正一法文傳都功版儀
天師曰：正一道士奉道有功，應補治職，隨功
舉遷，不得叨妄，極於陽平，德業漸昇，教化逾
博，奉佩符線，晝夜勤修，驅役吏兵，拯救驗效，
直心守法，終始匪逾，正念師尊，歲寒無替，而
鬼神畏敬，人天信用，堪為化首，永世作師，可
署都功，宜傳道要。
都功版文
某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，若在
道即云某觀。宿命合道，玄名契真，稟性謙和，
心通妙理，遂能幼勤道業，遐暢玄風，教化有
功，信誠無替，實人神共許，遠近咸聞，德濟群
生，功高眾首，宜補陽平治門下大都功，即須
親職，千日之後，世有忠良，可宣化者，自雲臺
治以下任便補受，如法奉行。
某國號某年太歲，某月日，於某郡縣鄉
里，觀中白版係天師如千世孫某乙。陸
修靜曰：陽平治都功版，非天師之胤不
受，所以云係天師若干世孫，異姓當言
係天師王甲此師名。
右版用銀木，長九寸、廣五寸，分作七行，朱
書，黃紋袋盛，與治錄同處。無銀木，槐梓亦
得。
某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，墨辭，
列稱積世奉道，枯骨子孫佩帶治錄，修行供
養，相承不絕，至于今日，自蒙師真授道以來，解釈
『正一法文伝都功版儀』の解説：
天師（道教の開祖・張道陵）は言う：正一道士がもし虔誠に道を修め功績を立てたならば、功徳に応じて職位を昇進すべきであり、越級して妄りに求めてはならない。最高は陽平治（道教初期の重要な道観）の職位にまで昇ることができる。徳行が増すにつれ、教化の範囲が広がり……
晝夕勤勞，專心一意，實非息慢，宣揚救度，亦
無替闕，雖未能感徹幽明，而功效薄彰退邇，
夙夜翹仰，唯在於法，願見成就，賜授都功，察
某心邇，堪為師範，宜補天師門下大都功，板
署厥職，自陽平治以下任意傳授後學賢良，
如法施行。
某國號某年太歲，某月日，於某郡縣鄉
里，觀中白板係天師若干世某乙，非天
師子孫云某治某乙。
受都功辭文
某郡縣鄉里，正一弟子王甲，年若干歲，叩頭
稽首，具乞恩辭，某入道多年，佩法已久，仰蒙
師老賜授要言，修奉勤行，不敢虧替，敷揚道
化，救濟男女，雖未廣周薄立，功效陽平已下，
並預受持，思度後昆，流通道教，都功厥職，總
統諸治，不參此版，便絕傳流，則後學求真，因
循路斷，法在招引道貴圓通，恩惟法師賜見
成就，謹辭。
某國號某年太歲，某月朔日子，王甲稽
首奉辭，詣
某姓法師門下
刺側。
某郡縣鄉里王甲年若干歲
右據王甲墨辭及某洞男女官保舉，詣臣求
受都功版署職，某既奉道勤誠，有心於法，請
依科給授，謹狀。
白刺
今有某洞男女官保舉某郡縣鄉里王
甲，年若干歲，詣臣求受都功版署職，某
既奉道勤誠，有心於法，請依科給受者解釈
この経文は、道教正一派が「都功」（一種の高級道職）を授与する儀式の流れと関連文書を記録している。主に三つの部分を含む：
1. 授職文書：
修行者は日夜勤修し、専心致志で、道教の救済衆生の法を真摯に宣揚した。幽冥に感通する境地にはまだ達していないものの、すでに顕著な……
右具，所受如前，伏乞治中靈官，吏兵，考召，君
吏，一合考正，某合法以不如未合法⬤，即為
考正，要令合法，(臣)須特拜署，(臣)某誠惶誠恐，
死罪死罪，稽首再拜，詣
考召。
太歲某年某月朔日子，臣姓某，屬某州
縣官觀，今於某郡縣鄉里中白刺
四君
泰玄都正一平⬤，係天師陽平治，臣某甲稽
首，再拜
上言，謹按文書，某郡縣鄉里，王甲年若干歲，
列狀詣臣求受都功版署，臣昨日子時白刺，
今日今時當授，輒為拜章上聞，恩惟
太上三天門下奉行文書事，以時省理，原赦
(臣)及甲千罪萬過，乞下二十四治治中君將
吏兵士，及天地日月，山川河海，里域神靈真
官，一時鑒知，某今日於臣處奉受
天師門下大都功版署，主統二十四治，治中
仙官，為後世作師，某行道得道，求仙得仙，遊
行天下，度人濟物，輔助
帝王，救療百姓，皆令效驗，恩惟
太上云云，操臣，謹為王甲拜上仙官君將吏
兵士，授都功版署紙章一通，上詣
三天曹，伏須告報，臣某誠惶誠恐，死罪死罪，
稽首再拜以
聞。
(臣)姓
太清云云依
太玄都律令
次弟子再拜，迴禮十方，方各一拜，次師復
鑪畢。解釈
この経文は、道教正一派が「都功版」（道士の職位を証する一種の証書）を授与する儀式の流れを記録している。以下に解説する：
儀式の開始前、主宰する道士（自ら「臣某」と称する）は関連文書を準備しなければならない。恭しく治中霊官（道教の護法神）、考召君吏（負責する……）に請う。
經云不受都功版，不得傳治與人，如違七祖，
被考於鄧山，充填河之役，九年見世，有水火
之災，慎之。
正一法文傳都功版解釈
この経文は、道教正一派（天師道）が「都功版」（法職を代表する法器の一種）を伝授する規則と違背した場合の結果について述べている：
1. 規則の要求：「都功版」を得ていない者は、道法を伝授したり教務を管理したりすることができない。この法器は道士の資格証書に相当する。
2. 違背の結果……
儀竟