《正一法文經章官品》

『正一法文経章官品』第一巻には、道教正一派（天師道）の邪を払い病を治める法事の仪轨が記されており、主に各路の神官天将を召請して祟る邪祟を収服する方法が述べられている。以下にその内容を述べる。

人が肌肉消瘦し生命が危ういときは、天官揚秩君（ようちつくん）に率いる120名の神官吏兵を請いて共同で救治することができる。長期の病により家宅が不安定な場合は、須臾君（しゅうくん）に120名の神将を率いて治理に来させる。赤天食気君（せきてんしょっきくん）とその120名の官将は、家中で悪を為し人を害する鬼祟を専ら収服する。

家中に常に悪夢、精神错乱、魂魄の不安定な現象がある場合は、収神土明君（しゅうしんどめいくん）ほか三組の神官（各120名）を召請して治理する必要がある。三気慰愈君（さんきいゆくん）は病患を安抚し、都星君（とせいくん）は家中の鬼祟の纠缠を断つ。さらに石安君（せきあんくん）、都星君、诛殃君（ちょえいくん）が各120名の官将を率い、外姓の亡魂が引き起こす灾祸を専ら処理する。

治水には青龙源水君（せいりゅうげんすいくん）、九水丈人（きゅうすいじょうじん）、水帝君（すいていくん）などの水神を請び、水平政君（すいへいせいくん）の10名の兵士と、安官置官（あんかんちかん）の120名の官将が協力して水脉を調理する。さらに12名の谏议大夫（かんぎたいふ）と経隐真君（けいいんしんくん）を請び、亡魂の恩怨を調停する。

东海太睦君（とうかいたいぼくくん）が120名の官将を率い、勾星狐貉（こうせいこはく）などの精怪を専ら収服する。阳方君（ようほうくん）は疟疾（まり）の治療を担当し、安上君（あんじょうくん）は青龙宮（せいりゅうきゅう）を镇守し、石都侯君（せきとこうくん）は阴阳室（いんようしつ）を調理し、安石君（あんせきくん）は玄真室（げんしんしつ）を掌管し、安和君（あんわくん）が20名の官将を率いて丙午室（ひのえうましつ）を治理する。これらの神官は皆考召（こうしょう、鬼吏を審問し召遣する）し、房屋四面の土公（土地の精怪）を収服できる。

怪异を収服する際は、天昌君（てんしょうくん）が十万の黄衣兵士を統率し、住宅中で騒ぐ120種の灾殃怪象を専ら捉える。兵星太白君（へいせいはくたいくん）も十万の神兵を率い、文字の灾异を製する精魅を収服し、神獣窮奇（きゅうき）を召喚して祟る鬼怪を吞食させることができる。最後に天网君（てんもうくん）とその120名の官将を請び、天羅地網を布く。

本経は、道教正一派（天師道）において家宅を鎮め、官訟を解く法体系を記し、各路の神君とその部将の職掌を述べる。神々は分掌し、領域ごとの災いを扱う。

住まいの安寧については、主な神君が次のように配される。安気君（あんきくん）は百二十の官将を率いて治安丹宮を守り、家中の邪気の乱れを鎮める。太玄君（たいげんくん）も百二十官将で「逆室」を治し、住むべきでない凶宅の災いを払う。赤沙君（せきさくん）は「霊昌室」を司り、家を損なう五蛊（ごこ）・六魙（ろくゆう）を収める。元気君（げんきくん）は天下の民の住宅を総括し、横死・悪鬼の諸禍を解く。青龍君（せいりゅうくん）は「匱室」を治め、家財の漏れ・六畜の不振を救う。

官訟・牢獄の解消では、冠帯君（かんたいくん）が「五門室」を守り、官非・牢獄を早く済ませる。四顧君・清倉君・八門君は各宮で官怒を押さえ刑害を和らげる。角周趙女（かくしゅうちょうじょ）ほか披髪の女神三千七百が官非・刑禍を止めると特記される。官席君（かんせきくん）は牢獄の災を解く。北一官左童君（ほくいちかんさどうくん）は二百二十の官将を率い、悪人の陷害を断つ。察悪君（さつあくくん）は是非を煽る小人を捕らえる。

