《太上正一法文經》

『太上正一法文経』第七巻に記されている。

張道陵（道教の創始者であり、天師として尊ばれる）が太上老君に礼を尽くして尋ねた。「私は常に世間の民衆が様々な苦難に遭うのを目にします——病に体を蝕まれ、牢獄の災いに陥り、刑具を身に受け、さらには水火の災害、戦乱の兵禍、猛獣や毒虫の害に襲われます。人々は深い苦しみの中にあって自らを救うことができず、様々な非業の死に遭遇します。これらの災禍がどこから来るのか分かりません。どのような功徳を修めれば解脱できるのでしょうか。どうか天尊、慈悲をもってお示しください。」

太上老君はお答えになった。「これらの苦難はすべて人々が：因果応報を信じず、師や道法を軽んじ、斎戒を破り、天地自然の理に背き、正道から離れて邪路に赴き、貧しく弱い者を虐げ、神明を冒涜し、忠孝を欠き、家庭が和合せず、互いに傷つけ合うことに由来する。具体的には：詐欺や虚偽、殺生や盗み、邪淫や嫉妬、吝嗇や貪欲、悪口で人を傷つけ、酒を飲み肉を食らって清浄な本性を汚し、権勢を笠に着て人を虐げる。君主たる者は昏庸で道に背き、臣下たる者は上を欺き下を隠し、忠良を害し、放縦を極める——これが病や災禍を招くのである。」

「それゆえ、天界には九種の凶煞鬼王がおり、それぞれ九千万の部衆を率いて、雲に乗り霧を駆ってやって来る。彼らは林や民家に潜み、人の運気が低迷している隙に、衣物や食物を通じて人体に入り、あるいは住宅の中に九種の災厄を引き起こして悪人を罰し、善へと導くのである。」

解脱の方法は以下のとおりである：

一、斎を持し戒を守り、経を誦し礼拝すること

二、香を焚き花を捧げ、罪業を懺悔すること

三、布施を行い貧を済い、放生し生命を護ること

四、道観を建て、法壇を設けること

五、広く善徳を積み、衆生を利すること

これに反し、もし殺生や盗みを続け、酒を飲み肉を食らい、三宝（仏・法・僧）を誹謗し、神像を毀損し、悪行を重ねるならば、以下のことを招くであろう：

• 家宅が安寧ならず、家畜が死ぬ
• 仕途が順調でなく、家族が早世する
• 求めるものが得られず、万事が不利となる

これら九種の災厄は、頑迷で悟ることのない悪業の者のみを罰するのである。

（注：文中の「九厄」とは道教が説く九種の天罰を指し、疾病・牢獄・水火などの災禍を含む。「三尊」は通常、道教の最高神である三清を指す。「玄壇」は道教の儀式を行う法壇を指す。）

《太上正一法文経》（たいじょうせいいちほうぶんきょう）には、「九丑殺鬼」（きゅうしゅうさつき）――九種類の凶煞悪鬼――によって起こされる九つの災厄が述べられている。現代の言葉で言えば、次のようなものである。

疾病の苦しみには、風寒暑湿といった気候の変化に伴う病、伝染病、内臓のしこり、コレラや下痢などが含まれる。邪霊の祟り（たたり）で全身が痛み、食べられず日ごとにやつれ、生きるも死ぬるもできず、昼夜とも身の置き場がない。

牢狱の災いは、訴え合いや文書による冤罪で枷（か）や鎖をかけられ、鞭打ちや拷問に耐えがたい苦しみを味わうことである。父母兄弟、妻子児女などの家族まで巻き込まれ、何年も抜け出せないこともある。

戦乱と殺戮は、暴政の迫害で賢良な者が屠られ、あるいは無実のまま盗賊に殺されることである。手足を断たれて尸（しかばね）がばらばらになる、軍に従って戦い矢や刀で身を碎かれ骨肉が離れる、野獣に食い荒らされることもある。魂魄（こんぱく）が他郷に散り、永く寄るべき所を失う。

水災は、洪水が天地を淹め、山谷を洗い流すことである。水害に遭えば一家とも沈み、骨は流されて谷間に埋まり、魚や鼈（すっぽん）の餌となる。江河湖海を渡る途中、突然船が沈み水底に葬られることもある。

