《太上飛步五星經》

太上飛步五星経に記載される修行法門は、道教における瞑想と特殊な歩法を通じて、五行（ごぎょう）に関わる五大惑星のエネルギーと交感することを目的とするものです。

修行の準備段階では、まず叩歯（こうし）を五度行い、津液（しんえき）を五度嚥下して五臓のなかに五星の精華を観想します。その後、呪文を黙念します。「五星が五方を照らし、水星は災いを消し、木星は福を招き、火星は厄を化し、金星は兵を避け、土星は安定をもたらす。我を助けて飛昇成仙ならしめよ」と念じた後、呼吸を調整して法壇の方位に向かいます。

正式な歩罡（ほこう）の儀式では、五星の君主とその妃を依次呼び出します。東方の木星君は「澄澜・清凝」、その妃は「宝容・飛雲」。南方の火星君は「維渟・散融」、その妃は「華瓶・玄羅」。西方の金星君は「寥凌・振寻」、その妃は「飙英・霊恩」。北方の水星君は「啓咺・精源」、その妃は「玄華・龍娥」。中央の土星君は「蔵陸・耽延」、その妃は「空瑶・飛賢」です。

歩法は金星から始まり、土星、火星、木星、水星の順に踏み、再び金星に戻るという循環を三度繰り返します。各星位に到達するたびに左手で心を撫でながら、その星君の名号を呼び出します。一連の歩罡は全体で十五度反復されます。

経文の最後には、北斗七星君の装束が記述されており、第一星から第七星へと進むにしたがい、黄錦の披風に丹青の裙を合わせたもの、青錦の披風に緑羽の裙を合わせたものなど、異なる色彩の仙衣を身にまといます。これらの衣装は各々異なる神力の属性を象徴しています。

北斗星君の姿をあらわす記述として、第六紀星君は朱紅色の錦綾の肩掛けと青い刺繍の飛裙を、第七関星君は丹紅色の錦綾の肩掛けと青い羽根飾りの華麗な裙を、第八帝星君は紫色の錦綾の肩掛けと刺繍入り羽根飾りの丹色の裙を、第九尊星君は緑色の錦綾の肩掛けと翠緑色の羽根飾りの華麗な裙をそれぞれ身につけている。これらの星君はみな垂雲の髪髻を結っているとされる。

飛步五星の修行法は段階的に進められるべきものである。初心者は北方を向いて『隠書』を持ちながら修行に励むことが必要である。これは修行の初期段階では北斗の斗柄がどの方角を指すかの規則性を知らず、星宿の方位についても理解が不十分だからである。要領を掴んだ後は必ずしも北方に固定されることなく、北斗の斗柄が実際に指す方向に応じて方位と足運びを調整できるようになる。

修行の具体的な手順は以下のようである。まず呼吸を整えて罡歩を踏み、五行を司る五つの星とそれぞれの星君夫人の名号を順番に呼ぶ。呼び終わった後も罡歩を踏み続ける。各星位に至るたびにその星君の名号を改めて唱えるなら、その効果はさらに増す。ただしこうした作業が繁雑に思われるなら、基本的な方法に従って修行してもよい。

郁涉公、北里子、生長陵老人といった先達たちは皆この方法によって得道し天に昇った。彼らは修行の労苦を厭わなかった。商人が困難を恐れず利益を求めるように、道を求める心がそれと同じほどに堅固ならば、仙となれぬ者はいないであろう。

初学者に見られる過ちとして、最初こそ熱心に修行するものの、やがて怠惰に陥るものが多い。それは古い車の部品が次々と緩むようであり、また重い荷を背に遠路を歩む牛の脚が痛むようなものである。この様は得道の者からも嗤笑されるであろう。

最後に、もし専心して内観の修行に励めば、神霊と感応することができる。やがて仙人が現れて開悟させ、日月の車に乗せて導いてくれるであろう。五星の方位図は通常南に向けて配置される。太白星は西に、岁星は東に位置するからである。かように配置するのは五星の運行軌跡が常に変化するため、柔軟に掌握することが必要だからなのである。

この経文は主に道教における二つの修行方法を説いています。一つは木星（歳星）と火星（熒惑星）への飛昇儀式の手順であり、もう一つは二十四体の身神を存想する修行の秘訣についてです。

