《諸真內丹集要》

この経文は道教の戒律と修行規範について述べたものである。道教では、修行者が守るべき戒律は単なる禁止事項ではなく、心性を磨き道を体得するための実践的な指針とされている。

経文の冒頭では、太上老君（たいじょうろうくん、道教の至高神の一柱）が弟子たちに対して、修道の根本は心を清め欲を寡（すくな）くすることにあると説いている。外面的な形式や儀礼にのみ拘泥するのは本末転倒であり、真の戒律とは自らの内心を律することである。

具体的には、五戒（殺生・偸盗・邪淫・妄語・飲酒の禁止）を基本とし、さらに十善（十種の善行）を実践することが求められる。しかし、これらの戒律を機械的に守るだけでは不十分であり、重要なのは戒律の精神を理解し、自然と善行が身につくまで修養を積むことである。そうすれば、戒律は束縛ではなく、自由への道となるのである。

この段では、道教における戒律の具体的な内容とその精神的意義について詳述されている。修行者が守るべき戒律は表面的な行動の規範に留まらず、心の奥底からの変容を求めるものである。

第一に、殺生を戒めることについて。すべての生きとし生けるものは道（タオ）の化生であり、命はすべて等しく尊い。修行者は蟻一匹、草一本たりとも無闇に害してはならない。この戒律の根本にあるのは、万物一体の慈悲心を養うことである。

第二に、偸盗を戒めることについて。他人のものを盗むことは、単に法律に反するだけでなく、自らの心性を汚す行為である。修行者は清貧を楽しみ、他者が与えてくれるものに感謝し、分を超えた欲望を抱かないようにすべきである。

第三に、妄語を戒めることについて。虚言は人と人との信頼を壊し、修行者自身の霊性をも損なう。言葉は必ず真実に基づき、飾らず、大げさにせず、人を惑わすことのないようにしなければならない。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀，強調する修心炼性比单纯追求する長生ない老更重する必要がある。

第一に段马自然の《金石诰》指摘する：人生最大の事情莫たことがある于生死。如果辜负た修道（タオ）之心，死後就できる沉沦三恶道（タオ）（道（タオ）教指地狱、饿鬼、畜生三種恶报）。大海东边の红日，青山几度化為尘土，人生百年ないたことがある三万六千日，每天都がある无数人生死轮回。九转金丹（最高级の仙丹）ないは〜である普通金属炼成の，若ないがある神明傳授很难找まで。したいする必要がある知道（タオ）母子相生の真仙秘诀，炼药先する必要がある學できる炼心。何必烧炼丹药追求する驻颜？真正の修行ないにある喧嚣の集市，也ないにある寂静の山林。したいする必要がある寻找長生药，"對境无心"（面對外境ない起执ている）才は〜である大還丹（最高境地）。する必要がある快速滋养丹田（下腹部気海）と元神，更する必要がある积阴徳救助百姓。若今生ない修行，更待何時？したいする必要がある長生就する必要がある调伏内心，ないする必要がある执ているたことがある去未来。只する必要があるにある静定中使神気相合，何愁ないできる成就仙道（タオ）。

吕洞宾（纯阳吕真人）の《玄牝歌》解释道（タオ）：玄牝（指丹田または陰陽交合之处）される称為金母，蕴含先天真気。它像華池神水（體内精気）は〜である天地根本，炼化服用できる長生。自古成仙ないがあるするなの方法，都は〜である靠玄牝立根基。但人们很少真正认识玄牝，徒劳地にある肾と心中寻找。真正の玄牝就像婴儿初生時の两肾之間それ一點霊明，逆に向かって修練可成丹母（内丹本源），顺其自然则成人形。する必要があるにある阳気初萌時及時修練，から虚无中获取真一之気，一个時辰就できる结丹，否则空守九年三年也无用。真正の玄牝ないにある心脏也ないにある肾脏，而する必要がある追溯生命最初受気の本源。

《大丹歌》用象徴する手法描述内丹修練：三清宫殿（上丹田）隐藏にある昆仑山顶，日月光芒中浮現紫色云烟。體内玉液（唾液）翻涌，霊気如泉水にある経脉楼阁中運行。青龙（肝気）乘火，白虎（肺気）腾波，铅汞（陰陽二気）相交。需する必要がある坎（肾）中阳気と离（心）中阴気结合，を通じて黄婆（脾意）调と，最终にある金鼎（丹田）中炼成大丹。

これ段経文主する必要がある述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練のする必要がある诀，分為几个部分：

まず描述内丹修練時の景象：莲花般の女子托举ている太阳（象徴する阳性できる量）にある左侧，戴月冠の将军（象徴する阴性できる量）镇守西方。黑色の龟（象徴する肾水）潜伏にある丹炉下方，红色の朱雀（象徴する心火）栖息にある華丽の楼阁前。當修練者心神澄明時，就できる看見自己の元神显現，経たことがある三周天の修練後，就できる驾ている云车飞升。

接ている《性命歌》強調する修練する必要がある性命双修：只炼金丹ない修心性は〜である修行大忌，只修心性ない炼金丹也难以成仙。就像照镜子ないがある镜面一样，なければならない同時にを握陰陽の根本。當性命双修達する玄妙境地時，就像にある海底驾驭法船降服蛟龙，これ時才知道（タオ）真功夫ないは〜である虚傳の。

《李仙君金丹赋》详细説く明金丹大道（タオ）の原理：大道（タオ）本无形相，金丹自然生成。修練時する必要がある擒住"龙虎"（铅汞）二物にある丹炉中，锁住五行できる量。古人追求する長生，效法天地永恒，采集西方金気（庚辛）と东方木精（甲乙），を通じて火候调节使陰陽交合。就像日月運转、星宿循轨そのように自然，铅汞相制，陰陽相生，から无形中生出がある形。明白この玄机の人できる夺取造化之功，服食金丹できる返老還童。

最後に感叹世人忙于俗务，を珍贵の"白雪"（元神）、"黄芽"（元気）これらの修練する必要がある素都抛弃た。ここ用"白雪"、"黄芽"これらの内丹術语代指人體先天精気神，暗示する普通人ない懂珍惜これらの修練の根本。

これ一段内容主する必要がある述べるた两部分：一は〜であるについて修練真道（タオ）のする必要がある诀，二は〜である天来子（道（タオ）教真人）の修行経历と感悟。

第一に部分指摘する，人の容颜できる衰老，富贵功名都は〜である虚幻の。がある人を通じて炼朱砂、服食霞光柏叶、辟谷（ない食五谷）等方法来追求する長生，但これらの都像缘木求鱼、钻冰取火一样徒劳。真正重する必要があるのは〜である明白身體は〜である気の居所，気は〜である神の住所。用真気来滋养真気，神就ないできる消散；用真精来补充真精，形體就できる保持活力。このように修練，就できるさせる白骨生肉、枯骨還魂，達する像赤松子、彭祖そのようにの長生境地。

第二に部分は〜である天来子の自述。他原本は〜である个清闲读書人，因為前世がある仙缘才なければならないまで真師傳授妙诀。この妙诀很简单，就は〜である修練"先天一気"（最原始の生命できる量）。他提まで重する必要があるの丹経《参同契》（东汉魏伯阳所著）と《悟真篇》（紫阳真人张伯端所著），説くこれらの経典含むた金丹大道（タオ）の玄妙道（タオ）理。他感慨人生短暂，劝人及早修行正道（タオ），ないする必要がある误入旁門左道（タオ）。最後に述べる述紫阳真人（张伯端）の傳承経历，以及他對人世虚幻の感叹，強調するする必要がある找回本来の真面目，超脱五行束缚。