火災は、山林や荒野で野火に遭う、あるいは家中の火事で身を焦げさせられることである。

毒物による害は、虎狼や毒虫、毒蜂や蛇蝎（ささそり）に咬まれる、有毒の草花に触れて皮膚を傷つける、毒物を誤って飲み込み脏腑（ぞうふ）まで侵され、耐えがたい苦しみに至ることである。

塌圧の災いは、崖が崩れ、家屋が倒壊し、瓦や木材が落ちて押し潰されることで、手足や頭を傷つけ、痛みで安らめないことである。

驚死は、官府の威嚇、水火や刀兵の災い、雷撃や暴風、猛獣の襲撃、あるいは邪霊が突然迫ることで、極度の恐怖により魂魄が散って急死することである。

饥寒は、公事や私事で遠くへ出て、危地に陥りさらに戦乱や盗匪に遭い、衣も食も乏しくなること、あるいは家が貧しく長く饥えと寒に耐えることである。

この九種の災厄を司る「九丑鬼」は、狄星、狂云、衆妖、天乖、騫骤、甘笃、▲狂（原字欠落）、警乎昌である。いずれも道教（どうきょう）において災いをもたらすとされる凶煞悪鬼である。

この経文は、道教における五位の帝君――青帝（せいてい）、赤帝（せきてい）、白帝（はくてい）、黒帝（こくてい）、黄帝（こうてい）――がそれぞれ異なる災厄を司る様を述べています。各帝君には、人間を巡行し悪を罰する神官（しんかん）が配されています。

青帝の神官は青系の災い――青瘟（せいえん）、青疫（せいえき）など――をもたらし、遭う者は頭痛、高熱、傷寒、下痢などの症状に苦しみ、全身の痛みや言語の混乱に陥ります。赤帝の神官は赤系の災いをもたらし、遭う者は訴訟や牢獄の災に巻き込まれ、刑具や公文の争いに苛まれます。白帝の神官は白系の災いをもたらし、遭う者は刃物や野獣・毒虫による外傷に遭います。黒帝の神官は黒系の災いをもたらし、遭う者は水害や溺死など、水に関わる死の危機に直面します。黄帝の神官は黄系の災いをもたらし、遭う者は山崩れ、家屋倒壊、車馬の事故などの不慮の災に遭い、草木に押し潰されることもあります。

各神官は三百万の殺鬼を率い、五種の異なる「刀」を携えて人間を巡行します。木刀は寒熱や皮膚の痒み、起居の不安を招きます。火刀は頭痛・高熱、妄語、顔色の紅潮を引き起こします。金刀は咳や息切れ、関節の痛みや疮（できもの）を生じさせます。水刀は上吐下泻（じょうとげげ）、顔色の青ざめ、身体の浮腫をもたらします。土刀は腹部の膨満や消化不良を起こします。

これらの災厄はさまざまな病を引き起こし、人を日ごとに瘦せ衰え、精神を朦朧とさせ、死人と共に歩く夢をよく見るようになります。やがて寿命が削られ、名は地府（ちふ）の「黒簿（こくぼ）」――罪業を記す名簿――に記されます。

この経文は、道教の儀礼によって災厄を消し、寿命を延ばす方法を説いています。

人が災いや不運に遭ったとき（命に凶星が当たる、天羅地網など不吉な兆しがあるときなど）は、次のようにするのです。身に着けている上衣で救苦天尊（きゅうくしたいそん）の像を作り、この宝経を写し、度厄神幡（どやくしんはん）――災いを除く旗――を作る。旗の数は九の倍数がよい。長明灯を昼夜とも絶やさず、経を読み、修行し、悔い改め、戒を受ける。香を焚き花を散らし、斎を設けて道を念じる。苦しむ者を救い、囚人を赦し、貧しい者に施し、生き物を放生する。高座を設け、徳のある人に大乘の経典を講じさせる。道観を建てて人を度化する。こうして善を続け、怠らなければ、災厄を離れ、寿命を延ばすことができる。