存想修行の部分では、北斗七星の位置は不動であり、五方を定位する基準となると述べています。修行者は「三八景」と呼ばれる二十四体の身神を順序立てて観想する必要があります。これは一度に全てを観想することもできますし、時間帯を分けて行うこともできます。明け方に上景を観想し、正午に中景を、真夜中に下景を観想するという方法です。もし山林の静寂な場所で俗務を断ち、専心して身神を存想し、真気を吸納することができれば、より大きな効果が得られます。しかし一般の人々は事務が多く、長期にわたってこの修行を続けることは難しいのです。古代の仙人である西城王君や桐柏上真はいずれもこの方法に従いました。『苞玄玉箓白簡青経』に記載されているところによれば、もし二十四神の存想を修習しなければ、また三八景の名号を知らなければ、太平盛世の民となることはできず、聖人の臣となることもできないのです。

木星への飛昇儀式は、歳星を静心して観想することから始まります。右手で心臓のあたりをなで礼をし、左手で両眼を覆います。呼吸を九度止め、歯を二十七回鳴らし、唾液を九回飲み込みます。その後、目を閉じて歳星の中にいる真皇君とその夫人の名号を三度心の中で唱えます。「始陽青皇真君とその夫人と共に八景碧輿に乗りて太上宮に飛昇せん」と祈願します。星辰に向かって青皇真君とその夫人の形象とその従者についてを描く呪文を唱えます。その後、眼を覆っていた手を取り除き、星の光を二十七度直視します。九道の星光が喉に入ってくるのを観想し、最後に歯を三度鳴らしてこの儀式を終えます。

火星への飛昇方法も同様です。熒惑星を観想し、左手で心をなで礼をし、右手で口を覆います。その後の步骤は木星の儀式に類似していますが、経文は完全には示されていません。

これらの儀式は観想、呼吸調節、肢体の動作、呪文の念誦を組み合わせたもので、道教における典型的な存思飛昇修行法の特徴を示しています。

【火星の修行法】

まず呼吸を止めて、歯を27回打ち鳴らし、唾液を9回飲み込みます。目を閉じたまま、火星に住む真皇君と夫人の名号を3度唱えます。その後、心に願いを立てます。「丹火赤皇君と夫人とともに八景丹車に乗り、玉清宮へ飛び昇らんことを願う」と。火星に向かって黙念しながら咒語を唱じます。この咒語は火星の仙郷の景色を描き、丹皇維渙夫人が住まいされ、華麗な衣装と装飾品をお召しになり、赤帝がお導きになる情景を観想させるものです。唱え終わったら手を放し、口を覆わず、眼を開いて星光を凝視します。星光を27回飲み込みながら、三本の光が喉に入ってくる様子を想像します。最後に歯を3回打ち鳴らして修行を終えます。

【金星の修行法】

専心して金星を注視し、右手を心に当てて礼拝します。左手で鼻孔を塞ぎ、気を7回止めます。歯を27回打ち鳴らし、唾液を9回飲み込みます。目を閉じて金星の真皇君と夫人の名号を3度唱えます。太素少陽君とともに素車に乗って玉清宮へ登ることを願います。西方の金星の咒語を唱え、白皇夫人の住まい、白衣と金の装飾品をお召しになった情景を観想します。手を放してから星光を凝視し、27回飲み込みます。

【水星の修行法】

両手を心に当てて礼拝します。両手で両耳を塞ぎ、気を5回止めます。その後の段階は先の方法と同じです。

これらの修行法に共通する要素は、特定の身体動作（耳や鼻を塞ぐなど）、呼吸の調整、歯を打ち鳴らし唾液を飲み込む行為、星の神仙の姿を心に思い描く観想、定められた咒語の誦唱、そして星光を飲み込む行為です。これらの儀式の目的は、星の神仙に導かれることによって、修行者がそれぞれの天界の仙郷へ飛び昇ることにあります。「八景車」は道教における神仙の乗り物であり、「玉清宮」は最高の天界のひとつです。各星君にはそれぞれ定まった名号、衣装、従者があり、修行する際には正確にこれらを観想することが重要です。

《太上飛步五星經》における五星との神霊交通と飛升修養法

辰星（水星）の修養

辰星との交通を求める修行者は、まず目を閉じて辰星真皇道君およびその夫人の名号を三度黙念します。その後、彼らと共に八景蒼舆という青色の仙車に乗じて上清天界へ飛升することを祈願します。

次に星辰に向かって咒語を唱えます。この咒語は北方水德の仙境を描写するもので、五気が流転する玄妙な光芒が満ちた世界が現れます。そこには黒色の帝君が現れ、その名を「精源」と称します。この水德之神に随う龍女たちは、紫錦の飛裙を纏い、虎符を佩びて、蓮冠を頭に戴いています。咒語の力により、これらの神霊は修行者を紫房仙宮へと導き、修行者の名前は仙籍に録されることになります。

