《洞神八帝元變經》

人世間の事情常常模糊ない清，利害關系难以看清，なければならない失尚未显現時，安危の鍵少がある人できる察觉。したがって芸芸众生都にあるない知ない觉中走にある艰难の道（タオ）路上，跌倒にある危险の境地中。之したがって陷入困境，都は〜である因為无法预見存亡，导致このようにの危险处境。

聖人と凡人都最珍视のは〜である生命，贤者と愚者共同爱惜のは〜である身體。そのため聖人珍爱生命，设立教化来预防灾祸，用律令威慑たことがある失之心，以礼法開辟谦させる之路，を通じて占卜（卜筮）消除は〜である非困惑。これらの方法〜だが形式ない同，但都は〜である救助生命のない同途径，扶助教化、遏制邪恶，最终殊途同归。

养生の鍵之道（タオ），最重する必要があるの莫たことがある于避開祸害；而避害の最好方法，莫たことがある于消除困惑；消除困惑の最佳途径，莫たことがある于占卜；占卜の根本，又にある于通晓鬼神之道（タオ）。鬼神の作用，がある時を通じて天文显現吉兆，がある時を通じて地理显露灾异，がある時を通じて人事构成吉凶。《易経》説く：懂なければならない變化之道（タオ）の人，就できる明白神の作為。所谓神，できる够知晓たことがある去未来，成就万物。したがって人若できる通神，就できる達すると神同等の境地，これ〜だけでなく仅は〜である消灾增智而已。

しかし召唤驱使鬼神の法術，其由来已久。东方朔（西汉術士）と翼奉（东汉方士）にある汉代される称為聖贤，郭璞（字景纯）にある晋代也は〜である代表人物。それらの隐居山林获なければならない神通の人更は〜である数ない胜数。但これ門法術流傳久遠，言辞疏漏残缺，难以完全た解。即使がある获なければならない验证の贤者，也担心泄露できる招来灾祸，したがって都秘而ない宣。除非は〜である生死之交、志同道（タオ）合の朋友，否则绝ないできる透露實情。なければならないは〜であるがある缘分、符合道（タオ）法の人，才できる遇まで明師，获なければならない真傳。

現にある世間流傳のこれ类文字，据説くは〜である僧人惠宗所编撰。其中の神图と药物记载ないたことがある三页纸，還を药名全部改换使人无法辨认，と《本草纲目》の记载也大相径庭。我年轻時爱好方術，厌世求道（タオ），钻研これらの文字からない厌倦。但これらの内容诡谲残缺，难以追寻其中奥妙，これ門法術玄奥精微，できる見效の人很少。

我（作者）感叹身边ないがあるできる请教の知心朋友，但我對道（タオ）法の追求するから未停止，一心したいする必要がある探究それらの幽深玄妙の道（タオ）理。為た寻访明師，我ない辞辛劳四处求教，终于遇まで一位精通此道（タオ）の前辈。他亲自口授秘诀，解答た我所がある疑惑，還帮我修正た服用药物の名称、服用方法，详细傳授た符呪使用技巧、禹步（道（タオ）教仪式步法）の木板制作、祭坛设立仪式，以及各種征兆验证方法等核心する必要がある義。

現にある我をこれらの知识整理分类，に基づいて實际应用编成十五篇。學习これ門道（タオ）術の人なければならない先た解修习顺序，掌握鍵する必要がある點，したがって我先列出提纲作為開篇：

第一に篇述べる神霊の本質と普通存にある截然ない同，其玄妙令人に向かって往，したがって第二に篇专門描绘神霊形象とできる力。

第三に篇強調する施行法術する必要がある选择吉時，所がある行動都する必要がある遵循時辰规律。

第四篇指摘する禹步呪語需する必要がある提前练习，これは〜である召唤神霊最鍵の技巧。

第五篇説く明符呪の效力と验证方法，熟练運用就できる快速見效。

第六篇提まで药物若變质または心ない虔诚，神霊就ないできる降临，なければならない备齐新鲜香料，保持恭敬态度。

第七篇述べる修法场所需する必要がある宽敞安静，否则难以見效。

第八篇説く素食简衣就足以感通神霊，但需する必要がある長期坚持才できる成就。

第九篇強調する清净恭敬才できる招请神明，供品洁净很重する必要がある。

第十篇规定供奉食物の摆放方式と種类，ない同祭品できる影响召请效果。

第十一篇提醒神霊降临前できるがある征兆，若ないた解可できる引發恐惧。

第十二篇警告获なければならない通霊できる力後する必要がある谨慎使用，ない可轻易显露。

第十三篇指摘する驱使鬼神ない當できる招致伤害，なければならない掌握正确方法。

これ段経文主する必要がある述べる修行方法と注意事项，分為几个する必要がある點：

修行者する必要がある懂なければならない控制心神，これは〜である第十三条する必要がある诀。如果仗ている自己知道（タオ）なければならない多就まで处炫耀卖弄，甚至泄露给ない合适の人，必定できる招致灾祸。したがって第十四条強調するする必要がある谨慎修身才できる保全性命。

普通人往往ない信これらの道（タオ）理，喜欢诽谤诋毁，または者因為愚昧无知而轻视讥笑。そのため第十五条指摘する，する必要がある用前人已验证たことがあるの経验来引导他们。作者谦称自己〜だが見识がある限，但都に従って義理分类编排，経文主旨像阳光一样清晰，文辞优美自成章法，虽ないできる穷尽所がある道（タオ）理，但也算完备周全，供がある慧根の人研究参考。

《洞神八帝元變経》開篇记载，黄帝説く南斗史佐（道（タオ）教神职）がある八大鬼神，称為"皇天使者"，轮流值日下凡巡视人間，暗中护佑學道（タオ）之人。それらの洁身自好、诚心尊奉道（タオ）法の人，鬼神できる显形成為他の良友，時刻相伴左右，提前告知吉凶祸福，できる防患于未然，带来无形福报。これ種秘法比万金還珍贵，なければならない心怀慈悲、忠厚朴實，淡泊名利专心养性の人，経たことがある盟誓仪式才できる傳授。如果随便泄露给庸俗之人，對双方都ない好处。