太上老君（たいじょうろくん）は、さらに殊勝な方法も示しています。力の及ぶところで十方天尊（じっぽうてんそん）の像を造る（一尊から万尊まで）。三洞衆経（さんどうしゅうきょう）――道教の経典の総称――を写して広める。道士に経を読ませ、法事を行う。これらが難しければ、少なくとも次のことは守る。住まいを清め、沐浴して身を清める。この経を昼夜読む。十方天尊に礼拝する。香を焚いて災いを消し、花を散らして願いを立てる。

具体的な解厄の作法は次のとおりです。青い糸を左に撚って九股の縄を作り、長さ九尺とする。金の輪九つ（銀や銅でもよい）を用意する。まず縄の先に一つの輪を結ぶ。香を焚き灯をともす（数はいずれも九の倍数）。東を向いて経を読み、一遍読むごとに一結びをする。九結びができたら新しい輪を一つ足す。これを九つの輪が尽きるまで繰り返す。最後に斎を設けて結を解き、「解天九厄（かいてんきゅうやく）」と呼ぶ。この儀式は複数人で同時に行ってもよい。九万遍まで行えば、一生災いなく、名は東華仙宮（とうかせんきゅう）――道教の神仙の住まう所――に記される。結を解くとき、像を造り灯をともし幡を作ることができれば、功德はいっそう大きい。結縄は神像の前、法師の衣帯、あるいは自分の衣帯の上で行ってもよい。

十方天尊を礼拝する方法について。十の方位の天尊（道教の最高の神）を敬んで拝む。これは災いを消し福を祈る重要な儀礼である。

この経文は、道教の完全な礼拝儀式を述べたものであり、主に方位礼拝と懺悔による災い消しの内容を含んでいる。

まず八つの主要な方位（東、東南、南、西南、西、西北、北、東北）と上下の二方位において、特定の回数の跪拝を行わなければならない。各方位ごとに対応する天尊の名号を唱える。たとえば東方では「至心帰命東方玉宝皇上天尊」と唱え、東南方では「至心帰命東南方好生度命天尊」と唱える、といった具合である。

一つの方位の礼拝を終えるごとに、長く跪いて三度香を上げ、懺悔を行う。懺悔の際には「弟子某々」と自称し、七歳の時から犯してきた様々な罪過を認める。それには天地を敬わないこと、風雨を罵ること、星辰を冒涜すること、三宝（道・経・師）を軽んじること、十方を汚すこと、戒律に背くこと、正道を誹謗すること、不忠不孝、殺生・盗み、邪淫・妄語などが含まれる。天尊の慈悲による寛恕を求め、災厄を消し去り、自らの名を神仙の長生簿に記してもらうよう祈るのである。

太上老君（道教の最高神）はさらにこう教えている。本命年、太歳年、大小墓の日には灯燭を点して経を誦えれば、災いを消し厄を解くことができる。十二時辰、二十八星宿に対応する位置に灯を点せば、延年益寿が得られる。門に灯を点せば財宝を招き入れることができる。庭の中に七星灯を点せば、牢獄の災いを解除することができる。さらに、毎月の初一・十五・月末には斎戒して香を焚き、二十八宿に対応する灯燭を点し、昼夜絶やさず続けなければならない。

（注：この経文における「天尊」とは、道教が高級な神霊に対する尊称であり、「太歳」とは値年神を指し、「二十八宿」とは古代天文学における星群の区分であり、「七星灯」とは北斗七星の配列を模した灯陣を指す。）

『太上正一法文経（たいじょうしょういつほうぶんきょう）』のこの経文は、敬虔に修行する人の死の災厄を天が取り除き、寿命と福を増すと説いています。三洞大経（さんどうだいきょう）を誠実に読誦すれば、尽きない福を得られるとされます。教えを聞いた天師（てんし）、すなわち正一派（しょういつは）の祖である張道陵（ちょうどうりょう）は、うやうやしく礼をして受け入れ、退出します。三洞大経は、洞真（どうしん）・洞玄（どうげん）・洞神（どうしん）からなる道教の中心的な経典体系で、仏教の三蔵に相当するものと説明されています。読誦は功徳を積む方法です。死を退け生を高めるという教えは、修行で生死の定めを転じ、長生（ちょうせい）を求める目標を示します。