《草堂集》

《草堂集》第八卷由五峰白云子王先生所写，含む几首赠予道（タオ）友の词作。

第一に首《满庭芳》写于腊月二十二日，これ天は〜である重阳祖師（王重阳，全真道（タオ）创始人）显聖の日子，也は〜である丹阳師父（马钰，全真七子之首）飞升の纪念日。當時冰雪覆盖郊野池塘，正值深冬時节。词中描述重阳祖師にある此日降临人間弘扬真道（タオ），丹阳師父辞するな尘世飞升天宫，を通じて"一升一降"の玄妙道（タオ）理展現至高神功。これ位真正の修道（タオ）大家（指丹阳真人）の声名遠播京南、陕右、河北、山东等地，无论老少都對他充满敬仰。他随缘应物、随机教化，以方便法門贯通儒释道（タオ）三教。最後に感叹诸位道（タオ）友今日相聚，ない知何時才できる再できる。

第二に首《赠魏徳纯》述べる世人常される名利、恩爱の绳索束缚，唯がある及早醒悟才できる结下道（タオ）缘。若强求解脱反而可できる加深执念，變成冤仇。する必要がある知道（タオ）冥冥中がある真聖（指神明）にある接引，应當趁ている天時（修道（タオ）机缘）精進修行。する必要がある時刻谨守心神，像拴住意马、擒住心猿（比喩控制妄念）般严格，稍がある放纵就できる损坏丹田（修練根本）。日常する必要がある常反省己たことがある，にある众人中莫見他人たことがある失。如此修行才できる圆满本真。

第三に首《赠刘四郎》描述修道（タオ）者の生活境地：甘守清贫門风，ない求他人理解。世人最初それ點霊性（霊识）都される世俗欲望（火宅）所困，贪恋短暂恩爱而ない知前路。应當醒悟，像我们このように割舍万缘才できる自にある逍遥，如同雄鹰出笼、鱼儿脱钩，又像解缆の孤舟般自由。随缘饮食，饱後安然歌咏，无牵无绊。待功行圆满時，自可飞升仙境（瀛洲）。

最後に一首《赠周信等》阐明富贵贫贱皆由天定，枯荣随缘，强求ないなければならない。原本拥があるの终できる失去，本无の终究难求。机關算尽只できる劳神伤形，像痴人追逐蝇头小利般徒劳。日月如梭，人生百年转瞬即逝，红颜青鬓很快變成白發。ない如早早看破，像古人そのように超脱尘网（比喩世俗束缚），像野鹤闲云般自にある。若できる如此，终がある一日できるなければならない道（タオ）飞升。

これらの词作贯穿全真道（タオ）核心思したい：看破名利恩爱、控制心猿意马、追求する清静無為。作者を通じて自然意象（孤舟、野鹤）と修行術语（意马心猿、芝田）の對比，生動展現た修道（タオ）と世俗生活の根本差异。

人の白發转眼就できる變白，无常（指死亡）随時可できるまで来。你還にある犹豫何？ない如像我一样保持内心虚静，专心守护炼丹炉（比喩修練内丹）。

人の一點霊性常される各種情感牵绊，片刻ないなければならない安宁。轮回ない断催逼，尸骨堆积如山，都は〜である因為心性未開悟。それらの自恃聪明、巧言令色の人，就像飞蛾扑火、蚂蚁打转般徒劳。如今がある幸遇まで众仙降临人間，傳播全真教法，直接指明修練する必要がある诀（玄關）。する必要がある始终保持清净，ない必空谈理论，自然できる返老還童。から此断除疑惑妄念，就できる名列仙班。

贪嗔痴等恶业（四业）、體内三尸虫（三彭）、七情六欲日夜教唆，させる人难以跳出轮回牢笼。贪妒引發无尽纷争，设下重重罗网。可叹古往今来誰できる幸免？王重阳祖師（王哥）直接點破：なければならない果断斩断，切莫拖延。する必要がある像磨剑般勤修智慧，临阵時才できる斩除心魔。修行成就後，就できる実現する民安国泰の太平盛世。

佛教述べる空寂，道（タオ）教论清净，儒家重徳行完备。三教分立又相互促進。孔子（尼父）成為至聖，如来证なければならない大觉，道（タオ）教尊奉老子（老君）。三教本質相同，何必争高下先後？共同教化世人，就像大海分出各派河流，最终都できる回归本源。

がある人问我為何出家修道（タオ）。随手写下これらの粗浅词句，略述己見：我曾沉迷世俗二十年，突然醒悟前路险恶。放下恩爱牵绊，投身道（タオ）教探寻玄妙，安贫乐道（タオ）回归本真。清风明月為伴，逍遥自にある，看日月轮转。これ般真谛，できるがある几人明白？

（注：文中"全真大教"指王重阳创立の全真教；"玄關"指修練の鍵窍門；"三彭"指道（タオ）教考える人體内三種作祟の尸虫；"王哥"は〜である對全真祖師王重阳の尊称）

《草堂集》これ段文字含む几部分内容，主する必要がある述べる修行と赞颂。先述べる修行する必要がある虔诚，准备供品する必要がある精细，像白面する必要がある磨なければならない像牙一样细，米する必要がある舂なければならない干净。虔诚上香礼拜ない怕辛苦，為のは〜である活ているの人なければならない福，亡者超升。劝人修行するな懈怠，する必要がある坚定道（タオ）心，清净心思するな犯天条。する必要があるは〜である违犯斋戒還ない惭愧，これ點小错也难消，将来算总账時天地ないできる轻饶。

後面は〜である平州节度使完颜骠骑（金朝武官名）请人做法事（醮：道（タオ）教仪式）時写の词。描写春天景色美好，风と日丽，桃李花開，莺燕啼鸣，柳枝低垂。これ天がある祥瑞降临，神像容貌秀美温と如白玉，姿态像鹤。赞颂これ位节度使仁慈と善，ない用特するな祝寿，因他本性纯真自がある仙缘。等断た俗缘，人間梦醒時就できる去瑶池仙境。

接ている称赞これ位佑国雄才（指节度使）は〜である皇家贵戚，受皇恩镇守平山一方平安。他待百姓如孩子，宽厚仁慈，政绩美名傳天下。公余時還积徳行善，诚心奉道（タオ）保持心静。又受命建坛（霊坛：做法事の台子）谢诸天神明，靠道（タオ）法（青裙：指道（タオ）法）開通阴間通路。今後できるがある高真降临，名字列入仙班。

最後に《望海潮》と《玉炉三涧雪》は〜である自述心境の词。説くから前贪恋尘世種種，如今看破一切如风散云飞。懂なければならない天命乐天，にある风前月下、山水間隐居，闭口如痴，ない管するな人説く三道（タオ）四。整天ないするなの事，只守ているそれ點玄妙道（タオ）理。心里澄澈空明，无牵无挂。高兴た就吟诗唱歌，随缘自乐，外表ない修边幅，落魄自にある。甘于清贫闲适，任時光流逝。これらの词牌（西江月等）本は〜であると秦先生唱との。

