《正一天師告趙昇口訣》

この経文が記すのは、道教正一派の祖師張道陵（正一天師）が弟子趙昇に伝えた重要な口诀である。内容は次のように理解できる。

張天師は趙昇に言った。「修煉の口诀を伝えたいが、時機が来ておらず、はっきり言うのも忍びない。」趙昇は千回頭を下げて懇願した。天師は「まず止めよ。来年の壬午年正月七日の正午、雲台山（道教の聖地）の静室で改めて告げる」と言った。

約束の時が来て、趙昇は再び千回頭を下げた。天師は言う。「太上道祖は私を認め、私は汝を認める。しかし天官の契約は極めて重く、大道は玄妙ゆえに軽々しく伝えられぬ。今や天界の秩序が整えられ、太上老君（たいじょうろくん）自ら三天（さんてん）（道教でいう玉清・上清・太清の三境界）を整え、正一盟威の道（正一派の核心教義）を立てた。」

天師は続けて説明する。「太上道祖は私の身分の卑しさを理由に軽んじず、真法を授けて百鬼を統御せしめた。私は二十四治（にじゅうしち）（道教の管理区域）を設け二十四節気に応じ、黄老赤籙（こうろうせきろく）（三種の修行符籙）で世人を度し長生の修行に導いた。」

その後、太上老君が孟津の河畔で示した啓示が述べられる。今や天運が回り、三天の神明が自ら世を治める。六天故気（ろくてんこき）（邪祟の気を指す）と乱れる鬼怪を払い除くべき時である。このとき善悪は混じり、枉死する者も多い。天地は二十四万の種民（しゅみん）（修行の根性ある者）を選び、そのうち十万はすでに仙籍に登録され、残る十四万は三代にわたって考察される。

最後に、十二仙人が飛龍に乗り、二十四仙官と十二玉女を率いて天下を巡り、品行高潔で忠厚朴実な者に職籙（しょくろく）（道教の修行の証）を授けるとある。先に品性を見極め、のちに上級の修煉法門を伝えるのである。

（注：文中の「治」は道教の行政区域、「籙」は神吏の名簿を記した修行の証、「種民」は仙縁ある修行者を指す。）

この経文は、天師張道陵が弟子の趙昇に告げた口訣です。主に末法の世の混乱と、仙縁のある「種民」を選んで劫難を越えさせる方法を説いています。

今の世は混乱し、道徳が衰えています。「真人」を名乗る者たちは、実際には道教の術に使う文書である符籙で民衆を欺き、小さな利益を求め、大限が迫っていることにも目を向けません。彼らは姦淫や盗みなどの罪を犯し、その名はすでに冥界の黒い名簿に記されています。

太上老君は善良な民を憐れみ、劫難を予告する壬辰・癸巳の年に、仙縁のある人を選ぼうとしています。今、「太玄九光万称生符」を配り、これを身につけた人は十二の仙官によって種民として登録されます。太平の世になると、種民は神霊に守られ、家族全員が平安を得ます。

水・火・風の三災が迫り、乱世は賢者が住むのに適しません。私は自分だけ昇天するに忍びず、神丹を錬成しようとしています。精石髄・玉瑰・鳳脳などの珍しい薬材を集め、千日間錬成し、刀圭というごく少量を服用すれば成仙できるとされます。私たちは俗世を離れて隠居し、修行に専念すべきです。

注：「三官」は人間の善悪を記録する天官・地官・水官、「三塗」は地獄の三種の苦難の境地、「黄赤」は当時の一部の道教宗派の房中術を指します。

張天師（正一盟威道の創始者）は弟子の趙昇に告げた。修道が円満に至るとき、身体には五色の光芒が現れ、羽毛が生え、全身が金光を放つ。そのとき太上老君は仙官を遣わし、鶴や神鹿に乗せて迎えに来る。飛昇の際は翠羽の仙騎に乗り、軽やかに翔ぶ。趙昇と王長（字は英稚）の二人の弟子は龍身に攀じ付き、ともに昇天する。

天師は続けて嘱する。われはまもなく仙班に列する。世間の生死をめぐる大いなる周期は近づき、しばらくは人間に還ることはできない。太平の世が来れば、汝（趙昇）は先に帰り教中の事を治め、すべての誠実な弟子に戒めよ。忠誠と信義が最も大切であり、財や美色に執着してはならない。万物には始めと終わりがあり、老子（道家の始祖）も天運に随って姿を変える。

人の命は多くて百二十歳までであり、ついには塵に帰る。しかし「十煉九転」の修煉を経た者の名は太玄紫簿（仙界の名簿）に記され、死後は魂魄が直ちに紫府仙宮に至り、聖君に仕える。太平の時代になると、これらの者の白骨は再び血肉を生じ、一夜のうちに復活し、以って世人に天道の真意を示す。

特に強調されるのは、たとえ道教の職（黄老道職）に就いても、「九光万称神符」を持たなければ、死後も三官（天・地・水の三官大帝）の審判を受け、黄泉で苦しむことになる。「尸解」（肉体の死）を避けたければ、神丹を煉製し、なおかつこの神符の護持が必要である。この符は皇帝の玉璽や三公の金斧のごとく重きものである。

最後に天師は情に厚く言う。この神符はあまりに尊く、安易には授け忍ばない。汝らは専心して修行し、品性を清く保つべきだ。危難に遇えば、心を正道に向け、九光万称符を手に誠心祈れば、至尊の救済を得られる。これは聖君（太上老君を指す）が人間に降臨する特別な機縁である。

（注：文中の「十煉九転」は道教修煉の九つの段階を指す。「紫府」は最高の仙境を指す。「三官」は人間の罪福を司る三位の神である。）

この経文は、道教の創始者である天師張道陵が、弟子の趙昇に秘要を授ける口訣です。おおよその意味は次のとおりです。

最近、道教の最高神である聖君の神託が、地界を経ずに伝わるようになったことが分かりました。この啓示を自然に受けられる者は一万八千歳まで生きられます。ただし聖君は厳しく選び、人によって縁は異なります。壬辰・癸巳という特定の干支の年より前に、私の「九光万称符」を得た者は仙籍に入れます。しかし、この二年の後に符を受ける者には、もはや同じ機会を得るのは難しくなります。

仙官たちは仙人の住まいである紫府に集まり、天曹の仙官も天界に帰ります。これらの符籙は、二度と凡人に授けられません。これは聖人の心に秘められた口訣と符で、普段は容易に人に示しません。今は事態が切迫しているため、すべてを授けざるを得ません。私は仙官である侍郎一人と、仙女である玉女一人を遣わし、この符を守って送り届けます。

慈しみも孝もなく、忠義も貞節もなく、誠実さも信義もない者は、たまたま符を見ても、侍郎と玉女がその心を曇らせ、真に受け取れないようにします。運命に定められた人だけは、神々が心を開かせ、苦しい修行を通じて符を求められるようにします。

道教の修行法「三一」を百人が修めても、「万称九光」を得るのは一人ほどかもしれません。千人なら十人ほどでしょう。この秘符によって、あなたの姿と影は天下の神霊に共に守られます。そのため世にまれなものです。後世では万人が道（タオ）を学んでも、実際にこの符を佩びる者は一人も出ないかもしれません。今日あなたに授けるのは、極限までの伝授です。

後人には、忠良で清らかに貞節を守り、一心に道（タオ）を求める者を選び、科儀に従って盟誓を立てて授けるよう戒めなさい。この符は千金の価値があります。軽々しく人に示してはなりません。三十年後、私は迎えの者を遣わします。趙昇は頭を下げて再拝し、命を受けて退出しました。