このページについて：《三要達道篇》（正一部・全1巻）の本文は、Kanripo (Kyoto University)本に基づく漢文の原典のまま掲載し、日本語の解釈（このページの2段落）を併せて載せています。段落を選択するか「解釈」ボタンで表示できます。日本語で読める経典一覧
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原文解釈
巻1
三要達道篇
夫炁受於沖和形成於天地妙用藏於不測
真元散乎有作是以茫茫之說若嘉苗而不
秀韱韱之論若顛木之不芽其大道嘗病乎
不知以爲知不損以爲損而人視之常若千
里之遠矣今修行人當去慮忘思絶塵拂愛
試聽吾一說焉吾嘗讀陰符經云九竅之邪
在乎三要吾謂知其本矣且誘人之真亂人
之神使内觀不明慧照不清者五色也而目
力常與之争焉去人之靈遺人之清而使天
皷不鳴希音不亮者五聲也而耳力常與之
較焉一失爲榮辱之機一出爲善惡之原而
是非之由發乎此者言也而口常與之辯焉
目焉而與五色争耳焉而與五聲較口焉而
與一切言辯目由是而盲耳由是而聾口由
是而訥則真元不存而九邪自此而起焉欲
養道者欲去九邪先正三要莫若非禮勿視
非禮勿聽非禮勿言顔淵爲仁尚慎乎此況
養道乎常蔽其目而無色塞其耳而無聲緘
其口而無言無色非直無色也無其色色而
已若視之以禮何必蔽焉無聲非直無聲也
無其聲聲而已若聽之以道何必塞焉無言
非直無言也無其言言而已若語之以典何
必緘焉視之以禮則五色不爲其亂而無眼
罪矣聽之以道則五聲不爲其淫而無耳罪
矣語之以典則一切言不爲其愆而無口過
矣如是則法眼無不見法聽無不聞法言無
解釈
不辯而大道常在乎己而物不能漬之今人
學道未絶三要以求超真必未之知也吾因
議道將此一說幸爲衆審以爲道用期出世
之妙果爾
三要達この経文は道教の霊宝派の伝度（弟子への法の伝授）の儀式を記したものである。師匠が弟子に道法を伝授する際の手順、準備すべき物品、誓約の内容、および儀式の各段階における具体的な要求が述べられている。
解釈
道篇『三要達道篇』のこの一節は、修道の核心的な要点を述べている。
ことさらに弁論する必要はない。真の「大道（タオ）」は実は常に自分自身の内にあり、外界の事物がそれを汚すことはできない。現在、多くの人が道を学んでいるが、「三要」（目・耳・口という三つの感覚器官の欲望）の妨げを断ち切ることができていない。そのような状態では、超脱して真の境地に達することは不可能である。著者はそのため修道の法について論じ、特にこの観点を提示した。読者各位がよく考え、これを修道の要訣として、世俗を超越する玄妙な境地を得られることを願っている。
（補足説明：「三要」とは道教の修練において、目で色を見ること、耳で声を聞くこと、口で言葉を発することという、人を本性から迷わせやすい三つの感覚活動を指す。修道者はこれらの感覚的欲望を節制してこそ、本来の真に立ち返ることができるのである。）
底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5g0069）；ライセンス：CC BY-SA 4.0 · 誤りの報告・ご意見