手持竹杖云游四方，以天地為家，にある洞天福地（道（タオ）教修練の聖地）中静修养性，炼制丹药。简陋の茅屋柴篱却如画般美好，采集黄芽（铅汞炼丹術语）、白雪（水银炼丹術语）等药材，调と成玉液金茶（珍贵の丹药）。其中の美妙滋味无需夸耀，これ般仙家至宝本就无价。

それらの沉迷世俗の人啊，应當醒悟紫霊砂（丹药するな称）の真谛。放下琴棋書画これらの雅趣，专心炼丹修行。如今尝まで其中真味何须夸耀？待まで功成之日自然价值无量。

したいする必要がある寻找修行の捷径，先する必要がある驯服心猿意马（比喩浮躁の心念）。面對万物都ない起执ている，何必にある意龟蛇盘绕（指陰陽调と）？只する必要がある保持心霊明澈，真気自然绵長ない绝。修行がある成者展現の仙姿，正は〜である本真面目。

就像迷途の鱼にある苦海随波逐流，忽然遇まで香饵钓钩（比喩机缘）。一朝醒悟回首，方知は〜である前世因缘深厚。此時万般俗事都可放下，前路自がある仙途可循，终できる成為群仙领袖。

する必要がある超脱苦海，先する必要がある断绝情爱执ている。填平人生路上の坑洼，ない踏入荒凉歧途。看破虚幻浮華，消除猜忌妄念。潇潇洒洒坚定前行，每一步都通往蓬莱仙境（道（タオ）教仙境）。

既然决心出家修道（タオ），就する必要がある意志坚定。即便心中泛起杂念，也する必要がある勤加修練克制。莫生邪見，以利他损己為先。内修心性外积功徳，两者兼备才できる赴瑶池仙宴（指なければならない道（タオ）成真）。

大道（タオ）ない分贵贱，人人都可修成。莫させる心中杂念丛生，保持清净心念。悟透この道（タオ）理後，ない必刻意劳形苦修。心霊明澈胜たことがある冰轮明月，自できる照破愚痴本性。

可叹某些出家人，表面求道（タオ）却易怒動火。他们戒荤断酒做足表面功夫，静处闭目打坐，人前高谈禅理。稍される触犯就怒火中烧，これ完全背离た修行真谛。

[注：文中多处使用炼丹術语隐喻心性修練，如"黄芽白雪"既指外丹原料，也暗喻内にある陰陽调と；"紫霊砂"既は〜である丹药名，也象徴する修行成果。]

《草堂集》これ段文字主する必要がある表達た修道（タオ）者看破红尘、追求する超脱の心境。第一に部分以禅宗公案式の语言，描述修行境地如同深夜敲响の斋钟（寺院报時の钟声），にある空花水月般澄澈の意境中體悟真谛。作者批评それらの只できる摇唇鼓舌谈玄説く妙の人，強調する真正の道（タオ）法需する必要がある亲身印证。

第二に部分は〜である答谢道（タオ）友来访の诗文。作者自称厌倦世俗名利，偏爱山居生活。他劝勉道（タオ）友放下尘缘，高卧白云深处修行，期待共同悟り虚无之道（タオ）。ここ"寿域"指長生之境，"虚無"は〜である道（タオ）教核心概念，指万物本源の空霊状态。

四首《巫山一段云》词作中：第一に首写红尘中人终日為名利奔波，若できる悟透人生短暂，就できる接近蓬莱仙馆（傳説く中の海上仙山）。第二に首描绘江边垂钓の闲适，暗喻超然物外の心境。

《骷髅喻》用曝尸荒野の骷髅警示世人，沉迷酒色财気终成空，劝人及早修真。"物外"指超越物质世界の修行。

《傀儡喻》将世人比作提线木偶，终日粉墨登场却身ない由己，直まで"线断"（喻死亡）才知人生虚妄。

《小重山·述怀》总结全篇：突然醒悟跳出尘世牢笼，看破万事皆空。にある松峰白云間逍遥自にある，保持道（タオ）心（修行之心）ないと利欲混杂，たことがあるている疏懒却真實の生活。"尘劳"指世俗烦扰，"愚蒙"は〜である修道（タオ）者谦称自己返璞归真の状态。

《金莲出玉華》これ组词作は〜である道（タオ）教修行者の劝勉之作。第一に首劝道（タオ）友放下"我执"（执ている自我），する必要がある收拾精気神（人體三種基本できる量），功行圆满時就できる超脱肉身束缚。修行がある成後，就できる像朝拜丹阳（指全真教祖師王重阳）そのようになければならない道（タオ），達する龙虎交できる（陰陽调と）、入定（深度冥したい）の境地。

第二に首描述修行者達する清净無為状态後，母子（陰陽）と谐，行動自由无碍。无论は〜であるにある山林隐居それとも市井生活，都できる保持逍遥自にあるの心境。看破人世は〜である非就像春风たことがある耳，ないされる外物牵動。真正の修行する必要がある管住心猿意马（杂念），時刻修練内気。

《赠罗家庄道（タオ）友》描写罗家庄山水环绕、人杰地霊，當地人都崇尚修道（タオ）行善。作者受邀来此受まで殷勤款待，只できる祝愿家家户户福寿双全。

《赠胡先生》称赞これ位胡先生は〜である道（タオ）家苗裔（傳人），谈吐清高ない凡，天生仙骨。他虽相貌堂堂却超然出世，同時に尊崇儒释道（タオ）三教，暗中修練仙道（タオ），终将にある烈火中绽放白莲（比喩超脱）。

《寿明威县君完颜明慧》は〜である祝寿词。にある严寒天気里，万物深藏生机，仙草（蓂叶）全開時，仙子降临。寿星如松鹤般超脱尘俗，斋戒清心，と众ない同の修行使他福寿绵長如芥子城（比喩永恒）。

《踏云行》组词描述内丹修練過程：壬癸（肾水）上升，丙丁（心火）下降，水火相济培育黄芽（内丹雏形）。霊童（元神）采药（采取精気）赴瑶宫（上丹田），伴随仙乐祥瑞。を通じて龙虎（陰陽）交できる，真匠（元神）運转造化，炼成金丹映月華。

最後に描写清净無為の家风，にある寂静中體悟玄机，恍惚中通達幽理。にある七宝山、五明宫（均指體内修練する必要がある地）畅饮醍醐（智慧甘露），にある醉醒之間體悟大道（タオ）循环。

世事纷扰，红尘俗念缠绕ない休，细したいこれらの真は〜である可笑。人生の盛衰なければならない失何時才できる停止？王朝兴亡成败几時才算终た？今天〜だが還にある，明天却难以预料。听闻康庄大道（タオ）（指道（タオ）教無為之道（タオ）），する必要がある认清これ無為の真谛，修行功徳と徳行两者都する必要がある圆满，届時就できる驾ている云彩笑ている指に向かって蓬莱仙岛。

