《太上靈寶淨明中黃八柱經》

『太上霊宝浄明中黄八柱経』の解説：

【中黄の道 第一章】

人は天地の正気を受けて生まれ、体内には純粋な先天の元気（炁）が蕴されている。陰陽（いんよう）の均衡を保てば病にかからず、身体が強健であってこそ丹田（たんでん）の元気を守ることができる。

中黄とは人体の中心を流れる正気の通り道を指し、八柱とはこの正気を支える八つの要所を意味する。修行者はまず自らの身体の陰陽を調和させ、八つの要所を順番に開通させることで、体内の気の循環を完全なものにすることができる。

『太上霊宝浄明中黄八柱経』の解説：

【四谷の修練】

目は神光が集まる通り道であり、耳は和声が流通する通り道であり、口は霊泉が湧き出る通り道であり、鼻は真香が出入りする通り道である。中黄の道（人体の中心を通る正気の経路）を理解した者は、この四つの感覚器官を修練の入り口とすることができる。

目を閉じて内観すれば神光が体内を照らし、耳を澄ませば天地の調和の音が聞こえ、口中に甘露が生じれば霊泉が湧いた証であり、鼻で深く呼吸すれば真香が体内を巡る。四谷がすべて開通すれば、修行者の心身は天地と一体となる。

『太上霊宝浄明中黄八柱経』の解説：

【飛神取液章】

修練が高い段階に達すると、祥雲が頭頂（乾霊の門）から出入りするようになり、この時に元神を用いて天地の精華を採取することができる。口中に甘露（霊液）が生じた場合、それは霊泉が湧いた証であり、ゆっくりと飲み下すべきである。

この甘露は体内の精（せい）・気（き）・神（しん）が融合して生じるものであり、肉体を滋養し寿命を延ばす効果があるとされている。修行者はこの霊液を大切にし、むやみに吐き出してはならない。「嚥津」（唾液を飲み込む修行法）は道教養生の基本功であり、この経典ではさらに高度な「飛神取液」の境地について述べている。

この経文は「正性」と「中黄」という二つの重要な道教修行の概念について主に論じている。

「正性」について述べれば、人の本性は元来一つであるが、「正性」（本来の天性）と「妄性」（虚妄の習性）に分けることができる。正性とは天から授かった純粋な本質であり、妄性とは後天的な欲望や執着によって生じた歪みである。修行の目的は妄性を除去し、正性を回復させることにある。

「中黄」とは人体の中心を貫く正気の通り道であり、任脈（にんみゃく）と督脈（とくみゃく）の交差する要所を指す。中黄の道を修めることで、体内の陰陽が自然に調和し、精・気・神が一つに融合して、最終的に「虚」の境地に到達することができる。