まず五方神獣護衛符について述べられています。五色獅子符と九光白鶴符が中央を代表し、青龍侍衛符が東方の守護神、朱雀陽精符が南方の火神、白虎衛守符が西方の凶神、玄武後擁符が北方の水神として、それぞれ四方を鎮守しています。

坯場の配置には、法坛の照明である坯灯章、二十八星宿の方位を示す四囲星宿分布図、主法坯の配局を示す総皇坯図式、八卦方位の能量である八門之気、十個の方位を標識する十方門榜、そして内外法坯の構造を示す内外坯式が含まれます。

次に様々なエネルギー符が列挙されています。洞青之気符は青色の元気を、梵行之気符は清浄なエネルギーを表し、十余種の異なる属性を持つ宇宙的エネルギーを代表しています。さらに日月門戸符、天地人鬼四門符があり、内坯専用の高階門戸符として青華元陽之門符は青色の純陽エネルギーの通路を、大羅飛梵之門符は最高天界への通路を表しています。

巻十五には茭草で構築された一時的法坯である「茭郭」に関連する符籙が記載されています。八卦方位に従って配置された八門符、例えば乾宮杜門符や坎宮景門符などが含まれ、同時に八門を開く真符や十方救苦天尊符といった超度用の符籙があります。また冥界の官吏を召喚する符籙として、玄都官吏召符や地府が文書を送る童子である地府賍簡童子符があり、亡魂を度す橋に関連する変法橋符や生天台符などが記載されています。

巻十六は道教の秘伝神聖文字である「真文玉字」に関わっています。東、南、西、北、中の五方に位置する秘伝経文である五方真文を安置する儀式の要諦が記載されており、これらの真文は天地を疎通させ鬼神を調伏する強大な力を持つと考えられています。

この経文は主に、道教の重要な派別である灵宝派が用いた符籙・儀式規範・文書様式についての記載であり、内容は大きく二つの部分に分かれています。

符籙目録の部分（第十七巻）

核心となる符籙には、中央真文太清九真仁慧符があり、これは仁慈と教化を主とするものです。交神生明玉化符は通神と開悟に用いられ、八威金龍飛玄符は神龍の護衛を召請します。五方赤書玉字内音は五篇からなる真言で、五方を鎮守するために使用されます。

五方魔王制邪玉文は、青・赤・白・黒・黄の五天魔王に専属する符咒で、それぞれ異なる方位の邪祟を鎮圧します。

儀式規範では、安鎮真文と上章（天庭への文書提出）に際して、天医日や天罡時辰といった吉凶を判断する時日の選択が含まれます。また凶日・凶方・道父忌日といった禁忌事項が定められており、章奏文書に関連する神吏の配置として、太清二十四柱神、上清三十二柱神など、体系的な神霊構成が説かれています。

章奏文書規範の部分（第十八巻）

文書制作では、九靈飛步章奏法を含む三十条の科儀が規定されており、正一章・洞真章・洞玄章といった異なる等級の文書ごとに用印の規格が定められています。青詞（道教の祭天文書）や朱表といった文書の書き方様式も示されています。

配套される儀式として、書符三界法は欲界・色界・無色界に対応する異なる符籙を用いるもので、三天門符契は太清・上清・玉清の三重天界を通行するための凭証です。上章を行う前には、五神符を用いた沐浴浄身法によって身心を清浄にします。

注釈として、経文に言う「三会」とは正月七日・七月七日・十月五日の三つの重要な道教節日を指し、「八節」は立春など八つの節気転換日を指します。これらの内容全体が、宋代道教灵宝派における完全な符籙体系と文書儀轌を構成しています。

《霊宝玉鑑目録》の本部分は、道教の儀式で用いられる符籙の種々について記載しています。これらの符籙は機能によって分類され、以下の諸方面に主として用いられます。

第十九巻の「飛神謁帝門」（法術により元神を飛昇させて天帝に謁見することを指す）には以下が含まれます。浄化類として沐浴浄穢符、変神真浄穢符などがあり、儀式前の清潔準備に用いられます。通神類では通神符、合明符などが神明との通信を助けます。朝拝類は謁帝変神符、出神符などで天帝への朝拝儀式に用いられます。文書処理に関しては熏章符、印章符などが天界への上奏文書の処理に使われ、結界防護については天門結界符、地戸結界符などが神聖な空間の設立に用いられます。