これは初期道教が、特定の神将部隊を召請して住宅不安・官非など現実の問題を解く宗教実践を映す。各神君は定数の官将（多くは百二十人）と専属の治所（「霊昌室」「巨門室」など）を持ち、体系的神霊管理が形成されている。

この経典が記すのは、道教正一派（天師道の一派）における職能ごとの神霊の体系であり、各路の神君とその配下の役割分担が主題である。これらの神霊の多くは一定数の兵将を率い（「一百二十人」はよく見る編制である）、各々が異なる宮阙を守り、人間の各種の災厄や陰間の事務を専任で扱う。

例えば「休息捶天動地君」は五十万の天兵を率い、地上の盗賊の鎮圧を担う。「營星君」は一百二十名の官将を連れ越宮に守り、民の墓所の安寧を主に護る。「都侯君」も同じく一百二十の将吏を率いて太清宫（たいせいきゅう）に鎮座し、墓中で祟る鬼を専ら収伏する。

鬼怪の類別ごとに当たる神霊もある。「文意君」は墓所の争いから生じる鬼の訴え合いの調停、「九玄察炁君」は葬儀の場で乱れる土公鬼の収伏、「九地君」は埋葬の際に落ち着かない鬼魂の懲罰を担当する。特に「地甲君」は、民が墓を開く際の泣き騒ぎの管理に加え、悔い改めと罪解きの事も兼ねる。

経典の後半は考核と懲戒を担う神霊の系譜を述べる。「和炁君」は規律を破る祭酒（さいしゅ）を罰し、「天還君」は白衣の天兵を率いて官吏の稽查・考核を専任する。「天西辰君」は十万の红衣兵将で考召（召喚して審問する行事）の監督を行う。「察炁君」は肉を食し淫乱する祭酒を処分し、「太清天營」の百万の天兵は三千六百種の罪業に対する考校の終息を担う。

最後に挙げる「四明君」は道観（どうかん）の乱れた気配を整え、「國三老白兔君」は中陰界（ちゅういんかい＝死後投胎するまでの状態）で騒ぐ鬼魂の鎮圧を行う。これらの神霊体系は一体となって厳密な天庭の監察制度を形づくり、陽間の秩序と陰間の法度の双方を維持している。

この経文は道教の正一派（天師道）における複数の神霊とその部属の職能を記録しており、主に罪過の懲戒や紛争の調停などの神職を扱っている。畢女君は百二十名の官将を統率し、仙宮室に駐守して、道教の祭酒（高位の道士）が戒律に違反する行為を専門に処理する。例えば飲酒食肉、民衆への圧迫、淫乱通姦などの罪過であり、これらの悪影響を消除する手助けをする。

国三老白巽君も同様に百二十名の官将を率い、駱威室に駐在し、中悪（突発的な邪気による発病）や考召吏（冥府の追魂使者）の罪過を審判し、功過の是非に基づいて裁決を行う。察奸君は仙名山室に駐守し、主に祭酒の食肉、民間の淫乱窃盗、誹謗呪詛などの案件を処理する。

主行君は平地室に駐在し、その職責は善を奨励し悪を懲らしめることであり、功徳のある官吏に報いを与える。

この経文は道教の正一派（天師道）における神を請じて邪を駆う儀式の内容を記録しており、主に各路の仙官神将を召請して災禍を解消する方法を述べている。

天界には仙官玉女が合わせて千二百人おり、天地の元気を調和させることを専門に司り、口舌の是非がもたらす災禍を消除することができる。官府の訴訟や是非争端に遭遇した場合は、順次に五方帝君（青帝・赤帝・白帝・黒帝・黄帝）がそれぞれ統率する五十名の神吏、および七組の天官将領各千二百人を召請することができる。これらの神将はそれぞれ斬斧湯父官将、破市大将軍、破岳大将軍などと称し、災禍を断ち切り厄運を打破することを専門に担当する。