黄帝強調する修行の鍵にある于净化心志、专心致志，時刻保持静観内照，昼夜ない懈地约束身心，杜绝杂念。杂念できる扰乱心智，心智ない清就看ない透事物本質，无法参悟玄妙天机。ないがある坚定意志の人怎できる感应天道（タオ）？真正ない贪恋性命、专心求道（タオ）の人，就像から高山倾泻而下の水流注入深谷般容易成功；而それらの只がある好名声却ないがある實修の人，就像する必要があるを山涧泉水引上云霄般困难。

世間それらの粗浅の事情，如果懈怠懒散尚且ないできるがある成效，更何况は〜である深奥玄妙の至高道（タオ）法のか？したいする必要がある轻易获なければならないは〜であるない可できるの，なければならない勤奋用心才行。

凡は〜である修习道（タオ）術の人，なければならない预先练习禹步（一種道（タオ）教步罡踏斗の步法）と祭祀祷文。術法中の各项する必要がある领都する必要がある默记背诵，做まで熟练流畅。使用の药物と祭品更する必要がある精心准备，务必品质上乘。具體做法は〜である：にある庚寅日進入斋室配制药料、書写符籙；まで庚子日清晨寅時之前，進入静室设置神座，悬挂佩戴符籙，踏禹步、服符服药。完成これらの步骤後，才できる手持简板诵读祭文，面に向かって法坛進行祭祀。経文诵读なければならない流畅，如果结巴停顿就できる导致应验迟缓。これらの都は〜である修习術法の基本纲する必要がある。

修練场所なければならない选择空旷清净之地，斋院と神室する必要がある打扫なければならない一尘ない染，熏香庄严，衣物器具都する必要がある精美洁净。举止仪态更する必要がある严谨なければならない體，ないできるがある丝毫差错。

について八大鬼神（南斗星君の属神）の神通：如果がある修行者诚心學道（タオ），心性纯粹，擅長使用符药，精通禹步，これ八位神明就できる像侍奉天官一样前来护持。他们できる预知吉凶祸福の征兆，提前警示修行者。每位神明都がある独特できる力：があるのできるさせる人避開兵灾、化解仇怨；があるのできる助人获取仙药なければならない道（タオ）；があるのできる助人升官發财、消除诽谤；があるのできるさせる人通霊見鬼、辨识精怪；があるのできる转祸為福、救济饥荒；があるのできる预知生死、千里傳讯；があるのできる使人聪慧多财；があるのできるさせる庄稼丰收、珍宝汇聚；還があるのできるさせる人夜行平安、驱虎防盗。これらの神效千變万化，难以尽述。

第一に位鬼神名叫"兴文"，身ている浅青衣红裙，できる助人兴旺文運、避開兵灾。

これ段経文记载た道（タオ）教中八位重する必要がある鬼神（洞神八帝）の神通と特征。其中详细描述た其中几位鬼神の形象とできる力：

坤位（八卦中の西南方位）第二に位鬼神名叫兴成，头戴圆冠，がある三道（タオ）纹饰，穿ている古代服饰と皮带，右手持刀，左手自然下垂。他身穿浅红衣、浅黄裙，衣边為青色。これ位鬼神できる获取万年ない死の仙药，甚至できるから地洞中抓出一尺長の鱼给人食用，使人長生ない老。历史上张雍、宿靖、刑辨、董宣四位修道（タオ）者就は〜であるを通じて驱使これ位鬼神获なければならない仙药，最终なければならない道（タオ）成仙，至今仍にある阳遂山中生活，〜だが還吃五谷杂粮但已获なければならない長生。

震位（东方）第三に位鬼神名叫兴松，身穿青衣青裙，衣边黑色。他できるさせる人世代富贵封侯，消除各種诽谤，使人遠离灾祸，万事顺心如意。還できるさせる农作物丰收，消除所がある灾祸，実現する心中所愿。

巽位（东南方）第四位鬼神名叫兴明，穿浅黄衣、浅红裙，衣边黑色。他がある个特殊できる力：させる人ない用學习禹步（道（タオ）教の一種步法），ない用服食丹药，只する必要がある持诵これ篇経文三年，就できる直接看見鬼神。世間各種精怪，包括树木、水土、山林、門户、井厕、家宅中の霊體，以及動物精怪等240多種がある记载の精怪，都できる看清其真面目。ない用符呪丹药，仅靠持诵経文三年就できる成真。

坎位（北方）第五位鬼神名叫兴儿，穿浅红衣、浅青裙，衣边黑色。他できる帮人化解灾祸，转危為安。にある遭遇饥荒時，還できる變出粮食饮食，供应ない断。

离位（南方）第六位鬼神名叫兴叙，穿浅青衣、浅黄裙，衣边黑色。他できるさせる修道（タオ）者成為医巫，预知生死。如果人家中がある疾病，他できる准确判断病情轻重と生死征兆，還できる获取千里之外の消息。此外，他還できる暗中将金银财宝送まで人家里。

《洞神八帝元變経》これ段内容主する必要がある述べるのは〜である八位鬼神のできる力と召唤方法，以及時間节律對万物運作の重する必要がある性。

艮位第七位鬼神名叫"兴進"，他できる帮助人们获なければならない农业丰收、蚕桑兴旺，還できるさせる人找まで珍贵稀があるの宝物，を好东西都收進家里。甚至できる立刻變出鱼肉美食，還できる召唤千里之外の女子立刻来まで面前。但する必要がある注意これらの法術ないできる随便傳授给するな人，なければならない严格保密，给万两黄金也ないできる外傳。召唤時する必要がある穿素色衣服配青色裙子と青色饰边。

兑位第八位鬼神名叫"兴高"，他できるさせる人夜間行走ない害怕，避免遇まで强盗，還できる驱散二十七種灾祸，驾驭虎狼野兽，跑なければならない比奔马還快。これらの法術更する必要がある谨慎使用。

これ八位鬼神は〜である两两成對，轮流にある人間當值，每三天轮换一次。したい获なければならない他们帮助の人，する必要があるにある他们當值のそれ天保持斋戒清洁，にある室内西侧門枢位置设好座位と祭品，呼唤鬼神名字就できる立刻应验，历代先贤验证この方法百试百霊。これないは〜である骗人の空話，真心求道（タオ）の人诚心祭祀，效果立竿見影。