これ首は〜である写给安山李秀才の：罢た罢た，それらの文绉绉の説く辞，悟道（タオ）後都該一一放下。教导蒙昧孩童太费心神，拖延懈怠只できるさせる白發早生。飞逝の年華岂できる虚度？させる我诚恳地説く破修仙する必要がある诀：只する必要がある肯攀登それ丹桂仙枝（比喩修道（タオ）），就できると你共赏それ永恒の長生明月。

為罗家庄梁秀才叔侄にある虔化地建道（タオ）観所作：長岭峰前の罗家庄，背山面水确實霊秀。如今若できるにある此修建道（タオ）観，来日定できる招引神仙相聚。写下新词权當赞颂，福缘善庆自古就がある。叔侄暂且结下これがある為善缘，子孙後代永享无量福寿。

赠给罗家庄崇道（タオ）庵の長春邑众人：ここ邑名長春，庵名崇道（タオ），其中深奥常人难明。長春の霊秀莫する必要がある凋零，真心崇道（タオ）才できる维系道（タオ）缘。對外遠离喧嚣，に向かって内探求玄妙。常怀忍辱谦卑之心，智慧之风できる吹散山巅云雾，させる本性の明月大放光明。

赠给道（タオ）号安闲、法名徳遠の杨徳遠：法名道（タオ）号都は〜である方便法門，安闲之道（タオ）にある于心性逍遥。悟り"徳遠"の真意就できる回归至善。外表看似愚钝，内里精通修練。用功修持如同战场交锋，金乌（太阳）飞入曲江池，玉蟾（月亮）跃出通明殿（比喩修練時陰陽交泰の景象）。

又应杨徳遠所求作词：大道（タオ）本来无法言説く，强求解释就像用诗词强行分解。回归本初の真常之體，随机应物毫无滞碍。出入纵横自にある往来，眼前一片光明畅快。你若できるにある言语之外领できる，就できる一步跨越三界。

《望蓬莱》三首（原名《望江南》）赠家兄忠武来访：常常觉なければならない可笑，沉迷と覚悟の道（タオ）理完全相反。你を富贵荣華當作人生追求する，我却选择清静

《草堂集》これ几首诗词表達た修道（タオ）之人超脱尘世、追求する長生の心境，我来逐段解读：

第一に首描写隐士生活：我たことがあるている潇洒自にあるの日子，高卧にある云雾霞光之中。追求する長生之道（タオ）充满乐趣，清净の兴致确實美好。闲暇時とできる活千岁の仙鹤為伴，悠闲欣赏四季ない凋の鲜花。このようにの仙境する必要がある去どこ寻找のか？

第二に首は〜である寄给王都监の诗：您出身名門，清高の声誉久がある傳闻。我们にある青翠山岭間偶然相遇，一起にある玉泉边停留畅谈，讨论契合大道（タオ）の真谛。分するな後恐怕难再相見，我担心世俗の爱欲できる迷惑霊性，したがってない顾自己文笔粗陋写下これ首诗，将心意寄托にある笔墨之中。

第三に首劝诫张四秀才：清河先生请听我説く説く根源道（タオ）理。から前ないできる登上超脱の渡船，如今又までた人生下坡路の年纪，仍される世俗情感牵绊。する必要がある知道（タオ）繁華景象都は〜である虚幻ない實の，するなにある梦里再做美梦た，应當にある玄妙之道（タオ）上更深入探寻，修补好自己洞天（指内にある修練境地）。

《无俗念》三首咏竹词：窗前それ竿修長の竹子，があるている天然の标致形态，にある栏杆外投下翠影，幽静雅致非同寻常。它内里空心象徴する虚心，外显高节象徴する気节，超越普通树木。静静吟风赏月時，竹韵如同敲击冰玉般清越。它素雅の姿态吸引仙鹤凤凰栖息，四季都令人赏心悦目。茂密の竹叶光泽温润，柔韧の枝条凝ている翠绿，盘曲の根如蛟龙，気息带ている笋の清香，胜たことがある美味佳肴。これ竹子如此美好，と我共享長寿之福。

重阳节感怀：山間雾気泛ている清翠，西风吹動又逢重阳。红叶黄花相映成趣，美景真值なければならない画下来。往年これ時候穿ている華服听ている音乐，举ている金杯宴饮作乐，如今回したい全は〜である虚假幻梦。がある幸悟入玄門（指道（タオ）教），各種尘世情感都ない再挂怀。草屋竹篱相映成趣，洁净常保清雅。整日ない必多言，通宵无需睡眠，甘愿このように潇洒度日。可がある志同道（タオ）合之人，一起谈论无生无灭の玄理？

感叹世事：日月如梭催人老，两鬓白發密如织。整天忙忙碌碌還ない醒悟，都は〜であるされる家业所逼迫。蜗角虚名、蝇头小利，なければならないまで又がある何用？听説く身體健康時，最好去寻访仙道（タオ），抛開世俗牵绊。

《草堂集》これ段文字含む多首修行感悟の诗词，我来逐段解读：

第一に段描写修道（タオ）者超然物外の境地：穿ている宽袖衣衫にある水边石头上悠然自なければならない，笑傲尘世，吟咏自乐。修練出の金丹（道（タオ）教内丹術语，指を通じて修練にある體内结成のできる量體）光芒灿烂，使人摆脱世俗牵绊，逍遥自にある。悟なければならない真道（タオ）後，最终できる飞升蓬莱仙岛（道（タオ）教傳説く中の海外仙山）。

《临江仙》これ首词述べる禅道（タオ）本質：禅と道（タオ）本来无需争辩，都は〜である古代聖人為説く明真理勉强命名の。修行ない必刻意追求する外にある形式，每个人本具佛性（佛教術语，指众生本具の覚悟本性），只する必要がある放下各種执念，断除无明（佛教術语，指愚痴迷惑），就できるにある给孤独园（佛教聖地）自由来去。就像泥牛吼叫、正午打更（比喩颠倒妄したい）これらの反常現象。

赠石遇仙等人の劝诫：する必要がある珍惜光阴坚持修行，保持覚悟之心。宽容他人たことがある失，改正自己偏差。本質上ないがある人我分するな，する必要があるにある清静中體认本源。若执ている虚幻假象，就できる沉沦烦恼，难以证なければならない大罗天（道（タオ）教最高天界）。

《晚景》描绘修行者眼中の黄昏：傍晚凉风入户，独坐松岩托腮遠眺。看見孤城烟树、遠浦归帆，万里碧空如洗，明月清辉普照。これ圆融光明含む法界（佛教術语，指整个宇宙現象），霊光直射瑶池（西王母居所）。

《闻杜鹃戏成》写修行心境：闲适自にある却ない懈怠，浑然忘机。微雨たことがある後，にある青翠山色中听杜鹃啼叫"ない如归去"，暗合自己修行圆满将归仙境の期许。功成自然乘云升天，何须巧言争辩。

赠乌林答徳润の《青莲池上客》劝勉：既已覚悟尘世劳苦，就該摒弃浮華回归朴素。保持柔弱ない争，戒除贪妒，言行一致。闲時ない生妄念，自なければならない玄妙真趣。勤修三丹田（上中下三处修練部位），陰陽调と，金丹凝结，方成真道（タオ）侣。