もし悪人の陥害により疾病に苦しんだり、官府の嫌がらせを受けた場合は、監察考召三師（道教の三位の監察神）と二十四位の神君将領に申し上げることができる。

この経文は道教の正一派（天師道）において異なる職能を担う神霊の体系を記録している。これらの神霊は「官将」と称され、それぞれが特定の人数の部属と管轄範囲を持つ。

疾病を管理する神霊の中で、昊水期官将は百二十人を率いて赤雲室に駐在し、家畜に病をもたらす邪祟を収伏することを専門とする。天陽君も同様に百二十人を率いて夬君肉室に駐守し、民衆の家宅の安寧を守護し、牲畜を興旺させ、さらに盗賊を駆逐することができる。

防盗護宅の面では、天位君ら五位の神霊がそれぞれ百二十人を率いて扶宗君を鎮守し、住居への盗みを防ぐ。東西太白君も天乾室で職務を行い、各地で発生する強盗殺人事件の追跡処理を専門とする。万姓君は和仙室に駐守し、心術の正しくない強盗を懲治することを専門とする。

日男神は千二百名の赤衣の部属を率いて、特定の職務を専門に管轄する。

この経文の主な内容は、道教の正一派（初期道教の派別）における各種の神霊仙官がいかにして人々の災厄を解消し、寿命を延ばすかについてである。

まず「祭酒」（道教初期の宗教指導者）が特定の儀式を通じて人々が災厄を乗り越え、寿命を延ばす手助けができることに触れている。続いて複数の神霊とその職能を列挙する。

天公君は三万九千の天兵を率い、人が命に定められた刑罰や災厄を解消することを専門に助ける。解厄君は百二十位の官将を率い、人々の寿命における各種の災禍を解除することを専門とし、星象の冲克や鬼怪の祟りなどを含む。玉女素暦は赤衣をまとい、人の三魂七魄を記録し、長生を加護する。素女は人の寿命を延ばし、疾病を治癒することを専門に助ける。

周現君は人の魂魄が散じないよう守護し、人を八百歳まで延寿させることができる。玉女医疾は各種の病を救済することができる。

この経文は道教の正一派（天師道）の治病駆邪の法事について記録している。主な内容は各路の神霊官将を召請して人の病を治し災いを消すことである。

治病の部分では、五官（道教でいう体内の五種の神霊）が十二位の医官を患者の身体に降臨させ、五臓六腑、十二宮室（人体の重要な部位）および百二十の関節に神炁（生命エネルギー）を施し、痛みのある部位を重点的に治療すると述べている。医官たちは頭から足まで患者を検査し、肺臓の気息を調理し、六つの気のバランスを整える。

この経文は道教の正一派（天師道）において冥界の事務を管理する各位の神君とその部属について記録している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、死亡・墓葬・鬼祟に関する各種の問題を専門に処理する。

石安君は百二十名の官将を率い、初始墓室を管理し、死後まだ精怪鬼祟と化していない亡魂を収治し、それらがもたらす禍害を断絶することを専門とする。石仙君も同様に百二十名の官将を統率し、世間の百姓の家中で祟りをなす亡魂を管理し、特に注意を要する案件を処理する。

この経文は道教の正一派（天師道）の「官将」体系、すなわち各路の神霊およびその職能の分担について描写している。これらの神霊は主に道教の戒律に違反する行為を監督・考課・懲罰する責任を負うと同時に、百姓の日常生活を護佑する。

文中に述べられている「和気君」などの神霊はそれぞれ百二十名の官将を率い、異なる場所（旦寄室、名山宮など）に駐在して、各種の違反行為を専門に処理する。例えば祭祀の際に違規を犯した祭酒（道教の神職者）を収治し、その行為を正す。