について時間节律の重する必要がある性：天地運行の根本にある于陰陽變化（陰陽は〜である道（タオ）家對宇宙两種基本對立統一力量の概括），而陰陽變化又取决于日月運行。日月運行形成四季更替，四季變化带来万物生長。万物の生成都遵循ている時間规律，これ種规律奥妙无穷——它できる塑造各类生命，雕琢万物形态。當時机成熟時，事物自然發展；時节までた，万物自然更新。時間の作用如此精妙，人们却常常察觉ないまで。只がある通達之人才できる悟りこの道（タオ）理，を握時机才できる成功。如果天時错乱，就できる风雨ない调；地時失常，万物难以生長；人時失调，社できる秩序就できる崩溃。したがって贤達之人处世，无论は〜である出仕それとも隐居，沉默それとも發言，都する必要がある懂なければならないを握時机。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である修行法術する必要がある选择合适の時間，強調する時机の重する必要がある性。

古代聖贤尧帝説くする必要がある恭敬地顺应天時，姜太公（吕望）也説くたことがある時机一旦错たことがある就很难再来。時机できる够影响天地運转、感動鬼神、成就人事，は〜である贯通天、地、人三才の鍵。修行道（タオ）術の人なければならない遵循陰陽變化规律，选择吉利時辰才できる施法。如果错たことがある最佳時机，哪怕只は〜である细微の差错，也できる导致完全ない同の结果。

最适合修行の三个時段は〜である：春季の孟月（正月）、夏季の孟月（四月）と秋季の仲季月（八九月）。其中春天は〜である最好の時节，因為春天万物复苏，木徳（五行中の木属性）主仁，気候温と，景色宜人。修行者できる选择にある村庄附近の园林、開阔の平原または幽静の名山中修練。これ時节草木萌發，百花盛開，环境清幽，連鸟鸣水声都格外動听，非常适合進行"乘龙驾凤"これ类高深の修練。

夏季算は〜である次好の時节，因為還できる找まで新鲜の鸟蛋（古代修練常用药材）。秋冬は〜である最ない理したいの，因為鸟类都躲藏起来た，药材也ない好找。选择春季〜だけでなく因為気候适宜，更は〜である為たできる获取新鲜の修練材料（如鸟蛋），これらの材料にある春季药效最好。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教修練中と神明沟通、炼制丹药の仪式规范と時間禁忌。

について药物准备，強調するなければならない使用新鲜材料，腐败變质の药材できる导致法術失效。如果實にある无法にある最佳時节（春夏）采集，秋冬季节晾干の药材也できる勉强使用。経文指摘する，神明真正看重のは〜である修行者の徳行，而非祭品と药物の丰盛程度。

進行斋戒（净化身心の仪式）の時間する必要がある求：進入神室（修練场所）前，通常需する必要がある連续斋戒四十九天（七七日）。若時間紧迫，最少也する必要がある斋戒七天まで十四天（一七または二七日），但なければならない保持身心洁净，直まで庚子日才できる進入神室。

制药の具體流程：にある庚寅日将备好の药材带入神室，にある亥時（晚上9-11點）捣药调と完成，同時に書写相關符呪。

服药仪式：选择庚子日寅時（凌晨3-5點）前進入神室，先踏禹步（道（タオ）教仪式步法），服用符水後再服药，最後に诵读祭文。符呪の使用と制药同日，故ない再重复説く明。

祭祀時間分两種：早晨祭祀にある寅時前，傍晚祭祀にある亥時後。経文中提まで八位鬼神（兴文、兴成、兴松、兴明、兴儿、兴叙、兴進、兴高）できるにある特定時辰降临人間。比如兴文、兴成にある寅卯辰日（清晨まで上午）出現，兴松、兴明にある巳午未日（上午まで下午）出現等。

召唤これらの鬼神の仪式する必要があるから庚子日開始，にある神室中呼唤神明名号進行祭祀。若仪式正确，十五日内神明就できる現身，できると修練者對話，并听から差遣。神明显現の時間ない固定，多にある寅時前、亥時後または半夜子時出現。

最後に強調する，役使鬼神の法術属于玄奥隐秘の修行法門，适合それらの清心寡欲、追求する長生、遠离世俗の修道（タオ）者。真正怀がある仁徳、坚守信義の君子，またはは〜である潜心修道（タオ）の隐士，才できるを通じてこれ種修行证なければならない大道（タオ），〜だけでなく获なければならない预知未来のできる力，更できる達する更高境地。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である"禹步"これ種道（タオ）教法術の来历、作用と具體操作方法。

について修行者の条件，経文説く：〜だが内心虔诚に向かって道（タオ），但如果ないできる完全脱离世俗生活，也できる修練此法。但する必要がある注意ないできる轻易泄露天机，否则可できる招致神霊干扰または灾祸。普通人遇までこれ種情况往往できる遭遇横祸，したがってこれ種法術ない适合大众修行。最好にある四十岁之後再學习，如果年轻時就修練，なければならない确保品行端正、學识渊博、できる严守秘密の人才适合。

禹步据傳は〜である大禹發明の步法，用来召唤神霊。當年大禹治水時，遇まで深ない可测の险境，就用これ種方法召唤海神、河伯、山神等神霊来帮忙决策。大禹にある南海边看まで一種神鸟念咒時できるさせる巨石翻转，就模仿これ種步伐创造た禹步，から此成為各種法術の基础。

までた後世，淮南王刘安等人對禹步進行た發展，演變出九十多種變化，但最霊验のそれとも最原始の三步九迹走法。これ種步法模仿北斗九星の運行轨迹，先迈左脚，走三步形成九个脚印，對应八卦中の离卦と坎卦。

具體做法は〜である：にある室内设神坛，修行者面に向かって神坛，用夏朝時期の尺子量出三尺距离，にある地上用清净の白灰画星图。走禹步時なければならない熟记呪語，動作熟练才できる召唤神霊，稍がある差错就できる失败。