これらの内容主する必要がある述べる内丹修練の核心思したい：を通じて炼养精気神来達する長生，強調するする必要があるなければならないまで真傳正法，ないする必要があるされる外丹術等旁門所误。

これ段内丹修練の指导文字，用通俗の语言できるこのように理解：

寻找修練の根本する必要がある趁早，するな等まで身體元気（铅汞代指精気）衰败。岁月流逝如花落水流，等人衰老就来ない及た。真正の修行ないにある于死守戒律または读経，鍵する必要がある消除分するな心，對万物平等看待，保持宽容忍辱の心态——するな人唾面ない擦干，遭亏欠也ない报复，反而できる转祸為福。

修道（タオ）者する必要がある像真金般坚定，无论贫富祸福都ない動心。打坐は〜である基本功，但枯坐空したい就像画饼充饥，なければならない配合實际の丹房（修練场所）布置：选址する必要がある藏风聚気（地する必要がある良），否则精気难以凝聚。修練需する必要がある志同道（タオ）合の三人互相护持，還する必要がある积累阴徳才できる获なければならない真傳（丹头指修練契机）。

なければならない遇明師傳授時切忌张扬，家庭と睦（家門全）できる滋养修練根基。修道（タオ）者ない必刻意贫穷，但たことがある分担忧生计反而妨碍悟道（タオ）。待修練がある成時，四海為家自にある逍遥（行厨指仙人自带饮食）。

特するな強調する修行初期ない必出家，正常供养衣食即可，忌讳たことがある分避世。待金丹炼成後，再云游名山洞府ない迟。する必要がある遠离酒色财気の沉迷，但高阶修行者できる转化欲望：饮酒可化為醍醐（精纯できる量），爱色转為清净禅悦（迦叶代指禅定），求财只為道（タオ）用。鍵にある于超脱执念而非形式上の禁绝。

これ段丹道（タオ）修練の内容，用現代話できるこのように理解：

修練者ない追求する世俗の美色才華，而は〜である专注于培养體内の陰陽できる量（婴儿指肾中元精，姹女指心中元神）。整天静坐炼丹時，修練者注重のは〜である内にある気势，而非像项羽そのように争夺霸业。ここ用东海斩蛟龙、西華诛虎の典故比喩降伏體内躁動の精気。

観音菩萨（観世音）の龙女献珠典故，用来比喩陰陽交汇時产生の玄妙體验。北方真武大帝（真武）の形象暗示する水火既济の状态，龟蛇相缠の意象代表陰陽交融。性命根源本は〜である一體，分则為陰陽，合则成金丹（内丹術语，指修練成果），最终回归先天元気。

修練者采集日月精華（离坎指心肾，西南方にある丹道（タオ）中象徴する黄庭位置），用鼎炉（指人體丹田）炼化時できる出現翡翠云霞般のできる量景象。金乌玉兔（日精月華）の運行轨迹看似无序，但にある特定時刻（二弦指陰陽平衡時）できる结成大丹。

阳神（魂）と阴神（魄）相互依存，する必要がある找まで它们需する必要があるを握乾坤（天地）定位，调节坎離（水火）。戊己門（中宫脾土）中の真土（真意）は〜である鍵，玄牝（陰陽交合之处）は〜である根基。铅汞（炼丹药物）本質上就は〜である性命根源，隐藏にある先天心性之中。

最後に用许旌阳（晋代道（タオ）士）全家飞升、吕洞宾（八仙之一）度化世人の典故，説く明修練成就の真實性。天来子の《白虎歌》用比喩手法描述：したい捞取水中月（采药），先する必要がある降服南山云（收摄心神）。明白この道（タオ）理就できる面見元君（元神）。诗中月落乌飞、倒骑牛等意象，都暗指陰陽颠倒の炼丹火候。玄牝之門（陰陽交合处）始终開放，霊台（心）中間の窍穴无需刻意を守，就像日月自然運行般自にある。铅（元精）の運用才は〜である修練根本。

これ段内丹修練の経文用诗化语言述べる述た道（タオ）家炼丹のする必要がある诀。鼎中光芒映照江山，如同白雪纷飞の景象，暗喻炼丹時體内できる量の變化。修行者参加完瑶池（仙界）の宴できる後，偷なければならない一颗蟠桃（象徴する金丹大药），寓意を通じて修練获なければならない長生之宝。

采药（采集體内精気）する必要がある懂なければならない観察月亮（比喩體内阴精）の運行，炼丹なければならない明白水中金（肾中真阳）の道（タオ）理。如果月亮ないがある庚金之気（阳性できる量），水中金缺乏真水滋养，就算がある真铅（先天元気）也は〜である白费功夫。就像にあるない死谷（丹田）種下種子，无根树上自然開花，结出一颗浑然天成の果實（金丹），吞入丹田後如同火焰般明亮。

人生七十古来稀，卦気（生命できる量）将尽時难以挽回。若ない及早修練，等まで无常（死亡）来临就太迟た。无论富贵贫贱，修行才は〜である根本。人生若ない追求する成仙之道（タオ），枉為男子汉大丈夫。

道（タオ）祖（太上老君）の玄天聖诰文中明确指摘する：龙虎（心火肾水）相合即は〜である全真。誰できるしたいまで青山一梦間，六合（天地四方）中藏ている万古長春の奥秘。巍巍天道（タオ）本无情，一気分化才生出万物。同源异名は〜である道（タオ）の根本，异名同归就は〜である金丹の真谛。

白玉城头（头顶）運转玉液（口中津液），黄金鼎（丹田）内培育金莲（金丹）。火候充足時金丹易成，経たことがある十月（修練周期）霜飞（體内净化）药性才坚固。山头虎啸（肺気發動）生风，海底（肾区）龙吟（肾気發動）起浪。龙虎交战平息後，风平浪静時就できる产出"婴儿"（金丹）。

青龙（肝気）跨火，朱雀（心気）飞翔；玄武（肾気）饥饿時吞食白虎（肺気）。金木水火土の運转由戊己土（中宫脾土）调节，抽添（调节火候）需する必要がある丙火（心火）と壬水（肾水）の配合。半斤真汞（元神）配半斤真铅（元気），就像中秋月亮上弦時（陰陽平衡）最适宜采药。但子時初（阳気初生）ないする必要がある采，月圆時（阳気たことがある盛）也ない宜。

看ない見ない一定は〜である眼盲，听ないまで未必は〜である耳聋。若できる見外如見内，听如ない听才は〜である真聪明。玉兔（阴精）东沉反而發热，金乌（阳気）西出反生凉意。する必要がある明白これ陰陽颠倒の玄妙，ない必と人争長短。

颠倒再颠倒，最终生出无名无姓の"婴儿"。する必要がある知道（タオ）これ婴儿は〜である誰？其實就は〜である天地未分時の混元一気。奇妙法器生成果實，含む万象合于天机，星辰日月随之運转，颠倒乾坤也ない自知。