第二十巻は引き続き「飛神謁帝門」の内容を記載し、主として以下を含みます。招真灵符、降灵真符などの神霊招請の符籙、五帝大魔符の召請、天丁力士符など各種神将吏兵の召請に関する符籙、宣章符、開函小吏符などの文書伝達関連、そして遣官符、遣将符などの神霊派遣の符籙です。

第二十一巻もなお「飛神謁帝門」にあり、より高度な符籙を記載しています。これには罡法踏斗法術に関する罡法三天朝元符、召真玉符、通神宝符などの玉符類、そして開灵玉符（霊性開啓）、遁景玉符（隠身遁形）、変化玉符（形体変化）、通天玉符（天庭直達）などの特殊機能符が含まれます。

これらの符籙は主として道教の高階儀式、特に上章（天庭への文書呈递）や朝真（天尊への朝拝）などの神聖な場面に用いられ、特定の呪語、手訣および歩法と組み合わせて使用する必要があります。各種の符籙はそれぞれ特定の使用時機と方法を有しており、道教儀式の高度な体系化と規範化を体現しています。

《霊宝玉鑑目録》のこの部分は、道教の斎醮科儀において用いられる各種の符籙と簡章（奏告文書）の記載を主とするものです。これらの符籙は機能によっていくつかの大きな類に分けられます。

第一の類は天界との通信を可能にする符咒で、「入聖景玉符」は法師を神聖な境地へ導き、「三天通帝符」は天帝の御前に直達することができ、「章車符」は章表文書の運送に用いられるものです。これらの符は通常、焚章の儀式と組み合わせて用いられます。

第二の類は亡者度脱と幽界の救済に関わる符籙で、「東極救苦九龍符」や「玉清寶籙破地獄真符」のような類があり、亡魂の超度と地獄で苦しむ衆生の救済のために用いられます。このうち「救苦簡」と「長生簡」は二種の特殊な文書で、正面に符が描かれ、背面には告文（祈祷文）が記されています。

第三の類は文書伝達を司る神吏符で、「金龍驛吏符」は文書伝達を主る神龍の使者を代表するものです。さらに特定の儀式に専用される符があり、「復爐符」は儀式終結時の復爐段階に用いられ、「伏章法」は章表を呈する一連の儀式規範です。

後の巻々には各種寶籙の使用方法が詳しく記載されており、「太上敕赦生天寶籙」は亡魂の罪過を赦すことができ、「三炁流光救苦真符」は天地の三気のエネルギーを孕んでいます。各種符籙には対応する告文の形式が付属しており、「東華青宮生德開光寶符」のような場合は特定の開光儀式と組み合わせて用いられます。

これらの符籙は道教儀式において特定の機能を有するもので、法師は「審章訣」や「出戸符護章法」などの厳密な規程に従い、焚符や存想といった方法を通じて神明と通信し、亡魂の済度や祈福・消災の目的を達成します。

この経文は道教灵宝派における重要な符籙・簡牍および儀式文書の記載を主とするものです。

まず三界（上中下三元）に関わる符籙文書について述べられています。上元三天で用いられる玉簡、中元九天で用いられる宝誥金書と丹篆（赤色の符咒）、下元で亡魂を超度し生死の輪廻から解脱させるための真符が記されています。さらに道教の最高神である元始天尊から授与される消災延寿符、および道教の重要派である神霄派が用いる雷法符咒についても列挙されています。

次に各種修炼および超度儀式に必要な符籙が詳細に示されています。太陽炼形と太陰炼形の宝誥、上清灵宝派における金籙・玉籙・黄籙等の段階別符籙、亡魂を昇天させるための宝籙、大小両種の宝籙の様式が含まれます。また怨恨を解き結縛を解く符咒、亡魂を超度する真符、および東華派の修炼に用いられる朱陵符も記載されています。

地祇（地府の神霊）との通信に関わる文書についても解説されており、地祇を制御する券符とその様式、諸天に通行するための券符とその様式が挙げられています。

長生と昇天に関する符籙として、長生度命金籙、九天宝誥、昇天用の左右券符が示されています。

投龍簡儀式（道教における重要な斋醮儀式）に関連する文書についても記述されており、山・水・土の三処に投じられる簡文、対応する告文と符咒、四季の投簡に用いられる特殊な符咒、簡内告文と簡璧の様式が説明されています。

最後に亡魂の超度と地獄破壊に関わる符籙が記載されており、地獄破壊用の策杖とその内部符咒、五岳（五大名山）内諱符、十方救苦天尊符、幽冥の関隘を開通させる符咒、および東華派が道路を開く際に用いる真符が列挙されています。