経文特するな強調する，にある所がある召神見鬼の法術中，禹步は〜である最重する必要があるの一種。後面還附がある效验文图作為参考，但ここないがある详细记载。

これ段経文描述た一種道（タオ）教仪式"禹步"の步法と配套呪語，以及について符文（道（タオ）教用于召神驱鬼の神秘文字符号）の论述。

進行禹步時，術士する必要がある站にある地户（巽位，东南方位）面に向かって神坛，先静坐并轻叩牙齿十五次，然後屏住呼吸開始步罡踏斗。具體步法は〜である：先左脚踩离位（南方），右脚踩坤位（西南），左脚踩震位（东方），右脚踩兑位（西方），然後两脚并拢にある兑位。接ている右脚踩艮位（东北），左脚踩坎位（北方），右脚踩乾位（西北），左脚踩天門（乾位），右脚踩人門（坤位），最後に双脚并拢站にある人門上。完成後恢复呼吸，開始念呪語。

呪語大意は〜である：天地二仪相辅相成，祈求天地安宁。を通じて步罡踏斗感应天地できる量，させる天門地户人門三才协调，鬼神臣服，驱除ない祥，実現する所求。最後に以"急急如太上老君律令"结尾，表示奉太上老君之命速速执行。

について符文の部分指摘する：符文は〜である天仙用来召唤神霊の文字，は〜である道（タオ）教の秘宝。符文できる预示国家兴衰、百姓存亡、家庭吉凶。道（タオ）教考える龟甲占卜显示の纹路と符文一样，都できる预示吉凶。符文一旦显現，鬼神就无法隐藏。道（タオ）教用霊文、真文、鬼符等符文作為役使神霊の秘術，修道（タオ）之人を通じて符文できる召请天神地祇、驱除精怪、获なければならない長生または显達地位。符文の功效説くない尽，ここ只简单介绍其する必要がある旨。

最後に提まで两種具體符文："乾符"と"坤符"。乾符對应西北方位，代表の神霊姓刘字伯升。坤符也がある相应描述。これらの符文需する必要がある吞服使用。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教"八帝元變"符呪の绘制方法と方位布置。まず详细説く明た八種符呪對应の方位と神霊：

西南方悬挂の坤符（代表地），對应の神霊姓朱，字姜孟；正东方の震符（代表雷）悬挂時する必要がある配合松木制作の纲绳；东南方の巽符（代表风）需する必要がある明玄精気，對应の神霊姓张，字鲁龙；正北方の坎符（代表水）神霊姓焦，字君子；正南方の离符（代表火）神霊姓冯，字马许；东北方の艮符（代表山）称為"進日原"；正西方の兑符（代表泽）神霊姓刘，字孟元。

黄帝傳授説く：したいする必要がある召唤八位神霊使者来驱使鬼神，なければならないにある庚寅日（特定吉日）の人定時辰（晚上9-11點），にある斋戒の房間里准备三寸見方の桐木板。する必要がある用朱砂涂抹木板，闭住呼吸用墨画符。八道（タオ）符する必要がある一気呵成，完成後放にある神龛中，まで庚子日再安放にある法坛對应の八个方位上。同時に還する必要がある用朱砂画八卦符吞服，直までできる看見神霊显現為止。

黄帝強調する：これらの符呪は〜である真人神仙们奉行の秘法。如果修行者できる诚心诚意、严格遵守戒律，に従って経書方法制作并保持清净，悬挂これらの符呪就できる立即見まで鬼神，随念即至。長期修持甚至できる白日飞升，〜だけでなく仅は〜である通霊これ么简单。

最後に述べるまで药物にある修練中の重する必要がある作用：丹药、玉液（仙药）は〜である成仙の秘法，霊芝仙草は〜である养生の鍵。药物できる滋养形體，は〜である延续生命の聖品。ここ提までの"還丹"指経たことがある反复烧炼の丹药，"玉液"则は〜である液态の仙药。

これ段経文述べるのは〜である几種具がある特殊功效の药材及其使用方法。其中提までがある些药物できる呼风唤雨、治病通神，があるのできる驱虎避兵、消灾防盗，還があるのできる增强感知または改變人の性情。これらの药材功效强大，几乎无所ないできる，作用堪比天地四時の自然伟力，功效难以尽述。

具體介绍た七種药材：

第一に種叫鬼兵（也叫鬼箭草），使用時取它の羽状部分連带外皮，根叶茎干ない需する必要がある。これ種药にある山里就できる找まで，按季节采集使用。

第二に種は〜である鬼扇（即鬼扇苗），生長にある山林沼泽地带，很常見したがってない多解释。

第三に種鬼轧（也叫石轧），产自背阴山石の流水处，は〜である石头上長の水苔，形状像普通水苔。

第四種鬼苗（即鬼督邮の苗），使用時也がある效验。

第五種鬼臼，用它の根，因為人们常用容易辨认，就ない详细説く明た。

第六種真丹砂（类似雄黄但更优质），颜色黄亮润泽，ないがある刺鼻気味，属于雄黄一类。

第七種乌卵，する必要があるにある春季三月初から完好の鸟巢中采集。采集後する必要があるを十五个左右の蛋黄蛋清倒進瓦器，晒干後刮下来用纸包好保存，秋冬备用。使用時用泉水浸泡软化，再と其他药材混合制成药丸。

これらの药材都需する必要がある特定時节采集と特殊处理方法，尤其乌卵なければならない晒干保存以防たことがある季难寻，使用時再复原。

《洞神八帝元變經》これ段述べるのは〜である制作と使用通霊药物の具體方法。する必要がある准备六種药材，なければならない新鲜完好ないできる腐烂，に従って経典する必要がある求挑选庚寅日（干支纪日法中の一天），にある清净の斋戒室内，背對破败方に向かって捣碎研磨，用鸟蛋调と成梧桐子大小の药丸。整个過程なければならない秘密進行，ないできるされる人看見，否则法術就できる失效。

服药する必要がある选庚子日（另一个特定吉日）天亮前，にある专門设の神室里進行。先悬挂符呪、佩戴符籙（道（タオ）教驱邪文書），踏ている禹步（道（タオ）教仪式步法），服下符水と药丸後開始祭祀。早晚各する必要がある服一次符水と两粒药丸，服药時する必要がある含にある口中慢慢化開再吞咽，ないできる直接吞下，否则神霊ないできる降临。虔诚に従ってこの方法坚持十五天，就できるさせる八位鬼神現形と人對話，この方法経たことがある多次验证确實がある效。