この経文は道教の正一派（天師道）において福を祈り災いを払うための章奏（神霊に上奏する文書）の内容を記録しており、主に各種の神霊が農事・出行・商取引などの日常生活を護佑することを祈求している。文中の「官将」とは道教の神霊体系における護法神将を指し、通常は百二十人を一組の単位とする。

農事に関する部分では、経文は「滋母温室新婦」ら二十四位の神霊が蚕室を温かく保護し、蚕糸の産量を万倍にすることを祈求している。「五穀君」などの神将は穀物の豊穣を管理する。

この経文は道教の正一派（天師道）の各種の神霊とその職能について記録しており、主に三つの機能に分かれる。すなわち邪祟の懲治、経済活動の管理、および民衆の教化である。

まず「無上万福君」とその二十八位の部下の官吏について述べている。彼らは人間に害をなす鬼怪や、売買において量をごまかし民衆を欺く悪徳商人を懲治することを専門とする。この神霊はさらに信衆が金銀財宝や布匹穀物などの物質的な願いを実現することを助けることもできる。

次に水域を管轄する複数の神霊について描写している。「北面昌盲君」は水上の取引における公平な商取引を監督し、「天河君」は九江流域の水神（河伯）を管理する。

この経文は道教の正一派（初期の天師道の派別）における各種の神君・官将の職能について記録しており、主に三つの機能に分類される。

第一は修行を輔助する神霊である。例えば青城寿暦君（長寿を管轄する神君）は十二名の赤い絹の衣をまとった随従を率い、修行者が長生を得ることを助ける。修行が百二十年に満ちた後は名山に入って修練することができる。金倉君（精気を管轄する神君）は人が食炁（吐納の功法を修練すること）を通じて飢えも渇きも感じなくなり、最終的に仙人となることを助ける。華景君（修練を管轄する神君）は人が山中で七日間精思修練し、返老還童の効果に達することを助ける。

第二は病疫を駆除する神霊である。

ここで述べられているのは道教の正一派（天師道）における駆邪治病の各路の神官体系である。北里太皇君は五位の神官と百二十名の将吏を率い、行室を治所とし、里巷において傷寒（古代において外感の熱病を広く指す）により脱毛に至った患者を収治することを専門とする。

咽喉翁天巿大夫君は百二十名の将吏を率いて成室に駐守し（太祖の名の忌避により改称）、主な職責は民衆の間で互いに伝染する傷寒の病、特に声を失い話すことができなくなる病症を消除することである。振夫大兵は十万の天兵を統率し、赤い頭巾と天冠を戴き、世間で五色の瘟神（青・黄・赤・白・黒の五種の瘟疫の神）と自称する邪霊を捉えることを専門とする。

この経文は道教の正一派（初期道教の重要な派別）において駆邪治病に用いられる各種の神官とその職能について記録している。これらの神官はそれぞれ百二十名の官将を率い、異なる宮室に駐在して、各種の精怪の祟りが引き起こす疾病を収治することを専門とする。

破逆君将は漢仙室に駐在し、百姓が精怪に憑依されたり、刑罰の報いを受けて狂癲の症状を呈すること、例えば髪を振り乱して狂躁に走り回り、自ら鬼神が憑いたと称するなどの状況を専門に処理する。

天楽君は五水室に駐在し、主に女性が精怪の祟りにより狂癲の症状を呈する場合を収治する。天地精君はさらに別の宮室に駐在する。

この経文は道教の正一派（天師道の分派）において駆邪治病を担う各路の神将とその職能について記録している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、主に二つの職能に分類される。

第一は各種の精怪鬼魅を収治することである。例えば天封大兵士は十万の黄衣の兵将を率い、龍蛇が精と化して作乱する妖怪を収伏することを専門とする。広老君は天下で祟りをなす刀兵の鬼を捕縛することを担当する。非門君は節気の時辰に作乱する癲狂の病鬼を捉える。これらの神霊はいずれも百二十名の官将を配し、異なる名称の「室」（道教の法壇の空間に類似するもの）に駐在する。