《黄鹤洞中仙》两首開示大众：奉劝修仙之人する必要がある恒心忍耐，越は〜である遭遇万千魔障（修行障碍），道（タオ）心越する必要がある坚定。

《草堂集》現代現代語訳：

について修行初心

修行者应當保持最初求道（タオ）時の纯净心念，就像月光般清澈明亮。天道（タオ）運行无私，遍照大千世界，それらの像浮云般遮蔽真心の杂念终できる消散。

赠程三道（タオ）友

人生如同风中烛火般短暂，但世人总される眼前の情爱牵绊，沉溺其中而ない觉痛苦。所幸還がある修仙之路可循，只する必要がある保持闲适自にあるの心境，终できる修なければならない逍遥自にある，功成後便可常住蓬莱仙岛。

山居感怀（两首）

山間泉水清幽，實にあるは〜である修真の好地方。ここ香风飘散，祥云呈現，暖日と煦，時見珍禽嬉戏。これ般美景装點ている修行者の生活，外にある景致と内心境地相互契合。にある炼丹炉旁，體内陰陽二気（虎龙）交融相できる，體内精気（姹女婴儿）ない断提醒我饮下金丹玉液。沉醉にあるこれ境地中，只需高卧観赏晴霞美景。

赠油面師傅王广道（タオ）

王師傅天生具がある真诚专注の品质，将油面调と制作视為修行。他随物应化，制作時全凭心意，就像にある長生炉中按火候锤炼丹药。他を握時机做出の面食香気扑鼻，尝来するながある甘甜滋味。これ般妙品，堪入仙家宴席。

赠道（タオ）友康徳机

你宿世道（タオ）缘深厚，早已覚悟浮生若梦。如今回头立志入道（タオ），看破尘事，决心する必要がある脱离生死轮回。させる我為你指明修行する必要がある诀：日常保持清净心，内修外行，心念平等。消除贪嗔，调と神気，莫させる心猿意马四处奔驰。待まで心中乌云散尽，自性光明显現，修仙之路自然安稳，から此ない必再轮回转世。

自述修行心なければならない

為何我总显なければならない憨直？只因看透世事无常。随缘度日ない生贪念，住にある云間茅庵，饮ている醍醐（喻佛法真谛）愈觉甘美。逍遥坦荡无忧愁，哪管岁月春秋。像露地白牛般自にある安眠，晚烟中にある古渡头放声高歌。ない执ている斋戒形式，ない囿于経書文字，ない论金丹五行，只にある月下闲调玉瑟，静听松风。

《草堂集》これ几段诗文描写た修道（タオ）生活の闲适自にあると修行する必要がある诀，我来逐段述べる解：

第一に段描述修道（タオ）時の心境：月光皎洁時，清澈の韵律回荡にある十二层瑶台（道（タオ）教仙境）。丹田（人體三处修練部位）する必要がある像用铁牛耕地般勤加修練，待なければならない黄芽（内丹術语，指初生の真気）萌發後，更する必要がある像及時雨般持续滋养，待功夫成熟便可飞升玉京（道（タオ）教最高仙境）。

第二に段述べる修道（タオ）者の超脱：几人できる悟り我の逍遥？断绝尘缘、消尽烦忧後，吹ている羌笛骑ている白牛（道（タオ）教仙人坐骑），四大（地水火风）构成の身體便可自にある遨游。

第三に段説く修道（タオ）の本質：人の真性本は〜である神仙，只因贪恋红尘才迷失。我独爱隐居山堂の玄妙，快乐時高歌，困倦時安眠，保持恬淡心境。

第四段警示時光易逝：四季如梭，人生百年转瞬即逝。唯愿众生脱离爱欲之河，修养冲と之気，待功徳圆满就できる飞升大罗天（最高天界）。

《好离乡》これ首词點明：人本は〜である神仙，因放纵心猿意马（比喩妄念）才轮回ない止。若できる守住根本，にある玉鼎金炉（比喩丹田）中炼化铅汞（内丹術语），経たことがある三千功行（修行次数）就できる返本归真。

最後に三段は〜である生活纪實：我にある昆嵛山清神洞修練時，因久坐入定ない觉雪落。夜里回暖時岩壁滴水声惊醒游仙梦，出門見群山變色，唯青松依然挺立。另记がある李姓道（タオ）友询问我の宗派渊源，我作词答复，谈及世人沉迷轮回の无奈。

通篇贯穿内丹修練する必要がある旨：断绝尘缘、守窍炼気、积功累徳，最终達する"還元复返"の成仙境地。修道（タオ）生活看似闲散，實则にある松雪山水間蕴藏ている严谨の修行次第。

《草堂集》これ几段诗文主する必要がある表達た修道（タオ）者對世俗生活の超脱と對自然之美の感悟。

第一に段写给崔妙信，説く世人沉迷爱欲，千古以来都难以超脱。幸好遇まで祖師王重阳（全真道（タオ）创始人），他開创た全真道（タオ）の出世修行法門。作者劝诫同族之人应當醒悟，する必要がある明白この"真我"から来就ない属于世俗王姓（指ない执ている于世俗身份）。

第二に段描述一位难なければならないの明師，他の気度恢弘超然，ないできるされる香味色声等感官享受所迷惑。就像河水再どのように奔流，河岸始终ない動。修行者する必要がある坚定信心，ないする必要があるに向かって外追寻，する必要があるにある日常坐卧住行中保持觉知，思考"扬眉瞬目"この動作背後究竟は〜である誰にある主宰。

《咏松》描写隐士如松树般挺立にある幽静山岩旁，虽受霜雪欺压却毫无妨碍，枝干如龙にある寒云外招展。これ種天然姿态實にある可爱，青翠挺拔するな具一格。

《咏竹》赞美竹子本性贞洁，柔嫩枝叶值なければならない描画，四季常伴草堂风月。它孤高がある节操，虚心永ない凋谢，绿荫摇曳時發出清雅の声响。

《山居遣兴》写山中满眼青松翠竹，掩映ている隐居之所，哪がある何荣辱なければならない失。独自吟诗饮酒，醉倒と衣而眠。醒来觉なければならない意犹未尽，又抱ている瑶琴弹奏无生之曲（指悟道（タオ）之音）。誰は〜である知音？只がある草堂风月相伴。

《寄同道（タオ）》感叹世事纷扰，生死轮回ない停。幸好がある高真（なければならない道（タオ）者）開启法門，引导人们走上无生之路（解脱之道（タオ））。路上行人应當虔诚念道（タオ），清静修行，このように大家终できるにある无生路上相遇。

《劝游春子》描写春天嫩柳垂金、百花盛開，园林处处香风拂面。眼前美景虽好，终究できる随春光消逝。游人骑ている马追逐欢乐，却ない知繁華背後容颜已改。作者劝寻芳客する必要がある明白：再美の景色也终将消逝。

