《進洞天海嶽表》

虔州大中祥符宮の道士李思聡が恭しく表を奉りました。臣は、道教の経典は琅函翠札（美しい装丁の道経）や玉岌紫書（貴重な典籍）のごとく、内容は浩大で、研究の範囲も広いと考えます。三清（道教の最高神）の玄妙な経典から『五岳真形図』のような図文の典籍まで、古代には閬苑仙境の記述があり、今日にも十洲仙島の描写があります。これら道教の真伝は源遠く流長であり、史官の記載は少なく、历代の学者もまとめた者はほとんどいません。

臣は朝夕の修行や炼丹の合間に、これら深奥な内容を潜心思うて、順序を整理しようと努めてきました。神仙の居所（丹台、紫府）は遠く深いものですが、図を描くことで、はっきりと示すことができます。これらが修道の人々に国の教化を共に称える道を開き、求道者が皇上のために祈りを捧げる助けとなることを望みます。太平の世にあって、清静無為の道風を宣揚し、仙図典籍を広く集め、ついには聖明な君主に帰すべきものと信じます。

臣は誠惶誠恐、叩頭再拝いたします。当今の聖上（体天法道钦文聪武神圣孝德皇帝）は祥符を執りて天下を治め、明鏡のごとく清明に万民を統治し、道徳は历代の君王を凌駕されます。尧舜の盛世のごとく恩沢は四方に及び、諸民族の百姓も教化に帰順します。

臣は幼より道教に潜心し、前人の著作は多く杂乱で本源を探し難いことを知りました。そこで日夜経典を钻研し、事実を集めて書を編纂し、数年を経て『玉清縦極図』など六部の図文典籍を完成いたしました。今、明君の治世にあって、陋室に私蔵することは敢えず、朝廷に呈献することを願います。

虔州（現在の江西省贛州市）祥符宮の道士、李思聡と申します。私は身分は卑しいものですが、幸いにも太平の世に生まれ、無為の道（道教の根本思想）を学ぶことができました。自分の天性が愚かであることを知っており、仙家の典籍の深遠な奥義を悟ることは難しいと考えていますが、明道元年（1032年）から道門の秘典の研究に専念し、次第に六つの図冊を完成させました。

1. 『玉虚遊極図』――宇宙の虚空が運行する玄妙な理を説く

2. 『洞天五岳図』――五岳の仙山の霊秀な境地を描く

3. 『蓬壺閬苑図』――蓬莱十洲（伝説上の海上の仙山）の勝景を記す

4. 『大淇霊漬図』――龍宮海渎の奥義を明らかにする

5. 『名山福地図』――紫府丹台（神仙の居所）の秘境を描く

6. 『金液還丹図』――炼丹の火候の要諦をまとめる

これらの図冊の内容が広大であることを考慮し、さらに十巻の『卧披図』を簡略に編纂しました。これらの作品は長年の心血を費やしたものであり、聖朝の徳政を称えるためだけであり、賞を求めることは決してありません。今、乾元節（皇帝の寿辰）が近づくにあたり、これらの図冊を朝廷に献上することをお願い申し上げます。

虔州の官吏による調査の結果、私が長年修道に専念し、仙籍を研究しており、年を重ねるごとに功力が深まっていることが確認されました。今、思い切ってこの表章を提出いたしますが、内心は恐れ多く不安でございます。ここに叩頭してご報告申し上げます。

皇祐元年（1049年）十二月 虔州道士 李思聡 谨奏

この文章は、宋代の道士である李思聡が朝廷に道教の図画を献上した際の奏表と、それに対する関連の批复（裁可）について述べたものである。主な内容は以下のとおりである。

李思聡は虔州（現在の江西省贛州）の大中祥符宮に属する道士であり、明道元年（1032年）から、道教の秘典や歴代の聖賢の真伝を潜心して研究し、玄妙で奥深い道理を探究していた。彼は六種類の道教図画を編纂・描画した。《玉清遊極図》は虚無縹渺たる神仙の境界を描き、《洞天五岳図》は五岳の仙山の霊秀さを讃え、《蓬壺閲苑図》は蓬莱の仙島の勝景を歌い上げ、《大瞑霊読図》は龍宮や海国の奥義を明らかにし、《名山福地図》は紫府丹台（道教の修煉の聖地）の秘典を吟詠し、《金液還丹図》は煉丹の火候の要訣を集めたものである。さらに十軸の《臥披図》もあった。

虔州の役人はこれらの図画を審査した結果、非常に価値があると認めたが、勝手に献上することは恐れ多く、朝廷の指示を待った。最終的に皇祐二年（1050年）三月二十七日に聖旨の許可を得て、虔州から駅伝で都に送り届けるよう命じられた。

文中で言及されている「玉清」は道教の三清境の一つであり、元始天尊がおられる最高天界を指す。「五岳」は東岳泰山など五つの道教聖山を指す。「蓬壺」は伝説上の海上の仙山である蓬莱を指す。これらの図画は、宋代道教の神仙境界、修煉の聖地、そして丹道理論を体系的に示したものである。