鎮星（土星）の修養

鎮星の修行は土星を観想することから始まります。修行者は両手を胸に当てて敬礼します。その後、左手で洞房穴という頭部の穴位を覆い、呼吸を止めて叩歯します。土星真君およびその夫人の名号を三度黙念した後、彼らと共に八景黄舆という黄色の仙車に乗じて、中央の太皇道君と共に飛升することを祈願します。

咒語は中央土德の仙境を描写します。この境域には黄色の帝君が在り、その名を「耽延」と称します。その夫人と随従たちは黄雲の帔を纏い、龍錦の裙を身に着けています。咒語の効力により、これらの神霊は修行者を天關仙境へと導きます。

明堂內經開神辟忘符の運用

修行を成就させるため、「明堂內經開神辟忘符」という符籙が用いられます。修行者は吉日を選んで王方という吉利の方位に向かい、朱砂でこの符咒を書き記します。拜服の際に咒語を念じ、五臓の諸神に心窍を開くことを祈り、三魂が心神に留まって散逸しないよう守護されることを請願します。符籙を服用した後は、液を五度嚥下し、齒を叩きます。

この修養法は、観想と咒語、さらに叩歯や呼吸調整といった功法を統合するもので、五星の神霊との交通を通じて修行者の靈體を浄化し、上清天界への飛升を実現するための一貫した修行体系を成しています。

太虚真人から伝えられた秘法として、ここに二つの修炼方法が示されています。

最初の方法は「三尸を消し七魄を錬る」というものです。春の乙卯日、夏の丙午日、秋の庚申日、冬の壬子日といった特定の日に実践します。朱砂と雄黄を等量に細かく磨り、綿布で棗ほどの大きさに包みます。寝る前にこれを両耳に詰め込むのですが、この秘法は他人に知られてはいけません。翌日の正午には東から流れる水で沐浴し、身を清めてから清潔な衣服と寝具に着替えます。その後、床に静かに横たわり、両手を握り締めて呼吸を調え、心の中で咒語を唱えて三尸が消え、魂魄が安定することを祈ります。

次の方法は「五達日」での修炼です。これは特に修行に適した五つの吉日を指します。日の出の時刻に太陽に向かって立ち、日光が三魂とともに心臓に入ることを想象します。呼吸を三度止め、唾液を三度飲み込みます。咒語を唱えて太陽の光が身心を浄化し、邪気を払うことを願います。その後、手で両眼を十四度擦り、歯を十四度打ち鳴らします。太陽の光に刺激されて自然と打ち出した喷嚏を誘導することが重要で、もし出なければ柔らかい物で促します。喷嚏の後、日光への感謝を込めて咒語を唱え、再び両眼を十四度擦ります。

これら二つの方法はいずれも修行者の身心を浄化し、魂魄を堅固にしていき、やがて飛昇して仙となる境地へ至るのを助けるものです。何より重要なことは、これらの秘法は厳密に保護され、軽々しく他人に露見してはならないということです。

道教修錬における五星との感応修行

この経文は、五行の宇宙的原理に基づき、木星・火星・金星・水星・土星といった五つの星君との深い感応を目指す修行方法を説いています。

まず修行の根本的な流れについて述べます。修行者は吉日とされる「五達日」に北方に向かって礼拝を行います。この時、心中で上真皇君および夫人の尊名を観想しながら、歯を五度叩きます。その後、頭巾を解いて跪き、五星および日月などの高位の神明に向けて自身の罪業を懺悔します。特に重要なのは、自分のみならず七代の祖先までの罪障を消除することを祈る点です。修行の究極の目的は、天界の名冊に自らの名前が記録されることにあり、やがては玉清・上清といった最高位の仙境への飛升を成就することなのです。

修行に際しては、対象とする星君ごとに定められた特定の手印を組みます。木星に対しては左手で眼を覆いながら右手で心口を押さえ、火星の場合は左手で心口を押さえて右手で口を掩います。金星の修行では右手で心口を押さえ、左手で鼻を掩い、水星では両手で心口を押さえた後に耳を掩います。土星の修行は最も複雑で、両手で心口を押さえながら、左手でさらに眉心の「洞房」穴位を押さえるのです。

実際の修行は各月の決められた吉日吉時に行われます。正月は初六の昼間、二月は初一の夕刻といったように、月ごとに最適なタイミングが定められており、これを「五達吉日」と呼びます。

このような修行体系は道教上清派に属するもので、宇宙の根本的な気の流れを五行という枠組みで理解し、特定の時間帯と身体の動作を通じて星君の氣と共鳴させることで、災厄の消滅と仙位への上昇を実現するという高度な修養法なのです。