《暮春闻莺》写春日将尽，と风丽日催送春光流逝。渐渐听まで黄莺にある枝头鸣叫，仿佛にある诉説く衷情。昨日還盛開の花朵，今天已随风飘散。

《草堂集》の詩文は、修道の者が俗世を見切り、超脱を求める心境を主に述べている。第一段は春の景を描き、満樹の紅花はすでに散り、柳の綿は風に舞う。遊人に早く悟れと勧め、本心を失わぬようと戒める。清明の節に近づき、細雨がぼんやりと降る。世の煙火を慎み、天地の調和した気運を惜しむようと説く。

第二段「上丹霄」は、修道者のゆったりとした生活を描く。二十年、名利に淡泊し、世俗の楽に執着しなくなった。時に世に遊び、時に山林に隠れる。先賢馬丹阳（全真教の祖の一人）の風を追い、陰陽（いんよう）が調和する自然の道を体得し、上清仙境（道教の理想の境地）を求めて修行する。

第三段は、栄華富貴を手放す修道の姿勢をさらに述べる。安贫楽道を選び、道友と風月を賞じ、玄理を論じ、内丹（ないたん）の奥を参究する。今は万縁が空と悟り、心は平穏に向かう。

「入道」は修道のいきさつを示す。生死の苦を悟り、仙真の点化に遇えて、浮生の大夢から覚めた。修道者は身なりを乱し、玄理に酔う姿を描き、常人には理解しがたい玄妙の境を体得する。

最後の二首の《朝中措》は、官場の浮沈を流水の如くとし、早く名利の束縛を脱するよう勧める。道友孫円明と唱和し、塵縁を抛ち、草堂の閑を楽しむ修道の生活を述べ、超然した精神の境地を示す。

《草堂集》これ几首词描绘た修道（タオ）者の超脱生活と内心境地。第一に首"诉衷情"説く修道（タオ）者像月亮般恬淡，ない需する必要があるに向かって誰炫耀，平生无拘无束地にある宝鼎中炼制丹砂（道（タオ）教内丹術術语，指修練精気神）。等まで九转金丹（内丹修練の最高境地）炼成，就できる逍遥自にある地云游海上仙山。

"九日"これ首描写重阳节登高の雅兴：天高水清、山色秀丽，霜叶飘落の树林更添情趣，させる人忍ない住吟诗。遠离尘俗，斟满酒杯弹琴抒怀，却感叹知音难觅。

"继古韵"描述隐士生活：瑞云深处は〜である仙家住处，他们高卧烟霞之中，體察天地陰陽變化（玉兔代表月阴，乌鸦象徴する日阳）。甘于淡泊朴素，遠离浮華，同時に尊奉儒释道（タオ）三教，敬仰日月星三光（道（タオ）教重する必要がある崇拜對象），头戴三花（可できる指三教合一の精神境地）。

"赠魏老"は〜である首劝世之作：人老之後头發花白，牙齿朽坏，眼睛昏花，晚年就像风雨中摇曳の残花枯桐，暗示するする必要がある及時修行。

"行香子·自咏"述べる述云游道（タオ）人の修行：以云水為家，看淡名利，を通じて三丹田（上中下三处修練部位）の気机升降来凝结霊胎（内丹），采聚霊物霊芽（采炼先天元気）。闲時畅饮流霞（仙酒），待大丹炼成就できる乘仙船，佩戴琼琚琼珮琼花（仙家饰物）飞升。

最後に几首怀念師父白云子（道（タオ）号），説く他自幼悟道（タオ），精通炼丹術，できる调と龙虎（内丹術语，指水火陰陽），显現本来面目。強調する修道（タオ）する必要がある超越世俗分するな（根尘），明白仙佛之路本にある自心，ない必外求。保持清净心既できる自利又できる利人，最终できる结祥光、踏祥云なければならない道（タオ）。末篇感谢道（タオ）友来访，自述早年遠离俗务，にある群峰間简陋茅屋中养拙修真の生活。

《草堂集》これ几首诗述べるのは〜である修道（タオ）之人看破红尘、追求する本真の心境。

第一に首描述修行者独自隐居の生活状态。〜だが清冷寂寞，但内心守ている本真（如如指真如本性）。谢绝世俗应酬，拄ている竹杖遠访山居，即使門前冷落也甘之如饴。诗中提醒する必要がある放下對前程の执ている，體认万物本源の"妙元初"境地——每个事物都自带霊性光芒，本来圆满无缺。

给崔评の诗直指人間最苦は〜である执ている。眼前生生灭灭の景象，虚名薄利都該少贪求。遇まで好時节就寻访道（タオ）友（霞侣雲儔指修道（タオ）同伴），猛然醒悟後超然物外。穿ている宽袍大袖自にある逍遥，を尘俗事务一笔勾销，させる先天霊性（先天宝）像秋月般皎洁明亮。

新年赠冯六の诗説く岁月如白驹たことがある隙。〜だが家家户户庆新年，但誰肯返観自照保持童颜？头發渐白時才知する必要がある早悟道（タオ）根，にある洞天福地修練内丹（胎仙指體内修練の元神）。等炼成金丹（刀圭は〜である量药器具，ここ比喩金丹），就できる飞升青霄，超脱生死轮回。

赠道（タオ）友の诗写东南山水钟霊毓秀，贤士にある此屏除杂念共修大道（タオ）。希望大家道（タオ）心坚定，早日悟なければならない"重玄"妙理（道（タオ）教重する必要がある哲學概念）。像培育火中莲花般精進修持，待功行圆满就できる超脱三界。

《月中仙》反思される情爱迷惑の往昔。たことがある去にある欲海中沉沦，今生醒悟後回首前尘，をから前行径看作仇敌。如今做个闲人，にある青松白云間吟咏谈笑，随缘度日，晚年越發高雅脱俗。

これ段文字描绘た修行者超脱尘世、追求する大道（タオ）の境地。修行者面對澄澈如镜の天空と皎洁明月（银蟾），感受まで天地間の清明気象。暑気消散後，站にある高处眺望万里汪洋，风平浪静中显現祥瑞之兆。

文中赞叹"玄元"（指道（タオ））の宏大本體，它澄清浩渺却できる運转乾坤，これ種神聖力量难以估量。归墟（傳説く中海之尽头）永ない停息地運转，孕育万物，させる云物飞翔、鱼龙嬉戏。修行者期待功成後できる骑鲸遨游，超越凡尘。

第二に部分述べる述修行する必要がある诀：する必要がある覚悟人生の虚幻，抛弃恩爱情欲，甘愿蓬头垢面、穿粗布衣漂泊天涯。する必要がある克制刚强、安守柔弱，清贫自持，させる躁動の心猿意马（比喩妄念）彻底止息。體悟玄妙道（タオ）理時，できる感受まで碧空般の澄明境地，これは〜である一種独特の修行體验。

最後に部分強調する修行する必要があるを握時机：大道（タオ）深奥玄妙，なければならない十分勤苦。韶華易逝，する必要がある珍惜难なければならないの修行机缘。する必要がある時時観照自性（性烛），させる心性光明（心花灿烂），如此自然できる获なければならない神明护佑。功行圆满時，就できる飞升仙界（丹霄路）。

