《洞玄靈寶玄一真人說生死輪轉因緣經》

『洞玄霊宝玄一真人説生死輪転因縁経』白話解読：

その時、雲度という名の仙人がいた。景元元年正月二十日のこと、崑崙山の金台玉室（神仙の住まい）に赴き、三天法師玄一真人に教えを請うた。彼は言った。私はすでに二千八百余年もの修行を積み、雲に乗り龍を駆って大空を遊び巡ることができるようになったが、いまだ生死輪廻の道理を理解していない。人はなぜ父母となり、兄弟となり、姉妹となり、夫婦となるのか。なぜ前世の人が後世に転生するのか。罪と福の軽重はどのように投胎の形態に影響するのか。師弟が出会うのはいかなる因縁によるものか、と。

玄一真人は答えた。あなたが問うたことは、いずれも深遠な問題である。実のところ、大道は常に一つであり、ただ異なる時空の天人によって呼び名が異なるだけである。師尊もまた永遠であり、ただ時代の変化に応じて異なる姿で世人を救済するだけである。前世の人は太陰（幽冥の世界）で輪廻し、功徳に応じて今世の人へと投胎する。天地が開き閉じる間、人類は気運に随って生死を流転する。

日月星辰もまた運行しており、それゆえに因縁は循環して止まることがない。父母、妻子、兄弟、姉妹の縁はすべて一時的なものであり、ただ父母の身体を借りて暫時的に胎を寄せるにすぎない。前世であなたの父母であった者が、今世ではあなたの子孫となることもある。前世の兄弟が、後世には父母となることもある。このような輪廻の転変に固定した規則はない。

ただ師弟の伝承だけが永遠であり、それゆえに師は永遠の工匠のようなものである。実のところ、父母や兄弟も本質的には固定した血縁関係にあるのではなく、それぞれの福徳と因縁に随って暫時的に集まったものにすぎない。

この経文は、人倫と生死・輪廻の理を説いています。

人はみな福報によって父母の家に生まれ、育てられて成人します。ゆえに聖人は礼法を定め、子女に父母への孝行を求めて養育の恩に報いさせます。孝行を欠けば、王法に罰せられ、天も罪を降すとされます。兄弟姉妹は同じ父母の子なら、互いに愛し合い、ともに父母に孝を尽くすべきです。父母の没後は葬送を整え、四季の祭祀を守ることが、孝道を伝える作法です。

夫婦の道も重く、女子は嫁いで夫の姓に従い、運命は夫と一体となります。夫の死後は子に依り、寡婦が再嫁すれば血統が絶えると見なされます。男子は父の姓を継ぎ、女子は母の姓を継ぐ。姓を持たぬ者は野草のごとく、生死は定まりません。

生きている間は一家、死してからは各々の因縁に従って転生します。福報ある者は天界へ昇るか富貴の家に生まれ、罪ある者は長き夜の苦に堕ちるとされます。四季の祭祀のときだけ短く集い、また永く別れるのです。

鬼は罪の轻重により転生します。人となるか、畜生道（ちくしょうどう）・辺地の蛮夷となるか。前世の親縁はここで断たれます。生者には子孫が陰陽の道を続け、死者には罰を受ける鬼だけが残り、もはや生命の輪廻には参加できません。

生死は名称の変化にすぎず、生は楽を享げ、死は苦を受ける。生者は鬼界のことを知らず、鬼は人間のことを知るとされます。鬼はみな再生を望むが、罪が尽きるまで待たねば改めて人に投胎できません。悪を重ねた者は永く鬼のまま、罪がやや軽い者は畜生や辺地の人に生まれるとされます。

（注：文中の「五道」は天道・人道・畜生道・饿鬼道・地獄道を指し、「五臘（ごらい）」は道教の五つの重要な祭祀日、「辺夷」は文明の程度の低い辺境の地の住民を指します。）