如果担心鬼神説く谎欺骗，できるを一粒药丸埋にある初次見まで鬼神の地方，このようにされる召唤の鬼神就永遠ないできる説く谎。この法術の鍵にある于服药，ない服药就无法获なければならない通霊できる力。書中提まで，たことがある去修道（タオ）者张鲁（东汉五斗米道（タオ）创始人）曾説く，修仙経典〜だが很多，但があるの需する必要がある昂贵稀があるの药物配合辟谷（ない食五谷）才できる成仙，があるの则只需服药配合正常饮食就できる長生。これは〜である因為ない同聖人修練方法各がある侧重。

最後に強調する，召唤鬼神の法術最好にある山中清净无人处進行。これ段内容详细记载た道（タオ）教通霊術の药物制备、服用方法と仪式流程，體現するた道（タオ）教對通霊法術の系統化探索。

选择修行场所時，できるにある村落附近寻找宽敞の园宅建立斋院。选址なければならない注意周围ないできるがある办丧事の人家，最好新建房屋。實にあるないなければならない已時，旧屋也可使用，但绝對ないできる选曾経停放尸體または牲畜生产の污秽之地。する必要がある用香泥涂抹地面，保持清洁，否则できる影响法術效果。

修行场所需する必要がある建造围墙または设置篱笆，确保内外隔绝。院子面积约二十步見方（古代一步约五尺）。院内南墙と西墙各留四步空間建造神室，神室する必要がある分成三間：东間一丈六尺見方，修行者にある此铺设坐垫，头朝北；中間開南門；西間する必要がある開三面門（南、西、北），并にある中央用土筑造八尺見方、高三寸の神坛。神坛する必要がある用白垩土混合香草捣制，保持洁白芳香。

神室东侧する必要がある建一丈見方の斋室，と神室东南角相通，用厚門帘遮挡。神室内する必要がある開一尺見方の纸窗采光。斋室北面再建一間同样大小の屋子，作為存放祭品と杂物の储物間。所がある房間都する必要がある装門帘，神室用竹帘，其他用草帘。

について修行者の服饰：衣服既できる御寒挡湿，也できる表達礼敬。破旧衣服できるさせる人产生退缩之心，而新衣できる激發勇気。佩戴玉饰显文雅，披甲持矛显英武，穿粗麻丧服表哀思，戴葛巾穿草鞋则體現する求道（タオ）之志。修行者する必要があるに基づいてない同场合选择合适の服饰，これ既は〜である礼仪する必要がある求，也できる帮助调整修行心态。

修練者（術人）したいする必要があると神明沟通，鍵にある于保持内心の专注と外にあるの节制。内心如果される欲望牵動，意念随ている外物變化，表里相互影响，内外欲望交织，このように修練法術時就できる分心，难以招引神明。

追求する善道（タオ）の人应當珍视生命，看淡物质享受。たことがある分追求する華服美食できる滋生骄纵放荡，粗茶淡饭反而できる培养清静之気。衣食虽は〜である生活必需，但修道（タオ）之人する必要があるまず遵守戒律——連世俗人都ない該穿脏臭衣物，何况述べる究清净庄严の修練者？核心する必要がある義就は〜である去除奢侈、节俭朴素：できる戴葛布头巾、穿鹿皮冠、粗布衣裙，毛毡靴袜也都适用。衣服只する必要がある干净整洁即可，除非遠行ないなければならない已才穿世俗新衣。

修練场所する必要がある设にある神室（静修处）东墙下，地上铺设毡毯される褥即可。每日進食两次，できる喝粥吃盐，也可用米饭水果，但する必要がある保持微饿状态——身體虚弱時神明容易附體，饱食则难以通神。需提前备好十五天の清水と蔬菜，期間避免触犯禁忌，遠离人群喧闹，保持环境清净。

斋戒（宗教净化仪式）最重する必要があるのは〜である洁净虔诚。對人恭敬ない如對鬼神虔诚，身體端正できる服人，心意虔诚できる感物。举行祈祷仪式前する必要がある备好祭品，保持斋戒洁净。したい象神明降临時する必要がある清心静気，排除杂念。特するなする必要がある注意：にある庚寅日前二十一天就する必要がある進入斋室，用香汤（香料煮の净身水）每七日沐浴一次。严禁色欲、酒肉、辛辣、發怒等行為，尤其ない可离開斋室と人闲聊，なければならない独处静修，专注存したい神明形态。若できる坚持百日斋戒，法術效果更快显現。から庚寅前二十一天まで庚子日前都需にある斋室净修，己亥日尤為鍵。

これ段経文述べるのは〜である道（タオ）教修練者にある特定仪式中の准备工作と注意事项。需する必要があるにある庚子日（道（タオ）教考えるの特殊吉日）の四更天（凌晨1點まで3點）進入神室（专門用于修法の净室）布置祭坛。

布置する必要がある點包括：なければならないにある寅時（凌晨3-5點）前完成准备工作，祭品摆放する必要がある庄重恭敬，動作する必要がある轻缓，ないできる匆忙進出または發出声响，否则できる触犯神霊威严。就像钻木取火する必要がある专注快速才できる成功一样，做法事也する必要がある心念专一，否则效果できる延迟。

について神室内の灯光布置：する必要がある用荏子油（一種植物油脂）做灯油，灯光ないできる太亮，保持平常亮度即可。灯する必要がある放にある修行者床铺南边の墙下，灯芯粗细像發簪尖それ么细，還する必要がある用绢布罩住灯光，させる室内保持朦胧状态——太亮できるさせる鬼神ない安，太暗又できる影响视线。する必要がある计算好油量确保整夜ない灭，万一中途灯灭再添油できる扰乱心神。する必要があるするに灯光宁可暗些也ないする必要がある太亮，油量宁可多备也ないする必要があるない够。

について祭品摆放：ない同神霊がある各自の方位，就像星宿分野一样ないできる混乱。五方神霊（东、南、西、北、中）の座位する必要がある按方位准确布置。东面放兴文、兴成两位神像，南面放兴松、兴明，西面放兴儿、兴叙，北面放兴進、兴高。每个神像座位間隔二尺左右。坛场する必要がある用白香（一種香料）熏染，保持洁净。