上徳之人顺应自然无需作為，下徳之人刻意作為才できる成就。若する必要があるなければならない道（タオ）居上徳，なければならない先から下徳功夫做起。

これ段内容主する必要がある述べる内丹修練の核心する必要がある诀，批评た一些错误の修練方法。

修練の根本にある于认清"真铅真汞"（内丹術语，指人體内の陰陽精華），而ないは〜である盲目追求する闭気、行気等表面功夫。很多人以為を通じて呼吸吐纳就できる成仙，结果练まで面黄肌瘦、耗尽精力也毫无效果。真正の大道（タオ）にある于凝结金丹（内丹修練の最高成果），一颗金丹就できるさせる人延寿千年。

文中指摘する几个鍵：

1. 金丹ないにある遠山深水，就にある人體内，可惜世人都ない认识。修練する必要があるにある子時（23-1點）と午時（11-13點）これ两个陰陽交替の時辰進行。

2. 批评单纯闭気、行気の修練は〜である徒劳，強調するする必要がある陰陽调と。用比喩説く"一个孩儿两个抱"，指する必要がある使體内陰陽二気结合。

3. 真正の修練する必要がある掌握"真铅真汞"（人體精華），を通じて"左手捉青龙，右手拿白虎"（调控體内陰陽）の方法，使陰陽二気交融，最终结成金丹。當感まで口中出現甘甜滋味時，就は〜である修練見效の征兆。

作者特するな指摘する，很多人される各種花哨の修練方法迷惑，反而忽略た最根本の金丹大道（タオ）。真正の佛法と道（タオ）法は〜である相通の，鍵都にある于を握陰陽调とのする必要がある诀。

王母（西王母，道（タオ）教女仙之首）傳授の修行口诀説く：如果ない停吃喝，身體就难以轻盈；沉迷声色，精神就难以清明；思虑ない断，内心就ないなければならない安宁。内心ない宁静，元神就难以显現；元神ない显現，修道（タオ）就难以成功。鍵の精妙之处，ないにある于仰望星辰礼拜月亮の表面功夫，也ないにある于刻意折磨身體劳累形體，真正珍贵のは〜である保持内心澄澈，ないされる俗务牵缠，このように才できる修成神仙之道（タオ）获なければならない長生。また還提までする必要がある清除杂念、止息妄念，保持心霊纯净，专注守一（道（タオ）教修練核心方法，指专注本源）。

《太上内観正诀》指摘する：真正の生命本質は〜である"看似活ている却非执ている于生"の状态。人们通常考える活ている就は〜であるがある心念活動，而心念分為三種：回忆たことがある去の叫"思"，担忧未来の叫"したい"，追逐當下境遇の叫"逐"。これ三種心念日夜ない停消耗精神，损伤元気，使人丧失先天真霊，蒙蔽た本来の道（タオ）體，导致にある轮回中ない断沉沦。自古以来，したいする必要がある超脱就なければならない参悟父母未生前の本来面目——それ既ないは〜である心也ないは〜である念，達する物我两忘の境地，自然就と道（タオ）相合。したがって説く"生而ない执ている于生"才は〜である根本。

について"看似寂灭却非真正断灭"の修行作用：所谓"灭"は〜である指欲望ない生、尘缘尽断、心念双忘の状态；而"ない灭"则は〜である指人の真性（先天本性）常にある。真性は〜である道（タオ）の功用显現，道（タオ）则は〜である真性の本體。體用關系明确後，面對外物就ないできる迷失，处处自にある，真性显現時妄心自然消亡。そのため説く"灭而ない执ている于灭"は〜である修行の妙用。

體用双修才できる证なければならない真常（永恒真理）。所谓なければならない真常，就は〜である每天持续ない間断地保持これ種状态。なければならない道（タオ）真人自然ないできるがある梦境，因為時刻と道（タオ）合一，連梦境都ないできる产生。

修行時する必要がある明白：前念如同たことがある客，心念就像来访の客人，ない必刻意接待，させる它自然たことがある去就好；後念才は〜である主人，する必要がある懂なければならない觉察念头并调伏念头。當念头生起時ないする必要がある执ている，就像顺ている路回家，本来就ないがある固定轨迹。《清净経》説く：に向かって内観心，發現心本无實體；に向かって外観形，形體也非真實；遠観万物，万物皆は〜である虚幻。悟透これ三者，就只見まで空性，既非物质也非形象。

これ段文字述べるのは〜である道（タオ）家内丹修練中调心止念のする必要がある诀。修行時，前一个念头就像无风起浪，後一个念头する必要がある像明镜照水，させる杂念如水面恢复平静。鍵は〜であるする必要がある清除心中污垢，止息妄念——但止念ないは〜である强行压制，而は〜である保持觉照の状态。

守住本心（守一）就像保持最初の纯净状态，達する"なければならない意忘言"の境地。する必要がある消除のは〜である躁動の心念，保持觉知，但ないする必要がある熄灭観照の本心。これ種観照心ない灭の状态，就は〜であるできるにある欲望中保持无欲，にある尘世中超脱尘俗。

修行者の身心する必要がある像虚空（太虚）一样，看也看ない見，听也听ないまで，超越一切分するな。只需凝住空明之心，内外都ない执ている。内観自心時，できる發現心本无實體。心動時就用觉照化解，就像にある花丛中穿たことがある却ない沾一片花瓣。

ないする必要がある拘泥于任何方法，する必要がある回归父母未生前の本然状态。させる心常住ない動，内ない起念，外ない攀缘。若沉溺空寂而ない起観照，就できる陷入顽空；若随外物转動而失寂静，就できるされる外境牵ている走。真正功夫にある于動静皆忘，連"忘"の概念也放下。

當寂（静定）と照（觉観）两者兼备時，就と大道（タオ）相合。此時神志清明，真気（気）充盈，熏蒸全身経脉，周流ない息。更高境地は〜である寂照双忘，連修行者と修行都ない执ている，就像牧童と牛俱ない見の超然状态。

最终達する清风满室の清净無為，回归本源。真正の長生ないは〜である肉體ない死，而は〜である断尽万缘，心如枯木死灰，性（元神）住命（元気）停。これ種"常生"来自阳気（真気）の滋养，"常化"来自五谷精華の转化。陰陽二気時時交泰，心火下降，肾水上升，中と之気周流全身，これ才は〜である无時无刻ないにある生化の真境地。

これ段経文主する必要がある述べる述道（タオ）教内丹修練の核心する必要がある诀，分為几个鍵部分：

まず述べるまで修練内丹の三个阶段：を通じて持续ない断地観察體内景象（内境），将精微物质转化為先天元気（気），再将元気炼化成元神，最终使元神と大道（タオ）相合。経文説く懂なければならないこのように修練の人就できる成為聖人。

玄元口诀部分用铅汞（指代人體陰陽两種できる量）比喩炼丹過程：黑色铅代表阴性できる量，红色汞代表阳性できる量。真正の修練は〜であるから阳入阴（から红入黑），にある阴中提取精華，阳中采取血気。陰陽药物配合使用，阳入阴可保長生，阴入阳则できる成仙。ここ铅象徴する主导できる量（君），汞象徴するから属できる量（臣），二者なければならない真實相合才できる成功。