この経文が説くのは、人の生死の循環と因果応報の理である。

人が悪を行えば、死後さまざまな苦を受ける。目の見えぬ者、耳の聞こえぬ者、あるいは狂気に囚われた者となり、人の嫌う汚れた男女に転じることもある。あるいは畜生に生まれ、いつまでも解脱できぬこともある。下贱な奴隷として生き、饥え寒にさらされ、打たれ叱られ使われ、自分の生死もさえ決められぬとき、魂はもはや自分がどこから来たかを忘れ、冥府（めいふ）の鬼官だけが知っている。

善行を積む者は死後鬼官となり楽を享け、天が飲食を与え、逍遥とする。功徳が満ちれば帝王の家や富貴の家に転生し、財は自然に満ち、善人と常に遇い、死後は直ちに天に昇る。仏・法・僧の三宝（さんぽう）を敬虔に供し、神仙の道を慕うなら、仙人に遇い飛昇の法を授かることもある。

生死の道理は日月のように明らかだが、見通せるのは賢明な者だけで、愚かな者には理解できない。天地は各人の功過を記し、最も微細な善悪も漏らさない。

真人は言う。人の生死はいずれも心念によって定まる。天庭は生死簿を照合し、死すべき者の名は消され鬼簿に改め書きされ、生まれ変わるべき者の名は鬼簿から生簿へ移される。功徳の大小により、功徳の小さい者は貧贱の家に生まれ一生苦しみ、食にも衣にも乏し、人の形あれど福なし。功徳の大きい者は富貴の家に生まれ財は自ら至り、衣食に困ることなく、常に賢人善人と遇う。

人の寿命の長短は定まらず、体内には主生の神と主死の神がある。善行を好む者には主生の神が護り、悪を好む者には主死の神が罰する。善行する者は生券（さいけん）を得、悪を行う者は死券（しけん）を得る。

『洞玄霊宝玄一真人説生死輪転因縁経』のこの経文は、主に善悪の報いと輪廻転生の因果関係を説いている。

人がこの世で善行を積めば、聖賢と縁を結ぶことになり、その名は「左契」（道教において善行を記録する命の帳簿を指す）に記される。このような人は、生きている間は尊い人となることができ、死後は天界に昇り、七代の祖先もともに福楽を享受する。来世では王侯の子として生まれることもあれば、智慧に通じ天人から尊崇される導師となることもあり、功徳が円満になれば、さらには白日に飛昇して仙人となることができる。このような善行の功徳は代々受け継がれ、永遠に賢聖と縁を結び続けるものであり、これこそ至高の成就である。

これに反して、悪を行う者の名は「右契」（悪業を記録する命の帳簿）に記され、生きている間は善人から遠ざけられ、死後は地獄や餓鬼道に堕ち、七代の祖先もすべて巻き添えとなり、幽冥の長い夜の中で永遠に抜け出す日はない。善悪の報いの差は、まさにこれほどに懸絶しているのである。

具体的には次のように現れる。善行を積む家には、天が善人をその子孫として投生させ、父母に福報を享受させる。悪行を積む家には、かえって反抗的な子孫を招き寄せ、その子らはあるいは早逝し横死し、あるいは盗賊や殺人者となって、父母を憂いに沈ませる。さらに貧窮困苦、障害や病苦、牢獄の災い、さらには子孫が絶えることにまで遭遇することがあるが、これらはすべて前世の悪業の報いである。

最後に偈語で総括している。大道の本体はもともと虚無であり、陰陽二気がその中を運行している。生死輪廻は天地の運行の法則のごとくであり、罪福の報いは決して偏ることがない。福報を積み、善根を植えれば、自然に善縁が集まってくるのである。

（注：文中の「七祖」は七代の祖先を指す。「左契・右契」は道教の文書概念であり、善悪の記録に似ている。「三徳」は道教の「慈・倹・敢えて天下の先とならず」という三つの美徳を指す。）