最鍵のは〜である心诚则霊，如果心ない诚，祭品再丰盛神霊也ないできる降临。修行者する必要がある明白，祭祀の核心にある于虔诚之心と专注の意念，而ないにある于祭品多寡。

これ段経文详细记载た道（タオ）教召请八位神霊（八帝）時使用の香火と供品规格。其中特するな強調するする必要がある使用白茅香（又称茅田野香），因為これ種香は〜である鬼神最喜爱の，其他香火都ない适用。晋阳山区盛产これ種香草，牛马牲畜ないできる啃食，显なければならない格外神聖。

布置祭坛時，なければならない用新鲜洁净の白茅草编织成坐垫，每张坐垫一尺見方。如果できる找まで三根茎の白茅（霊茅）最好，但普通白茅只する必要がある干净即可。坐垫する必要がある放にある祭坛四边，每边两块，ないできる超出坛外。两个坐垫間距二尺，距离坛角也は〜である二尺。

每个神位前する必要がある铺一块一尺八寸見方の黄绢垫，させる神霊面朝东方接受祭祀。供品摆放がある严格规定：每个神位前放两杯酒，なければならない盛满且纯净，ないできる掺水または杂质，最好用自酿の酒；放两片一寸見方の鹿肉干，する必要がある新鲜干净，稍微烤熟，如果ないがある鹿肉也できる用牛羊肉または野味代替；放四颗山东青州产の东阳枣，する必要がある完整无虫蛀，干燥香甜；如果は〜である七八月祭祀，できる用新鲜枣子；還する必要がある放四颗河北幽州固安产の栗子，する必要がある炒熟去皮，色泽金黄香気浓郁。

所がある供品都なければならない新鲜洁净，ないできるがある腐败または污损，このように才できるなければならないまで神霊の感应。経文特するな説く明，如果找ないまで指定产地の枣と栗子，也できる用當地出产の代替，但品质なければならない上乘。

これ段経文记载た一種を通じて特定仪式召唤南斗星君（道（タオ）教重する必要がある星神，主掌生死祸福）の方法。まず需する必要がある制作祭祀用の白面饼：なければならない用當年新麦磨成の面粉，にある洁净の器具中制作，直径一寸，ないできる用油脂煎炸，也ないできるさせる妇女参と制作過程。

にある祭坛布置上，四个方に向かって都する必要がある摆放坐垫，东に向かって铺设巾帕，食物数量する必要がある严格に従って経文规定。祭品なければならない新鲜，ないできる重复使用，撤下の供品する必要がある由施術者服用，据説くこのようにできる加快神霊降临。祝文する必要がある用墨写にある梧桐木板上，木板尺寸為一尺宽、一尺二寸長，早晚各诵读一次。

祝词大意は〜である："我（南斗星君）巡视天下消除灾厄，愿と你结為朋友。から东まで西畅通无阻，我将享用你供奉の美味，也できる赐予你金银财富。について隐秘之事、吉凶预兆，都できるさせる你提前知晓。你心中所求，我都できる满足。現にある奉上美酒香枣等供品，请尽情享用。愿您早日降临，永遠相伴，形影ない离。"

経文第十一章提まで显霊征兆：仪式後できる出現各種感应，可できるにある梦中または現實中显現。只する必要がある保持心念端正，十五日内就できる見まで神霊。にある神霊显現前，施術者できる感まで心跳加速、浑身發冷發热、汗毛竖立等征兆。

初次見まで神霊時只需行宾主之礼，ない用跪拜。神霊最初显現時形象模糊，渐渐できる變なければならない清晰。にある形象未完全显現時ないする必要がある説く話，继续保持专注祭祀。當神霊形象完全显現後，心中默念问题，神霊就できる自报姓名。此後神霊できる常伴左右，但する必要がある注意人鬼殊途，初見時神霊可できる显なければならない威严可怖，需する必要がある保持勇気镇定，稍後就できる感まで安心。

これ段経文述べるのは〜である修行者获なければならない通神できる力後の注意事项。刚開始获なければならない神通時，修行者できる沉迷于これ種新奇體验，できる预知万事、解答疑惑，但する必要がある懂なければならない自我克制，避免たことがある度沉溺而走火入魔。

获なければならない神通後需する必要があるにある神室（专門修行の静室）闭關七天，专心祭祀神霊。期間若がある紧急事务なければならない外出，需先に向かって神霊禀告。外出時也する必要がある保持言行温と，举止から容，ない可惊扰神霊。就像驯服鹰马需する必要がある耐心，驾驭神霊更需格外恭敬。

経文特するな警告，神通初显の百日内，修行者常できる心神恍惚，产生各種妄念：または贪求财富，または追逐名利，または渴望官位，またはしたい弃世隐居。これ時なければならない强行克制，ない可顺から神霊の種種诱惑行事，否则必招灾祸。百日たことがある後，心神才できる恢复清净。

最後に提醒修行者切ない可浅薄地炫耀神通，随意预判吉凶，尤其にある帝王权贵面前卖弄，これ既违背修行本意，也容易招致"左道（タオ）"（邪門外道（タオ））の骂名。真正の修行君子应當谨守本分，深藏ない露，才できる長久保持神通の纯净。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である修練者と鬼神沟通の禁忌と正确方法。自古以来，がある些人〜だがなければならないまで神霊傳授の秘诀，却因為随意泄露天机而遭まで灾祸。真正懂なければならないと鬼神為友の人，只できる选择性地验证少量征兆，谨慎地傳授術法，このように才できる避免灾祸保全自身。

具體修練方法分為简易版と完整版两種。简易版ない需する必要がある服用丹药，只需に従って特定步骤：先踏禹步（道（タオ）教の一種步法），然後将药丸分するな放にある發髻下、耳朵里、鼻孔中，再用药丸涂抹牙齿、嘴唇、眼睛と肚脐。連续祭祀十四天後，就できる看見神霊显現，〜だが形象ない太清晰，但できる判断吉凶。如果采用完整版服丹法，十五天内必定見效，これ種術法几乎无所ないできる。