これらの内容は道教儀式体系の豊かさと符籙体系の複雑さを示すもので、主として修炼、亡魂の超度、および天地神霊との通信に用いられるものです。

この経文は主に道教の霊宝派（道教の主要流派の一つ）が、亡魂の超度と地獄の破却に用いる各種の符籙（道教の法術に使用される神秘的な図文）と灯図を記録しています。これらの符籙は機能によっていくつかの大きな分類に分けられます。

まず第一に破獄類の符咒があります。「九陽梵炁元皇破獄真符」「九真梵炁破獄真符」などの例が挙げられ、これらは地獄の束縛を打ち破ることを専門とします。ここで「九獄」とは道教でいう九層の地獄を指し、「血湖」は特に産褥死した亡魂のために設けられた特殊な地獄です。

第二に救度類の符籙があり、これは戦死者、罪人、流産した胎児、悪疾にかかった者など、様々な非正常死亡を遂げた亡魂に対応します。「軍陣の傷亡を救う符」「堕胎流産した子を救う符」などがその例です。これらの符は道教によるあらゆる亡魂への普遍的救済という思想を反映しています。

さらに灯儀用品の一類があります。「三十二天灯符」「二十四獄灯符」などがそれで、道教は特定の図案をした法灯に火をともすことで冥途を照らせると考えており、これらの灯図は往々にして天界または地獄の構造に対応しています。

最後に通関類の符咒があり、「関を歴経する諸天符」「三界に普く告知する符」などが該当します。これらは超度儀式の中で三界（天界、人間界、幽冥界）の各路の神明に通達するために用いられます。

これらの符籙の多くは「告文」を付帯しており、使用時には特定の真言と組み合わせることが必要です。経文の末尾に記される「廻耀輪灯」「二十四獄牌」などは、いずれも大規模な超度法会で使用される法器です。この経巻全体は、道教が符籙法術を通じて亡魂を済度する完全なる体系を展現しています。

『霊宝玉鑑目録』のこの部分は、道教において亡魂を超度し罪業を浄化するために用いられる各種の符籙と儀式を記載した重要な文献です。その内容は幾つかの主要な部分に分かれています。

まず冒頭には「十方天尊聖境」に関する符籙十道とそれに対応する灯図が置かれており、十方の神聖な世界と通信するために用いられます。

第三十二巻の「玉元追度門」は、血湖地獄の浄化に特化した符籙を集めたものです。亡魂が血湖地獄から脱出するための符籙、たとえば「流光真符」や「霊宝玉元蕩涤血湖真符」などが含まれており、また「玉録金書破血湖大赦真符」のような血湖の罪業を赦免する符籙も備えられています。さらに血光の災禍によって死を遂げた亡魂である血尸を浄化する符籙も納められています。

第三十三巻の「召摂幽霊門」では、亡魂を召喚し超度するための符籙が記載されています。儀式の場を浄化する符籙に始まり、天道、人道、阿修羅道、畜生道、餓鬼道、地獄道の六道の衆生を召喚する符籙があり、さらには孤魂野鬼や祖先の亡霊を専門に召喚する符籙、そして亡魂に姿を現させて超度を受けさせるための符籙が設けられています。

第三十四巻の「列幕敷化門」は、主に治癒と再生に関わる符籙をまとめたものです。医療を司る道教の神明である天医を召喚する符籙、「分娩符」や「出胎符」といった分娩保護と胎児の健全な誕生を助ける符籙、血尸を浄化し形体を再生させる符籙、そして道教の医療神霊の機関である天医院を建立する符籙が収められています。

第三十五巻の「敷化解釈門」には、冤親債主を調停するための符籙が記載されています。債務紛争を抱えた亡魂を追讨する符籙、世間の怨恨を化解する符籙、獄舎で死を遂げた亡魂を超度する符籙、そして僧侶や奴婢など特殊な身分の亡者を専門に超度するための符籙が備えられています。

これらの符籙は道教の超度法事において主に用いられ、亡魂の苦しみからの解脱と怨恨の化解を助けるもので、道教が掲げる慈悲による済度という宗教的理念を具現化したものです。

『霊宝玉鑑目録』に記載されている符籙は、道教における邪気を払い福を祈る法術の書として、主に三つの大きな機能に分類されています。

第一の分類は「追魂符」で、様々な異常な死を遂げた亡魂の超度に専門的に用いられるものです。これには、不当な呪いや王法を犯して死亡した者、盗賊に殺害されたり海上で難に遭った者、猛獣や毒虫に傷つけられた者、修行が成就しないままに亡くなった道士、廟の神霊に誤って収められた魂魄、水火の災害や商売での遭難、飢寒に苦しんで亡くなった者、戦乱の中で死亡した軍人、夭折した嬰児の霊など、様々な状況が含まれます。