第二は疾病の治療である。

この経文は道教の正一派（天師道）において各種の疾病を治療するための仙官神将の体系について記録している。主に三つの病症の治療に分類される。

眼病の治療に関しては、異なる部位の眼病を管轄する専門の神君がいる。逆注君は右眼の疾病を担当し、明鏡君は両眼の視力を管轄し（人に形影を見分けさせ、吉凶を予知させることができる）、日月君は官民の眼病を治療し、天厭君は竈鬼（台所で祟りをなす邪霊）が引き起こす眼病を専門に収治し、天明君と地明君はそれぞれ男女の左眼の疾病を治療し、天痴君もまた竈鬼に起因する眼病を担当する。

耳聾を治療する神君としては、複数の神君が含まれる。

この経文は主に道教において駆邪治病・災厄解消を専門に担う神霊とその職責について述べている。経文に述べられている各種の神霊と兵将は、いずれも道教の信仰において異なる災禍を専門に処理する護法神である。

腫痛・舌の硬直・気の停滞などの病症については、特定の神霊が主管する。太上剪板兵は十万の天兵を擁し、百姓のために天下の災厄を解除することを専門とする。

この経文は道教の正一派（天師道）において駆邪治病に用いられる各種の神君とその職能について記録している。主に三つの種類の神霊に分かれる。

第一は毒虫猛獣に対処することを専門とする神君である。斬斧疾湯部君は顛倒将軍・断絶将軍などの神将を統率し、囚われた魂魄を救出することを担当する。山夷君は百二十名の官将を率いて令倉室を鎮守し、山中の蛇虫・虎狼を消除することを専門とする。

この経文は道教の正一派（天師道）の各種の神霊とその職能について記録しており、各路の神君とその部下の官将がいかにして人々の疾病治療や病鬼の駆除を助けるかを主に描写している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、異なる病症を分管する。

地八節君は百二十名の官将を率いて五星室に駐在し、男性の手足の癰疽（化膿性感染症）が長く治らず、魂魄が損なわれる場合を専門に治療する。

この経文は道教の正一派（天師道）の各種の神君とその職能について記録しており、各路の神霊がいかにして人々の疾病治療や病鬼の駆除を助けるかを主に描写している。これらの神君はそれぞれの職務を司り、官将吏兵を率いて異なる名称の「室」（神殿あるいは治療場所に類似するもの）に駐守し、各種の病症を専門に処理する。

まず「天地強乱君」について述べている。彼は百二十名の官将を率いて特定の場所に駐在する。

この経文は道教の正一派（天師道）において治病護身に用いられる各種の神君官将とその職能について記録している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、主に疾病の治療、駆邪除鬼、生育の護佑の三大類に分かれる。

疾病治療の面では専門の神霊のチームがある。省玉君は百二十名の官将を率いて頭背の腫痛や瘡の治療を専門とする。𧵥巨炭君のチームは肩腕手部の腫脹を主に治療する。

この経文は道教の正一派（天師道）において治病消災を担う各路の神君とその職能について記録している。各位の神君はいずれも百二十名の官将を統率し、異なる名称の「室」（神職部門に類似するもの）に駐守して、異なる種類の疾病と災厄を専門に処理する。

例えば期文君は小仙室に駐守し、女性の難産・胎位不正・産後の風症などの婦人科の問題を解決することを専門に助ける。

この経文は道教の正一派（天師道）における各種の神君・官将の職能と管轄範囲について記録している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、人間界の異なる種類の疾病・邪祟・災禍を専門に処理する。

赤白室の老毒君は百二十位の官将を率い、各種の邪祟が作乱する鬼怪を収治することを専門とする。中央天兵士十万人は紅頭巾君主の統率の下、天下で自称する五色の瘟神を捕縛することを担当する。

この経文は道教の正一派（天師道）において駆邪治鬼に用いられる各路の神将とその職能について記録している。複数の神霊が天兵天将を率い、人間界で祟りをなす各種の鬼怪を収治することを専門に描写している。

