《全真坐鉢捷法》

『全真坐鉢捷法』の解説：

古人は日影と漏壺（水時計）によって時を計り、当年の冬至から翌年の冬至までを一周期とした。一昼夜は百刻（古代の計時単位、一刻は約14.4分）に分けられ、八刻二十分ごとに一つの時辰（二時間）となる。

この精密な時間計測は、道教の修練において極めて重要である。なぜなら、気（き）の運行は時辰によって異なり、適切な時刻に修練を行うことで、その効果は何倍にもなるからである。全真道の修行者は、この天地の時間法則を熟知した上で修練に臨まなければならない。

『全真坐鉢捷法』のこの段は、古代の道士が時間測定に用いた「水時計」の装置と、節気の変化法則について述べている。主に三つの部分からなる。

第一、水時計の使用上の要点について。夜が明けたら水時計を水中に沈め、黄昏時にも水を満たす必要がある。水量の加減は季節によって調整し、常に正確な計時を保たなければならない。

第二、節気の変化と修練の関係について。二十四節気に伴って昼夜の長さが変化し、それに応じて体内の陰陽（いんよう）の気も消長する。修行者はこの変化を把握し、修練の時間と方法を適切に調整することが求められる。

この段は全真道（ぜんしんどう、道教の重要な流派）の修練において、時辰（じしん）を選ぶ方法について述べている。主な内容は、月ごとに修練の場に出入りする方位の規定である。

五月には艮位（東北方）から入り、乾位（西北方）から退出する。仲冬（陰暦十一月）には、また異なる方位の規定がある。

これらの方位の規定は、八卦（はっけ）と五行（ごぎょう）の理論に基づいており、各月の気の流れに対応している。正しい方位から出入りすることで、修行者は天地の気と共鳴し、修練の効果を最大限に高めることができるとされている。