鼎器歌详细描述た炼丹の"鼎炉"（比喩人體）：鼎口直径三寸五分，边缘厚两寸，整體高二尺，腹部がある三道（タオ）纹路。修練時阴性できる量にある上，阳性できる量にある下，開始用武火（猛烈意念），中間用文火（温と意念）。整个過程需七十天完成，する必要がある细心调节。當阴火（修練できる量）と黄芽（丹药雏形）形成後，できる量循环ない出體外，逐渐培养纯阳之性，最终回归本源。

金丹火候秘诀用天文历法比喩火候控制：日月運行象徴する陰陽變化，前三五後三五指月亮盈亏周期，五六三十對应节気轮转。二十四节気相互推移，万物變化都體現するにある爻象（卦象變化）中。水银（修練できる量）分陰陽二気，を通じて陰陽交配，最终にある體内形成小宇宙。

最後に纯阳真人（吕洞宾）总结：これ十二句秘诀契合《道（タオ）徳経》五千言する必要がある義。人の先天本性は〜である元神根本，主宰生命の霊性，也は〜である命門（生命力根源）の源头，属于无形の至高存にある。

人の精気は〜である维系生命の基础できる量，精神则は〜である性命（生命本質）の根本源头。これ種霊明の真性常される妄心遮蔽，纯粹の生命できる量也常される肉身欲望驱使。如果できる保全身體使生命根基稳固，内心澄澈使本性虚霊通透，それ么生命できる量若失去霊性便难以持久，霊性若脱离生命也无法長存——性命本は〜である同源，因後天作用才分為两端。

現今修道（タオ）之人往往偏执一端，若する必要がある成就全真大道（タオ）（道（タオ）教最高修行境地），鍵にある于性命双修。する必要がある達する性命交融，なければならない保持心境澄明、意念清净。當心意真正清净時，万般修行法門自然回归根本。世人之したがってないできる保全性命、通達大道（タオ），皆因心神される外物牵引，本性される欲望扭曲，贪恋美色而损耗元気。それらの脱离これ两種困境却执ている小術（旁門左道（タオ））の人，または追求するがある形の修練動作，または盲信邪法妄為，即便借用"金丹""药物"等名相，玩弄"抽添采運"（内丹術语，指精気運转）等術语，终究都は〜である虚妄。

真正明白金丹无形无相、药物ない可名状、火候ない循時辰、抽添自然無為の人，才できるない执ている任何法門，ない偏执任何一端，心霊通透如赤子，霊光普照十方。これ才算踏上自然修行之路，迈入大道（タオ）之門，悟り"無為而為"の真谛——これ才は〜である最高明の修練方式。就像只知养命ない懂修性，如同山谷里の精怪；只悟本性ない炼命功，好比阴暗处の鬼魂。唯がある性命双全，才できる成為真正の道（タオ）徳之仙。

《金液還丹歌诀》揭示：金液還丹（内丹最高境地）の仙華流转周身，修行者便できる飞升天界。陰陽二気（赤黄之物）瞬間交融，如同雌雄双珠原本混杂终なければならない分明。此時可随心變化，驱使體内神霊（霊人玉女）共同出入虚空，と天道（タオ）相合。精気凝结如霜雪般纯净，随自然规律升降浮沉。修行者需持敬畏之心，方できる感应此境。

凡は〜であるしたいする必要がある修真养性、修道（タオ）炼形、凝気成神，追求する永恒境地の人，首する必要がある功夫就は〜である入静。本性にある静中安定，元神にある静中變化，元気にある静中生長。入静時する必要がある返観内照（に向かって内觉察），心ない起杂念，口ない出妄语，身ない作妄動。當達する极致時，就できる見まで"无色之色"（先天真一之気）——これ才は〜である最根本の修行する必要がある诀。

これ段経文主する必要がある述べる述内丹修練過程中の境地验证と注意事项，分為修練准备、入室静修と证验境地三部分。

修練前需する必要がある做好身心准备：まずする必要がある沐浴斋戒二十五天，させる身心清净，魂魄平と才できる開始闭關修練。進入静室後，可できるできる遇まで各種幻象考验，比如看まで丹蛇入心、西王母降临または道（タオ）身显現，これらの都は〜である體内神霊對修練者の测试。此時する必要がある保持镇定，ないする必要がある惊慌回答，也ないする必要がある害怕冒犯，只需安心定神，これらの幻象自然できる消失。

経文详细列出た修練過程中できる出現の考验周期：二十五日、四十五日直至一百八十日，每个阶段都できるがある神霊试探。只する必要があるできる保持心念ない動，これらの考验就ないできる造成伤害。如果できるを通じて所がある考验，一百八十天後就できる洞見自身五脏六腑，二百八十天後百病消除，一年後連疤痕都できる消失，修練千日後就できる達する形神俱妙の境地，と聖人合一。

金丹修練の五个验证境地：

第一に境地需する必要がある百日筑基，にある静室中保持身心寂然，外ない执ている万物，内ない思虑杂念，させる身心如同枯木寒灰，断绝一切外缘，と虚空合一。このように修練三まで五天後，自然できる心気平と，充满喜悦，待人谦恭柔顺。古人説くこれは〜である"五日一候"の修練周期。

第二に境地できる突然感觉心火下降、肾水上升，五脏生出津液，全身経脉畅通。心経できる量上涌時，できる闻まで奇异香気，口中生出甘甜津液，これ時自然ない再需する必要がある饮食睡眠。

第三に境地は〜である坎離（肾心）相交，精気逆に向かって運行，これ時全身關窍都できる打開，四肢百骸気血通畅。

第四境地できる出現透视できる力，黑夜如同白昼，できる隔墙見物，预知人事，上見天堂下見地狱，これは〜である霊光通達の表現。

第五境地は〜である夜間丹田真気生發，前通気脘（中脘穴），後通密户（尾闾穴），头顶出現光明，これは〜である真気贯通の表現。

當修練内丹（道（タオ）教修練精気神の功法）まで一定境地時，身體できる出現各種奇特反应。比如眉間できる泛起红光，眼中精光流转，これ都は〜である丹药效力显現の正常現象，ない必惊慌。

がある時修練者できる突然情绪高涨，手舞足蹈地吟诗作對，これ其實は〜である體内三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）にある作祟。如果ない加以控制，之前の修練成果就できる前功尽弃。還可できる時而欢喜時而悲伤，逢人就高谈阔论修道（タオ）玄机，これ也は〜である三尸鬼にある迷惑心智の表現。

〜だが全身経脉すでに通畅，但如果五谷濁気未消、阴気未尽、疾病未除，修行者就なければならない郑重立誓，を通じて百日苦修来断绝贪爱执念，去除私心杂念。當正念显現時，できる出現一系列排毒反应：饮食无常、口鼻排出濁物、腹中雷鸣作响、排出如银膏般の秽物，甚至小便中できる出現五色朱砂，これらの都は〜である身體にある净化排濁の現象。

若ない谨慎守持真気，导致元気外泄，就できる體虚神弱，三尸六耗（各種干扰修行の邪気）就できる乘虚而入，使人静坐時疑神疑鬼、睡梦中惊悸ない安。にある静室修練時，する必要がある特するな注意避開秽臭と浓烈香気，忌食生冷硬物及重口味食物，否则できる损伤五脏真気。

當五脏真気充盈時，できる自然断绝饮食欲望，〜だが暂時できる感まで困倦ない适，但七天之後就できる精神焕發、神清気爽。待修練まで万神归位、真気回归丹田の境地，自然就できる恢复饮食。但開始進食後する必要がある特するな注意饮食清淡，因為初生の真気還抵ないたことがある五谷濁気の侵蚀。若突然染病邪気攻心，导致三焦（上中下三焦気机）失调、五気ない生，就需する必要がある及時调理。