まず大軍を統率する数位の将軍がいる。蓋天大考将軍は十万の天兵を率い、食物を通じて祟りをなし人を害する鬼怪を捕縛することを専門とする。高麾大鼓五湖将軍は四方の将士を率いる。

ここに描写されているのは道教の正一派（天師道の分派）の護法神将の体系であり、各路の神官とその職責について主に述べている。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、各種の作乱する鬼怪や病痛を収治することを専門とする。

霊官部には百二十位の神将がおり、修行の浄室を管理することを専門とし、「皇天上帝」の名号を騙って飲食を詐取する鬼怪を収伏することを担当する。

天願白候将軍は十万の将士を率いる。

この経文は道教の正一派（天師道）において治病駆邪を担う各位の神霊とその職能について記録している。主に道法を通じて各種の疾病を治療し呪詛を解除する方法について述べている。

文中には複数の神霊が述べられており、各位にはいずれも百二十名の官将が補佐する。例えば「陰先君」は天下の男女が心神の労苦により引き起こされた百病を治療することを担当し、誠心に道を思えば快癒することができる。

『正一法文経章官品』巻三第十の部分には、葬送の事務を専門に担う神霊の体系が記録されている。ここに述べられている神霊は主に二つの職能に分かれる。一つは凶殺を駆除すること、もう一つは亡魂を管理することである。

まず「二部君官将吏」があり、四種の時間的凶殺（年殺・月殺・日殺・時殺）を駆除することを専門とし、下葬の儀式が妨害されないことを確保する。太陰君率いる九地の神霊体系もまた重要な役割を担う。

この経文は道教の正一派が墳墓に関連する災禍を処理するための法事科儀について記録しており、各路の神明を召請して祟りをなす墓中の鬼怪を鎮圧する方法を主に述べている。文中の「官将」は道教の神霊とその部衆を指し、「某室を治す」はこれらの神霊が鎮守する特定の法壇あるいは空間を指す。

人が下葬された後に相次いで疾病・訴訟などの災禍に遭遇した場合、それは墓中の鬼怪の祟りと考えられる。

『正一法文経章官品』のこの経文は道教において土地・建築・竈神などの事務を専門に管理する神霊の体系について記録している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、異なる数の官将を統率し、各種の祟りをなす鬼怪を収治することを担当する。

制地君は百二十名の官将を統率し、地下の神霊の居所を管轄し、各地で作乱する土公鬼怪を収伏することを専門とする。九徳君も同様に百二十名の官将を率いる。

この経文は道教の正一派（天師道の分派）において住宅の安寧を担う多くの神君とその職能について記録している。これらの神君はそれぞれ百二十名の官将を率い、異なる「室」（道教の修練あるいは鎮守のための特定の空間）に鎮守し、主な職責は以下の通りである。

昌息仙官は家屋の改築や墳墓の修造などの事務を処理し、百姓の生活が順調であることを加護する。土地里域君は地域の安全を管轄する。

この経文は道教の正一派（天師道）において婚姻嫁娶の事務を担う各位の神霊とその職能について記録している。これらの神霊はそれぞれ百二十位の官将を統率し、特定の宮室に住み、人間の婚姻に関する各種の事務を専門に処理する。

青帝君（五方天帝のうちの東方の神）は霊明絳匱宅に坐鎮し、主な職責は百姓の家中で財物が原因不明に損耗する問題を消除することである。

この経文は道教の正一派（天師道）において人間の婚姻・農業生産などの事務を担う神霊の体系について記録している。その中の「官将」は天界が人間に派遣した神霊とその部属を指し、「某室を治す」はこれらの神霊の駐在地を表す。

