《六根歸道論》

この経文は道教の授籙（神籙を授ける）の儀式と関連する規定を記したものである。道士が正式に法職を授かる過程、各等級の籙の内容と意義、および授籙後に遵守すべき規範について述べている。

『六根帰道論』のこの部分は、修行者が六根、すなわち眼・耳・鼻・舌・身・意を適切に保ち、外界に心の清浄を乱されないようにすることを説いています。雅楽が鄭・衛の俗楽に乱されないように、耳と眼も本分を守るべきです。殷代の賢人である伯夷でさえ、邪悪なものを見ず、淫靡な音を聞かなかったのですから、道（タオ）を修める者はなおさらそうすべきです。

鼻と舌にも注意が必要です。芳香は心地よくても本性を養うものではなく、質素な食事のほうが修行に役立ちます。美味に接しても「無味」の境地を保ち、香りをかいでも「無馨」の奥妙を体得します。そうすれば鼻と舌は修行の妨げになりません。古人は、いつも臭いをかいでいると真気（き）を損ない、甘美な味におぼれると元気（き）を傷つけると述べています。普通の人にも分かることなのですから、修行者はなおさら心得るべきです。

六根がそれぞれの役割を守れば、内では欲望に動かされず、外では俗事に縛られなくなります。この境地では、玄榻という修行用の座具に落ち着いて座り、清浄な心境を表す妙舎で自在に過ごし、三界の煩悩にも無数の雑念にも乱されません。丹の錬成は正確になり、修真も純正さを保てます。九転丹は道教で最上級とされる丹薬、七宝はさまざまな修行の功徳を指します。無為によって解脱に達し、修行の実践によって道（タオ）を得られるのです。彼岸は超脱、煙霞は仙境を象徴します。

最後に、六根が大道（タオ）へ帰れるかどうかは、各人がどのように守り続けるかにかかっていると強調しています。修行の成果は、その努力によって決まります。