修練内丹時，如果出現饮食减少、作息紊乱の情况，口中できる感まで酸涩。これは〜である因為體内気息上下ない通，心肺之間淤积成血，がある時できる突然吐出紫黑色血块两三碗，病症才できる逐渐消退。

當口中津液自然上涌，経たことがある重楼（咽喉）咽下時，できる感まで异香扑鼻。これ股津液できる洗涤三焦、五脏六腑と全身穴位，使體内気息通畅。此時三丹田（上中下三个修練部位）循环往复，體内如同银河明朗、珍珠涌動，万病自然消除，これは〜である修补先天亏损の方法。

常年修練まで一定境地，吃五谷時都できる感まで香味，心神愉悦。體内気息循环顺畅，百脉调と，四季安康，自然符合天地運行、陰陽變化の规律，如同日月往来、昼夜交替般がある序ない差。

修練中可できる出現耳鸣如风吼、心惊如雷轰の幻象，感觉周身起火。これは〜であるにある炼化體内精気，驱散阴邪，消灭三尸（道（タオ）教指人體内の三種恶神）。此時丹田真気充盈，心神凝聚，進入似がある似无の状态，如同猫捉老鼠、鹰抓兔子般专注。待これ股火気消退，就できる感まで清凉舒爽。

修練初期可できる出現食欲减退、身體消瘦，がある時脐腹疼痛，两肋如锥刺，脏腑發出撕裂声。これは〜である體内旧疾される药力激發所致，できる喝甘草汤缓解，但切记ない可乱用其他药物。

如果感觉五神（五脏對应の神霊）ない清明，胸闷恍惚，睡眠ない安，ない必惊慌。只する必要がある专心守持，慢慢就できる排出體内恶臭秽物，病症自消。

當修練まで百脉通畅、万神汇聚，五気（五脏之気）融合归于元海（丹田）時，就できる進入真正の入定状态。此時呼吸ない靠口鼻，脉搏ないにある寸關（手腕脉象处）。若できる保持これ種状态一百刻钟（约24小時），就できる成就大罗金仙。

がある時身體できる像される火蒸烤，四肢酸疼如碎裂，筋骨软绵如される火炼。これは〜である脱胎换骨の表現，偶尔大汗淋漓後就ない事た，説く明真正達するた脱凡入聖の境地。

この経文は、道教の内丹（ないたん）修煉の核心を説き、比喩を用いて修煉の身心の状態と境地を描いている。

修煉者は水火既済（しんかいきっさい、陰陽の調和）と五気（ごき、五臓の気）が一つに帰る境地に至り、身の四大（地・水・火・風）を純陽無陰とする。金液煉形（きんえきれんけい）によって形と神を玄妙な境に導き、大道と合一し五行の縛りを超える。このとき元神（げんしん）は物外に逍遥し、仙界を神遊する。

真気（しんき）が充実すれば、身は自然に純陽無陰となり、神光が全身を包み、百脈が通る。陰魔（いんま、修煉を妨げる負のエネルギー）は消え、これが修真者の証しとなる。身は凡塵にあっても心は超凡入聖し、仙使が金書紫诏（きんしょししょう、仙界の任命文）を届けることもある。

内丹修煉の要は次のとおりである。五行の気を中宮（丹田）に集める。身心を安定させることを降龍伏虎（こうりゅうふくりょ、妄念を伏せる）と呼ぶ。龍吟（りゅうぎん、真気の巡り）で精気を凝らし、虎嘯（こしょう、呼吸の調息）で元気を固める。これが霊根を養う法である。亀蛇で精気、龍虎で身心を比える。身心が一つになることを和合四象（わごうししょう、陰陽を調える）と言う。本性で情欲を統べることを金木并（きんもくへい、金が木を制する修煉の理）とする。情志で元気を駆することを水火交（すいかこう、心と腎の相交）とする。

修煉の段階は、煉精化気（れんせいかき）→煉気化神（れんきかしん）→煉神還虚（れんしんかんきょ）であり、最終的に三花聚頂（さんかしゅちょう、精・気・神の合一）に至る。起念動意の処を玄牝（げんひん、修煉の要窍）と呼ぶ。心中の本性は砂中の汞（すなちゅうのこう）の如く捉え難く、身中の元気は水中の金（すいちゅうのきん）の如く尊く得難い。

修煉の要諦には、外の干渉を遮ることを固済（こさい）、心を静め動かさぬことを養火（ようか）、自然に任せることを運用（うんよう）、誠心専一を守城（しゅじょう）、杂念を制することを野戦（やせん）、心を清めることを沐浴（もくよく）、静坐して入定することを採取（さいしゅ）、腎の陽を抽いて心の陰を添えることを抽添（ちゅうてん）と呼ぶ。

要なる部位として、形体を超える所在を玄関（げんかん）、先天の一点の霊光を真種子（しんしゅし）とする。神は上丹田、気は中丹田、精は下丹田に居し、これを三宮（さんきゅう）と呼ぶ。归根窍（きこんきょう）、復命関（ふくめいかん）、虚無谷（きょむこく）は三大要穴である。

修煉の比喩として、身を炉鼎（ろちょう）、心を神室（しんしつ）、鉛汞（えんこう、精気）を薬物と見る。身上部の熱は火精の気、身下部の潤いは水気の液である。怒を制すれば火気は下り、欲を節すれば水気は上る。これを水火既済（陰陽の平衡）と言う。怒を制せず火気は上炎し、欲を節せず水気は下流する。陰陽の失调を招く。

これ段述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練の鍵步骤と術语。窒欲（克制欲望）就像水往下流，これ叫"未济"（卦名，象徴する未完成）。真铅（肾中精気）される比作婴儿，真汞（心中精血）される比作少女。胎息（深長呼吸）靠のは〜である脾中津液，就像黄婆（媒婆）にある中間调と。情と性の结合好比夫妻相处。

元神（先天意识）历経劫难ないできる损坏，像真金一样越炼越亮，これ就は〜である金丹。数字九代表金の圆满，情属金，情回归本性就叫"九還"；数字七代表火の圆满，神属火，炼神返归虚空就叫"七返"。

當心境澄明、意念安定、神志空霊時，精気神三者就できる凝聚成团，就像胚胎成形。これ時する必要がある像龙护宝珠、母鸡孵蛋そのように小心呵护，丝毫差错都できる前功尽弃。等阳気凝聚成形脱體而出，就叫"脱胎"；回归生命本源，返璞归真，就叫"超脱"；最终と虚空合一，彻底覚悟，就叫"た當"。

ここ用夫妻、婴儿等比喩説く明精気神の配合關系，数字象徴する修練阶段，整个修練過程就像孕育新生命般需する必要がある精心培育。

我から小就開始學道（タオ），二十岁就离家出走，走遍江湖寻访明師道（タオ）友。がある幸なければならないまで先師张悟真傳授，後来又收集た许多前辈留下の诗词、丹経と傳记。我反复研读これらの典籍，深入思考其中含義，還まで处拜访道（タオ）友と術士，游历名山大川，探寻石壁上の修練记载。