末尾两首词分するな劝诫：富贵都は〜である前世因缘，する必要がある及早醒悟，ないされる世俗牵绊；修行之路本平坦，鍵する必要がある断绝情欲邪念。修練真功（汞铅指内丹），行满三千善功，终できる成就仙道（タオ）。

《草堂集》これ段経文主する必要がある含む几首赠予修道（タオ）者の诗词，内容围绕修行する必要がある旨展開：

第一に首述べる修練する必要がある诀：修行者する必要がある時刻警惕"三尸"（道（タオ）教考える人體内三種作祟の神霊），を通じて静坐、行走等日常修練させる身心轻盈。當修行まで一定境地，できる忽然霊光显現，内心通透光明。

第二に首赠给赵戒師：用简练話语點破迷津，使人立即斩断世俗牵绊。する必要がある明白"色即は〜である空"の真理，保持内心湛然平静，像澄澈潭水中の明月般光明普照，このように才できる超脱生死轮回。

第三に首赠善渊：人本具足佛性（牟尼指佛性），庄严超越世間。修行する必要がある随缘应物，または显または隐都合乎道（タオ）法。只する必要がある认准正道（タオ），终できる超然物外。

第四首赠完颜氏：全家人因前世善缘一心に向かって道（タオ）。修行する必要がある精進专一，真诚可贵。听闻教化後渐渐放下尘劳，内调神気绵绵ない绝，终できる证道（タオ）成仙。

後面几首描述山居修行生活：抛却俗世烦恼，にある青山白云間逍遥自にある。住茅屋、吃粗茶淡饭，享受清闲。看透人間荣辱，ない慕权贵。運用玄妙道（タオ）法，如龙虎相戏般修練金丹（内丹術術语，指を通じて修練精気神结成の長生之药），终できる飞升成仙。

最後に一首以牧羊比喩降服心魔：最初修道（タオ）為超脱尘缘，却逐渐生出心魔。する必要がある识破これらの障碍，坚定心志专一修行，就像小心看管羊群ない使走失，最终できる體できる清凉境地。

《草堂集》これ段文字含む多首修道（タオ）劝世诗词，用牧牛比喩修心過程。説く人の心性就像顽劣の牛犊，需する必要がある用"短棒"（戒律）と"長绳"（恒心）来驯服，経たことがある朝夕磨练才できる渐渐柔顺。當牧童（修行者）驯服心牛後，就できるにある芳草渡口闲适休憩，露水如霜雪般洁净，吹ている短笛享受清风明月の自にある境地。

写给赵徳备の诗劝人修道（タオ）する必要がある舍弃繁華，安守清贫。する必要がある経常清扫"霊台"（心性），當世俗念头升起時，する必要がある観したい生死无常。靠化缘度日，断绝闲杂思虑，日夜勤修"先天宝"（内にある真性）。當默默修养達する内にある光明時，就できる看破世俗の颠倒妄したい，明白"无中還がある"の玄妙道（タオ）理。待功夫圆满時，自できるなければならないまで天界诏書接引。

写给刘九郎の两首词感叹世人沉迷"火院"（红尘）最可悲，される名利驱使ないなければならない安宁。明明生死无常就にある眼前，できる放下才は〜である真智慧。浮名浮利都は〜である虚幻，贪求只できる带来更多忧愁。劝人早日看破抽身，超脱物外逍遥自にある，このように才できると修道（タオ）之人為伴。

最後に《秋霁》词描写隐士生活：面對东南万里碧海，芝草田园暖风送香，ない输京城春色。松径绿茵如织，忽闻仙鹤啼鸣，正は〜である天赐良机。此時心境澄明，煮茶品茗，茶汤泛起浪花般白沫，神清気爽毫无滞碍。にある闲适中體悟"真常之道（タオ）"（永恒真理），自然運行玄妙功行，達する澹然無為の自なければならない境地。

《草堂集》中これ几首词作，展現た道（タオ）教修行者劝化世人の智慧。第一に首写给七河镇陈都統の词説く：您の美徳仁心と孝行遠近闻名，我特意寄上新词请您细品。若できる早日看破红尘虚幻（黄梁指虚幻梦境），心霊如花初绽般纯净，自然できる散發清香。當これ份心境融入修行（道（タオ）场指修行场所），就できる显現吉祥征兆。

写给乐亭刘嗣昌の词则説く：听闻您に向かって道（タオ）之心真诚，これは〜である前世修来の缘分。何時できる相伴修行，共渡迷津？若できる随缘自にある生活，静心修养天性（天真指本真心性），终できる如烈火中绽放の莲花般焕然新生，永葆青春活力。

について炼丹修行（丹砂即炼丹材料）の词作记载た一个故事：弟子孙義来梦見丹阳真人（道（タオ）教祖師马钰）點化他出家。弟子以家业未立為由推辞，真人笑引自己诗句"ない贪恋妻儿の人才できる成仙"，説く完便消失。弟子醒後困惑，因而作词自省：に向かって富春仙人行礼，细したい人生如金枷玉锁束缚。只する必要がある心志坚定，誰説く无缘？聖贤梦中點化绝非虚言。若执ているする必要がある等家业周全才修行，就像掘地寻天般荒谬。

劝女道（タオ）士郭守渊、郭善知の词説く：二位汾阳道（タオ）友，且听修行する必要がある诀。既入道（タオ）門（道（タオ）家乡指修道（タオ）境地），尘世事务該减则减，取長补短。每日诚心修行（心香比喩虔诚），返観自性。遇まで魔障困难する必要がある勇于面對，始终如一才できるまで達仙境（蓬莊即蓬莱仙岛）。

劝女道（タオ）士张善行の词更為直白：我これ番狂言却は〜である真心，诸位请听。白發ない期而至，死亡（无常）随時来临，除た修行宽心，還がある何可准备の？若できる看破旧习牵绊，ない断改正たことがある失，修行自然圆满。

最後に一首勉励徒单姑姑：立志求道（タオ）者當看淡荣辱。就像大海因处低位而容纳百川（五千奥旨指《道（タオ）徳経》精義），真正の修行者（上士）と世无争，以柔克刚。

『草堂集』（そうどうしゅう）のこれらの詩文を、現代の言葉で説明します。

最初の一節は修行の境地を述べています。外見は柔弱で外の物事に従っているようでも、心の内では明澄さを保ちます。このように道（タオ）を実践すれば、一歩ごとに仙境を歩むようになります。人生が夢のようなものだと悟ります。「南柯」は、栄華がはかない夢にすぎないという故事を指します。道友の常顕之と詩を交わし、静坐すれば心神が安らぎ、一人で暮らしても風雅な楽しみがあります。天鼓（てんこ）、すなわち道教の内修で耳の中に現れる音を聞き、雲芽（うんが）、すなわち修行中に生じる唾液を飲みます。呼吸は長く自然で、縁に任せて暮らします。天の時に従うと分かれば、世の移り変わりを心配する必要はありません。三つの仙山、蓬莱・方丈・瀛洲への道は実は遠くなく、しばらくは青い山と雲霞に身を寄せて修行します。