但経文特するな警告，若修練者轻率炫耀、狂妄自大，またはは〜である為た求生而滥用術法，反而できる招致灾祸。真正の高人べきである洞察世事却保持沉默，预見危机却ない泄露天机，只求自身养生安泰。このようにの人才できる永遠避開兵灾横祸，最终成就仙道（タオ），获なければならない長寿富贵。ないたことがある真正の道（タオ）士应當清静無為，遠离世俗名利，これらの術法只は〜である引导初學者の方便法門。

最後に黄帝指摘する，〜だが人と鬼神できる相通，但本質ない同。神霊できる预示吉凶，而凡人需する必要がある借助特殊方法才できる沟通。聖人心性通透无需借助外物，但普通修行者と才智之士，それとも需する必要があるを通じて研习術法来探索幽微之理，借助これらの方法利益众生、成就仙道（タオ）。経文強調する，これらの術艺本は〜である為引导世俗之人に向かって道（タオ）而设の方便法門。

《洞神八帝元變經》これ段述べるのは〜である人と鬼神相处の法则。凡人の肉眼只できる看までがある限の世界，而聖人を通じて文字傳承これらの奥秘，は〜である為たさせる修道（タオ）者できる预見未来、趋吉避凶。

人と鬼神属于ない同维度の存にある，就像父子反目できる招祸患，君臣猜忌できる引發杀戮一样，凡人以がある形之躯驱使无形鬼神更は〜である微妙艰难。そのためする必要がある掌握核心する必要がある领：對待召请来の鬼神する必要がある像對待兄弟朋友，终身保持恭敬，ない可懈怠。若态度轻慢，できる导致鬼神愤怒，甚至用刀兵之灾报复人。

但也ないできるたことがある分讨好鬼神，盲目听から鬼神指示。たことがある度宠信できる使鬼神骄纵，反たことがある来轻慢人类，最终引發灾祸。と鬼神共处時，绝ないできる借鬼神之名行恶事——比如杀戮、淫乱、诈骗、偷盗，または假借鬼神恐吓他人。これらの污秽行為できる触怒鬼神，导致人神關系破裂。

通霊者常できる出現性情大變の情况：があるの變なければならない暴躁易怒，があるの沉迷色欲，があるの贪なければならない无厌。これは〜である因為所召请の鬼神品性ない同所致。なければならない保持清醒判断，ないできる全盘听信鬼神之言，否则できる导致人伦混乱、行為失常而招祸。

鬼神の本質は〜である希望广泛傳播吉凶预兆来彰显其存にある。真正明智の做法は〜である始终秉持忠诚信義，このように自然できる获なければならない福报，诸事顺利。

これ段経文述べるのは〜である如何と神明相处以及驱使鬼神の注意事项，核心にある于"谨慎克制"。神明〜だができるを通じて人展現霊验，但如果人まで处炫耀これらの神通，反而できる招来灾祸，就像影子跟ている形體、回声响应声音一样必然。

鬼神の本性喜欢させる人傳播它们の霊验来彰显威力。但如果人たことがある分宣扬，鬼神反而できる来干扰你，比如させる人喝酒たことがある量、精神恍惚、行為失常。正确の做法は〜である保持沉默忍耐，只にある最亲近可信の人面前，を通じて占卜（龟筮）、解梦、看気色、医術等隐蔽方式，委婉地傳達神明の启示。このように既できる满足神明希望される傳扬の心愿，又できるさせる人获なければならない實际利益，還できる避免灾祸。

驱使鬼神時する必要がある注意：ないする必要がある為无關紧する必要があるの事麻烦神明占卜，これ属于滥用神力；也ないする必要がある问それらの人力できる解决の事，これ叫劳烦神明。神明ない高兴就できる降下灾祸。只がある怀ている恭敬心询问真正重する必要があるの事，才できるなければならないまで帮助。

总の原则は〜である：驱使鬼神前する必要がある先修养好自己の身心，态度する必要がある恭敬谨慎、敦厚仁慈。ないできる傲慢也ないできるたことがある分亲昵，する必要があるを通じて含蓄の方式と神明沟通。最重する必要があるのは〜である严守秘密，一旦泄露马上できる招来灾祸。したがって聖人説く"事後後悔ない如事先预防"，これ确實は〜である至理名言。

黄帝説く：聖人保全性命最重する必要があるの方法，莫たことがある于明白身心之間の關系。身心最大の利害關系，莫たことがある于善恶之分。善恶の根源にある于心念，心念如果ない停攀附外境（执ている于外界事物），就できる产生分するな。される攀附の對象称為"境地"，できる攀附の主體称為"心"。

世間万物の生起都源于心念，から心念萌發の行為称為"业"。业の表現就は〜である善恶——放纵欲望就は〜である恶，止息贪念就は〜である善。行善できる济世利人、超脱尘世，作恶必定败坏徳行、污染心霊。したがって聖人明白心虽无形却できる主宰一切，形體本身ないできる自動運行，する必要がある靠心念驱動。但心若ないがある身體作為依托，就无法显現作用；身體若ないがある心念主导，就できる消亡。そのため身心虽は〜であるない同の存にある，却相互配合，共同成就万千善行，最终归于大道（タオ）。

凡夫の心念ない清净，总は〜である追逐外境；身體欲望无穷无尽，行為永ない停歇。心は〜である凡聖转變の根本，身は〜である苦乐聚集の载體。聖人知道（タオ）祸患生于心念，たことがある错源于自身，そのため清净心念消除祸患，净化志に向かって消弭罪愆。而世俗之人恰恰相反，放纵情欲却ない知欲望源于内心，傲慢奢侈却ない知傲慢生于自身，一味逞凶斗狠ない顾身體安危，最终招致灾祸却ない自知。

そのため聖人怜悯愚昧众生而创立教化：を通じて道（タオ）教使人平息心志、断绝烦恼根源，用礼仪约束身體、遏制贪欲。礼仪用来规范世俗行為，仙道（タオ）用来超脱尘世。〜だが两種教化都できる济度众生，但若ないできる悟り"返归虚无"の真谛，就难以预見吉凶。したがって傳授秘術（如召役鬼神之法），させる人できる预知存亡利害，避開危险选择平安，最终成就仙道（タオ）。