晚年遇まで海琼先生指點迷津，後来又と率然居士にある朱陵洞府（道（タオ）教著名洞天）相遇，他赠送た我一些修練诗词，これ才真正悟り海琼先生の奥妙。現にある才明白年轻時求學问道（タオ），所見所闻都像にある屋顶上加盖房屋、树枝上嫁接新枝一样多余。其實房屋本来就は〜である房屋，树枝本来就は〜である树枝，何必舍近求遠のか？

我担心これらの真知灼見できる失傳，考虑まで後来の求道（タオ）者未必できる像我このように用心钻研，したがって写下これらの心なければならない。がある缘人看まで後，できる顺ているこれらの道（タオ）理继续深入思考，勤奋修練。このように即使ない刻意寻師，其實師父の智慧すでににある其中た。

（以下は〜である修練する必要がある诀）：

男子全身の皮肉筋骨都属于阴，只がある先天一気才は〜である真阳。五脏六腑の精血津液都ないは〜である真阳，唯があるこれ先天一気才は〜である。これないは〜である我们平常呼吸の空気，也ないがある具體形状できる看見。就像《悟真篇》説くの：できる看見の反而ないは〜である真东西，真正がある用の反而看ない見。

これ口先天之気にある人體成形之前就存にある，父母怀孕時最先形成の就は〜であるこれ股気。它先化生两肾，再生成双眼，接ている生出心、肝、肺、脾等脏腑，最後に形成九窍四肢，人才完整成形。これ股気就藏にある两肾之間，称為"玄牝之門"（指人體内陰陽交できるの鍵部位），先師の《玄牝歌》里説くなければならない很详细，可惜世人大多ないできる悟り。

（用生活現象作比喩）：

就像人们宰杀牲畜時，できる看まで两肾之間の腰脊处がある一层空膜，里面がある股気できる随ている呼吸鼓動，直まで肉凉た才停止。これ就は〜である先天之気の显現。にある人活ているの時候，気血旺盛，魂魄相守，これ股気含むている五行できる量，温暖如热水。一旦人死亡，就像される宰の牲畜，気血散尽，これ股先天之気也就消失た。

人體也は〜である如此，體内これ一股先天之気就は〜である金丹大药（修練内丹の核心できる量）。前辈真人们指摘する：执ている于心脏、肝脏等具體脏器，またはは〜である精血津液これらのがある形物质，都属于偏离大道（タオ）の认知；それらの看似涉及精神魂魄の修練方法，其實也似は〜である而非。

人體双足分するな對应太阳（左）と太阴（右）两種できる量，足底の涌泉穴できる自然生發水火二気。これ两股できる量から双脚上升，経尾闾（尾骨部位）汇聚于两肾：左肾属水藏真阳（肾堂），右肾属火藏真阴（精府），就像龟蛇相盘般相互激荡。两肾之間がある个天然形成の虚空窍穴——玄牝（丹田核心区域），肾気にある此交融後，できる生成黄赤两道（タオ）できる量流。

これ股できる量沿ている脊柱二十四节椎骨上升，穿たことがある心脏区域，経たことがある膏肓穴（心肺之間），に向かって上抵達风府穴（後脑部位），最终上達泥丸宫（头顶百できる）。随後できる量如甘露般洒落，滋养五官脏腑，経重楼（気管）、玉阙（心窝）回归绛宫（心肾之間），完成周天循环。整个過程完全遵循自然规律，ない需する必要がある人為操控。

現今许多修練者误入歧途，他们ない懂"虚无自然"の真理，强行を通じて呼吸导引、按摩存したい等刻意方法修練，反而导致気血紊乱。就像それらの练白莲功の脸色發黄，强行運気のなければならないた蛊胀病——其實每个人體内の気机運行规律完全相同，鍵にある于できる否顺应自然。就像海潮必随月相涨落，北斗必按時辰旋转，女性月経也如期而至，人體気机にある阳時為木中真火（木液），阴時為金中真水（金精）。

左右两肾暗藏玄机：左肾坎卦（☵）含戊土，右肾离卦（☲）藏己土，两者相合便は〜である"圭"字（古代测日影の仪器）。これ又称為"水中金"または"刀圭"（丹药计量单位），本質上金木水火都归于中央土性。したがって前辈真人总结：五脏六腑の元気運作，本質都は〜である五行之気の自然转化。

ここ述べるのは〜である内丹修練中"先天一気"（人體と生俱来の生命できる量）自然運行の规律。真正の精気運行時ない需する必要がある人為强求，就像水车转動、黄河奔流、曹溪（禅宗六祖惠できる傳法之地）流水一样自然。

修練時する必要がある注意時辰：子時（23-1點）出現の阳気称為阳火，午時（11-13點）出現の阴気称為阴火；卯時（5-7點）出現のは〜である木之精華，酉時（17-19點）出現のは〜である金之精華。因為卯時對应天干中の甲木，酉時對应庚金，したがって采集精気する必要がある选にある甲、庚時辰。子時含戊土，午時含己土，そのため運转真気する必要がある用子午時辰。

〜だが都は〜である同一種できる量，但采集なければならない选甲庚時辰，而運转火候则ない受子午限制。如果ない明白天地陰陽升降、药材（體内精気）老嫩、水火平衡の道（タオ）理，就很难掌握これらのする必要がある點。前辈すでに説くなければならない很清楚，但後人反而更困惑，は〜である因為执ている于"虚无"の概念，ない知道（タオ）具體修練方法，导致胎息（丹田呼吸）ない成而陷入顽空（空洞无物の境地），またはは〜である违背自然规律而妄したい强求，结果白费心神甚至生病。

所谓"虚无"は〜である指无形无相の状态，"自然"は〜である指できる主動を握の规律。ここ详细説く明采药、火候等具體步骤，ない用比喩误导後人，每句話都直指する必要がある害。修練者只する必要がある严格遵守，必がある效验。

にある正式修練前，先する必要がある安排好采药時間。每天练习打坐，静坐時骨节自然松開，経脉畅通，から膀胱まで夹脊（脊椎中部）できる像车轮般運转，先天一気自然を通じて三關（尾闾、夹脊、玉枕）上達泥丸（头顶百できる穴），再経重楼（咽喉）降入绛宫（心窝）。精気来去都がある定時，する必要があるにある甲庚時辰阳気旺盛時静坐，ない用刻意导引，很快できる感まで头顶發热、口中生津，これ時する必要がある用内视法引导津液缓缓咽下，存入绛宫。

一天之中，甲時對应上弦月（农历初七、八），庚時對应下弦月（农历廿二、廿三）。から子時まで卯時は〜である上弦，可なければならない半斤汞（元神）；午時まで酉時は〜である下弦，可なければならない八两铅（元精）。采集甲汞、庚铅各半斤は〜である固定比例，これ就は〜である丹経所説くの"铅汞相投"。

これ段内容述べるのは〜である道（タオ）教内丹修練中の采药炼丹方法。其中提まで几个鍵概念：甲庚（天干中の甲日と庚日，代表特定時辰）、木水金铅（炼丹药材の象徴する）、炉鼎（身體修練の部位）。

修練者する必要があるにある特定の甲庚時辰采集體内产生の精気（金铅），就像采矿一样需する必要がある抓住最佳時机。刚開始修練時ない必计较時間長短，需する必要がある長期积累才できるにある體内形成炼丹の"炉鼎"——真正の炉にある下丹田（腹部），鼎にある绛宫（心脏位置），ないは〜である一般人考えるの脾脏または头顶泥丸宫。