天陵君とその百二十名の官将は五衡室に駐守し、百姓の婚姻の事柄を主管し、新婚の夫婦が貴子を授かることを確保する。仙官昌もまた重要な役割を担う。

ここに述べられているのは道教の正一派（天師道の主要な流派）の「経章官品」の体系であり、神霊がいかにして人間の事務を管理するかを描写している。

農業の保護に関する部分では、百姓の農作物を見守ることを専門とし、田鼠や害虫が穀物を破壊しないようにする神霊がいると述べている。これらの神霊は「無虫鼠主」と称され、農作物が虫鼠の害を受けないことを確保する。

続いてより高位の神霊について述べている。

この経文は主に道教の正一派（天師道）において蚕桑・農業生産・婚姻生育などの事務を担う神仙の体系について述べている。その中で複数の神霊とその職能が述べられている。

蚕桑の生産に関しては、「山沢君」が百二十名の官将を率いて天下の蚕室を管理し、蚕繭の豊作を確保する。「供養君」は百姓が養蚕の際に損耗を避けることを助ける。「仙官玄女」らの女神もまた重要な役割を担う。

この経文は道教の正一派（天師道）において農業生産と畜牧漁猟に用いられる各種の神霊とその職能について記録している。主に三つの部分に分かれる。

まず農田の作物を保護する神霊の体系である。九野都平君（四方の田野を主管する神君）は城隍・山川社稷などの神霊を率いて共に農田を守護し、稲穀の豊作を確保し、田鼠や害虫を駆逐する。五千玉君（穀物の豊穣を管轄する神君）もまた重要な役割を果たす。

この経文は道教の正一派（天師道）において人間の事務を管理する各種の神明とその職能について記録している。これらの神明はそれぞれの職務を司り、人間界の商業・交通・疾病・出行などのあらゆる面を管轄する。

天市君とその百二十名の官将は佩室に駐守し、天下のすべての市場を専門に管理する。彼らは取引において小さな秤や升（量をごまかすこと）を使用する者を査処する責任を負う。

この経文は道教の正一派（初期の天師道）の護法神官の体系について記録しており、各路の神君とその職能を主に描写している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、異なる領域の事務を管轄する。

出行の安全を管轄するのは「千里君」とその配下の百二十名の官将であり、遠行する人の身体を軽健にし、日に千里を行きながら糧食を携帯する必要がないよう加護し、さらに旅途中の各種の危険を解除することができる。

この経文は主に道教において人間の各種の紛争・盗賊・口舌などの事務を処理する神霊の体系について述べている。これらの神霊はそれぞれ異なる職責と管轄範囲を持つ。

天願君は百二十名の官将を率い、青蓋室に駐在し、官員の間の恩怨紛争を処理することを専門とする。八関君は個人間の深い仇恨を調停することを担当する。

地君は五名の官将と百二十名の将吏を率いる。

この経文は道教の正一派（天師道の分派）において口舌の是非を専門に管理する神霊の体系について記録している。これらの神霊はそれぞれの職務を司り、主な機能は以下の通りである。

地官王女は千二百名の五彩の衣をまとい通天冠を戴いた部衆を率い、地気の精華を吸収し、口舌に起因する災禍を消除し、六種の不良な気息を浄化することを担当する。五経君とその部衆は北上宮に駐在する。

この経文は道教の正一派（天師道）において各種の事務を管轄する神霊の体系について記録しており、主にいくつかの職能の系統に分かれる。

まず緝捕（犯罪者の逮捕）を担当する神霊のチームがある。禁天君は五名の官員と百二十名の将領を率いて南昌室に駐在し、他人の妻を強奪した男を専門に追捕する。禁地君のチームは先宮に駐在し、夫を殺害した不貞な女を懲戒することを担当する。

この経文は道教の正一派（天師道）において風雨気象を管轄する神霊の体系について記録している。天河宮の九江北玄君（水神）は百二十位の神将を率い、水気を調動して風雲雷電を形成し、午の時に雨水を降らせることを担当する。太山宮の四水九谷君もまた百二十の神将を統率し、水気の収斂と放出を専門に管理する。

江河の水神である河伯と水帝もまた重要な役割を担い、水域の安全と水利を管轄する。