心志高遠者仰慕大道（タオ）以求長生，喜好清静者净化心神以息事宁人。若非内心真正悟り，即使掌握呪語法術，又怎できる驱使鬼神、保全寿命？以上简する必要がある阐述た修身养性のする必要がある點。

特するな提醒：驱使鬼神之事极其困难，なければならない保持清净谨慎，减少社交应酬。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である使用法術驱使鬼神の禁忌と後果，并举た几个历史人物の例子作為验证。

について驱使鬼神の禁忌：绝對ないできるに向かって帝王将相透露これ種法術，一旦泄露就できる招致死亡。凡は〜であるできる驱使鬼神の人，永生永世都ないできる告诉するな人自己できるこれ種法術，連父子之間都ないできる説く，更するな説く普通百姓た。如果轻易泄露，就できる立即招来杀身之祸。なければならない時刻谨记この警告。

経文特するな強調する，それらのできる驱使鬼神の人如果仗ているこれ種できる力胡作非為，比如假借神霊名義恐吓勒索、趁人之危谋取利益、用各種诡计欺骗他人，これらの恶行就算写都写ない完。このようにの人很快就できる遭まで报应，神明一定できる严厉惩罚。したがってなければならない時刻警惕自己の行為。

接下来列举た几个历史人物作為例证：

嵇康（字叔夜，西晋名士）は〜である當時著名の"竹林七贤"之一。他精通経典，博览群書，写たことがある养生论著，擅長诗文。尤其精通黄老之學（道（タオ）家思したい）と各種秘術典籍。他花た三年時間研习これ種法術，できる够召唤八位神明現形，驱使它们预知未来。神明還傳授给他著名の琴曲《广陵散》。值なければならない注意のは〜である，嵇康并ないがある修練禹步（一種道（タオ）教步法），也ないがある服用丹药，仅仅は〜であるを通じて研读相關典籍就できる驱使神明。

還がある个叫惠宗の僧人，〜だがない知道（タオ）他来自どこ，但特するな喜欢これ種法術。他にある中岳山顶修行時，還ない修完规定の天数，就できる看見众神并驱使它们。

経文最後に提まで董仲舒（汉代大儒）できるさせる巫師自焚、郭林宗（东汉名士）がある识人之明、佛图澄预言赵国灭亡、道（タオ）安预言秦国失败，考えるこれらの人都は〜である靠これ種法術才できる做までこれらの事。如果ないがあるこれ種法術の帮助，他们と普通人也ない何区するな。

普通人學习これ種法術時常常感まで恐惧疑惑，これは〜である因為鬼神本就ないは〜である常人できる見までの事物。人们既したい预知神霊之事，又害怕される鬼神侵扰，にあるこれ種矛盾心理下，即便勉强相信接受也难以真正掌握。これ使なければならない许多探究玄理の贤者都陷入认知困境，〜だが表面上がある避害の虚名，實际上却无法真正遠离灾祸，空がある养生の志に向かって，终究なければならないないまで延年益寿の真谛——これ都は〜である因為される世俗杂务阻碍，只顾自我防护。

我（作者）常為此感まで惋惜，于は〜である整理前辈已验证がある效の経验编撰成書，希望できる帮助それらの探索隐秘、がある志于修道（タオ）の人勤加修习。

魏朝永平元年（508年），幽州人刘助、高荣祖、颜恶头等三人にある幽州西山修道（タオ）七年。某日突降大雪，积雪深達一尺多時，出現一位自称"呼延道（タオ）僧"の仙人。他分するな傳授三人法術：教高荣祖"上备之法"，教颜恶头"役鬼之術"，教刘助驱使八位神霊。後来刘助辅助朱天柱建立政权（"作帷幄"指参と军政决策），天柱称帝後任命刘助為仆射，又升任幽州刺史。刘助将法術傳给乐崇欣，乐崇欣再傳雁門道（タオ）人王旭，王旭傳永泰寺静悊，静悊傳弟子僧儒，僧儒傳刘徽祖。刘徽祖完整继承たこれ套口诀，如今流傳下来希望仙術ない致失傳。历代傳授给诚心求道（タオ）者无ない霊验，左慈（字元放）、郑隐（字思遠）、葛洪（字稚川）、郭璞（字景纯）、卜祤等著名方士都掌握此法。

ここ记载のは〜である召役神仙の图文秘咒と验证経文の方法。特するなする必要がある注意"东井沐浴"（道（タオ）教斋戒仪式）の日子，これは〜である召唤鬼神の鍵時机，ないがあるこれらの准备就无法成功。

具體吉日如下（均為农历）：

正月十日晚9-11點（亥時）

二月八日晚7-9點（戌時）

三月六日下午5-7點（酉時）

四月四日下午3-5點（申時）

五月初一下午1-3點（未時）

六月二十七日中午11點-1點（午時）

七月二十七日上午9-11點（巳時）

八月二十二日早7-9點（辰時）

九月二十日早5-7點（卯時）

十月十八日凌晨3-5點（寅時）

十一月十五日凌晨1-3點（丑時）

十二月十二日晚11點-凌晨1點（子時）

これらの時辰對应天上东井星（二十八宿之一）隐ない之時，此時進行沐浴斋戒就できる成功召唤鬼神。

これ段経文述べるのは〜である《洞神八帝元變経》中记载の一種神秘修練法門。掌握これ種方法の人，できる随心所欲地召唤神霊差遣使用，只する必要がある选對日子沐浴斋戒（道（タオ）教修練前の净化仪式），每次召请神霊都できる霊验应验。

修練此法還できるさせる人获なければならない富贵，経常と天界の神仙聖人往来交流（指を通じて修練達すると仙界沟通の境地），延長寿命保持健康。これ其實は〜である運用道（タオ）気（道（タオ）教考えるの宇宙本源できる量）来滋养元神（人の先天霊性），実現する長生ない老、長久驻世の重する必要がある法門。

経文最後に特するな強調する，これ種珍贵の修練秘诀なければならない严格保密，ないできる轻易外傳。これ體現するた道（タオ）教"秘法ない轻傳"の傳統，考える高深の修練方法需する必要がある择人而授，以免される滥用または误解。