『洞玄霊宝玄一真人説生死輪転因縁経』の本文は、善悪の報いと生死の輪廻（りんね）を説き、善行と悪行の結末を対照させて示している。

まず善行の人の福報について。現世では尊栄を享け、世の主や天界の首領となることもある。死後は天宮に昇り、福禄が随身し、龍車鳳輦に乗って上清（じょうせい）の仙境を逍遥とする。天界の聖王となり、十天（道教の宇宙観における十天界）を司ることもある。七代の祖先まで恩恵を受け、南宮（なんきゅう、仙人の栖む所）で新生を得る。悪縁は永く断たれ、生々世々光明と共にある。

次に悪行の人の苦果。現世では善を思わず、罪業が重い。死後は地獄の苦を受け、風火に身を焼かれる。罪報を尽くして人に転じても、常に貧寒の家に生まれ、病に伏し、耳も目も損われ、狂気に囚われる。鞭打ち杖撃ちに遭い、鬼魅の祟りが年がら年まで絶えず、父母はため息を漏らすのみ。死後は地獄に堕ち、悪道に沈み、善行の機を永く失う。

玄一真人は次のようにまとめる。善に向かう人が道法（どうほう）を受けるのは、水が深淵へ流れ込むように自然である。悪人は教化し難く、高い樹が大地の養分を吸い上げるのが難しいのに似ている。悪人は善道を聞いてもすぐ忘れる。高樹に降る雨が表面だけ湿り、すぐに干れるが如し。善人は道法を受けるのは、江海が百川を容れ、拒むことがないが如し。

経の終わりでは、大道（たいどう）は聞き難く、聖人（せいじん）は遇い難いと指す。天地の気運が交わる時のみ、聖人が世に出る。将来、金氏（特定の時代を指す可能性）が政を握る時、道教は大いに興り、天下はしばらく太平となる。金馬の末（特定の紀年）に天運が巡り、水龍の年（特定の干支）に李姓の聖人が現れる。その時善悪は明らかになり、善を行う者は聖人に遇って度され、一家が福を得る。悪人は心窍が塞がれ聖人と縁なく、聖人の説法を聞いても虚妄と見做す。

（注：文中の「金氏」「李君」などは特定の時代や人物を指す可能性があり、道教経典ではしばしば隠語で表す。）

この『洞玄霊宝玄一真人説生死輪転因縁経』が説くのは、善悪の報いと修行の因縁についての道理である。

世の善悪は、二度と交わることのない二つの川のように流れる。道徳の教化が広まっても、本当に理を悟る人は極めて少なく、万人に一人あれば多いほうだ。多くの者が人を教化する一方で根本を究めない。そのとき狡猾で疑心深い者が現れ、心が定まらず、大道（たいどう）を信じもせず、真偽も見分けられない。

善い心を持つ男女よ、善を行うなら退いてはならない。一度退けばこれまでの努力は水の泡となり、賢人と出会う機縁を逃す。賢人の降臨は元より稀であり、愚かを装い、時に清らか時に浊り、清廉にあれ堅実にあれ、隠れてあれ現れてあれ、肯定し否定し、世俗を軽んじ偏りを持つこともある。しかし聖人は外見がいかように変わっても、内なる心は常に清浄で、凡人とは根本から異る。

凡夫が聖人に出会っても大切にせぬなら、聖人は静かに姿を消す。一度逃せば、永遠に機縁を失う。賢人と縁を結べる者は、自分と七代の祖先まで福を受けて天に昇り、衣食に困ることはない。いずれも前世に蒔いた善い因縁の結果である。因縁のない者は、日々賢人と同じ場にいても縁を結べない——これは強いては得られぬ。

善悪の報いは一寸の狂いもないと知るべきだ。無理に賢人に出会っても災いに遭うことがある。それは前世に縁がなく、心が蔽われて善法と相会できなかったためだ。人が真心から善に向かい、たゆまず続けるなら、福報は自ずと来る。

最後に強調する。これらの道理は有縁の賢人にのみ伝え、軽々しく漏らしてはならない。経法の定めに従い、盟誓を立ててから伝授しなければならない。