次の一節は劉司候に贈ったものです。猿や鳥を友とし、泉や岩を隣人とします。日が高く昇ってから起き、ゆったりと過ごします。修行では玄谷（げんこく）、すなわち丹田（たんでん）に聖者たちが集まり、泥丸宮（でいがんきゅう）、すなわち上丹田に多くの神々が集まると観想します。いずれも先天の真性（しんせい）を養うための修練です。災いを遠ざけ、命を保つこの清浄な楽しみは、あなたの楽しみに劣りません。

三つ目は雨の日に客を引き留める情景です。「白雲子」（はくうんし）と名乗る気ままな道人には、心にかける用事がありません。四海を旅するつもりでしたが、秋雨が続きます。道友は引き留めようとして、外へ出してくれません。

最後の三篇は祝いの詞です。崔大師の誕生日を祝う詞では、十月の小春日和に寿星が輝きます。銀河のかかる早朝、吉祥の雲が集まり、天から降りた仙人の誕生を祝います。仙縁が深まると、清楚な蓮が再び金色の光を放ちます。俗世との縁を洗い流して清静に帰り、鼎炉（ていろ）で修練し、河車（かしゃ）、すなわち精気を巡らせる内丹（ないたん）の働きを動かします。金丹（きんたん）が上・中・下の三丹田を満たします。内なる修行の景を表す洞房（どうぼう）が輝く所で、陰陽二気を表す龍虎（りゅうこ）と、内丹の象徴である嬰児（えいじ）・姹女（たじょ）が一つになります。これは亀や鶴を超える長寿を象徴します。

元宵の祝いの詞では、季節が巡って再び元宵となり、大地に春が戻ります。月は満ち、金色の蓮が開きます。街には灯籠や飾りが並び、華やかな車や立派な馬が行き交います。私たち修道者はその繁華を慕わず、絳宮（こうきゅう）、すなわち心の宮の奥で仙胎（せんたい）を養います。目覚めは花のように香り、智慧は明るく、別の喜びがあります。玉液瓊漿（ぎょくえきけいしょう）を飲み、金丹の妙薬を結び、心ゆくまで蓬莱を遊び巡ります。

呉大卿の誕生日を祝う詞は、原文が不完全なため省略されています。

《草堂集》これ段経文主する必要がある含む几首诗词，表達た修道（タオ）之人の境地追求すると生活态度。

第一に首描写冬至時节の景象：阴极阳生の节気里，黄钟律管（古代乐器）正应とている严寒。當年此時，白云悠悠，祥瑞之気清朗。北斗七星暗中運转，南极星格外明亮，仿佛がある仙官降临。渐渐风停天晴，月宫（阆苑）清冷，蓬莱仙境（蓬瀛）高耸。诗中赞叹一位才華横溢の修道（タオ）者，早年就功成名就，如今顺应天道（タオ）退隐修身，にある同辈中独树一帜。にある小宴できる上と朋友を酒言欢，醉而复醒，展現出冰清玉洁の风骨，祝愿他像大椿树一样長寿。

第二に首は〜である赠给首阳山李志朴の两首词。修道（タオ）者すでに看破尘缘，摆脱た情爱牵绊と功名利禄，快乐地拂袖而去，忘却一切烦恼。告诫自己する必要がある始终如一地修行，ないする必要があるされる旧习気牵绊，保持無為（顺其自然）の心态，活なければならない潇洒清净。にある闲适中修練，使全身経脉通畅，達する龙虎交できる（内丹術语，指陰陽调と）、神気凝结の境地，最终炼成金丹（内丹修練の最高成果）。届時できるがある仙童歌舞庆贺，にある祥云缭绕の仙居畅饮美酒，保持生命根基稳固，获なければならない長生。

第三に首描写冬至景象：日月如兔乌（古代傳説く日中がある金乌，月中がある玉兔）般东升西落，四季暗中更替，冬至来临。千家万户欢庆佳节，暗中天運推移，南檐下阳光渐暖。を通じて観察天象占卜年成吉凶，史官记录祥云。赞叹大道（タオ）（玄元）造化伟大，梅花飘香，槛外竹子悄悄泛青。坦荡の隐士（幽人）百福齐聚，默默修养浩然正気，體できる冲と（陰陽调と）の妙道（タオ），顺应自然之理運转天地。冬至は〜である一年中阴気最盛之時（六阴爻尽），阳気開始复生。

最後に三首《桃源忆故人》表達人生感悟：人生百年實にある短暂，この道（タオ）理誰都明白。相見時应當開怀大笑，何必自寻烦恼。四季风月本は〜である寻常美景，放下执ている就できる享受。〜だが肉身难免衰老，但终究する必要がある面對。世俗の愁思と庸俗态度何其多，缠绕ている人们难以分辨。刚したい强作欢笑，转眼又成忧愁。春花秋月虽美，总される功名所误。才見孩童年少，转眼容颜已老。

これらの诗词整體展現た修道（タオ）者超脱世俗、顺应自然、追求する長生の境地，以及對人世无常の深刻感悟。

《草堂集》これ几首诗词主する必要がある表達た修道（タオ）之人の超脱心境と修行感悟。第一に首描写にある桃源洞天独处時怀念故人，抚琴读書の清净生活，強調するする必要がある像保护腹中胎儿一样守护内にあるの"胎仙"（内丹修練術语，指體内修練出の元神），永遠遵循黄帝、老子の道（タオ）家思したい。

第二に首藏头词説く修道（タオ）者する必要がある减少心中挂碍，ない论昼夜都保持淡泊，達する"冲と"（道（タオ）家指陰陽调との状态）境地，を通じて修練补益元気。第三に首以水调歌头词牌写時光飞逝如箭，劝人放下贪恋，像孤舟般超然物外，只する必要がある合于大道（タオ），ない必にある意旁人嘲笑。

写给赵相公の祝寿词描绘秋日林間美景，黄菊飘香，提まで群仙聚できる谈论人間兴衰，赞颂寿星如骑鲸客（指なければならない道（タオ）仙人）降临凡間，怀揣天と之気，以忠良之心治理天下。

《長思仙》四首は〜である赠予几位修道（タオ）友人の劝修诗。劝平山刘志常する必要がある超脱俗世，像获なければならない自由の神珠般保持霊性光明；告诉滨州李志持する必要がある及早修心，像灌溉華池（喻指滋养身心）般清除心中杂念；勉励平州刘志真する必要がある效法全真教（道（タオ）教派するな），言行端正专一。これらの诗词都體現するた道（タオ）家清静無為、返璞归真の核心思したい。

《草堂集》これ几首诗词展現た道（タオ）教修行者超脱尘世、追求する真道（タオ）の境地，我来逐段解读：

第一に首述べる修行する必要がある契合天道（タオ），每時每刻都する必要がある保持内心の纯真本性（内真）。摆脱世俗束缚（樊笼），坚守初心始终ない變，积累真實功徳。當炼丹炉（鑪）中の丹药變红，就象徴する修練がある成。