第二の分類は「救度符」で、治療と災厄の解消に効力を持つものです。医療の分野では、天医や万神を召喚して断肢や火傷、刀傷などを治療することができます。聾唖や癲狂、中毒などの疑難な病症にも対応し、さらに孤児や寡婦、獄中の者など社会的弱者への救助も行うことができるとされています。

第三の分類は「重生符」で、形体の修復と転生に関わるものです。これは欠損した身体部位の再生を可能にし、亡魂が完全な形態を回復するのを助け、さらには性別の変化さえも実現することができるとされています。

最後に記載されているのは「沐浴更衣」と「変化法食」という二種類の儀式用符です。沐浴符は亡魂を浄化するもので、男女別の浴場に分けられ、化衣符は亡魂のために天界の衣装を変出し、変食符は普通の食物を亡霊が享受できる法食へと変化させることができるとされています。

これらの符籙は道教の「生を済い死を度する」という核心的理念を反映しており、科儀と法術を通じて現世の苦難を解決し亡魂を超度できると考えられていました。各種の符は特定の法事場面に対応し、箓を受けた道士によって科儀に従い法を演じることが必要とされていたのです。

『霊宝玉鑑』の目録に記載されたこれらの道教符籙と儀式内容は、亡魂の救済に関わる三つの大きなカテゴリーに分類されます。

最初のカテゴリーは亡魂を超度する法事の符籙です。五方斛食符は亡魂を招き祭品を享受させるために用いられ、甘露符は仙露が亡魂を潤すことを象徴しています。各種の法食符は儀式を通じて普通の食物を亡魂を養う霊食へと変化させ、破地獄符は亡魂が陰司の苦難から脱出するのを助け、生魂符は魂魄を滋養するのです。

第二のカテゴリーは業障を断ち切る符咒に関わるものです。天地水の三界における障碍を絶つ符籙があり、「五累戸」を飛度させる符は亡魂が色欲、愛恋、貪欲、虚栄、肉身という五つの執着から超脱するのを助けます。また解冤符は怨みを持つ債主の纠纏を化解するのです。

第三のカテゴリーは炼度儀式に関連した符籙で構成されています。水火炼度符は水と火を象徴として亡魂を浄化し、日月精華符は日月のエネルギーを借用します。主水将軍や飛天神王といった神将を召請する符咒があり、太陰太陽の宝誥という神聖な祷文、そして各種の契約文書の形式が含まれます。

これらの符籙は道教の斎醮科儀において主に用いられ、符咒や水火の象徴、日月の精華を通じて亡魂を超度し、苦海から脱出させて新たなる生を得させるのです。各種の符籙はそれぞれ特定の儀式段階と宗教的機能に対応しています。

《灵宝玉鉴》のこの目録部分は、「炼度更生」という儀式に用いられるさまざまな符籙を記載しています。これらの符籙は亡魂の浄化と再生、そして修行者自身の修養を目的とした道教の神聖な図文で、いくつかの主要なカテゴリーに分類されています。

水による錬成の符籙は第40巻に収録されており、亡魂を浄化する「水炼血尸符」や「黄華荡形符」といった符籙から始まります。これらに加えて、亡魂の再生を促す「水九炼返生符」が九道用意されており、個々の修行段階に対応しています。さらに肉体を高めるための「玉液炼形符」と、飛昇の修練に関わる「洞阳丹炼飛神八景之道」が含まれています。

火による錬成の符籙は第41巻に記載されており、火の神将を招請する「召主火将軍内炼符」から始まります。水の場合と同様に、亡魂を浄化する「火炼血尸符」と、九段階の変化を促す「火九炼返生符」が含まれ、より深い修練を目指す者のために「金液炼形符」も備えられています。

より高度な修練を目指す内容は第42巻から第43巻にかけて記載されており、「太阴混元化形炼法」により形体を変化させ、「混元一十二経絡陰陽符」によって十二道ずつ経絡の気を調整します。また死者の蘇生を助ける「回骸起死符」や、再生を支援する「九炼生神玉符」、さらに五方の気を用いた修練である「五芽炼符」が配置されています。

これらの符籙はすべて、道教における亡者の超度と再生を実現する「炼度」儀式の複雑な体系を形作っており、同時に生ける修行者の気の錬成と身体の昇華をも支援するものとなっています。