采药の方法は〜である：用意念引导（称為黄婆）と目光内视（称為青女）来收集精気。人體内の気できる随ている意念流動，當用意念将精気送入鼎中後，就する必要がある開始控制火候。から子時（23-1點）まで巳時（9-11點）は〜である阳気增長の六个時辰，これ時する必要がある用意念助長火候（称為進火、添汞）；から午時（11-13點）まで亥時（21-23點）は〜である阴気增長の六个時辰，これ時する必要がある自然退火（称為退火、抽铅）。これ種陰陽變化就像《河图》《洛書》中の自然数理，修練者只需顺应この规律，ない需する必要がある刻意强求。

文中還提まで"朝屯暮蒙昼姤"，これは〜である用《周易》卦象来比喩修練のない同阶段：早晨用屯卦（象徴する萌芽），傍晚用蒙卦（象徴する启蒙），白天用姤卦（象徴する相遇），説く明修練する必要がある顺应天時變化。整个修練過程強調する顺其自然，用意念引导但ないたことがある分强求。

これ段述べるのは〜である内丹修練中"火候"（指修練時の意念调控と時机を握）運用の自然法则。修練者體内の真気運行と自然节律相合，就像亥時（晚上9-11點）と子時（半夜11-1點）肾気旺盛，寅卯時（凌晨3-7點）肝気旺盛，巳午時（上午9-下午1點）心気旺盛，申酉時（下午3-7點）肺気旺盛，辰戌丑未時（上午7-9點、晚上7-9點、凌晨1-3點、下午1-3點）脾気旺盛一样，真気できる自然流注相应脏腑，ない必刻意したい象気の走に向かって。

開始炼丹時ないがある特するな禁忌，時机までた就開始，完成た就停止。但正式入药（采炼精気）と行火（運用意念）時，需する必要がある选择吉日入静室，断绝一切俗务干扰，させる眼耳鼻口等感官停止外驰，内心清净空明。若がある一丝杂念，就できる导致丹药走漏（精気散失）。にある静室中する必要がある保持半饥半饱状态，ないできる贪睡，時刻保持警觉，見まで药（體内精気生發）就采，遇まで火候就運。

一年中只がある卯月（农历二月）と酉月（农历八月）ない行水火功夫，因為これ两个月木気、金気特するな旺盛，できる导致水火失衡反而伤丹。このように一年實际只がある十个月用于结胎（凝聚内丹），十月期满丹胎即成，此時する必要がある将丹胎移入泥丸宫（头顶穴位），称為"换鼎"。此時の功夫就像婴儿出生後只需哺乳养育，ない用再行火候，只需温养。如此修練三まで九年，天門（顶門）自然開通，元婴（内丹所化神體）可自由出入，就できる成就仙道（タオ）。

整个過程都は〜である自しかし成，ない必强求。ないたことがある祖師也提まで"一日金丹"の説く法，これは〜である指にある特定時机下，半日功夫可達する平時一年半载の修練效果，鍵にある于を握药物（精気）生發と火候運用の鍵時刻。

修練金丹（道（タオ）教内丹修練の核心概念）の鍵時刻往往にある瞬間完成，したがって称為"顷刻金丹"。これ種顿悟ないは〜である靠整日整夜苦思冥したい强求来の。

それらのについて药物、炉鼎（修練の象徴する性器具）、火候（修練時机）、沐浴（身心净化）、胎息（深度呼吸法）、婴儿（元神化身）等術语，以及抽添（调节陰陽）、主宾（神気關系）、刑徳（制约平衡）、浮沉升降（気机運行）、铅汞水火（陰陽象徴する）、真土金精（先天元気）等説く法，其實都は〜である對同一事物のない同表述。これらの概念环环相扣，只する必要がある深入研读自然できる明白其中真義。

について具體の修練方法，前辈祖師们の丹経诗词すでに説くなければならない很透彻た，核心する必要がある旨就は〜である参透本源、契合自然。説く起来容易做起来难，做まで容易守住更难。為何説く守住最难？因為旁門左道（タオ）の小法術往往ないがある真實效验，唯がある金丹大道（タオ）必がある应验。

現代人采药（采集先天元気）所需時間因人而异：年轻人约半年，中年人需一年，老年人する必要がある三年。鍵は〜であるする必要がある忘却形體、保持静默。采药成功後できる出現以下征兆：耳聪目明、百病消除，两肾發热如火烧，脊柱気動如车轮转動，头顶泥丸宫（上丹田）如沸汤浇灌，口中常涌甘泉般津液。若できる保持清醒、断绝杂念，约两个月後眼中できる現神光，心智澄明如具慧性。

但する必要がある注意，出現これらの征兆ない可自满，否则易入魔障。继续修練三个月後，若功夫ない辍，七窍（眼耳鼻口等）できる放金光，内外洞彻，感知できる力遠超常人。此時元神化成の"婴儿"虽已成形，切ない可放任其自由活動，なければならない严加看护，否则できる导致丹気泄漏。

待十月怀胎（比喩修練周期）期满，婴儿元気充足，就像瓜熟蒂落般自然成就。此後元神虽可离體活動，但ない可超出丈许范围，なければならない及時收回，否则元神可できる迷失ない返，甚至投胎转世（指丧失修為）。通常還需三年九载の温养，待元神如真人般成熟稳固，才算大功告成。

人にある十几岁時開始懂なければならない人情世故の深浅轻重，これ時候才できる顺其自然地生活往来。等まで修行達する一定境地，就できる飞升變化成為真仙，但還できる遇まで魔障考验。當修行者進入静室打坐、達する物我两忘の状态時，できる出現各種奇异現象：智慧突然增長，神通显現，前世今生の因果报应，神仙显聖の奇遇，甚至鬼神作祟の恐怖景象都できる一齐出現。これらの看似開た天眼通、神明附體の體验，其實都は〜である魔障幻化，千万ないできる误以為は〜であるなければならない道（タオ）た。

これ時候最鍵のは〜であるする必要がある守住本心，保持"太玄之一"（道（タオ）教指最精纯の先天一気）の定境，牢牢守住真我本性。绝ないできるを美色诱惑當作真情，を放纵欲望當作天性。只がある坚持このようにの修行，才できる最终成道（タオ）。可惜現にある很多人にあるこれ阶段缺乏定見定力，结果される外邪入侵，〜だけでなく修道（タオ）ない成，反而變なければならない疯癫，于は〜である考える神仙之説く虚无缥缈，實にある可惜。

我これ一生读書访友、拜師求道（タオ），を通じて亲身實践验证たこれらの修行経验。現にあるをこれらの心なければならない告诉未来の修行者：がある志之士读までこれらの内容時，する必要がある仔细揣摩文義，参考前辈祖師留下の丹経论述，對照道（タオ）藏秘傳経文，必定できる相互印证。若できる按この方法修行，十个月就できる结成"胎婴"（内丹術语，指體内修練出の元神雏形），之後转入温养阶段。再進一步参悟更高深の境地，才できる研读《悟真篇》下卷の精進法門。までそれ時自然できるがある难以言傳の奇妙际遇。