について"步云鞋"これ首，は〜である送给玄真観单姑等人の。説くのは〜である遇まで道（タオ）教教化之风（教风）させる人心怀と畅，これらの女修行者（玄真清众）都は〜である仙才。她们谦と恭顺，怀ている慈悲心（慈惠）献上亲手缝制の云鞋。これ種鞋にある登坛做法時穿ている，等将来修行圆满（真功满），就できる超脱尘世飞升蓬莱仙境。

给刘姑姑の祝寿词描写仲夏時节祥瑞景象（蓂開四叶初），称赞她法性清净ないされる尘事牵累，霊姿超然ない受世俗束缚，自然できる像長寿の麻姑仙人般長寿。

赵恭善の生辰贺词提まで蕤宾（古代十二律之一，對应农历五月），祥云瑞気中同庆诞辰。赞美他聪慧敦厚，常以道（タオ）徳為伴。人間岁月短暂，但修道（タオ）之人の壶天（道（タオ）教指仙境）するながある春光。

重阳登高時写道（タオ）：又まで重阳佳节，秋景萧瑟。登高遠望直まで天涯，見秋日短促，边塞天空低垂，雁群南飞。此時题诗红叶、饮菊花酒，ない醉ない归。

中秋词描绘：中秋夜微凉，と良朋好友對ている云屏赏月。皎洁月亮（玉轮）升起，照亮三界十方。此時适合享用仙果（火枣交梨），比饮酒更できる抒發幽遠情怀，させる人忘却百虑。したい起道（タオ）教教化之风，又感念重阳祖師（長春真人），借桂香傳递深意。

最後に回忆當初道（タオ）心浓烈時，遠离尘缘，喜爱深山洞溪の隐修生活。これらの诗词都體現するた道（タオ）教修行者超然物外、と道（タオ）合真の精神追求する。

《草堂集》のこの一節は、修道の悟りを述べた複数の歌・詞を含みます。現代の白話に沿って、節ごとに解説します。

松は青く、柏は翠（すい）として、万の象が自然に現れる。粗末な竹の器と土器の碗で日を送っても、楽しみは尽きない。清貧と閑寂に安んじるこの味わいは、珍味の佳肴にも勝る。千古、世人は酔うごとく昏れ、修道の者はいったん覚めれば、樵夫（きょうふ）が虚妄を見抜くがごとし。尊き修道の図籙（とりょく）（修煉の法を記した秘典）は奥義を孕み、精誠をもって修持（しじゅ）すれば、この縁を裏切ることはない。心中の智慧は花のごとく枯れず、慧剣（えけん）（妄念を断つ智慧の譬え）を持ち、三尸六賊（さんしろくぞく）（体内の邪と欲望を指す道教の語）を降し、先天の元気（げんき）をいつも保ち、紫府清都（しふせいと）（仙境の名）を往来する自由を得る。

またこの世は苦海（かいこ）であり、衆生は溺れて流れに任せる。限られた形に縛られ、尽きぬ貪愛の欲は牢のごとし。空しく万の計略を立てるが、百年の光陰は瞬く間に過ぎ去ることを知らない。名利に深く沈み、前途の山水が遥かであるとは思わぬ。歳月は流水のごとく人を老らせる。今こそ悟り、振り返るべき時である。太一峰（たいいっぷう）（道教の聖境）の前、双林樹（そうりんじゅ）の下で早く心を収めよ。過去はみな誤りと知ったなら、執着を一度ならず何度も手放せ。根から手を離せば自在無碍（じざいむげ）となり、綱を結ばぬ小舟のごとく漂う。

この《洞仙歌》は情を抒べる。道家の修行は清浄無為を旨とし、虚栄を慕わずして自然に憂いなし。昼は《道德経》と《南華経》（すなわち《荘子》）を読み、暇あらば琴を弾いて自娯する。秋色正しく、锦绣の山林に囲まれ、竹杖を頼りて心のままに遊覧する。広大な海に向かえば、瑠璃のごとき澄んだ天のみ。わざわざ玄妙を追う必要はあるまい。将来功徳が円満すれば、雲涛を越えて蓬莱仙島（ほうらいせんとう）に直ちに至るのみ。

修行の弟子への示しはこうである。日常の修持（しじゅ）に根本を忘れぬこと——世俗の牵挂を捨てて真性を全うせ。専心して鋒を磨り、荣辱を忘れて心神自ら安らぐ。常に心猿意馬（しんえんいば）（浮き立つ心念の譬え）を制し、少しでも偏れば直ちに正す。清浄の中で金丹（きんたん）（内丹の術語、修煉の成果）を煉じ、万道の霞光が湧き出る時、青龍白虎（せいりゅうびゃっこ）（護法の神霊）が助け、三界十方（さんかいじっぽう）が祝う。

重陽（ちょうよう）（旧暦九月九日）の節、風雨の後山色はいっそう明るい。岩間の紅葉、小径の黄花は锦绣のごとく、幽かな香が立ち昇る。凝神して眺めれば虚無の境に入り、忽ち溪のせせらぎが聞こえる。人生は夢、世事は煩わし——いかに我ら修道の者の潇洒超脱（しょうさつちょうだつ）に及ぶべきか。

これ段文字描绘た修道（タオ）者にある山野間超然物外の生活状态と修行感悟。一位修行者盘坐にある山石上，膝盖刚好できる容身，心境空明忘却俗世机巧，望ている天边飘散の云朵回归山峦。秋日天空澄澈，時令已近暮秋，他崇尚清虚之道（タオ），寄情于岩谷之間，看ている云中大雁排成队列南飞，時而整齐時而断续，發出呱呱鸣叫。

真正の修道（タオ）伴侣忘却世俗情感，共同探讨玄妙深奥の真理，これ比にある尘世追逐名利する必要がある高尚なければならない多。高兴時就挥袖起舞，困倦就と衣而眠，完全放下一切执念，哪管太阳西沉。转眼間にある枕上梦游仙境，醒来後又漫步于锦绣屏风般の深山幽谷中。

達虎部落の游仙観做完斎醮（道（タオ）教祭祀仪式）後，众人请求展示仙境。これ处仙境上下山川秀丽，背靠高岗，面朝長流。山峰如千刃排列，地势なければならない天地阳気汇聚，と周边気息相連。當地居民淳朴厚道（タオ），无论黄口小儿それとも白發老翁，都長久信奉真道（タオ）。大家共同表達虔诚之心，に向かって诸位天尊上聖荐享祭品。身ている法衣の道（タオ）士们恭敬上奏，高真们颁下丰厚恩泽，宣布赦免罪たことがあるの符命，使幽冥中の苦难众生都なければならないまで解脱，保佑現世家家户户共享福泽。

最後に《昭君怨》一词赠予女道（タオ）士萧敬善等人，劝诫修真之众：日常修行する必要がある脚踏實地。日月如梭般飞逝，切莫虚度光阴。面對外境ないする必要がある心動，无论坐卧行走都する必要がある保持内心安宁，これ就は〜である契合虚无大道（タオ）の真功夫。