如果ない按この顺序修行，體内就结ない成胎婴，元神无法孕育。このようにの参禅學道（タオ）就像无源之水、无根之木，终究は〜である残缺ない全の修行，まで老也难がある成就，最终それともする必要がある轮回恶道（タオ）。至于内丹炼成後の四種结果：最好の飞升天界，次には〜である尸解（留下尸體成仙），再次は〜である夺舍（借他人身體重生），最差のは〜である投胎转世。其中飞升と尸解都需する必要がある功徳圆满，替天行道（タオ），がある济世利人の功绩才できる達成。如果只がある个人修行功夫而ないがある济世功徳，最多只できる延年益寿，无法真正超脱。

これ段内容述べるのは〜である修練内丹（道（タオ）教修練精気神の功法）の鍵する必要がある點と注意事项。

まず指摘する，人の神（精神）一旦离開身體就无法返回，気（生命できる量）断绝就无法复苏。上等修行者できる夺舍重生，中等者できる投胎转世，下等者就できる成為无依无靠の游魂。したいする必要がある摆脱轮回之苦，なければならない明心見性才できる超脱生死。作者感叹世人愚昧，〜だが谈论修道（タオ）の人很多，但真正成功の寥寥无几，そのため写下これらのする必要がある點作為警示。

文中特するな強調する，これらの修練秘诀非常珍贵，なければならないまでの人する必要がある像對待君王、父亲または師長一样恭敬珍藏，只できる傳给がある缘人。如果违背この约定，〜だけでなく自身できる遭祸，連九代祖先都できる永遠堕入地狱ないなければならない超生。

接下来具體述べる解修練の八个鍵阶段：

第一に阶段する必要がある静心修練百日，にある安静の环境中保持身心空寂，像枯木死灰般ない起杂念，させる霊光（先天智慧）自然显現。

第二に阶段できる感受まで心火下降、肾水上升，五脏生津，百脉畅通，口中生出甘甜津液，自然ない再需する必要がある饮食。

第三に阶段は〜である坎離（肾水と心火）相交，精気倒流，使全身経脉畅通。

第四阶段できる获なければならない超凡感知できる力，夜間如白昼，できる隔墙视物，预知未来，甚至できる看見天堂地狱。

第五阶段丹田（下腹部できる量中心）真気充盈，头顶出現红霞，眉間放出圆光，眼睛格外明亮。

第六阶段する必要がある警惕，がある時できる出現智慧神明活跃、ない由自主歌舞説く話の現象，これは〜である體内三尸虫（道（タオ）教考える人體内の三種恶神）にある作祟，若ない谨慎就できる前功尽弃。

これ段文字最後に注明は〜である南宋咸淳甲子年（1264年）十一月にある南岳衡山の朱陵洞天（道（タオ）教三十六洞天之一）所写。

《诸真内丹集する必要がある》これ段内容主する必要がある述べる修行過程中需する必要がある注意の几个鍵點。

當看までがある人時而欢喜時而悲伤，または者遇まで人就谈玄论道（タオ），これ其實は〜である體内三尸鬼（道（タオ）教考える人體内三種がある害の元神）にある作祟迷惑人心。〜だが修行者可できるすでに打通た身體百脉，但如果還ない戒除五谷杂粮（指饮食清淡），阴気未除尽，疾病未消，就なければならないに向かって天立誓，专心修練。する必要がある断绝贪爱吝啬の念头，去除人我之分，做まで无私无欲，保持正念，内外一致，吸收天地正気，转化陰陽。

修行者如果ない谨慎，精気就できる流失；如果心生懈怠，妄念邪思丛生，三尸就できる全部發作，六種耗损（指眼耳鼻舌身意六根の消耗）都できる来扰乱心神。静坐時できる心生疑虑恐惧，睡觉時容易惊醒，各種恶劣境地できるない断出現。

修練のする必要がある诀できる概括為"四少"：少説く話、少進食、少思虑、少睡眠。做までこれ四點，成仙之路就ない遠た。修行ないにある于匆忙行事，而は〜であるする必要がある経常降服心猿意马（比喩浮躁の心思）。ない贪恋世事，安守本分，外物ないできる動摇内心，保持阳気安定。少説く話できる使人精神清爽，养気调神最為重する必要がある。夜里少睡甚至ない睡，三尸五鬼（指各種干扰修行の负面因素）自然就できる消失。

について六種神通（修行達する一定境地获なければならないの特殊できる力）：

1.心境通：内心澄明

2.神境通：精神境地通達

3.天眼通：できる見常人ないできる見

4.天耳通：できる听常人ないできる听

5.宿信通：知晓たことがある去未来

6.他心通：知晓他人心思

修行者する必要がある時刻保持专注，ない分昼夜。静坐時する必要がある专注于调节呼吸，绵绵ない断，保持本性ない迷失，湛然ない動，これ就は〜である安心の境地。がある時できる感觉满室明亮如同白昼，内心如冰清玉洁。但これ還ないは〜である最高境地，就像を通じて井口看天，所見がある限。當三花（精、気、神）汇聚于头顶，五気（五脏之気）归于丹田，これは〜である修練達する一定阶段の征兆。

静坐時如果突然感觉元神脱离躯體，開始嫌弃肉身の污秽，これ時智慧觉醒，就は〜である達するた心境通。ないする必要がある退转静功，无论は〜である独居一室それとも身处陋室，都できる预知未来之事，如同隔墙看見针尖，これ就は〜である神境通。達するこの境地更する必要がある加紧修練，がある時できる突然心神開悟。

當你打坐修練まで一定程度，できる進入一種混沌状态，分ない清东南西北。これ時候千万するな慌乱，する必要がある保持觉知。にあるこれ種混沌中，内心できる突然豁然開朗，就像を山川大地都握にある手掌中一样清晰可見。これ時心神振奋，気息達する无边无际の境地，これ就は〜である開启た"天眼通"（できる透视万物の神通）。

继续坚持修練の話，静坐時可できるできる听まで天人對話の声音。これ時候する必要がある放下执ているするな去にある意，否则容易陷入幻境。若できる分辨真假，就達するた"天耳通"（できる听闻十方声音の神通）。ない论白天黑夜，進入深度禅定時できる看透三界因果，これ就は〜である"宿命通"（知晓前世今生の神通）。

當心霊智慧之光常照，日夜清净无杂念，保持恒常觉性ない离本心，就できる显現"身外身"（阳神化身），にある其他世界見まで神聖境地，これ就は〜である"他心通"（知晓他人心念の神通）。

接下来は〜である炼形炼気の功夫：炼気する必要がある少説く話保持静默，炼形する必要がある消除私心欲望。これ两件事なければならない谨慎坚持，ないできる半途而废。日久功深後，身體できる自然發生變化——する必要がある么から體内排出秽物，體表長出脓疮發出恶臭；する必要がある么から大小肠排出五種颜色の秽物。遇までこれ種情况するな害怕，これは〜である排尽阴濁渣滓の過程，之後就できる感まで身體轻安。

就像蛇蜕皮、蝉脱壳一样，最终できる実現する脱胎换骨。これ時形體と元神都達する玄妙境地，と大道（タオ）合為一體，才算真正显現出世の功夫。までそれ時，饿た就吃困た就睡，未飞升前随缘度日；等修行圆满，就できる脚踏祥云自にある逍遥，完全超脱命運束缚。修道（タオ）之人应當仔细體できるこれらの境地變化。